古代男子如何求婚

古代男子求婚一般会央求媒婆去女方家提亲。

根据一些历史文献的记载，早在周代的时候已经形成了完善的婚姻嫁娶礼节制度。周代的人们可以自由大胆的约会求爱，婚姻关系相对自由宽松。

但那个时候的自由并非现代的恋爱自由，自由是在一套完整的礼制约束下进行的。比如青年男女如果不是听父母之命媒妁之言而嫁娶的，一定会受到舆论的谴责。

根据流传至今的周代作品《仪礼·士昏礼》篇，这篇文章详细的记载了周代整个婚姻嫁娶的流程，一般来说这个嫁娶流程分为六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六道程序，简称“六礼”。

扩展资料：

古代人求婚嫁娶的流程：

1、纳彩

纳彩就是提亲的时候给对方的礼物。

2、问名

了解男女双方的名字，生辰，嫡庶等信息。

3、纳吉

把男女双方的名字，生辰等信息通过占卜的形式确定是否合适，吉利，般配等等。

4、纳征（也被称为纳币）

男方把礼金送到女方，正式确立婚恋关系。（不过古时候悔婚是比较难的，基本上是板上钉钉，不像现在随便悔婚，甚至离婚的。）

5、请期

男方去女方家，商量结婚的时间和结婚的相关准备事宜等。

6、迎亲

男方去女方家迎娶新娘。

这就是古代娶亲的基本流程。

可以的，完全可以这么求的，但是呢，也是需要有自身的一种因缘，才能促使或者是遇到有缘之人，但是这是你要想清楚，实际当中的是就那一个因素，就是佛教认为有缘就在一起，无缘就分开，缘分呢分长短好坏，所以不要执着于有缘无缘缘长短的问题，随你起摇的时候肯定会有帮助的，这事一定会有的，那你是出于真心真诚的祈求这个是前提的必要条件

之后要念诵回向文，就是你要请求佛菩萨帮助你的一些内容，自己可以用白话诉说就可以了

故事？

送子观音

作者： llx7531369

在山西省的汾阳市，冀村的降家街有座娘娘庙，人们也叫送子观音庙。说起降家街的娘娘庙，村里头烧香拜佛的老太太们都会说：娘娘庙的送子观音――灵验哩！

传说，冀村有个在外地做买卖的人，因为发了一笔大财，便在村里起房盖舍置办了铺面做起了大财主，由于他心地善良为人仁厚，村里人都叫他大善人。

大善人的人缘好，对顾客对伙计从不仗势欺人，可尽管他财源如流水一般是进斗金，但他还是开心不起来，一桩让人无法启齿的心事，总是压得他在人前抬不起头来。

大善人唯一的遗憾，就是眼看着自己已经年愈五十，膝下依旧无子无女的，每天晚上他都不停地耕耘播种，指望着广种薄收，可是老婆大人的肚子始终却是平塌塌地不见任何动静。

有算命先生说他财旺人不旺，他不信这个邪，有人向他提起降家街娘娘庙的送子观音，大善人赶紧备了香烛供品，领着老婆烧香叩头去了。

那天晚上，大善人梦见送子观音来了，引着他一直走进娘娘庙，只听得大殿里吵吵嚷嚷的十分热闹，推开门看时，只见满地的小孩子，有男有女，或坐或卧，有哭的，有笑的，有跑的，有跳的，一个个都粉白细嫩的可爱极了。

送子观音说：“你本命里无子，但念你多年来积德行善，又念你一片诚心，我就送你一个儿子吧！只是这么多的孩子，不知你喜欢哪一个？”

孩子们笑着闹着躲闪着，就是不肯跟大善人走。大善人看上了一个白白胖胖的小男孩，刚想抱起就走，可那小男孩却双手一推，噘起个嘴哭道：“我不去！”

送子观音说：“看起来，还是你与他有缘，那你就跟他去吧！一定得跟他走！”

