普宁婚礼习俗？

1、合婚

凡求婚者一般托媒说合，也有由亲戚朋友介绍的。媒人取女方生辰庚贴送到男方，男方便将议婚男女双方生辰请星家合婚，经推算后认为双方生肖不会“相冲”，即把庚贴陈于“灶神”前。俟三天内家庭事无损，便可认为吉祥可相合否则将女方庚贴送回。

2、开聘

男女双方合婚相宜，便可行相亲，审视家庭条件。一般为女方到男家看厝屋、家庭陈设等。谓之“看家风”。若无异议便可议聘、开聘。开聘要在12版红帖上开列男方聘礼和女方妆奁数目。男方聘礼要列明聘金多少，布料、金银首饰多少及茶仪糖料若干斤等。

3、送聘定亲

送聘也称纳彩。男方择吉日把议定聘金送到女家，女方交点后回动男方两个糖包并插上石榴花谓之受聘。旧时普宁洪阳习俗，女方受聘后除回敬男方糖包外，还要送上春草二从，谓之草头结发；猪心一个，谓之同心。

4、出嫁

男女择定迎娶日期，用红帖写明送达女家，谓之“报日”。女方出嫁前要请老年婶母挽面峥嵘。出嫁前夕邀同寅姐妹食厚合甜菜，共睡于下垫稻草上披草席的灶前。传说古有继母虐待前氏女者令其如此睡法，后前氏女出嫁竟发达兴旺，故效其法，沿成此俗。

5、迎娶

完婚日，男家抬结彩花轿一乘，异发鼓乐，亲友盛服陪新郎至女家迎娶。新娘父亲或族老以碗水泼于轿顶说好话：“碗水泼上轿，女儿变做夫人样”。伴娘及同寅姐妹多人伴轿而至，阿舅（新娘之弟）“赶油”，送花头“劳投”。客俗还要由伴嫁娘挑红布袋在后“压轿”。

1、闹元宵旧俗：“闹元宵”的节日，大致如下：正月十五夜走老爷，正月十五下午遣香，正月十五夜送船，正月十六日倒旗法。

2、清明“上坟”：清明中，人们必须在家里祭拜祖宗，然后带香烛纸料，“三牲果品”及鞭炮等物去“上坟”。

3、六月二十四奉财神：普宁商户，不论生意大小，每年六月二十四日贯有奉拜“财神爷”的习俗。

4、“七月半”农历七月十五日称中元节：也称“鬼节”，不少地方则叫“七月半”。农村家家户户习惯做白果品，以豆为馅，印制成人、鱼、花等形状，俗称“人仔果”。

5、冬至节：在农历十一月，无定日，阳历则固定为十二月二十二日。冬至节前夜，家家户户都做米粉圆，俗称“冬节圆”。

揭阳适合求婚的地方：普宁广场

揭阳的普宁广场是一个热闹的地方，尤其是在晚上的时候。那里人潮涌动，店铺鳞次栉比，还有各种表演。在晚上邀请你的家人好友，华灯初上时向你的爱人求爱，让这里的人们为你们见证这段美满的爱情，人海中为你而单膝跪地，道出爱的表白，她又怎么能不接受你的爱。

 

揭阳适合求婚的地方：龙潭飞瀑

龙潭飞瀑是揭阳当地最出名的瀑布。龙潭分为上，下龙潭。上龙潭的瀑布d将近到达60米高，水从高处飞落，溅起数丈水浪，犹如一条银龙从天而降。瀑布边岩石耸立，仿佛如石门一般。石壁上刻有诗，是当地著名的磨崖石刻。岸边的景色山峰林立，树木青葱。你和她走在龙潭下，感受着隆隆作响的飞瀑声响，你在她耳边大胆说出对她的爱，这也是一个独特的方式，她一边听着飞瀑声，一边是你的爱意，他一定会同意的。

 

揭阳适合求婚的地方：古榕抱石

揭阳适合求婚的地方：京明温泉度假村

京明温泉度假村全国有机茶生产基地，中国十大名茶示范茶园。位于揭西县京溪园镇。周围有普惠、深汕高速公路、距揭西县城25公里，距揭阳市区35公里。是一个集生态茶园、旅游观光、会务、休闲度假为一体的综合性旅游景区。2003年2月动工兴建，2004年1月开业。度假村整体规划面积10072亩，其中核心区面积52亩。北回归线穿境而过。玉、明、镜、翠、盅五潮环绕云、龙、翠、松、孔雀五岭，亭台楼榭，曲径横廊掩映湖光山色之中。度假村以“仰天地正气、享人生体闲”的开发思路和功能定位，按照“游、行、住、食、娱、购六要素配套各项旅游设施。主体区有京明长城、水上世界、动物观赏园、京明宝塔等20多个景点，集中了度假村自然景观和旅游资源的精华，体现了度假村，的主体风貌和功能。特包景’区主要包括京明茶园、茶艺馆、茶山画廊等景点，尽显中国茶文化深厚的文化底蕴。

 

