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（游戏简介）

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柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。因此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方面，柏拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的形式，而不是实质；正如真正的哲学道理、正义一样，是只可见其外在表现，而其实质是不可言说的。

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌（The cosmos itself seemed to Plato to be forever titled toward chaos)。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体（Timocracy）随之兴起。军人政体中少数握有权势者聚敛财富形成寡头政体（Oligarchy）。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体（Democracy）。民主政体发展到极端时又会被僭主政体（Tyranny）所取代。

《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。

柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。建立完整教育体系

柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。

唯心教学

人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，指出概念、真理是纯思维的产物。同时他又指出学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

阶段施教

柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0-3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3-6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌一系列活动，同时还十分重视体操等体育训练项目。17-20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20-30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。

提出四科

根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科” (算术、几何、天文、音乐) ，其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

教学观点

每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

理性训练

理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。

但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。他有一句名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

体育教育

在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色，失去一切的一切，无力面对自己爱的人和爱自己的人。

娶瓦迪亚、普拉伊斯、乔安娜比较好。

《骑马与砍杀》是由土耳其的taleworlds开发制作的一款动作角色扮演类游戏，于2008年发行。

玩家能够扮演战场的指挥官，排兵布阵身先士卒，也能够扮演侠客浪迹天涯。在剧情之外，游戏给予了玩家很高的自由度，此外游戏的开源程度也很高，玩家能够自己对游戏进行修改，制作出自己喜欢的剧情和人物形象。

社交系统：

游戏中有许多领主（国王也是领主）类角色，玩家可以通过接受AI的任务来刷关系，当本国领主与玩家的关系高，领主会支持玩家成为攻打下来的城池的领主或支持玩家成为元帅，领主都拥有属于自己的性格。

例如：善良，正直，好战，狡猾，残暴等。玩家自立时，可以通过特定的理由来说服他国领主跳槽（需要说服力高以及此领主与他的君主关系为负等）。

在《骑马与砍杀：战团》等DLC中玩家还可以与NPC结婚。影响玩家和NPC关系的还会和从属国家的外交关系有关。

当然不是。

开宴会的时候在开宴会那个城堡和岳父对话就好了，有时好像直接城堡里逮住岳父一通对话过后也可以结婚。那个日期是说你要在315天内和岳父对话，不然任务失败。

游戏特色：

这款游戏，就像它的名字所明显象征的那样，特色在于马战。在第一人称追尾的视角中游戏的物理引擎出色地表现了真实情况下马匹颠簸、惯性的视角，将马战的细节模拟得十分到位。

<不能见人的老公>

对不起，今天的婚礼，取消了。” 当他说出口，她倔强的不哭，一滴泪也没有，因为泪早在身体里失重，跌落在心的碎片上，

来不及收回的笑容跟著宾客的嘲讽，扭曲。 “对不起，今天的婚礼……” 他的道歉，不该是给宾客、给婚礼，应该留给她，

自以为是的误会把她逼走，而他后悔了，寻求她的原谅，八朵黄玫瑰，深深的歉意；八十八朵，全心弥补所有的错，最后送一束粉红玫瑰，九百九十九朵代表至死不渝的爱，

她却说，心碎跟玻璃碎不一样，碎玻璃割手，碎心划破爱……“对不起……” 炖的汤，养胖了流浪狗，温馨接送，只有驾驶座有人，

搬到她家隔壁的他，从不锁上落地窗，只期盼她会探头，他犯过错，所以得接受惩罚，他，暂时是不能见人的老公……

<宠妻自成>

她是白城的第一千金，高贵妩媚却又低调。他是白城富家子弟，青年才俊。两人青梅竹马，堪称绝配。两年前，订婚宴迟到，因为一个叫徐晚晴的女人。两年后，婚礼上弃她不顾，因为一个叫徐晚晴的女人。他说：“我会跟你结婚，但是我不可能抛弃晚晴的。” 她说：“好吧，你不是一直把我当做妹妹么？那么从此以后，我也只会把你当做哥哥，再无他想了。” 应该是舒一口气的，但是为什么他心里觉得空落落的。 ▂☆☆☆☆☆☆☆☆▂ 而他对她，虽不是一见钟情，但也是二见定情了。红三代官二代的黑狐狸，软磨硬泡，使出浑身解数终于可以春宵一度~。某狐狸的经典语录： “追老婆要脸干什么？要脸能追到老婆么？像你这样？？” “我是个有追求有抱负的男人，我的革命最终目标就是季微然！” 本文刚开始慢热，亲们要有耐心哦。女主会从单纯到成熟逐渐强大逐渐蜕变，男女主始终如一，伉俪情深，男小三女小四什么的都是浮云~ 片段①：某狐狸：“季**，我这幅画可以挂在你的画廊里么？” 季微然：“这里有个群众画阁，不过也要看画的质量如何，而且越出色的就可以挂在越显眼的地方。” 某狐狸激动说到：“那你看这幅是不是可以挂在大厅的正中央。”身后的助理上前一步，揭开了幕布。季微然：“……” “宋先生，我正有在画廊门口办个宣传栏的打算，你看你这个是不是可以放在里面呢？” 宋狐狸：“……” 片段② “老婆，你今天怀孕了吗？” “滚。” 这还是世人眼中神人般存在的天作之合么？ “恭喜先生，这位太太已经怀孕两个多月了。”白大褂的阿姨笑眯眯地说着。季微然一脸愤恨地瞪着某只高兴得连眼睛都睁不开的狐狸，虽然被美女瞪着也是一种享受，何况这美女还是自己的老婆，但是狐狸大人终于觉得笑在脸上挂不住了。 “老婆乖，这个怀孕呢，他真的不是我的错！”不要再瞪我了啦~

<温暖的弦>

年少时稚嫩却深刻的爱情，没有因残忍的分手消亡，却让两个人在各自天涯的十年里，将那个禁忌的名字，养成了一道伤。即使身边已有另一个人的陪伴，仍无法平息内心深处的思念。谁比谁更熬不住相思？是终于归来的温暖，还是用了十年时间布阵设局，诱她归来的占南弦？男女之间的爱情，直似一场战争。不见硝烟弥漫，只需一记眼神、一抹微笑、一个亲吻、一句告白，便杀得她丢盔弃甲，举手投降。然而他却立刻宣布结婚，与别的女人。《独家星劫》