小男孩对大善人说：“你也别得太早了，我只跟你到你家三天，三天之后我就回来！”

大善人抱着男孩回到家里，进门的时候，门槛绊了他一下，一下子惊醒了，原来是南柯一梦。几个月后，果然老婆有喜了，想起小男孩说的那只呆三天的话，大善人实在不放心，每逢初一、十五的，他都要带䙽老婆到庙里烧香许愿，从不间断。

十月怀胎，一朝分娩，孩子出世了，是一个白白胖胖的男孩子，就象梦里见到的一样，只是第二天晚上，孩子便开始发烧吃油丹（胎毒）。

大善人折腾了半晚上，很久才入睡。梦里他梦见送子观音对他说：明日午时，准备青葱两根，冷豆腐一块，黄米、白酒、开水各一碗，还要两个剥了皮染成红色的鸡蛋，莲花馍六盘十八个，桌上五盘，桌下一盘是给哥哥姐姐弟弟妹妹们的，准备停当朝着娘娘庙的方向拜祭，完后将青葱栽入花盆，叫扎根，豆腐由父母分着吃，叫缚住，桌下的那一盘花馍必须扔到大街上，以免娘娘庙其他的小孩子来捣乱，这一系列的程序就叫“三日起草”。

第二天，大善人照着送子观音的说法做了，果然灵验，小孩子的烧退了，身体也渐渐地好了起来。

小孩子满月的时候，大善人又梦见送子观音来了，告诉他准备一个面制的花篮，上面摆放九个石榴一个佛手果，中间一个莲花馍，满月后让孩子顶花篮，完后掏去中间的莲花馍，将花篮套在小孩子的脖子上，这叫“九石（实）榴（留），一佛手（守），守着父母不会走！

孩子三周岁了，大善人梦见送子观音又来了，让他照着孩子三周岁的礼仪去做，再准备九件小孩子的衣服，一定要舅舅买的裤，姑姑买的袄，意为“舅舅的裤，长裹住；姑姑的袄，裹到老！”

孩子十三岁的时候，大善人梦见送子观音又来了，让他准备一个面制的花篮，上面摆放两枝桂花，一把如意，一个八宝，一枝人参，中间为一朵莲花，生日午时，当地放一水桶，让孩子站在水桶上顶花篮套花篮，谓之：“莲花如意八宝参，一对桂花保成人！”意为从此无病无灾的一统成人了。

在送子观音的护佑下，大善人的儿子总算是坎坎坷坷地一天天长大了，而那送子观音教导的方法，也被冀村人一辈一辈地传了下来。

法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。

“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。

《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。

相传无代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至无二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。

