魏成对申玉菲有感情吗

魏成对申玉菲是有感情的，但是不多。

申玉菲和魏成结婚很大程度上只是为了利用他研究三体问题。生活中两个人除了三体问题也没有其他的共同语言。但两个人之间又绝非毫无感情，至少魏成对她还是有一点的。魏成担心过申玉菲的安全，劝她把日子过简单些，申玉菲在找到魏成后也用过她的个人魅力征服魏成。

相关剧情：

从《三体》剧情发展的角度，女神申玉菲面临可能不仅是三角恋，甚至是一女三男的纠结：一个没有感情的丈夫魏成，一个有感情萌芽的男闺蜜汪淼，还有一个无可奈何的组织背后的男人。

女神申玉菲冷冷与若有所思的表现，也预示着她与汪淼的恋情存在无奈，这种无奈不来自二者的婚姻，而是来自于申玉菲背后的组织和男人。

在前几年热播的电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中有这样一个惹人争议的桥段：盛家六女盛明兰嫁给了顾廷烨，顾廷烨穿的是一身绯红色长袍婚礼服，而盛明兰穿的婚礼服却是青绿色的，并不是传统女子所穿的大红色，这引起了追剧爱好者广泛的讨论。

其实电视剧中的礼服颜色是正确的，不是导演不用心，而是宋代的婚礼服就是"红配绿"，在中国古代，婚礼服的颜色经过了两千多年的变化，有着各种各样的颜色，而人们喜闻乐见的大红色，是明清时期才流行的。如果你对此仍然感到疑惑，那么就跟我一起走进古人的世界，看看他们的婚嫁礼服经历了怎样的变化。

《知否》剧照

周代：玄纁之色，以天地为色

敬仰天地，以玄纁为婚礼服色

熟悉历史的人应该都发现过这样一个现象：越是离我们久远的人，就越崇拜天地，每当国家遇到大事都要祭天拜地，最有名的"泰山封禅"，就是远古人民表达对天地敬意的一种方式。因为对天地无限尊崇，所以他们自然而然的把这种尊崇延伸到了生活的方方面面，周代婚礼服的色彩，就恰如其分的体现了这一点。

周制婚礼

周人认为天为玄色，就是尊贵的黑色，地为纁色，就是浅红色，所以《仪礼士婚礼》中记载：周代婚礼服是"玄纁之色"、"天地之色"，即为上身纯黑色，下身浅红色，黑色为主，红色为辅，这种颜色表达的是对天地的最高敬意。男女结婚的时候，男子头戴爵弁、身穿玄端礼服，体现男人的顶天立地，女子身穿玄色纯衣纁袡礼服，体现女人的端庄大气。

黑红相间，彰显婚礼的庄重

在很多影视作品中都影响的还原了周代男女婚礼的场景：以战国为背景的《麦田》中，璐邑城主剧葱大人和佳人骊结婚的时候，穿的就是纯黑的礼服，只有一点红色的点缀。

《芈月传》中楚国公主芈姝出嫁时，婚礼服整体以黑色为主，红色为衬托，将王后的母仪天下完美的展现了出来。但是有一点和电视剧不同，那就是周人的礼服虽然雍容华贵，神圣不可侵犯，但是他们的婚礼并不热闹，《诗经郊特牲》中记载：男女结婚是不敲锣打鼓，不讲究排场的，一切都很低调，一般就是两个人同喝一杯酒，婚礼就算完成了。

玄纁色礼服还有一个好处，那就是人们今天常说的"黑色百搭"，以黑色为基础的玄纁色婚礼服，可以很好的衬托红色，而且"黑色显白"，可以有效的遮盖肤色问题，让人看起来神采奕奕。黑色也可以掩饰人们年龄上的尴尬，怎么穿都显得年轻大气，"低调奢华有内涵"。

周制婚礼

魏晋南北朝：纯白无瑕，仙气飘飘

玄纁之色从周代开始就一直是婚礼的流行色，流传了将近一千多年，到了魏晋南北朝，人们认为这种颜色太古老又太深沉，是时候应该换一种颜色了。但是魏晋的人似乎有着"穿越者"的眼光，他们把婚礼服设计成了纯白色，和今天的婚纱差不多。

魏晋古书《东宫旧事》中写到："太子纳妃，白纱、白绢衫。"两个要结婚的人穿着洁白的婚礼服，仿佛是两位仙人，如果脚底下有一朵云，他们就真的可以修仙了。

白色在今天的人看来没有什么，但是在极为重视婚丧嫁娶的古代可是大忌讳，自古以来都是白丧红娶，魏晋之人结婚时穿着自身白嫁衣，是在诅咒自己么？

魏晋风范

事实并非如此，古代也是有时代划分的，每个时代都有自己的特点，魏晋南北朝时司马氏专权，杀害了很多铁骨铮铮的士大夫，人们看到世风日下，兴起了一种玄学之风，其指导思想为老子的"清静无为"，追求纯真自然和返璞归真，而白色恰好可以用来体现他们心中的纯净无暇，于是白色婚礼服就应运而生了。

