冥婚有必要存在吗？？

是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。历史发展阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄**做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。婚俗仪式阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操的。《三国志·魏书·武文世王公传》(卷20)记载，曹冲“年十三,建安十三年疾病,太祖亲为请命。及亡,哀甚。文帝宽喻太祖,太祖曰:‘此我之不幸,而汝曹之幸也。’言则流涕,为聘甄氏亡女与合葬,赠骑都尉印绶,命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做儿媳。曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。”如此有天分的儿子，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。实际上，“冥婚”在各个朝代均未绝迹。唐朝时，冥婚也广泛存在，这种情况被反映到时人的志怪小说里。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。王乙问是怎么了，原来女孩是**来幽会的，**时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。据南宋人康叔闻所著《昨梦录》，宋时此俗在北方民间亦很流行，“年当嫁娶未婚而死者，两家令媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命祷而卜之。得卜，即制服冥衣，男带《元史·烈女传一》(卷200)记载，时有东平须城女子杨氏，以孝顺闻名，丈夫郭三去当兵后，她留下来悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三战死疆场。杨母强行逼闺女改嫁，她流泪发誓不从。丈夫尸骨被送回乡后，公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的，将来必定改嫁，这样儿子在阴间就成了光棍，便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬，给他阴亲。杨氏听说后，更加悲伤，绝食五天，最后上吊死了，得以与丈夫合葬。可见，冥婚在元代民间的影响。“冥婚”在民国时期也颇流行，不少有钱有势的人家都会给早殇者这门阴亲。我曾谈了蒋介石家祖坟风水，在采访中还了解到，蒋介石的弟弟也曾过“冥婚”。这是一桩鲜为人知的蒋家“婚事”，说事这事，得交代一下蒋介石的父亲。蒋父名叫蒋肇聪，有三个儿子：蒋介卿、蒋瑞元、蒋瑞青。这里的蒋瑞元，就是蒋介石，也就是说，蒋介石是兄弟三人。蒋介卿是蒋介石的同父异母哥哥，是蒋介石父亲蒋肇聪第一任妻子徐氏生所；蒋瑞青则是蒋介石的同胞亲弟弟，即蒋介石亲生母亲、蒋肇聪的第三任妻子王采玉所生。蒋瑞青聪明伶俐，比蒋介石还有天赋，很讨人喜欢，蒋介石在《先妣王太夫人事略》里提到过这位弟弟，“其(蒋瑞青)居吾弟行为最末，而天赋殊姿，兄辈均莫能及。”王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青却没有福命，未及成年就病死了。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死，让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很不住小儿子，未能把他带大成人。于是王氏做了她能做的事情，给小儿子了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了“媳妇”。后来，王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了“后代”。女裙帔等毕备，媒者就墓备酒果，祭以合婚。”

我觉得可能有的人是会有怨气的，毕竟自己的另一半是个已经不在的人，但是自己还要 跟他结婚，真的是想想都不公平，我不太能够理解这种冥婚的做法，而且我觉得结了这种婚的人大概每天晚上都会做噩梦吧，毕竟真的好吓人，晚上一个人躺在床上的时候，想着是不是旁边还有个人躺在那里。

要是我的话，可能不仅睡不着，可能会被吓死，而且这样一辈子陪着一个不在的人，却要像他还在世时一样的活着，规矩也在那里，不能碰的还是不能碰，我就在想这样待着真的不孤单吗？当然我这里说的都是被迫结婚的，不包括自愿的哈。

那些被迫结这种婚的人，我再次对他们表示一波同情，我觉得他们可能有什么难言之隐，比如家里有人生病了，需要用钱，或者是欠了外债，没有能力偿还，在古代的话，还有可能就是被抢去的，反正如果不是对那个不在世的人有感情的话，我实在想象不出有人会自愿，实在是太不合理了。

当然，我要同时对那种爱着死去的那个人，愿意跟他结冥婚的人表示一波敬佩，你让我见识到了爱情的强大力量，原来真的可以跨越生死这道大门，有句话不是这么说的吗，生是你的人，死是你的鬼，还有就是冥婚后，可以帮着照顾另一半的父母家人，这种奉献精神，我觉得也是很伟大的了。

