在古代，为了让“光棍”们都能娶上媳妇，有了什么办法？

“光棍”一词虽然是流行于现代，但从古至今，“光棍”都不是稀缺“物种”。现代人成婚的年纪越来越晚，有的甚至打一辈子“光棍”，不婚主义者不计其数。

但是现代人解决单身的途径多样，有相亲，有婚恋网等。那么，古代有一特殊方法，能让“光棍”们都娶上媳妇，不愿意都不行。

古人云：“男三十而娶，女二十而嫁”，这句话出自《周礼》。但此话所说的意思可不是男子三十岁再娶，女子二十岁再嫁，而是说最晚的成婚年纪。

在古代，到一定年纪还不成婚的，对于朝廷来说那可是“拖后腿”，还会有惩罚。不仅惩罚的是“光棍”，连“光棍”的生父生母也要一起受到惩罚。

为何朝廷会如此着急？因为这关乎到朝廷税收的问题。古代税收，很早之前是要按人头收税的，如果这些“拖后腿”的“光棍”不成婚，也就是意味着人口减少的问题，自然收税也跟着减少。

不成婚的“光棍”，父母也很着急，就连著名的大诗人白居易，也难逃被催婚的命运。白居易在年少时有一个心仪的姑娘，但白母却将其拆散，白居易伤心至极。

后来白居易多年未婚，白母就着急了，一见到他就三句不离催婚，还安排了多次相亲。在母亲的施压之下，白居易37岁成婚。可想而知，古代父母催婚的架势，可不在现代父母胯下。

上古时期的大禹，忙于治水，到了快三十岁还未成婚，身边人对此也很着急，大禹也怕年纪大了不成婚就是“罪过”，他就对着上天说：“吾娶也，必有应矣”。意思就是要是上天同意我娶妻的话，一定会有答复。果不其然，后来大禹还真娶了涂山氏之女。

由此可以看出，成婚的重要性在上古时期，就已经在古人的思想里根深蒂固了。最看重成婚的朝代，要数周朝。当时战争四起，弄得周朝的阶级矛盾恶化，很多庶民和奴隶开始大量逃亡，让周宣王不得不查户口，加以控制。

谁都知道人口的比例关乎着经济的发展，就连古代也是相当的看重，有礼法明确规定，男子过了三十岁还不成婚的，就是违抗命令。那么该如何解决“光棍”们的单身问题？古人想出了各种方法。

比如，上巳节，它是中国古代传统的节日，可以说是相当于古代的情人节。每逢农历三月初三，青年男女可以互赠香草、郊外游春等，这一天男青年可以尽情的结实女子，解决人生大事，而且还是合法的。

但总有些人仍是跟不上节奏，打着“光棍”，那怎么办呢？朝廷除了以严惩这些“光棍”之外，古人还有一特殊的方法，能让“光棍”们都娶上媳妇，不愿意都不行。

这种特殊的方法就是：“合独”。说白了就是乱点鸳鸯谱，“光棍”找不到媳妇，那朝廷给安排，但这安排人是谁，则由朝廷说了算。这种强行的方法，不愿意都不行，谁敢得罪朝廷呢？

不过，对解决“光棍”们娶媳妇的问题，朝廷只管国人，那些奴隶或者流浪汉，朝廷则是不给安排的。这种特殊的方法，可以说对古代男子们的“福利”，女子就不同了，毕竟古代男子可以三妻四妾。

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句：

上句：鳏夫房顶炊烟少；下句：寡妇门前是非多。这个典故是宋朝来的。原因简单：1，寡妇头上挽个篡，走遍天下没人管。2，民间男人和光棍们对寡妇动情动爱，动手万动脚很随便，没有法律管束，也没有家法”约束。3，宋太祖出身民间，对民间寡妇公开占有，给后来民间留下话柄。4，因为正道的男人和不正道的光棍都有权过问。所以就是正常求婚的也多，背后不兔得指指点点，说东道西。