隋唐宋：红配绿，百年流行色

繁荣的文化，开放的婚礼服色

隋唐一改魏晋流行的纯白色，采用了大胆的红绿配色，这种婚礼服配色一直延续到了宋代。结婚时男子穿绯红色长袍，新娘穿青绿色衣袍，也就是《知否》中盛明兰结婚时所穿的绿嫁衣。男人之所以穿绯红长袍，是因为隋唐诞生了科举制，科举中榜的男子一般都要穿上红袍子骑马游行，享受众人的崇拜，结婚时穿红袍子也是为了彰显男人的地位，女子穿青绿色，是因为绿色象征着春意盎然，春回大地之时正是结婚的好日子。

喜庆大红

隋唐宋服饰的艳丽与当时的文化发达有关，隋朝虽然只有短短的三十八年，但是它的统治者隋炀帝并不是像史书上说的那样，是一个昏暴凶恶的人，他治理下的隋朝富庶安康，也是万国来朝，外国人都赞叹中国人精美的珠宝华服，是他们从来都未曾见过的华丽。唐宋的文化就更加发达了，那些奇装异服的百姓，都是当时社会文化高度发展的缩影。

那个时候的女子尤其开放，她们平时就喜欢穿藕粉色、石榴红、草绿色这些鲜艳的颜色，男子为了彰显自己的地位，穿的一直都是绯红色，平时都穿的这么珠光宝气，婚礼的时候就更加雍容华贵了。《新唐书车服志》中记载：唐代举行婚礼时，男子身穿红色纱袍，女子身穿衣花钿礼服，颜色为青绿色，鞋子、袜子、腰带也都是青绿色的，头戴金银琉璃花钗，看起来美若天仙。

唐朝婚礼

变幻莫测的青色

红绿配色一直是隋唐宋的婚礼服的"主流色"，其中的红色基本上没有什么变化，只有浅红和深红两种颜色，但是青绿色这种色彩却是变化多端的，它经历了由绿色到蓝色、再到青绿色的转变。"青青子衿，悠悠我心"，前者是男子衣领的颜色，在先秦时期青色就是绿色，是人物的象征。后来人们又认为青色代表春回大地，万物复苏，所以应当在"万物青青"的时候举办婚礼，只是当时染色的技术有限，制作不出来人们想要的青绿色。

青色一直没有出现在婚礼服中，主要是因为它最初的颜色是复杂多变的，青色经常和其他的颜色融合在一起，比如青**，成语"青黄不接"就是这两种颜色的组合，而且以前也没有"青"这个词，我们今天所说的"青色"，在隋唐以前就是绿色。青色与蓝色也有着密不可分的关系，青色是从蓝色中分离出来的。

宋朝民间

古人为了冶炼青铜，需要用到蓝铜矿和孔雀石，一个为蓝色，一个为绿色，两者的原料比例如果控制不当，就会出现介于蓝色和绿色之间的颜色，人们觉得这种颜色神秘莫测，于是就把它叫做"青色"，最初的青色很不稳定，大多数都是深蓝色的，有时候也可能是深绿色。

隋唐时代衣服染色技术发展，青绿色开始出现在人们的视野中，"青云直上、平步青云"这些以青色为色彩的褒义词，也让大家觉得青色是贵重的颜色，于是大家都穿青衣，在婚礼中穿青衣颜色未免淡薄，于是华美艳丽的青绿色婚礼服才正式诞生。青绿色婚礼服经过了这么久的发展，在婚礼中当然是"氪金大佬"一样的存在，比男子的红袍子更加惊艳，也能衬托出女子的美丽婀娜与仪态万方。

《清平乐》大婚剧照

明代：鲜艳明丽的大红色婚礼服

从皇家专用红色，到"全民皆红"

明太祖朱元璋是一个"霸道总裁"，他认为自己出身贫寒，能坐拥天下完全是靠自己努力得来的，所以洪武朝废除了延续千年的丞相制度，皇帝一个人处理所有政务，虽然辛苦了一些，但是从此可以政由己出，将国家权力牢牢把握在自己手中。

服饰制度作为区分平民和统治者的工具，当然也要进行垄断，朱元璋明确规定：平民百姓从此不可以穿**，士人娶妻可以穿九品礼服，但是颜色不能过于鲜艳，民间女子结婚只能穿紫色、绿色、桃红色婚礼服，不许穿大红色，并且不允许镶嵌金绣，以免混乱尊卑秩序。