满意答案 热心问友 2011-02-06冥婚又称配骨、阴婚、鬼婚，是中国的民间习俗。定婚后的男女双亡，或者定婚前就已夭折的儿女，父母处于疼爱和思念的心情，要为他们完婚，就是冥婚。冥婚又分为死人与死人和死人与活人两种。另外，过去认为祖坟中有一座孤坟会影响后代的昌盛，不吉利，所以要替死者举办冥婚。从前在民间冥婚多出现在富户，贫寒人家很少有冥婚。 追问： 另外，过去认为祖坟中有一座孤坟会影响后代的昌盛，不吉利，所以要替死者举办冥婚。从前在民间冥婚多出现在富户，贫寒人家很少有冥婚。这句话，还是不理解，情问一下是什么意思，那冥婚新娘是指？ 回答： 对于“冥婚”，在我国的历史资料中也是有案可稽的。去网站给你找点哈，据《周礼》中有关于冥婚的记载：“禁迁葬者，与嫁殇者”。“迁葬”，郑玄注：“谓生时非夫妇，死者葬同穴，迁之使相从也。”孔颖达进一步解释为“迁葬，谓成人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之”。意思是说，人成年后还没有结婚就死亡的，往往施行迁葬，即冥婚仪式。古代中国注重成年礼，男子20岁而冠，女子15岁而笈，都算是成年了，但如果无婚，死后不能享受祭祀。再者，死者没有婚配就死亡的，在生人看来，死后无伴，当是很可怜的，这大概是冥婚流行的理由吧。当然了，冥婚也有现实的利益，鬼婚双方的亲家虽然俗称鬼亲家，但并不是等他们做鬼后才做亲家的，而是跟真正的亲家一样互相来往着，所以，死者家如果是富室之家的话，鬼媒上门的自然也多一些。还有，生者早婚现象比较严重，鬼婚同样如此，发展到农村，干脆不分年龄，为所有的早亡者结鬼亲了，比如曹操爱子，就是那个称象的曹冲，估计是太聪明了，13岁就死了，曹操将他和甄氏之女合葬。而至于鬼婚的仪式，一如生者，彩礼什么的，一样不可或缺。唯一不同的是，把闹洞房这一项改作圆坟了，也就是把双方亡人的尸柩迁葬于一起。

冥婚从古代那时候就已经有了

说起冥婚，肯定很多人都不陌生，尤其是村子里的老人，他们更是非常了解。现在是21世纪新时代，冥婚已经很少了，可在有些地方冥婚还是有的。冥婚就是为死的人找配偶，比如有一个人去世了，生前没有娶媳妇，家里人不想他太孤独，就会也找一个差不多死亡时间相近的异性，把他们两个葬在一起。在古代的时候大多数都是因为两个已经订过亲的男女去世了，家里人觉得不在一起就有违背一些东西，就会把他们两个葬在一起。而现在有些地方就是想单纯地为去世的人找个伴儿。

冥婚现在很少有了

冥婚听起来很恐怖，其实也就那样。只不过现在有些人把冥婚当成一种挣钱的手段，让对方给钱，然后允许把人拉走埋在一起。怎么说呢，也有一种迷信的意思，人都已经去世了，还会感到孤独吗。只不过是家人想把生前没有做完的事来做完，这样心里也会好受一些。冥婚在有些偏远地方还是存在的，尤其是思想比较封建，年纪比较大的人，他们都觉得这样的行为是正常的，不觉得有什么不对的。

冥婚不是每个人都能接受的

有些人一听冥婚就觉得特别离谱，哪有给去世的人娶媳妇的。一般在古代的时候，这种行为特别厉害，尤其是有钱人家。如果家中年轻人去世了，他们都会买来一个去世时间差不多的女孩跟自己的孩子葬在一起，也可以说就是图个心安，其实一点作用也没有。从古至今，冥婚就一直存在着，只不过随着社会的进步，时代的变化，很多人都不相信这个了，也不在乎。冥婚也算是流传下来的吧，至于好坏，不好去评说。