揭阳适合求婚的地方：神泉胜迹

神泉胜迹在惠来县城南75公里处，地处广东省东南沿海，西临南海，背靠文昌山，是县内龙江、盐岭河和雷岭河汇合出海港口，是粤东地区历史上著名的海港。建于明嘉靖33年(1554年)，距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。(“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。) 相传隋朝年间，神泉四面环海，是一个孤岛。唐朝时，岛上已有居民，以捕捞为生。尔后，因泥沙冲积，岛屿与陆地相连，形成了背山面海的地势，居民倍增，逐渐于神山古庙前后创建神前、神后、神山等13个村落，合称“神山巨镇”。

普宁凯利雅德酒店地址：普宁广场万泰汇大厦6层

简介：酒店位于普宁广场万泰汇购物中心，毗邻普宁国际服装城，左邻普宁星河COCOCity、时代中心、财富大厦、沃尔玛大型超市，周边有近百家不同风格的餐饮名店，满足南北商旅食客的味蕾差异，周边娱乐、商场等配套一应俱全。酒店拥有百余间各类明亮舒适的客房，每个房间都有超大落地玻璃窗，让每日清晨的阳光唤您起床；拥有近40多个品种的精美元气自助早餐，搭配普宁本地爆款美食，让清晨的味蕾尽情释放；免费自助式洗衣房，提供洗衣、烘干、熨烫服务；凭借酒店房卡就可以免费到26楼天山健身房健身房附加游泳池可以使用。跨界共享空间（会议室）满足会议、年会、培训、求婚等多重需求，酒店聘请专职会议客服经理，为您提供活动全程的管家式贴身服务。

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　　一

　　在广州方言中，民间所使用的俚语，涉及“佬”字名称极为广泛，内容亦较复杂。其中包括用来说明人们是某某地的而称之，有用来作为指明其人从事某些行业的，亦有用来形容人的形象；有的给以名称，用来指摘某些不正当行为的人，有的用来作为骂人的语言；也有用于兄弟间的称谓。

　　“佬”的名称，横向，可以看出当时社会上某些情况，人们某种心理状态；纵向，可以追溯到过去社会某些特殊现象的起源。若再追溯“佬”这个名称的起源和演变，还可以追溯到很远以前的语音和词汇。这是民俗学所要研究的资料，也是语言学、人类学、地方史所要研究的资料。本文希望能起到抛砖引玉的作用。

二

　　“佬”的名称，粗略地归为以下八类：

　　1以本省地名来称呼为“佬”的，表示被称的人乃某某地方人。

　　如：东莞佬、顺德佬、香山佬、台山佬、德庆佬、罗定佬……这便是广州人非常熟悉的“佬”字的名称。又如在番禺县境内就有有新造佬、市侨佬等名称。增城县内就有新塘佬、仙村佬等。东莞就有峡内佬、篁村佬等。

　　又如以大的地区名称来概括某地的人。如：潮州佬、海南佬、韶关佬等等。被称为潮州佬的，他们究竟是潮阳的或揭阳的，或普宁的或潮安的，则不予详辨。

　　同样，对于新会、台山、开平、恩平一带的人，将之统称为四邑佬；对于高州、防城、合浦、化州一带则概称之为“下四府佬”。

　　对于操东江语音的，过去不管是居于东江的或北江的，统称之为客家佬。

　　广州人自己没有称为广州佬，邻近县份或别处地方的人，也不称之为广州佬，却称之为广府佬，有时亦称之为省城佬。其实广府佬一词，乃对南海、番禺、顺德、新会、花县、东莞、香山一带人的泛称。

　　2在本省某县某地，对当地乡间的人，称之为土佬、乡下佬，住在山区的被称为山佬。

　　3对于省外的人，又被分为湖南佬、江西佬、上海佬、浙江佬、广西佬、四川佬；对于更远一些地方，统称为外江佬或北佬，但是广州方言中却没有南佬这个名称。

　　4对人的形象和神态来说，有高佬、矮佬、肥佬、大只佬、瘦佬之称。失明的失聪的，被称为盲佬、聋佬；脚跛的为跛脚佬、麻子被称为豆皮佬、胡子被称为胡须佬，没有头发的为光头佬。前既怕虎，后又怕狼，患得患失为“论尽佬”。有神经病的，或被称为懵佬，或被称为傻佬。大肆挥霍，毫不吝惜，谓之“阔佬”。

　　5对各行各业的名称，有：生意佬、读书佬、军佬、补锅佬、三行佬、泥水佬、阉猪佬、阉鸡佬、机器佬、收买佬、卖鱼佬。屠宰生猪的被称为猪佬，卖猪肉的为猪肉佬。

　　还有抬轿佬、喃巫佬、行船佬、睇相佬、风水佬、江湖佬、卖药佬等等。演粤剧的则被称为戏子佬或老倌。

　　6别些省份流来广东，四处流浪讨饭的，被呼为流民佬；本地讨饭的，被呼为乞食佬。

　　7一些有恶习或不务正业的，或有不正派作风的，另有别称：二三十年代，好些人抽上鸦片，被称为烟屎佬或鸦片烟佬；调戏妇女的，被骂为衰佬、咸湿佬。乡间，那些勾搭别人家妇女的人，被骂为野佬。盗劫的呼之为贼佬。偷鸡的为偷鸡佬。拐卖小孩的人贩子，有的呼之为拐子佬。

