农村清明扫墓祭祖祭文 清明节扫墓祭文范文

　　农村清明扫墓祭祖祭文

　格式：

　祭文的定义：

　文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

　同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。

　祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

　祭文的书写格式：

　开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

　内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

　祭文的格式内容：

　1、标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。

　2、“维”起。

　3、死者逝世的情况。

　4、祭奠人。

　5、死者生平及事迹。

　6、表示哀痛之情。

　7、结语用“伏食尚飨”。

　示例：祭祖父文。

　维：

　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!

　尚飨!

　清明节扫墓祭文范文

　公元二零零九年三月 清明佳节 来临之期

　XX县X氏 XX第X代X支 X房后裔嗣孙 虔备香楮财帛 三牲素果 不腆凡仪

　稽首而泣 致告于天地神只 日月星辰 暨 X氏列祖列宗 神前云

　时值上坟 祭祀之佳期 刘氏嗣孙 会聚祖坟前 扫墓祭祖 彰祖宗之功德 表后世之

　虔敬 训子孙之孝道

　宗祖之德 和气致祥 耕读传家 风雨飘摇 族风优存 玄祖父传明 善以天道地利

　谨身节用 敬养父母 上善若水 忍辱负重 延续先脉

　曾祖父家荣 不敢毁伤 身体名誉 爱敬事父 虚心实腹 拒绝抽赌 增添人丁 紧

　衣节食 送子读书

　祖父XX 孝敬老人 养则致乐 病则致忧 祭则致严 立身行道 以敬事长 不贪

　酒色 顾及兄弟 恩泽族人 惠于乡里 誉为仁义 智谋之士 流芳百世

　祖母王氏桂芝 恪守三从四德 身洁端庄 授子礼信 传女清贞 礼数周至 劝谏夫

　君 炮豉舂姜 缝联补缀 和风细雨 颐养天年 实乃温良女中之贤淑

　祖父之刚韧 祖母之慈善 含辛茹苦 养育儿女 恩情浩荡 源源流淌 临风而涕

　后嗣子孙 秉承祖上之家训 孝道为先 勤谨节约 谦恭和善 崇尚儒雅之美德

　仁义礼智信 温良恭俭让 父严母慈 传承孝道 勤俭营家 教儿育女 安居乐业 伯

　父宠辱不惊 与世无争 叔父升斗公平 家庭和睦 诸多贤姑 安逸端操 吾自幼诵读《孝经》 敬重双亲 强壮筋骨 姐 悉女儿经 勤家务事 乃贤慧人

　哥谨遵祖训 口身无择 福禄无患

　堂姐知礼仪 表哥为才俊 其他后裔恕不赘述 均无生计之烦忧 亦笑慰先祖 缅怀祖德 万世弗忘 祈祷张氏 家运昌隆 人丁兴旺 福泽永绵 敬备时馐 清酌与香

　帛 本族嗣裔 以祖茔权当宗庙

　伏祈

　天地众神来格 列祖列宗来饮

　尚飨

　XX第X代 X支X房 后裔嗣孙

第一步，回忆其生前作为。挑出有代表性的实例。

第二步，确定感情基调。对代表性实例深加工，起到一咏三叹，笔墨传神的作用，尤其是祭文，极为重视感情，文笔反而在于其次。

第三步，酝酿落笔，哀思怀远。所谓：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。生死都是一生之中无法自控的大事，喜怒哀乐是人的正常感情，多因无常而更显珍贵。

既然是文，就有了流传的概念。所以感情要真，文字要植根于感情。

惟公元二零一三年：癸巳暮春，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。唐氏家族代表，不辞奔波辛劳，维还祖后裔聚太山。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。

上善若水，厚德载物，中华文明，源远流长。尊宗敬祖是中华民族的古老传统。

欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆维还祖公，勤俭持家，光耀千秋。吾唐氏始祖，为皇为帝，名垂青史，光照日月，举世敬仰，史诗传颂。三皇伏羲、神农、黄帝，著书《三玟》，赐福后人；五帝少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，示范《五典》，教喻世人。