15岁时，她遭遇暴行，自以为不会再触碰爱情。17岁时，为了母亲的幸福，她代替妹妹入狱，初恋情人凌雪彻亦离她而去。六年后再相遇，他是高高在上的影帝，亦是妹妹的绯闻男友，而她不过是卑贱的演艺圈打杂女工；因与两大天王秦韬和凌雪彻剪不断的绯闻，她顺利上位，出演当红偶像剧，成为全民偶像，可是昔日一组丑闻照片曝光，迅速将她打回原形。濒临绝望之际，凌雪彻的求婚让她以为幸福终要靠岸了，谁知她却等来了他和她妹妹的大红喜帖和医院的怀孕通知书……被全世界抛弃的她还能涅盘重生吗

战国时期《孙膑兵法》集先人之大成，将春秋以前的古阵总结为十阵。这“十阵”分别是方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵等。水阵和火阵讲的是水战和火战的战法，不是单纯的战斗队形，所以孙膑十阵实际上只有八种基本的战斗队形。

方阵：方针是冷兵器时代，军队战斗的最基本队形。大的方阵都由小的方阵组成，这就叫“阵中容阵”，孙膑认为方阵应该“薄中厚方”，就是说方阵中央的兵力少，四周的兵力多。中间兵力少，可以虚张声势。四周兵力多，可以更好的防御敌人进攻，方阵是一种攻防比较平衡的阵型。指挥等金鼓旗帜一般部署在方阵的后方。

圆阵：圆阵是为了进行环形防御的。金鼓旗帜部署在中央，没有明显的弱点。

疏阵：疏阵即疏散的战斗队形，方阵圆阵等均可疏开为疏阵。疏阵加大行列间距，通过多树旌旗、兵器、草人，夜间多点火把，以少数的兵力显示强大的实力。

数阵：数阵就是密集的战斗队形，集中力量进行防御和进攻。

锥形阵：就是前锋如锥形的战斗队形，锥形阵必须前锋尖锐迅速，两翼坚强有力，可以通过精锐的前锋在狭窄的正面攻击敌人，突破、割裂敌人的阵型，两翼扩大战果，是一种强调进攻突破的阵型，锥形阵又叫牡阵。

雁形阵：所谓雁形阵是一种横向展开，左右两翼向前或者向后梯次排列的战斗队形，向前的是“V”字形，就像猿猴的两臂向前伸出一样，是一种用来包抄迂回的阵型，但是后方的防御比较薄弱。而向后的排列的就是倒”V”字形，则是保护两翼和后方的安全，防止敌人迂回，如果两翼是机动性比较强的骑兵，则在静止时，可获得处于中央步兵的保护与支援，而又可发挥进攻骑兵的威力，增加突然性。亚历山大在印度进行的会战就是近似于这样

一种队形。

钩形阵，钩形阵正面是方阵，两翼向后弯曲成钩形，保护侧翼的安全，防止敌人迂回攻击后方指挥金鼓之所在。

玄襄阵：这是一种迷惑敌人的假阵，队列间距很大，多数旗帜，鼓声不绝，模拟兵车行进的声音，步卒声音嘈杂，好像军队数量巨大，使用各种办法欺骗敌人。

而令人汗颜的是，在这方面的研究，确是日本人占据领先地位，在许多日本所出的三国游戏和影片中，我们都可以看到孙膑十阵影子。

三国时期诸葛亮入蜀主政平定南蛮之后之后，蜀军的主要作战对象主要是曹魏的步骑兵联合部队，作战地域主要为山地，而蜀国缺乏马匹，于是诸葛亮排练“八阵图”。

八阵实际上是三国时代以前早已存在的阵法。孙子有八阵，孙膑在《孙膑兵法》中也有《八阵》篇，在原有的古八阵基础上创新真的阵法，绘制阵图，最终形成“八阵图”，用以训练蜀军。所谓阵图，就是将阵法绘制成图形，画在锦上、纸上、地上或者用砂石堆砌，形成直观的实物，这就是阵图。诸葛亮纪录阵法的文字没有流传下来，八阵图在唐代就已经失传。但是据说诸葛亮曾经垒石作八阵图，据说鱼腹江边的八八六十四堆垒石遗迹，就是诸葛亮所遗留的八阵图，结合关于诸葛亮八阵图的只言片语，进行合理模拟，现代兵家认为八阵是一种集团方阵，每个八阵都具有八个小阵分布在中央的中阵四周的八个方向上，八阵的中央是大将，金鼓旗帜，以及直属的兵马，这就是中阵。每个小阵都有天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇等代号。这就是《李唐问对》中的“阵数有九”的说法，所以宋代还有八阵叫做九军阵。

而每个方向的阵编组为六小阵，中阵编组为十六小阵，整个大方阵共有六十四小阵，正好符合鱼腹江垒石遗迹的八八六十四堆垒石的数量。大方阵之后可能还有游骑构成的二十四小阵，一共是八十八小阵。这些小方阵可以是骑兵、步兵、车队，由几十到几百不等组成，前排为弓弩手、中间为长兵器手、后排为短兵器手（有时排列顺序也不同）八阵为了迟滞敌人进攻，发挥蜀军弩兵的威力，在防御时还设置冲车、鹿角、铁蒺藜等障碍。

诸葛八阵属于防御性阵型，好处是没有部署上的弱点，任何方向遭受攻击，整体大阵不需要做出根本性的改变，一处遭到攻击，两翼相邻的阵可以自动变为两翼，保护支援遭受攻击之阵。但是缺点也是明显的，首先就是，这样复杂的诸葛八阵需要大量时间进行训练，而且机动性较差，为了保持阵型的完整，前进时不允许奔跑，后退时不能猛跑。这就是《李唐问对》中的“以前为后，以后为前，前无速度，退无遽走”。所以说八阵是一种