明初只有皇家成员结婚时才能用大红色，外穿红罗长裙、大红色袖衣，里面穿红褙子，头戴红盖头，脚踏红绣鞋，一身红色，喜气洋洋。当时的老百姓看到皇室成员结婚如此气派，那种鲜艳的红色好像一团篝火，散发着火热的气息，比起隋唐时的青绿色婚礼服，显得更具有高级感。奈何皇帝不准百姓穿大红色婚礼服，他们也只能垂涎三尺。

明代婚礼

明朝后期对婚礼服的约束从有到无，皇帝根本就没有心情去管平民结婚所穿衣服的颜色，于是大红色婚礼服开始光明正大的在民间流行，不仅在婚礼中可以穿，平常生活中也能穿红衣，红色渐渐成为了整个社会的流行色。明代婚礼服比起隋唐宋，来了一个"大反转"，从之前的"红男绿女"变成了"红女绿男"，男子结婚时穿青绿色状元服，女子披红盖头，身着红罗裙、红褙子、红裤子、红绣鞋。

自明代开始的"中国红"

中国古代女子从很久以前就喜欢红色，唐代的女子喜欢穿大红色的襦裙和色彩鲜艳的石榴裙，一度引领了时尚潮流，红色本身就具有美化身材和引人眼球的作用，没有哪个女子会抵御得住红裙的诱惑，而让她们穿上一身的正红色，风风光光的嫁为人妻，那更是她们梦寐以求的事，所以这种单纯的对色彩的喜欢，在明代逐渐转化为对红色的一种无法割舍的感情，这种浓烈的喜欢同样影响着和他们一起步入婚姻殿堂的男子，为了适应妻子的喜好，到了清代，男子的婚礼服也成了大红色。

一直到今天，红色结婚礼服都是中式婚礼中的主题，和大红色礼服一起诞生的，还有红鞭炮、红灯笼、红对联、红苹果，红色自从明代成为婚礼服的主色之后，就成了人民群众最喜闻乐见的颜色，并且逐渐变成了中国人认同感最高的颜色，那一抹带有"中国红"的大红色，就是红色所带有的喜庆意义转化为中国文化的象征。

中国红无可替代

结语

从周代的玄纁色，到魏晋南北朝的纯白色、唐代的绯红色和变化莫测的青绿色、明代的大红色，每个朝代的婚礼服都独具特色，有着与众不同的美感，反映的是不同时代的宗教、文化、政治的发展，也是历代先民不同审美情趣的最好见证，无论是威严庄重的玄纁色，还是纯洁无瑕的纯白色，或是鲜艳如火的大红色，都是每对甜蜜夫妻生命中最重要的颜色，这种颜色无与伦比，穿越千年依然熠熠生辉，在中国人的传统婚俗中留下了浓墨重彩的一笔。

古代婚礼的流程

　　古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。

　　婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。

　　最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。

　　概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

　　婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。

　　先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

　　在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

　　又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。

　　纳采：是男方向女方正式求婚的第一步。

　　在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。

　　后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府**的仪节。”

　　女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。

　　催妆 送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。

　　催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。

　　送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。

　　铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。

　　亲迎： 是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。

　　椐《仪礼士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。” 随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。

　　亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。

　　花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。

　　当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。

　　拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。

　　先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。

　　接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。

　　再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。

　　从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。

　　后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。

　　新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房

　　酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。

　　当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。

　　“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

　　秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。

　　这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。

　　闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

　　在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。

　　传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。

　　后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

　　华夏传统婚礼：不仅仅是我们的民族记忆，更应该是我们民族之根。服章之美，怎能没有礼仪之大的依托？礼的卑己尊人、礼的长幼有序，礼的严密规范，是我心目中理想华夏社会的要素，而庄重、典雅和质朴的周礼将这些礼的内涵发挥到了极至。

　　“周制婚礼。。。不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼很简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类杂耍般的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式；昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。整个仪式宁静安详，没有悲伤。安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，代表着纯正的、优美而伟大的汉文明，直指人心。”

　　说一下服制：

　　1 颜色： 中国人 尤其是婚礼当然离不开红色 因此 无疑 男女婚服 皆应是大红色 历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制 至于男式的好象唐宋至明也都是红色 但秦汉 有人说是黑色 其实 不必看古代 要是现代婚服的话女着红男着黑也非常搭配 而且显得肃穆正统 不过 按近代中国人的理念 还是男女都采用红色好这样显得喜庆

　　2 样式： 梁冠礼服基本为直裾 上面附加一些礼服的配件 比如玉佩 彩绦 络穗 蔽膝 绶佩等 这些都是作为礼服不可少的 身再披红花结带即可；女式为广袖对襟翟衣头戴珠凤冠 值得说明的是翟衣上面的图案 很有讲究 对襟本身就是完整的对称感 且在中国文化里本身就代表合称 合美的意思 而上面密布的左右对称 且成双成对的锦鸡图案象征着中国传统文化里夫妻生活的和美 和乐