树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻，根深枝繁。今日唐氏族人聚集，可谓难得一会，千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。

呜呼：我族维还祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才

兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦，勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，许氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于中华民族之林。

祭典礼成，伏惟尚飨。

父亲，生于（农历）1922年10月7日，逝于2014年4月22日，享年93岁。

父亲，自您走后，儿女们少了一份牵挂，且多了一份失落。每当看到您的遗像，缅怀您的一生，遥想您将近一个世纪的人生历程，作为您的儿女，我们有了更深刻的理解和感悟！

父亲，回顾您的一生，几多心酸、几多欣慰、几多幸运，涌上心头！

心酸的是： 您出生于贫困家庭，遭遇动乱年代。 在饥寒交迫中谋生，在艰难困苦中度日，饱受世间沧桑，历经人生磨难。穷且益坚，不辱男子气概。日子多难，生活多艰，您坚忍不拔默默地挺着；耕田劳作、砍柴挑担，你早出晚归坚强负重，以自己的勤劳和坚强与母亲带着我们姊妹九人走过了那个艰难困苦的岁月。一米一粒当思来之不易，一衣一食当思物力唯艰，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”！

欣慰的是： 您苦尽甘来，不负此生。您虽出生于贫困家庭，但您有幸进过学堂，读过诗书，识文断字，能打会算，您是从旧 社会 穷人家走出来的文化人。劳作之余，忙中偷闲，热衷于看书，把读书作为毕生唯一的爱好和乐趣。您虽早年与中年受尽了苦难，但您的辛劳和付出换来了晚年的幸福安康，衣食住行都有了极大的改善。更幸运的是您有勤俭、朴实、淳厚、进取的妈妈与您相依相伴同甘共苦。您是妈妈强大的支柱，妈妈是您坚强的后盾。您比妈妈长寿，也比妈妈幸运和享福。

幸运的是： 人言七十古来稀，而您享年九十有三，将近一个世纪，且一生少有病灾。晚年仍神志清晰，耳聪目明，何等的难得、何等的幸运！您生于民国，伴随着***的成长历程，目睹了共和国的成立和兴盛，度过了九十三个春秋！经历了改朝和换代，经历了封建与民主，经历了压迫和解放，经历了封闭和改革，经历了落后和先进，经历了古老和现代，经历了贫穷和富有。您是 历史 的见证者、经历者、也是受益者。

父亲，体会您的父爱，几多威严、几多厚重、几多大爱，深有感触！母爱如水，父爱是山。如果说，母亲的爱是绵绵春雨，那么，您的爱就是滚滚流云。父爱如山，高大而坚定；父爱如山，大言稀声。您的无为之行不言之教，沉默中蕴含着多少期望、多少苦心！是一种默默无闻，寓于无声无形之中的一种 情感 ，值得我们细细品味！

父亲，您给人最深的印象就是威严，道德伦理，传统观念充分体现在言行和家教之中。您对儿女错误行为的批评，一向坚持原则，严格有加，声色俱厉，掷地有声，使人感触颇深，不敢越雷池一步；您常说：“为人不做亏心事，半夜叫门心不惊”，教育我们做人要正派，处事要诚实。您对儿女的教育和引导，贯穿了“孝悌廉耻”“仁义礼智信”等儒家思想，对我们人生观、价值观的形成具有深远的影响。