防御性质的十分保守阵型。无大败，取得大胜同样也很困难。诸葛亮六出祁山，姜维同样多次攻打魏国，无大败也无大胜，不能说和蜀军采用八阵进行作战毫无关系。

但是个人认为以上仅仅是诸葛八阵的基础或者原型，因为依靠这样一种僵化的阵型，以蜀国薄弱之力与曹魏抗衡几十年无大败，就仿佛并不可能，而与其传颂了千年的诸葛八阵地位也不相称，而且作战地域属于山地环境，而八阵更适合于步兵在平原作战。。。所以个人认为，诸葛八阵应该有许多变化，当阵地上有沟坎，林木等限制时，应该根据实际情况进行调整。而且行军时，进攻时应该有各种变阵，不过由于资料所限，更加深入的研

究诸葛亮八阵相当的困难。。。而且个人认为所谓诸葛八阵不仅仅是作战阵型，而是通过“八阵图”的训练，将蜀军作战指导思想、编制、训练等渗透给蜀军……

而唐代的李靖则是在诸葛八阵的基础上，编练六花阵……所谓六花阵，就是像“六出花”的阵型。中军居中，中军周围分布前军、左军、左虞侯军、后军、右军、右虞侯军，据《李卫公问对》记载，六花阵有圆阵、方阵、曲阵、纵阵、锐阵等阵型，这五种阵型各有五种变化，共有二十五种变化，大将可根据不同的敌情、地形、攻防等需要采用不同的阵型。这也是我为什么认为诸葛亮的“八阵”，还会有各种变化的原因之一。。。

宋由于北方游牧民族的威胁，而自身又缺乏足够的数量与质量的骑兵，为了在平原上以步兵主力抗衡游牧民族的骑兵。所以，历朝历代中宋是最重视阵的朝代了……不过，宋代实行的是“将从中御”，每次将领出征，皇帝必然“图阵形、规庙胜，尽授纪律，遥制便宜，主帅遵行，贵臣督视……为了更好的控制领兵出战的将领，往往在出兵前授予将帅阵图，在深宫中规定前线的具体战法。所以，北宋统一之后于北方少数民族的战争大多以失败而告终……而自宋以来，阵型的发展逐渐趋于保守。《武经总要》记载，宋军常用的阵型主要有常阵、平戎万全阵、和本朝八阵……

常阵：北宋军队征战，往往把部队分成前锋、后卫等各个部分，由各个部分分别组成的阵型，被称为“常阵”。换句话说北宋军队征战，往往将部队根据战术目的分成各个部分，组成“常阵”，然后组合在一起，进行战斗。它包括以下诸阵：先锋阵、策先锋阵、大阵、前阵、东西拐子马阵、无地分马、拒后阵、策殿后阵等。

先锋阵，是由前锋部队所组成的战斗队形。前锋部队类似于现代的前卫部队。前锋的任务是“御奔冲，陷坚阵，击锐师”，因此北宋也同历代一样，“选精兵，置先锋阵”。

策先锋阵，是由策应先锋的部队所组成的战斗队形，“置阵在先锋阵后”。此阵由“骑将一员统之”。当“先锋抗敌或兵势不支，则策先锋为应援”，以制敌“奔突”。

大阵，亦称中军阵，是由主力马、步军所组成的战斗队形。一般成长阵（纵队）或方阵。

排阵时，“以步军枪刀手在前，杂以旁牌、标枪，当阵面联布、木拒马，或间以大车，谓之‘阵脚兵’”。而强弓劲弩在其后排列。同时，“一阵开四门，骑兵居其中，候出战，即开门放战队出”。总之，主力是以“车营”的形式，排成四面防敌“戎马突驰”的阵势。需要出战时，四面开门，放“战队”出战。

前阵: 是部署于“中军大阵之前”的奇兵。《武经总要》说，“当敌以正阵，决胜以奇兵，前后左右俱能相应，则常胜而无败”。。。《武经总要》还引述风后握奇图和辽军布阵之法，认为奇兵数应占大阵兵数1/3左右。

东西拐子马阵: 这是直接保护大阵的一种布阵，“为大阵之左右翼”。之所以置此阵，是鉴于“夷狄用兵，每弓骑暴集，偏攻大阵，一面捍御不及，则有奔突之患，因置拐子阵，以为救援”。此阵兵力数目，也是量大阵兵的人数而为之，且临时抽拣而成。

无地分马: 是中军大阵所控制的机动部队。布置在“大将军营阵”的四周，“备缓急驱使”。其兵由各指挥（营级单位？）所组成的战队里抽调。机动部队的多少，“临时分置，无定数”。

拒后阵: 亦称“殿后”，是由后卫部队所组成的战斗队形，布阵于中军大阵之后，以防敌人从后面袭击。宋人认为，在“军阵之制，粮道居后”的情况下，为了防止“粮道断绝”，布拒后阵很有必要。《武经总要》说，宋太宗对辽几次作战的失败，都与“粮道”被敌“断绝”有一定关系。因此，从真宗开始，则注意置“兵殿其后”，以便“缓急用之，无腹背受敌之患”。

策殿后”阵: 是由策应殿后的部队所组成的战斗队形。它在拒后阵与主力之间布阵。

平戎万全阵: 是宋太宗赵光义亲自制作并授予大将军的，所以颇受重视。平戎万全阵是由前后左中右五军组成，约十七里见方的正方形大阵（个人认为此方阵如此拓展纵深，可压缩敌人骑兵机动的空间）把主力步兵部署在阵势的中央，加强战车，组成三个车营增强步兵的防御能力与攻击能力，把骑兵部署在前后左右担任警戒和掩护中央大阵……这是一种保守的防御阵型，达到以步兵为主力的宋军可在平原对抗北方游牧民族骑兵的目的。