从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。道士接连几夜下山，施展飞檐走壁的本领，搜遍方圆百里的所有村庄，盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。 这天夜里，刚在泉州造好洛阳桥的观音菩萨回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉，急忙按下莲花云，舒展慧眼一看，不好！道观里烛光惨淡，踊桌上放着一粒丹丸，一个道士正磨刀霍霍，百来个小儿哭成一团。观音心里明白了，悄悄伸出手指一弹，将不死丹弹到地上，骨碌碌从道士面前滚了过去。道士一愣，慌忙爬一地上去捡。不料，不死丹一触即滚，弄得他手忙脚乱。这样滚滚爬爬，爬爬滚滚，一直滚爬到室外，眼看就要到手，突然一阵清风，将不死丹吹得无影无踪。道士悔悔恼恼，回到暗室一看，一百个小孩也不见了。 原来，观音将道士引出暗室后，趁机救走了小孩。她想，丢失儿子的父母一定十分焦急，得赶紧把儿子给他们送去。可是，小儿不知道家住哪里，说不清父母是谁，这可怎么办呢？观音想呀，想呀，突然眼睛一亮，有了！她听说这时原州官年过四十，膝下尚无子女，老百姓背地里骂他“贪赃枉法，断子绝孙”，无疑是个贪官。观音正想治治他，便悄悄地将一百个小儿安放在州府衙门。此时，州官夫妇正为没有儿子而斗嘴，忽见衙役匆 匆来报，说大堂上有一百个小儿，不知从何处来的。夫妻俩一惊，急急忙忙赶到大堂一看，果然有一百个小儿挨个儿恬然入睡，个头齐刷刷，面孔红彤彤，煞是讨人欢喜。州官捋着山羊胡子笑了，说：“养起来，统统养起来！周文王有一百个儿子，我也养他一百个！”官太太嘴一撇，说：“你养得起呀？我看还贴出布告，叫百姓们前来认领，每个小儿交十两雪花银！”州官一听急了，吼道：“那也得留下二三个！”衙役马上迎合道：“老爷夫人，有了儿子，又有银子，真是双喜临门！”夫妻俩听了这才开心起来。于是州官连夜写了布告，叫衙役到四城门张贴。 第二天清晨，衙役又匆匆来报：“老爷，不好了，布告给人改了！”州官一骨碌从被窝里坐起，愣着眼睛问道： “谁改的？怎么改的？”衙役回答说：“改成这么四句：‘救来百个小儿，养在州府衙门，传言失儿父母，赶快前去认领。’却不知是谁改和。”州官发火了：“蠢货，你不会将布告揭回来的呀！”衙役嗫嚅道：“揭了，就是揭不下来！官太太急了，一个劲催州官快起床。这时，又有一个衙役来报：“老爷不好了，有个青年女子，领着许许多多男女，将一百个小儿全都认领走了！”州官猛地跳下床来，跺脚喝道：“快将她抓起来！”衙役哭丧着脸说：“那女子说了，老爷若要抓她，可上南海普陀！”州官夫妇一听，大吃一惊，心里想道：这个青年女子，莫非是观音菩萨变的？夫妻俩越想越怕，一个躺着，一个立着，身子像筛糠一样抖了起来，一直抖个不停，直到。 观音送子的消息不胫而走，渐渐在民间传开了。七传八传，把意思传倒了，有人就塑了送子观音的佛像。于是，没有儿子的夫妇便双双去“求子”，求送子观音给他们送个白白胖胖的独生子来。

大明永乐五年，也就是公元1407年，这一年的七月，大明永乐皇帝朱棣的皇后徐皇后于南京去世，而永乐皇帝朱棣却对徐皇后的妹妹徐妙锦动起了歪心思，就命令宫中的内使和女官前去传召，但是徐妙锦先是装病推脱，又说自己面相丑陋，最后直接削发为尼。永乐帝朱棣得知后只好罢休，但是从此设虚中宫，不在册立皇后。

那么，这个叫做徐妙锦的女子究竟是谁？又为什么让自己的皇帝姐夫魂牵梦萦呢？徐妙锦又为何宁愿出家为尼也不愿嫁给朱棣当皇后呢？

一、徐妙锦的故事

徐妙锦据说是大明王朝开国功臣魏国公徐达的女儿，魏国公徐达一共有四个女儿，大女儿就是明成祖朱棣的老婆，也就是永乐王朝的皇后徐皇后，而当时徐达最小的四女儿就是前文提到的徐妙锦，也就是朱棣的小姨子。

徐妙锦不仅美貌非凡而且精通诗词歌赋，尤其是弹了一手好琴令人称道，而朱棣也不知道是哪根筋不对，偏偏爱上了自己的这个小姨子，但是挨着老婆徐皇后的面子上这朱棣还不敢将这份爱慕之心表露出来。