您对儿女的关爱，宽严有度，不溺爱、不娇惯，没有过多的语言，唯有默默的期望和付出。儿女虽多，您一个也不愿送人，记得当年三姑领走一个抱养，您舍不得又抱了回来；儿女有病，您毫不懈怠，雷厉风行，无论黑夜白天，东奔西跑四处求医。闲暇之余，读书是您最大的爱好和乐趣，每天回家不顾劳累，拿本书蹲在墙根看的津津有味，在您自我修身养性的同时，也使儿女们受到了良好的熏陶。困难时，您是儿女的坚强靠山；努力时，您是儿女的精神支柱；成功时，您又是儿女的鞭策和警钟！感受您深邃的父爱，真正明白，什么谓“怀菩萨心肠，行霹雳手段”! 什么是“小善乃大恶，大善似无情”! 什么叫“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”！

父亲，感悟您的品行，几多正直、几多率真、几多执着，令人敬佩！正直是道德之本，率真是做人之本，执着是成事之本，这些华夏民族的传统美德，在您身上得到了充分的体现。做人正直、说话率真、性格执着是您一贯的作风。您一向修身正行，做人正直，表里如一，堂堂正正做人，清清白白做事，站的直行的正，不阳奉阴违、不阿谀奉承、不卑躬屈膝。

面对是非黑白，别人会事不关己，淡然处之，模棱两可，左右逢源，当个老好人。您且公正公道，不偏不倚，理出个是非对错，崇德向善，嫉恶如仇，不怕得罪人。别人说话看风使舵，华而不实，您且尊重事实，直言不讳，只讲真话，不说假话。您常说：“处处想当老好人，最后你是个老孬人”，这朴实而富有哲理的话中，透视出了您的无私、睿智、责任心和高尚品德。别人不会做、不想做、不愿做的，您且做到了；别人在乎的是我怎样做对自己有好处，而您在乎的是我怎样做能对得起别人、对得起自己的良心。

“人正之要，心正为上。心正则言正，心正则行正。”“人品做到极处只是本然”“家有道唯忠厚，世无奇多率真”，您用自己的言行诠释了古人先贤的至理名言。您认定的理、您认定的事，是那样的坚持、那样执着，就像那撼不动的山，总是那么挺拔伟岸，巍然不动。言行举止，不娇柔、不造作、不粉饰、不掩饰，唯大丈夫能本色！认识问题，不流俗、不盲从、不为巧言所动，不为非议所惑，胸中主见真如铁！音重则意远，曲高则和寡。您的正直、您的率真、您的执着，有几人理解？几人领悟？

汉代哲学家、政治家、教育家董仲舒有言：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”您的高寿，正得益于您正直的品行、率性而为的性格、远离世俗的心态和与世无争的豁达。心底纯正而又敢于直言，顺其自然而又超然物外，如此人生境界令人羡慕？

逝者已矣，托体河山，生者追思，当知传承。缅怀您，我们不仅是一腔悲情，两行酸泪，重要的是血脉的延续和精神的传承！父亲，您放心吧！吾辈及子孙后代一定牢记您的教诲、传承您的意志、发扬您的精神、汲取您的优良品质，修身正行，祟德向善，积极上进，尽责担当，以实际行动告慰您的在天之灵！

今天，我们再次点燃香烛和心钱，愿这袅袅青烟和翻飞的心钱带去我们对您和妈妈深深的思念和祝福，无论您们身在何处、无论您们魂游何乡，都有儿女们最虔诚的祝福，我们将每年聚会在你们的坟前，为你们祝福，为你们祈祷！愿你们的灵魂早日超度，享受新的生活和幸福！

父亲，您安息吧！我们将永远怀念您！

清明时节雨纷纷，每当清明节到来的时刻我们作为子孙后代都要打扫祖墓，去祭奠祖先。一方面也是缅怀祖先，一方面也是希望先祖能保佑子子孙孙平平安安。但是有关清明祭祖祭文怎么写呢！小编带你去了解下。

祭文定义文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

折叠书写格式开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

折叠格式内容标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。“维”起。死者逝世的情况。祭奠人。死者生平及事迹。表示哀痛之情。结语用“伏食尚飨”。

折叠示例祭祖父文。维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

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10．铭

　古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

　11．祭文

　在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

　12．传奇

　小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。