中军大阵由三个方阵排列而成，是全阵的主力……每个方阵周长二十里（折合360步×20=7200步）。每五步为一“地分”，每“地分”用大车一乘，步兵二十二人防守，另有无地分兵（即机动的预备队）五千人居方阵中，每方阵共用步兵三万六千六百八十人。三个方阵共十一万零四十人，另外加望子（即观察兵、陈望哨兵）二百四十人，总共步兵十一万零二百八十人……

前阵与后阵（即前锋与殿后），各两列骑兵。。。前列骑兵六十二队，每队五十骑，共三千一百名骑兵。后列六十二队，每队三十名骑兵，共一千八百六十名骑兵。两列共四千九百六十名骑兵，另加探子（侦察）四十名骑兵，总共五千名骑兵。前后两阵共一万名骑兵。。。

东西稍阵（即左、右翼），各两列。前列一百二十五队，每队五十名骑兵，共六千二百五十名骑兵；后列一百二十五队，每队三十名骑兵，共三千七百五十名骑兵。每阵共一万名骑兵，另有探子六百五十名骑兵，总共二万零六百五十名骑兵。。。

平戎万全阵，所用兵力共十四万零九百零三人（主力步兵十一万零二百八十人，前、后、左、右各阵骑兵三万六百五十人），另外还有用作车营防御的大车一千四百四十乘。该阵中军大阵的正面宽约十七里（每个方阵正面与纵深各五里，方阵与方阵间隔一里）；前后两阵每队正面六十五步，正面共约一十一里零七十步（65步×62=4030步，折合11里70步）；左、右两阵，每队占地五十步，正面共约十七里一百三十步（50步×125＝6250步，折合17里130步）……

本朝八阵：据《武经总要•本朝八阵法》记载，北宋所谓的本朝八阵，系指方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲方阵、罘置阵、车轮阵、雁形阵共八阵……

八阵所用的兵力和编队参照了李靖阵法，即：每种阵均用马步军共一万四千人列成。其中，步军编为二百队，每队五十人，计一万人；马军八十队，每队五十人，计四千人。每种阵，都按唐代军队那样，区分为中军、左右虞候、左右和前后共七军。各阵阵中“每十人

为列，皆面面相向，背背相承”。“一卒占地二步，一马纵广二步”。“本朝八阵”除圆阵（因与车轮阵同形异名）外，《武经总要》中均附有阵图。各阵图中兵队的名称，沿袭唐朝。。。图中的“驻队”，即北宋的“阵脚兵”（所谓阵脚兵，就是这些兵力是为了布阵的初期，占领足够地域，防止敌人冲阵，保护自己从容布阵的，而在布阵完成之后则是保持阵势的形状而存在，往往由弓弩手为主力构成，我们听评书或者看旧小说中，往往有弓箭手射住阵脚之说，就是为此）；图中的“战锋队”、“战队”、“跳荡”、“奇兵”，就是北宋的阵内战兵及无地分兵。。。图中的七军名称也是沿用了唐朝的军事语汇，比如：右虞候、右军，即北宋的先锋、策先锋将；前军、后军，即北宋的左肋、右肋将；左虞候、左军，即北宋的殿后、策殿后将。

北宋的本朝八阵名曰八阵，但因圆阵与车轮阵本是同阵异名，故实际仅有七种阵。综观这八阵阵名、七阵阵图和《武经总要》所作的说明可以看出：八阵的阵名，都与前代没有多大的区别，但在各种阵形的排列方法上，则与前代有本质不同。古八阵，都是军队主力排列方式的变化，而宋所谓的“本朝八阵”，除了圆阵与车轮阵以外主力总是列成对四周防御的方阵，只是以一少部兵力，在主力方阵的前后左右，作些象征性的变化，用以附会象征古意，这和古八阵是完全不同的。可以说本朝八阵可以说是一种变了形的方阵。。。

前代八阵虽然也有防御队形，但主要的还是进攻队形，而宋的“本朝八阵”，从实质上看，通通变成了的四面防御队形。也就是说，各阵的主力仍然未脱离单纯防御的模式，与其前代军队的进攻精神无一继承。这种情形的出现，不能不说是与北宋采取单纯防御的的保守军事思想有关。

当然，这和当时所面对的威胁也有关，因为宋代与前代不同，缺乏骑兵，而又面临机动性强大的北方游牧民族骑士，所以两翼和侧后方向总是遭受威胁，方阵圆阵等面向四面防御的阵型确实是防御骑兵迂回包抄，而古八阵以主力设置为雁形、锥形等阵形，是一种面向某一方向的进攻阵形，侧翼的防御大大减弱了（实际上，个人认为古八阵是一种组合的阵型，个个部分排列成古八阵，然后再组成一个更大的阵势。。。其中，还应有各种阵型之

间的变化方法，不过今天已经都不可考，而这些东西才是我国古阵精髓之所在，穷究与各阵型的排列方式与形状，只不过得其形，而不得其神。。。不过是我国古阵的皮毛而已。。。），在缺乏足够骑兵的情况下，使用步兵排列的阵形向机动性极强的骑兵进攻仿佛并不可能，因为战况不利的时候，骑兵可以随时脱离战斗，或者迂回进攻侧后方向，所以说，采取方阵或者圆阵的阵形在野战中对骑兵进行防御还是合适的。。。宋的本朝八阵错就

错在不应该搞这么多花点，如果方阵能够奏效的花，干嘛把事情复杂化，非得搞出个不伦不类的八阵呢。。。看来这也是脱离了实际战阵文人的产物。当然也不排除《武经总要》的阵图不准确的可能。

宋军中骑兵十分缺乏，只占全军总数的七分之一,骑兵中又往往有十之三四无马（《李卫公问对》中，李靖主张在骑兵营地设置木马，以利于骑兵训练上下马，真不知道这是因为缺马还是因为习惯如此，不过可能是现代鞍马的来源也说不定）。最高曾达十之八九无马如刘光世军五万二千人,仅有三千多战马,可见宋军缺马到何种地步。。。另外宋马体形较小,一般约136米,按现在的标准也不算大马韩世忠曾向高宗献马一匹,“高五尺一寸,云非人臣敢骑”,约合158米,而这已是宋朝罕见的大马了。为了对付游牧民族骑兵，宋代在阵形上下了很大的工夫，企图在野战中以步抗骑。两宋时期个人认为有两种阵形值得一提，那就是宋代的弩阵和叠阵。