永乐五年，也就是公元1407年，徐皇后去世，朱棣可算舒了一口气，当即下旨召徐妙锦进宫，并当面向徐妙锦求婚，结果当然是被徐妙锦婉言拒绝了。

朱棣当然不甘心，又委托徐妙锦的哥哥给徐妙锦带去了一封信，准确的说是一封情书，其中再度表达了朱棣自己对徐妙锦的爱慕之情，并向徐妙锦承诺，可以让她继续接替她姐姐的位置做大明王朝的皇后，但是依然被徐妙锦回信婉言拒绝，民间还流传着一封徐妙锦拒绝永乐皇帝朱棣求婚的回信，名叫《拒永乐帝书》，也被叫作《答永乐帝书》或《告永乐帝书》。

《拒永乐帝书》这封信文笔优美、格调高雅，颇像身为大家闺秀的徐妙锦的手笔，心中首先表达了自己的性情，说自己生性淡薄，不想高居富贵只想独自悠闲；然后恭敬、婉转得拒绝了永乐帝朱棣的求婚，说自己深感陛下的一片哀怜之情，万死难以报答，但是自己对于永乐帝没有任何的用途，并不是皇帝的佳配；最后，徐妙锦直言自己执意要去出家为尼，想与青灯古佛了此残生。

二、《拒永乐帝书》的真假

徐妙锦宁愿出家为尼也不愿给永乐皇帝朱棣当皇后，若是这封《拒永乐帝书》是真的，那永乐帝也算是在爱情上遭受重挫，然而，这封《拒永乐帝书》明显是由民间文人编造的。

一方面，民间所流传的这封《拒永乐帝书》并不符合古代来往信函的格式，古人的信函交流是有严格的书信格式的，更何况徐妙锦一介臣女给皇帝写信，那格式和用语也会更为严格。

而民间流传的这封《拒永乐帝书》明显不符合标准，而且没有开头也没有结尾更没有落款，只是提了“臣女”二字让人们知道这是写给皇帝的信，而到底是谁写的、写给谁的则是并没有明确指明。

另一方面，如果确实有徐妙锦写信拒绝永乐皇帝朱棣求婚这件事，那这封信就属于私信，而私信又怎么会公开呢？皇帝私人的书信往来自然是秘不外宣的，更何况其中包含着朱棣爱情受挫的秘闻，自然不可能公之于众。

综上所述，这封《拒永乐帝书》既不符合书信格式和标准，也不可能由朱棣流传公布，那它极大的可能是民间文人编造出的一封书信，不过值得一提的是，这篇编造的书信文采不凡，辞藻清雅精美，确实是一片不错的文章。

三、徐妙锦究竟是谁

实际上，在现有的史料把徐妙锦的身份弄得很混乱，按理说，徐达虽然在历史记载中有四个女儿，但是在史料记载和对于几个女儿年龄上的计算，徐达的四女儿出生的时候徐达正处在重病濒死的状态，能不能生出这个四女儿都不确定，又怎么说这个四女儿是徐锦妙呢？

根据《琴轩集·中山武宁王第三女徐氏圹铭》进行推测的话，徐妙锦应当是徐达的第三女，而徐达的三个女儿中，大女儿嫁给了燕王朱棣，也就是后来的徐皇后；二女儿则是嫁给了代王朱桂，也就是代王妃；三女儿则是嫁给了安王朱楹，也就是安王妃。

那么，这个徐妙锦有很大的可能就是这个安王妃，也就是说，朱棣所垂涎的这个徐妙锦不只是朱棣的小姨子还是朱棣的弟妹，关系突然就复杂了起来，而且如果两层关系成立的话，永乐帝朱棣必然难逃“禽兽”之名。

可是徐妙锦到底是谁呢？是安王妃？还是普普通通的徐家才女？

四、民间故事和史书笔记之间的扑朔迷离

《明太祖实录》记载，徐达确实是有四个女儿，分别是徐皇后、代王妃、安王妃，但是对四女儿完全没有记载，婚姻和下落完全不明。那这个四女儿究竟是不是徐妙锦呢？

这毫无疑问为后世留下了一个巨大的谜团，给予了人们巨大的疑惑和想象空间，而民间就怀抱着这样的疑问展开了各种想象，演绎出了各种各样的故事，《拒永乐帝书》就是其中典型。