说起俗语，这代表了人们生活中的智慧。

为什么说寡妇门前是非多？首先我们要了解一下这句话。

说起寡妇，很多人都是带着贬义的眼光去评判。这句寡妇门前是非多”就是最好的证明，死了丈夫的独居女人，外人会对她的私生活有着超越常人的关注。

关于寡妇门前是非多有很多典故。

因为从封建社会开始，女性都是三从四德的代表。尤其是古代的女子，如果丈夫去世了，人们对寡妇的关注就会比原来更加严重。

反观现代女性，如果丈夫去世，自己要把孩子拉扯长大，外人更多的是给予同情和帮助，而不是过多的关注她的私生活。

也因为古代的封建礼教，很多失去丈夫的寡妇，都能做到一辈子守节。比如《红楼梦》中的李纨。当然也有例外，比如《金瓶梅》的寡妇，虽然再嫁，但地位是非常卑微。

其实不光是我们国家，放眼全世界，对于寡妇，大家都会稍微带着异样的目光去关注她们，在我看来，她们也是人，为什么不能追求自己的幸福或者为什么就不能为爱她的人敞开胸怀。

说回寡妇门前是非多”这句话，它的上一句是鳏夫房顶炊烟少”。

独居的男性，在农村，自己生活自己做饭都是问题，自然烟囱冒烟少。他们缺少一个女人，生活上缺少照顾。同样的，对于寡妇来说，缺少男人也代表着不管什么活，都要自己去承担。

当你的妻子或者丈夫去世后，你才会发现那些曾经理所当然的事儿，都是他们为你在背后做好了充足的后勤工作。

列夫·托尔斯泰在 《安娜·卡列尼娜》里曾经写道：幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。”

如果你身边有寡妇或者鳏夫，请不要用有色眼镜去看待他们，尤其是在农村。现在社会发展，其实很多地区的农村人思想都越来越开放了，对于寡妇，以前说女子克夫的，现在也很少听到了。

其实俗语之所以是俗语，就是体现了当时人们对事物的评判，但是随着人类文明和科技等方式的发展，社会也在逐渐进步，我们不再把类似寡妇门前是非多”的言论再脱口而出。

寡妇与鳏夫都是农村中非常特殊的人群。写这篇文章，是想让你能够更加感恩现在的生活，多多去爱人。不管生活如何对待我们，都要学会不要去比较。

马歇尔·卢森堡曾在《非暴力沟通》写道：如果真的想过上悲惨生活，就去与他人作比较。”

生活中的艰辛已经够让人疲惫，希望我们都能活出真正的自己，而不是去评论他人的生活。如果你的身边有不幸的家庭，希望你能脱掉有色眼镜，去多多关爱，让寡妇与鳏夫也能鼓起勇气，勇敢地去追寻新的幸福。

寡妇门前是非多”的上句是鳏夫房顶炊烟少”。相对于鳏夫”，寡妇”更悲惨，听以人们对寡妇门前是非多”比较熟悉。

受儒家思想的影响，皇帝可以三宫六院”，却要求民间女子必须从一而终。随有了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”规矩，这是统治阶级的双重标准。