弩阵是一种发扬蹶张弩（一种用脚蹬拉上弦的弩，威力要比用手上弦的臂张弩大）威力的阵形。分成三列，从后至前，第一排上弦，第二排上箭进弩，第三排瞄准射击。运用时，第三排射击后，则通过两列之间的空隙，回到第一排身后上弦，第二排进弩之后，进入瞄准射击状态，如此循环反复。获得持续的较密集的远程打击能力。

叠阵是宋代四川吴氏兄弟创立，见于《宋史》，也是分为三列，刀枪持长兵者居前,弓在后,最后为神臂弩或者为踏蹬弩。这是接近实战要求的，作战时，全军跪坐，当敌接近至100步时，令一神臂弓手起立射之（这是为了测距）,若可入敌阵,则神臂弓手俱发敌接近至70步时,令一平射弓手起立射之,若可入敌阵,则平射弓手俱发。当敌至拒马,则枪兵与之肉搏。如此，使用远程打击武器层层拦截防御，削弱敌骑兵迅速机动的能力，使野战中步抗骑成为可能。

下面再来谈谈明军阵形。到了明代中后期，由于火器的大量使用，使得冷兵器时代较为密集的队形会造成较大的伤亡。而东南沿海地带，平原较少，山地较多，大型阵势展不开。

而面对倭寇在我东南沿海劫掠的威胁，倭寇中有不少是属于流浪武士，单兵作战能力强，使用武士刀等兵器，尤其善于“跳战”之法，采用较为松散的阵形，明军在遇到凶悍的倭寇时，往往陷于被动。所以戚继光发展了一种小集中，大分散的鸳鸯阵，由大阵变小阵，由密集变为疏散，这是阵形的一种创新。

戚继光鸳鸯阵：12人为最基本的战斗单位，这一阵形，最前为两个牌手，分别是长牌手、藤牌手（其中一个为队长），然后是跟着狼铣手两名、再次是四个长枪手，最后是两个短兵手。作战时以藤牌防护远程射击兵器（这时候牌手面向敌人，其余人排成纵队，其余人躲在牌手后面，），以狼铣为进攻主力，以长枪取人性命，短兵是防止敌人进身，或者长兵疲惫时进攻的。鸳鸯阵的再抗倭战斗中得到了成功的运用，取得了巨大的胜利。鸳鸯阵是最基本的阵形，还有许多变化。

比如成两伍纵队的鸳鸯阵，这是基本阵；

由鸳鸯阵变化的两仪阵（两伍分开）；

大三才阵横队，就是把两伍并列的队形变成横队，队长持牌居中，左右各一狼铣，狼铣左右为两长枪拥一牌（实际上这还有其他伍交错排列），短兵在后。。。这是为了在比较宽的横路上战斗运用的；

小三才阵横队，“狼铣居中，左右各一长枪，长枪左右短兵和牌，一伍平列”，这是在窄路上采用的阵形；一头两翼一尾阵，把参战部队分成四部分，最前者为头，是正兵，主要的进攻部队；两翼为奇兵，保护头的侧后方向，在适当时机进攻敌人的侧翼，尾是策应部队（相当于预备队），随时准备增援任意方。。。

清代军阵，在清代军阵中值得一提就是太平军的各种阵法。

牵线阵：这是一种行军的战斗队形，类似于现代的行军纵队。行军时，必下令作牵线阵行走，每个两司马执旗一面，后随二十五人；一百人则张卒长旗一面；五百人则张旅帅旗一面；二千五百人则张师帅旗一面；一万二千五百人则张军帅旗一面。一军接着一军前进。宽路则分双行，狭路则单行，鱼贯以进。在行军中，一旦发生遭遇战，首尾蟠曲钩连，顷刻聚集，结成圆阵。如果战事不利，统将敲锣为信号退却，仍守牵线阵战斗队形，这时按照路宽，分为十行二十行都可以，但不得斜奔旁走，亦必鱼贯而牵线阵急趋，敌往往追赶不上，即追上了，见队伍不乱，也不敢穷追。

螃蟹阵：这是一种三队平行配置的战斗队形，中间一队人数少，两翼的人数多，形似螃蟹，所以叫做螃蟹阵。这一种阵法，极为灵活，还根据敌情变化极多。。。如敌仅分左右两队，就以阵的中队分益左右翼，也成两队。如敌前后各一队，就合左右翼的前锋为一队，以左右翼后半与中间一队合而平列，以为前队接应。如敌左一队兵多，则变偏左阵。右一队兵多，则变偏右阵。如敌出四、五队，也分为四、五队次第迎击。。。其大螃蟹包小螃蟹阵尤为著名，其法或先以小阵与敌交战，后出大阵包围，或诈败诱追，伏兵四起，将敌包围。。。螃蟹阵变化虽然复杂，但损左益右，移后置前，运用之妙，在于统将根据敌情，临时指挥。。。其进退开合的疾徐，只须几个大旗手娴习，全军望大旗向那里就向那里奔赴。所以一军用了几个大旗手，便可以指挥万众，略无参差，提纲挈领，深得以简驭繁的妙用螃蟹阵（一作蟹螯阵），又称为荷包阵，也称为莲花抄尾阵。)。。。

百鸟阵：这是一种使用疑兵的阵法。特别适合平川旷野与敌作战，以二十五人为一小队，把部队分为一百几十队，好似天空散布繁星那样，使敌人惊疑不知人数多少，每队人数都同，又不知应先攻何处，傍徨不进，每因此被打败。。。

下面是军阵图（还有别的阵图要不要）。

如果要问契丹辽国幸福值最高、过得最肆意的皇子是谁，莫过于萧燕燕的爱子耶律隆庆，其他诸如太祖嫡幼子李胡、太宗嫡幼子罨撒葛，还有兴宗爱弟宗元，前者被儿子牵连处死，中者夺位失利郁闷死，后者则因谋反被侄子弄死。