而到了嘉靖年间，当时的一个叫做郑端简的刑部尚书在自己的笔记《今言》中记载，徐达的第二个夫人姓谢，也就是谢氏，这个谢氏是徐皇后、代王妃和四女儿的生母，谢夫人在徐皇后病逝之后曾被永乐帝朱棣召到宫中谈话，朱棣就对这个谢夫人提出要娶谢夫人的小女儿作为皇后，谢夫人就想婉言谢绝，和朱棣说自己的小女儿配不上皇帝，但是永乐帝很生气，说道：“夫人女不归朕，更择何等婿？”

意思就是说夫人你的女儿不嫁给我你还想选什么女婿啊？言语中颇有威胁之意。所以，这个四女儿最终无人敢娶就出家为尼了，而这个也许就是徐妙锦的四女儿应该就是朱棣求婚的对象。

但是这个故事还是戏剧成分太高，没有办法确定这个四女儿是否存在，毕竟徐达临死前几乎不可能再生孩子了，而且就算生下了这个四女儿，到了永乐帝求婚的时候也二十二岁了。

在古代二十二岁还待嫁闺中完全不合理，更何况是徐达的女儿，而且这起事件时间也不对，谢夫人早在朱元璋时期，也就是洪武二十二年十月之前就去世了，并追封为中山王夫人，朱棣又怎么可能和死人对话？

小结

综上所述，虽然民间和野史一直盛传徐达的四女儿徐妙锦和永乐帝朱棣之间的求婚故事，但是有很大的可能是文人虚构的。

但是，我们并不能完全否定徐妙锦这个人的存在，毕竟徐妙经有很大的可能是安王妃，而且如果是那样，永乐帝朱棣心仪自己的弟媳兼小姨子安王妃也是可能的，毕竟朱棣曾经冷落甚至迫害过安王。

而安王妃早在安王就藩平凉的时候就再无记载了，很有可能就是在安王就藩平凉前安王妃遭到朱棣的求婚，安王妃拒绝之后出家为尼，朱棣这才死心，但是有迁怒与安王让他就藩平凉，至今北京还保存有传说是安王妃出家的王姑庵。

但是，猜测毕竟是猜测，推断毕竟也只是推断，事情的真相究竟如何，我们不得而知，但这也正是历史令人着迷的地方。

世间一切相无非福显像，能嫁之女必得丈夫爱恋之报（此爱虽有长短之分但一般都可得到）此爱之报是以爱召爱，就是说女子若无爱人之业绝不会招来被人爱恋之报（无非因果）若无孝亲之业也难以召感有子之报，所以作为女人相夫教子孝敬老人实则就是为自己积攒来世的福德（俗话讲：家有一老如有一宝。说的是家里的老人是孩子们种自己福的福田啊）现在的人多都无智短见，只注重眼前的享乐不管往来的果报（鼠目寸光，愚昧无知，败家子型的生活方式）古人云：人无远虑必有近忧今世的不如意之事必是以往福德的欠缺，若想改变现状必先忏悔已往之过错改正自己不良之习气，再求于改过积福的机遇（就是求婚因）。当然上面所说的只是一般因缘，还有很多特殊因缘（从女孩的性格上就能看出）婚晚（也叫等因缘），欲高（用丧失青春来降低高欲望的资本）恩怨婚等等数不胜数。从这可以得知，看似很一般的生活其实蕴藏着无限的福报在里面人应珍惜这来之不易的人生（难得的造福机遇啊）。。。。略说浅知请见谅。

用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。最忙的人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念十口气这叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛”，念十口气。这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。那么平日是不是也可以念呢？当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门……http://wwwxuanhuafbcom/reading/dharma_talks/BRF/BRF_CH1htm宣化上人法宝网