在一些影视剧里面，有时候会出现“冥婚”，就是给逝去的人举办婚礼，一般都是一个活着的女子嫁给一个死去的男子，冥婚是从什么时候开始的？

冥婚是给男性逝者找的新娘，而新娘大多数时候也是已经过世，活人也有，但死者居多。冥婚很早之前便已经诞生，因为一些人在订婚之后还没成婚就双双过世，家里人担心他们的魂魄会因此扰乱正常人的生活，所以还是要为他们举办一个婚礼，结为夫妻，再将他们合葬，也免得一个人孤苦冷清。

这种形式源自于何时不大清楚，最出名的记载就是曹操为儿子曹植办的。因为自己最喜爱的儿子曹冲死亡，就为他聘娶了当时已经是曹丕妻子的甄夫人家族中的一名亡女，与自己这个天才儿子合葬，还追赠给他骑都尉的官印绶带，可见曹操对曹冲的喜爱与惋惜痛心。

从宋朝开始，冥婚越来越盛行，但凡是尚未婚嫁的男女死后，其父母必然会找到鬼媒人为他们说亲，之后进行占卜，如果结果是允婚的话，就会为他们制作冥婚需要准备的东西，举办婚礼，然后将他们的尸骨合葬一处。元、明、清时期，冥婚都很普遍，一直到清朝晚期受到西方文明的冲击，冥婚的思想才逐渐淡出人们的日常生活。

不过，虽然冥婚很盛行，但是却一直没有形成一个绝对固定的流程，毕竟是喜事也是丧事，究竟要怎么办，还是得看主办人的意愿。不过相比之下，还是两个死人成婚，比一死一活带来的影响要小一点，一个好好的活人偏要被一个死人束缚一生，甚至因此而丧命，影响实在是太恶劣，为了给一个死人结亲，就要毁掉一个正常活人的一生，难道怕死者的鬼魂闹，就不怕活着的人的怨恨吗？

但是不管是死人与死人，还是死人与活人，冥婚终究是封建糟粕，逝者已矣，不管做什么，对他来说也都没有任何意义，只不过是活着的人求一个安慰而已，这种形式主义实在是没有必要。

冥婚是为作古了的人找匹俦。有的少男奼女在定亲后，未等迎娶过门就因故双亡。古时，老人们认为，假定不替他（她）们娶亲，他（她）们的鬼魂就会作祟，使家宅不安。因此，确定要为他（她）们举办一个冥婚典礼，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也以免男、女两家的茔地里呈现孤坟。旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为呈现一座孤坟，会影响家宅后裔的隆盛。事前有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多极力鞭策弄这类冥婚。冥婚多呈而今贵族或者富户，穷苦之家尽不弄这类步履。

平常说来，冥婚也要经过媒人引见，两方过家数帖，到命馆合婚，患上到龙凤帖。

放定可能是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送往的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两马糊，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的金饰。放定的当天清早，在女方家门口或者坟上焚化。

通讯时，男方给女方送往的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼和肘子、喜果都是真的，惟有衣服、金饰是纸糊的冥具。

女方陪送的嫁妆，平常都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或者牌位前陈列半天，有的只是抬着盘绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

冥婚其实不确定都举办上列典礼，但迎娶典礼是不成少的。这天高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。当面炕上设矮桌，供“新郎”照片或者牌位，前设苹果、龙凤喜饼多少好多盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。

女方“阁房”中供“新娘”照片或者牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿抵达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或者牌位取下，由结婚太太接畴昔，放人宝轿。这时候，“新娘”的父、母难免要大声嚎哭，而且要追出屋外。彻底不是办喜事的气氛。

喜轿归到男方后，仍由结婚太太将“新妇”照片或者牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。

只要结婚太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了寰宇。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“短折面”，供于“新婚佳耦”照片或者牌位以前。

如“新婚佳耦”有弟弟mm或者弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或者牌位磕头施礼。两家亲家则互相道贺。

举办了以上典礼以后，找阴阳先生或者风水先生择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女利便可以起灵了。按阴阳大师指定的时辰，将棺枢起出后，即刻泼在坑内一桶清水，扔下往两个苹果。与此同时，凹凸垂起花红纸钱。（不是冥婚的起灵典礼也是等等）。

男方则在坟侧挖一穴，表现“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋进此穴，结束“夫妻”并骨合葬。

葬罢，即在坟