唯有耶律隆庆，童年是父母心爱的儿子，成年后是帝国地位最高的宗王，即便皇帝亲哥哥心里忌惮，但表面也得兄友弟恭其乐融融，就算隆庆死后，他的儿子们也各个身居高位，成为皇帝倚重的宗藩。

所以，要问谁是契丹最幸福的崽？自然是第一高富帅秦晋国王耶律隆庆咯！

资忠弘孝神谋霸略兴国功臣、兵马大元帅、燕京留守、守尚书令、兼政事令、秦晋国王、赠孝贞皇太弟讳隆庆（973-1016），字燕隐，小字普贤奴，或曰菩萨奴，是辽景宗耶律贤和承天太后萧绰萧燕燕的第二子，辽圣宗耶律隆绪（文殊奴）的二弟。

隆庆生于保宁五年（973），比大哥圣宗耶律隆绪小二岁，当时他的父亲辽景宗耶律贤25岁，母亲皇后萧燕燕20岁，隆庆上面除了同母兄隆绪，还有同母姐观音（又名燕哥），另外还有个异母姐姐淑哥。

萧燕燕才20岁都生了三胎，病歪歪的明扆大王25岁都四个娃了，我滴个神呐！真不知道要说什么好了，后来的圣宗在生育能力上真不如他爹。

隆庆在很小的时候，就表现出英武不凡的聪慧模样，跟个小大人似的，和同龄小孩子嬉戏时，就喜欢排演行伍阵法，由他来充当指挥官，号令一出无人敢违背，被他爹景宗看见，就夸赞自己儿子：此吾家生马驹也！

年纪稍大一点，又精通骑射，骁捷如风，即便母后又生育了三弟隆祐（隆裕），也没影响隆庆在父母心中的地位，话说排行在中间的孩子，很少能越过长兄或幼弟成为父母爱子的，但隆庆他做到了。

乾亨二年（980），8岁的隆庆和兄弟一起封王，10岁的隆绪封梁王，1岁的隆裕封郑王，隆庆则封恒王。

在这一年，27岁的母后萧燕燕生育第七个孩子药师奴（又名郑哥、韩八）；在这一年，隆庆唯一的异母姐姐才十来岁的淑哥，被父皇嫁给来自北汉的降臣卢俊。

隆庆的父皇景宗身体并不好，母亲萧燕燕的娘家势力也不大，只能依靠义父萧干和韩匡嗣父子，为了提携娘家，萧燕燕就把女儿嫁给弟弟，乾亨三年（981），隆庆11岁的姐姐观音女被封为齐国公主，下嫁给舅舅萧继先。

景宗为了给妻子萧燕燕增加筹码，又让他最倚重的宗室大臣耶律斜轸，迎娶皇后的侄女，和皇后建立起姻亲关系。

乾亨四年（982）九月二十四，景宗耶律贤驾崩，当时的皇后萧燕燕才29岁，长子隆绪12岁，老二隆庆10岁，老三隆裕4岁，老四药师奴已经夭折一年半了，真是孤儿寡母，处境别提多艰难了。

新出炉的皇太后萧燕燕为了稳定局势，把大儿子以及两个小女儿都推出去联姻，倚重耶律斜轸和韩德让，终于把江山坐稳，带领契丹大辽的人民奔向美好生活。

对母亲的艰辛，年少的隆庆都看在眼里记在心里，更是刻苦练习骑射，以期早点给母后兄长帮忙。随着弟弟们的年龄增长，年轻的圣宗也开始倚重兄弟，总比外人可靠吧！当然，这其中更多的则是来自他妈萧燕燕的考量。

统和十六年（998）十二月初一，于越、宋国王、南京留守耶律休哥薨，圣宗为之辍朝五日，晋封26岁的弟弟恒王隆庆为梁国王、南京留守，20岁的幼弟郑王隆裕为吴国王。

留守是契丹辽国上京（天显十三年更名）、南京（太宗升幽州为南京，或曰燕京）、中京（统和二十五年城）、西京（重熙十三年升）、东京（天显三年升南京，十三年改为东京）五京的最高长官，既是五京（当时只有上、东、南三京）所在地的最高军事长官，也是该地的最高行政长官， 拥有所在地的统兵权、行政权、司法权。

而五京之中，尤以与北宋邻近的南京最大，作为边防重镇，其地理位置的重要性是可想而知的，更是契丹辽国在华北的政治、军事、经济中心，所以，南京留守一职可谓是位高权重，非常容易对皇权构成威胁。

在隆庆就职之前，就曾有耶律牒腊、耶律娄国在任职内参与过谋反。其他诸如萧思温、高勋、韩匡嗣、耶律休哥、萧孝先、萧孝穆、耶律仁先、耶律宗元、耶律淳等辽国名臣，都曾出任过南京留守，足见南京留守的重要性。

统和十七年（999）七月，承天太后萧燕燕准备伐宋，九月初一，萧燕燕母子来到南京，以南京留守耶律隆庆为先锋官攻打北宋。

当时宋朝的镇、定、高阳关都部署傅潜，畏懦无方略，拥步兵、骑兵八万多，却闭门自守不敢应战。将官们纷纷请命出战，反而被傅潜大骂，最后大宋朝廷都派使者催促傅潜出兵，这厮仍然不动。

年过七十的副将范廷召大怒，入帐去怼傅潜：“将军拥重兵却畏敌如此，还不如一个老婆子，你既然怕死，就发兵给我，让我去破敌。”

傅潜不得已分骑兵八千、步兵二千让范廷召去高阳关迎击辽军，同时还许诺他会出兵为援。范廷召又约高阳关都部署康保裔合兵迎战辽军，此时耶律隆庆已经来到瀛洲，康保裔约范廷召绕到隆庆后军再合兵夹击。

但康保裔到瀛洲和辽军正面对上时，因为时间差的问题，范廷召却还没到，康保裔只能自己面对隆庆的大军，被层层围困的康保裔战到兵尽矢绝，也不见援军，他不愿意听从部下易甲改装逃逸的建议，最后和全军一起战死。