失去丈夫的女人成了寡妇，再嫁一般非常困难，只好独守空房，拉扯孩子，还要替去世的丈夫为公公婆婆尽孝。

在这种情况下，如果有男人经常上她家里去，周围人就会有各种猜测，族人认为这是对家族的亵渎，邻里认为这是寡妇作风不好。

事实情况是，死去丈夫的女人即要养育儿女，又要照顾公婆，需要有人帮忙；没有老婆的鳏夫需要有人给暖被窝”。

这样以来，寡妇门前确实是非不少，所以，人们对寡妇门前是非多”比较熟悉，对鳏夫房顶炊烟少”反倒不甚了解。

真的爱你

韩国大型电视剧《真的爱你》是一部征服了所有韩国观众的王牌收视电视剧，在中国播出时，创下了当年北京最高收视率，可见观众对其的喜爱程度。

由韩国实力派演员朴世俊,宫善英,朴勇宇,郑圣模联袂主演，讲述的是共同生活在一个屋檐下的两个不同家庭中的人，经过磨合，最终擦出爱情的火花，走到一起的浪漫爱情故事。

汉城一家小建筑公司的老板秉泰和他的妻子英珍住进了新房子。夫妇俩说对于他们过去的老房子，两人各有一半的支配权。刚出差回来的秉泰把他那一半租给了他的挚友大峰。大峰死去老婆二十多年，一直是一个人带着两个儿子过。现在，两个儿子在他的精心抚养下都已长大成人。大儿子长斗在电视台当喜剧导演，小儿子长寿在大学当助教。英珍已经把她那一半租给了自己的妹妹京珍一家。京珍是寡妇，她有三个女儿：大女儿世珍是营养昨，聪明、漂亮而又多愁善感，且已离了婚；二女儿世英是个性格刚毅倔强、可爱善良的工程师；三女儿世娜是个纯情、上进的大学生。秉泰和世珍彼此都还没有来得及打招呼，就分别把房子租给了这样两家人。两家人中的每一个成员都有自己对事物的看法、观点，也都有各自的经历和生活习惯，这就引发了一些列趣味横生，精彩浪漫的一串串故事。

在古代，光棍问题其实比现在要严重多了，且历代都有。古代允许开妓院，很大程度上就是为了解决这部分光棍男人的性生活。但逛妓院终归不是彻底的解决办法。那么，古代是如何解决光棍问题的？

强制女子出嫁

如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。

到了南北朝时如果女孩适龄不出嫁，还犯法呢，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”现在有不少女孩子，对男朋友挑三捡四的，最后把自己弄成了剩女，在过去你这样做是犯罪行为呢，小心给家人带来麻烦。强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。

官媒指定

过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。

在清代，就设有“官媒”，如大量男子被罚配去的新疆，为了边疆稳定，后继有人，就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，不送就向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处，这些男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样**私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。

支持寡妇再嫁

过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二嫁”，讲究从一而终。因为迷信认为，一个女人嫁给了两个男人，等于让两个男人过手，是犯贱，会被人看不起不说，死后也不得安宁，到阴间会遭二鬼缠身。如果二鬼闹到阎王爷那里就恐怖了，往往会判女鬼锯成两半，分给二鬼。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持的态度，而不是强调三纲五常，从一而终。

鼓励娶二婚

与上面提倡寡妇再嫁相对是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，在社会上会抬不起头，让人看不起，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一种常规伦理。

在早期，一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。中国古代四大美女之一的 王昭 君，便遇到过这种令她尴尬的事情，她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，只得入乡随俗，嫁给了前夫的儿子。这种家庭内部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育龄女人的生殖能力，来增加家族人丁问题，但在事实上却也有助于解决光棍问题。

限制富人娶妾

不论是现代，还是古代，男女性别比例是一定的，在自然状态下基本上不会有剩男或剩女。但了解中国古代史的人都知道，过去不像现在婚姻实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制，如今天的大款般的有钱男人(有权男人就更甭说了)，家里可以有三妻四妾，大红灯笼高高挂。这样便人为造成了男多女人现象，好多适婚男人找不到适龄的女人，适婚女人去当小老婆了啊。国家统治者看到男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制，并不是说你有钱就能任意讨小的。

我在以前的博文中谈过这问题。如在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。元代则以法律的形式规定庶人(老百姓)不得娶妾。

即使符合纳妾条件的，也不是什么时想纳就什么时纳的。如明朝，朱元璋规定，亲王一级的“许奏选一次，多者止于十人”；世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人，一生中一般就是纳妾一次，除非无后才可再纳。

一妻多夫

这就不用解释了，大家都明白，就是一个女人有不只一名丈夫，或者说，几个男人合伙娶一个妻子，轮流同房。这种现象在今天的 等地方，在共和国成立好多年后，仍能找到研究案例，往往是兄弟几个共娶一个妻子。

增加“奔”的机会

奔，可简单理解男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台，这种解决光棍的手段，在现代最受推崇，工会、居委会的大妈大婶最乐于此事。春秋时期的“仲春会”就一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代可以给光棍提供择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。

古人光棍