　　8对西方欧美各国洋人统称之为番鬼佬，从这个名称又衍生为“老番”这个名称。

　　对一些居于美洲和澳洲的华人，或从那边回来定居的男子，不管他年纪多老，概称之为“金山佬”。

　　名称多多，不一而足。

　　“佬”在广州方言，总的来看，可以说是通用名词。但也有一些例外的，如卖生草药的被称为生草药佬，而挂牌行医的中医，人们永远不会称他为“中医佬”（广州方言中没有这个词），而称他为先生。对那些教蒙童馆的塾师也不会称呼他为“教馆佬”，而称他为教馆先生。

　　“佬”为贬义词吗？含着轻视之意吗？不像！过去旧广州的富翁称为财主佬。亲属中间，称长兄为大佬，称弟弟为细佬。很明显，在这样的词汇中它不是贬义词。但是“佬”字有时确被用为贬义词；街坊骂街时某些男子被斥为“死佬”“臭佬”“衰佬”，这就是贬义词。至于对那些好赌博的，称之为赌友、赌仔；对那些输空赌败的，称之为败家仔；却没有“赌佬”“败家佬”这样名词。在这类作为贬义的名称中，又不用“佬”字。

　　解放前的广州有私营钱庄，广州方言称之为“银号”；在这些钱庄服务的店员，广州方言称之为“银狗仔”，没有人称之为“银佬”。又如靠工资吃饭的，不管年岁多大、多老、概被说“打工仔”，他们也自称为打工仔，却没有“打工佬”这个名称。

　　广州方言俚语这个“佬”，本身既不是褒语也不是贬语，它既可以用于褒义的词句中，也可以用于贬义的词句中，这完全看人们在这个词的前边加上什么形容词，看其表达形式如何，才能定其性质。

四

　　在广州方言中，“佬”读为Lou2，它的含义原有两种。第一种含义乃指成丁的男子汉（大人）而言。如广州人呼东莞男人为东莞佬，呼东莞妇人为东莞婆。第二种含义乃泛指一般成年人（大人）。偶然问起某某是那里人？答曰：新会佬。或曰：东莞佬。这样，“佬”字遂成为“人”的代称；无形中把新会县或东莞县的妇女也包在这个代称之内。广州方言，男的有时自称为男子佬；女的有时亦是这样称他们。广州男小孩被称为细佬仔，女小孩被呼为细佬女。小孩是“小”不是大人，男的在“佬”字前后便被加上“细”、“仔”，女的便被加上“细”、“女”两字。这些名称足证“佬”一词包含着泛指一般成丁的“人”（大人）的意义。

　　这个“佬”字于广州方言中作为通名，实在广泛。最早乃见于南朝（梁）吴人顾野王的《玉篇》。又据唐人孙强和赵宋时期彭年等人的《重修玉篇》，对这个词的标音：“佬：力雕切；佬佬也，大儿也。”①其音相似于辽；按：“侾”一字，《重修玉篇》亦释为“大儿”②；可见，这个词为通名，又具着成丁（大人）之意。

　　广州方言中残存着一些古南越语音和词汇。古南越语言乃属于“古百越族群”语言里一支方言。先秦、秦和汉初年代，古百越族各支群的地理分布，相当辽阔，东到今天浙江。南朝顾野王《玉篇》所录的“佬”字，我认为是当时通行于吴越地区语言中一个词，进而转化成为文字中的一个俗字。

　　至于广州方言“佬”，是否从古南越语音传承、演变而来？还需考查。尽管古南越语早已消失，我觉得将那些与古南越语言有亲缘关系的“壮侗语族”各语支，找出他们同类的或相近的词汇加以探索，仍可探明其究竟。

　　笔者曾从某些与古南越语音有亲缘关系的一些语支分析，就其“大的人”（成丁的人）称谓发音加以比较和稽考，不难看出广州方言“佬”（Lou2）是从古南越语言中那些指“成丁的大人”（相近于“Lou2”与“lɑ:u”这样的语音）传承而来；这个古南越语音，在古代岭南，相当于今天广东地区，于其传承过程中，大约在南朝《玉篇》公布以后，并在该书流传的相当时间内，人们借用这个汉字将之音译，遂成为广州方言文字的“佬”。以后又衍生出各种“佬”的名称；这些名称固然随着时代发展而发展，也随着时代的进步促使某些名称被人们摈弃。例如20世纪初，干番摊赌博业的“番摊佬”，抽鸦片的“烟屎佬”，由于社会进化而不复存在。

　　社会在发展中，名称也在变动中，“佬”的名称，肯定会继续在变化着。

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