此时范廷召才到瀛洲西南，听说康保裔战死，匆忙列军布阵，一战立威的隆庆并没有因胜生骄，反而越发沉稳冷静，决定趁范廷召列阵之际抢攻打乱宋军的阵势。

麾下的大将萧柳（隆庆二姐夫兼岳父东京留守萧排押的侄子）领命出战，果然把宋军冲击的乱了阵脚，隆庆就趁势率军攻之，南军大乱，范廷召被迫溃走。

统和十九年（1001）九月，萧燕燕再次南伐，29岁的南京留守、梁国王隆庆依旧是先锋官。二十一年（1003）三月，耶律隆庆和耶律奴瓜、萧挞凛等围困宋人的望都（隶属河北保定），宋将王继忠约王超、桑赞等领兵前往救援。

王继忠部率先在康村与契丹军碰头，两军激战一天一夜，宋人粮道也被辽人切断，龟缩到定州的王超、桑赞等畏敌如虎，居然不敢去救援王继忠。

可怜王继忠以少博多、后继无力，又没有外援，只能带领部下突围，契丹军是里三层、外三层把王继忠包围，围数足有十重，可见辽军之盛，王继忠所部将士皆遭重创，却依旧血战到底，在且战且行中，来到望都西山白城，全军覆没，王继忠被俘。

虽然王继忠后来被迫投降契丹，但他仍然是个令人尊敬的英雄，王超、桑赞之流才应该羞愧死。对于王继忠这样的人杰，贤明的萧燕燕非常赏识他，不但授予户部使的官职，还把开国功臣康默记家族的女孩许配给王继忠，后来在澶渊之盟中，王继忠也没少为故国大宋奔走。

统和二十二年（1004）十二月，辽宋签订澶渊之盟，结束两国之间的战事，曾经在南伐中多次立功的皇弟耶律隆庆，仍然留守南京。

耶律隆庆身为承天太后萧燕燕爱子，天辅皇帝文殊奴的亲弟弟，又长期担任南京留守的官职，还拥有自己的斡鲁朵敦睦宫（赤实德本斡鲁朵），不但地位显赫位高权重，而且相当有经济实力，简直就是契丹大辽的第一高富帅。

就连南朝宋国的人都知道，隆庆是契丹最有权势的亲王，甚至比他哥哥圣宗皇帝过得都滋润。在南京附近有个炭山，是契丹帝后避暑、狩猎的圣地，特意在那里建有凉殿，承天太后萧燕燕非常喜欢夏季去那里纳凉。

每当萧燕燕前来炭山避暑时，身为南京老大的隆庆就陪着老母亲同去小住，出行极其排场，“妓妾皆从，穹庐帟幕，道路相属。”尽显张扬和骄奢。

当时圣宗都三十五六岁，还没有一个儿子养住，比他小二岁的隆庆则最少有五个儿子健康长大，皇帝无子不能不引起太后的忧虑，因而， 在萧燕燕心中，越发倚重文武双全又性格强势张扬的次子隆庆，认为二儿子就是皇帝生不出健康儿子的最好选择。

性格相对软弱的圣宗，对老娘的想法当然是心知肚明，但又无可奈何，毕竟老娘大权在握，就算心里忌惮弟弟，表面还得兄友弟恭。

统和二十七年（1009）十二月初九，萧燕燕驾崩；二十九年（1011）三月，大丞相晋国王耶律隆运薨，圣宗随即就任命幼弟楚国王隆祐，接替韩德让权知北院枢密使事。

因为萧燕燕和韩德让的相继死亡，还让南朝宋国脑补出一场契丹皇帝兄弟不睦的大戏来，一时传说契丹主杀大臣邢抱朴，以刘晟代知政事，又召见弟弟隆庆，隆庆以避暑为借口不去见他哥；一时又传隆庆修缮兵器，派亲信联络国中权贵；一时还有传说隆庆派人致信给宋雄州，说契丹主不能敦睦兄弟，故而丧失人心，国人多依附隆庆。

各种流言满天飞，好像契丹国分分钟就要是上演兄弟阋墙一样，把宋真宗闹的头昏，告诫大臣说：这些流言必定是隆庆派人散布的，不要轻信，注意边防。

事实证明，这的确都是宋人的道听途说，虽然说圣宗忌惮兄弟隆庆，但也不会去贸然削藩，只不过针对隆庆来一番人事调动。

统和三十年（1012）三月，圣宗晋封二弟梁国王隆庆为晋国王，依旧留守南京，把幼弟楚国王隆祐徙封齐国王，留守东京； 五月，以邢抱质为大同节度使（后来的西京）；七月，以韩德让的侄子耶律遂贞（韩制心）为辽兴军节度使，驻守平州。

很明显，南京之西的大同有邢抱质，之东的平州又有耶律遂贞，东西两镇联手，绝对可以牵制南京。随即在当年十一月初一，圣宗改元开泰，并在十二月，给二弟隆庆加守太师，兼政事令，又拜为大元帅，晋封秦晋国王，赐金券（铁券）。

圣宗这波操作可以啊！一手防范一手吹捧，这是将欲取之、必先与之的节奏么？秦晋国王可是契丹大辽首个两字国王，隆庆获封也算开了个首例。按说被皇帝如此抬举，大多数人都很容易膨胀的，但隆庆并没有迷失，反而没有老娘在时的张扬，而是低调起来。

开泰五年（1016）二月二十三，后宫元妃萧耨斤生下皇子宗真，圣宗终于再次拥有后族血统的皇子，开心的圣宗就把小皇子交给齐天皇后萧菩萨哥抚养。

当年九月，皇弟、南京留守、秦晋国王隆庆来朝，圣宗亲自出迎到实德山，还和弟弟一起在松山狩猎。十月，圣宗封隆庆13岁的长子查割为中山郡王，12岁的次子遂哥为乐安郡王，可谓荣宠至极。

年底十二月兄弟聚会完毕， 秦晋国王隆庆返回南京，行至北安州境内时，突然病死，年43岁。 消息传到上京，圣宗非常哀恸，为之辍朝七日。

开泰六年（1017）三月，圣宗亲赴显州，把二弟葬在医巫闾山，并追册隆庆为皇太弟，谥号“孝贞” （或曰“孝文”）。还在当年四月，加恩封隆庆少子谢家奴为长沙郡王。

秦晋国王隆庆在他43年的人生中，拥有三位正妻，更有不可数的姬妾，他的三位正妻都是他的亲外甥女，即他姐妹的女儿。

关于隆庆的三位萧氏正妻秦国妃、宋魏国妃、秦晋国妃，最初猴格以为都是前一个早亡，才续娶后一个，后来通过隆庆诸子的墓志发现，他的三位正妻应该是同时存在的，而且都有封号，不知道这种情况在契丹是特例还是普遍性的。

隆庆的大姐齐国公主观音，嫁给舅舅萧继远，生了最少两个女儿，被母后萧燕燕做主，长女嫁给二弟隆庆封秦国妃，次女嫁给三弟隆祐封齐国妃，都是舅甥婚，齐国公主也成了两个小弟弟的岳母。

齐国公主观音生年为970，11岁981年时下嫁萧继远， 假定她是在15岁985年生长女秦国妃，秦国妃又在15岁1000年（或许更小）嫁给二十六七岁的二舅舅隆庆 。别以为舅舅婚龄大就代表他没女人，隆庆18岁就和渤海妃生下庶长子驴粪。

秦国妃最少给舅舅生了三个女儿，即1001年生嫡长女陈国公主，后来嫁给齐天皇后兄弟萧绍矩（也是她妈秦国妃的堂兄弟，还是她舅）；之后生次女韩国公主，后来嫁给小姨越国公主延寿女与萧恒德之子萧匹敌；1016年生三女某公主，在1052年二嫁给萧孝穆的长子萧知足（即萧阿剌，是兴宗的表弟兼小舅子）。

隆庆的妹妹吴国公主长寿女，9岁983年时下嫁萧吴留，15岁989年时，改嫁妹夫萧恒德的哥哥萧排押， 也最少生了两个女儿，还都嫁给了二哥隆庆，分别为宋魏国妃、秦晋国妃。

宋魏国妃在1002年之前嫁给二舅隆庆，1003年生子宗政（查割），1004年生子宗德（遂哥），1005年生子宗允（谢家奴），宋魏国妃活得比较久，1062年长子宗政去世时她还活着，去给儿子送葬。

她妹妹秦晋国妃生于1001年，16岁1016年时，也嫁给已经43岁的二舅隆庆，当时她的亲姐姐宋魏国妃、表姐秦国妃都还活着， 这小姑娘比较悲催，就在嫁过去的当年，她的丈夫兼舅舅隆庆就薨了。

她大舅圣宗又把她指婚给隆庆13岁的长子宗政，不过被宗政拒婚，圣宗只好把外甥女兼小弟妹改嫁给汉臣贵戚刘二玄。（秦晋国妃被拒婚事详见宗政篇https://wwwtoutiaocom/i6856394269461053959/）

隆庆的渤海妃子为他生于庶长子驴粪（宗教），另有不知名妃子生庶子苏撒（宗诲），也就是说，妻妾成群的隆庆也就这三个闺女五个儿子，虽然比他哥圣宗生得早，但数量上还是比不过他哥。

虽然隆庆和哥哥圣宗有些小芥蒂，但并没有影响到儿子们的飞黄腾达，可以说隆庆诸子是皇室宗亲中最受皇帝重视、重用的宗藩，不管是 查割、遂哥、谢家奴 ，还是庶子驴粪和苏撒，从圣宗晚年到兴宗、道宗父子，他们兄弟都备受重用，当然，这其中也有钦爱皇后萧耨斤家族势力已经威胁皇权的原因。

从驴粪他爹秦晋国王耶律隆庆的一生轨迹看，他无疑是个聪明人，知道什么时候该张扬，什么时候该低调，性格的确沉稳冷静、内敛含蓄，且深谙君臣相处之道。

在对宋作战中，有勇有谋的隆庆展示了自己的军事指挥才能；在母亲的庇护下，隆庆又显得嚣张跋扈、骄奢*逸；在母亲死后哥哥的猜忌下，隆庆则收敛起来，兢兢业业的为帝国看守南大门，丝毫没有给哥哥找事、扰乱朝纲的举动；在死后还把恩宠荣华遗留给儿孙，而他的几个儿子培养的也不错，在任职内都颇有德政。

出任南京留守19年并薨于任，隆庆从来没有出过差错，足见其能力卓越，可不是宋人谣传的那样他不理政事、就喜欢骄奢*逸，如果不是他在南京周边的长期经营，之后的兴宗宗真怎么会屡次让隆庆的儿子们出任周边几个州的节度使？那都是隆庆当初打下的基础啊！

隆庆同志还很有个性，其母萧燕燕和大丞相韩德让是情人关系，是整个大辽都众所周知的事，他大哥圣宗在老娘面前，都对韩德让客客气气视之如父，唯独隆庆，并不把“相父”当回事，因此宋人谣传说韩德让非常忌惮隆庆，因为他的性格比他哥圣宗更强势。

但是，除了对韩德让不那么礼貌外，隆庆也并没有做什么出格的事情，可见隆庆是个知分寸的人，明知道韩德让忠心为国，他又怎么会干出让亲者痛仇者快的糊涂事呢？正是因为他知道分寸，对皇位并没有野心，所以才张扬的坦坦荡荡，所以在他死后圣宗才那么放心的重用他的儿子们啊！

隆庆无疑是个讨喜的人设，就像现代又聪明又努力还有钱的天之骄子一样，在父母眼中是聪慧能干的小太阳，在哥哥眼中又是不得不倚重的杰出人才，而正是耶律隆庆本人的聪明和理智，才不仅给他自己带来无上的宠渥 ，还给儿孙遗留无限的荣华。

就是这样。

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