文天祥的主要成就

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

出生与成长

　　文天祥，华夏杰出先烈，生活在一个民族危机阴影笼罩的时代。13世纪初，蒙古族在蒙古草原强大起来，铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，纵横欧亚，攻城略地，烧杀掳掠，给人民带来极大的痛苦。他的儿子窝阔台继位后，又灭了金国，随即挥鞭南指，进攻南宋。从1235-1279年，双方战斗了40多年，南宋朝廷终于灭亡。文天祥的一生，与这场残酷的民族征服战争相始终。他是一个永远载入中国历史的爱国将领著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗敌。被俘后，他义正辞严，慷慨殉国。

庶民

　　文天祥于1236年6月6日（宋端平三年五月初二日）诞生在江西吉州庐陵县（今江西青原）富田。这是一个美丽而宁静的小乡镇，镇旁不远处正是有丘壑林泉之胜的文山。他的先辈是地地道道的庶民，没有当过官，所以文天祥一再说自己是「起身白屋」。但因为祖辈具有良好的道德操守，在乡间略有名望，被称为「君子长者」。这对文天祥的人格产生深远的影响。

象棋高手

　　文天祥十分爱好下象棋，而且棋艺极高。他曾撰写一本棋谱，记录了危险制胜奇绝之局共40篇。夏日家居时，文天祥爱一边游泳，一边以水面为棋盘，凭记忆与棋友下盲棋，这实在需要很强的记忆力。其他人不堪久浸水中，都逐渐离开，只有他愈浸愈乐，不知时间流逝。文天祥有四首七言绝句，描写四位棋友的高超棋艺，但这四人都不能战胜他。下棋是文天祥一生的爱好，即使在燕京监狱中也不例外，直到殉国前夕，狱卒收走了他的棋盘，才结束了这个游戏。

严父良师

　　文天祥的父亲文仪，是个读书人，一生不曾做官。他嗜书如命，只要书本 文天祥

在手，就废寝忘食，经常一盏孤灯，通宵苦读。天色微明，又站在屋檐下细认蝇头小字。他的学问十分渊博，对经史百家无不精研，甚至天文、地理、医药、占卜之书也广泛涉猎。他还有买书的嗜好，有时没有钱，即使把身上的衣服典当，也要把书买下。文仪对劳苦的乡里充满了同情，有读书补世的志向，著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。文天祥文辞出众，父亲的教育实在居功至伟。

见贤思齐

　　文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。有一天，他来到吉州的学宫瞻仰先贤遗像。他看到吉州的欧阳修、杨邦乂、胡铨的遗像肃穆地陈列其中，令他十分钦佩和敬慕。这些忠烈之士都是本乡本土的人，他们能做到的，文天祥觉得自己也应该能做到。他暗暗地立下誓言：我一定要以他们为榜样。如果我死后不能和他们一样受人尊敬，被人祭祀，就枉为大丈夫！

状元及第

　　宝祐四年（1256年），文天祥到京师临安（今浙江杭州）参加科举考试。会试放榜，通过了初选。殿试时，文天祥患病，但仍勉强带着病躯，赶到考场。进门时一阵拥挤，出了一身汗，顿时感到身体舒服多了，头脑也清醒了。看到题目，略加思考，草稿也没打，一挥而就。宋理宗到集英殿亲定名 文天祥

次，把文天祥取为一甲第一名，是年文天祥才21岁。　宋理宗宝祐四年（1256年）文天祥上京赴考，殿试时，考官把他的卷子列为第七名，理宗亲临集英殿阅读考生的卷子，把文天祥的卷子提为第一名。当时参与复审的著名学者王应麟在旁称赞道：「这份卷子，议论卓绝，合乎古圣先贤之大道。文中表现出忠君爱国之心，坚如铁石。我为陛下得到这样的人才致贺！」卷子是密封的，拆开一看，考生姓名是文天祥。理宗觉得很吉利，高兴地说：「天祥，天祥，这是天降的吉祥，是宋朝有瑞气的预兆。」此后，人们就以「宋瑞」为天祥的字。

编辑本段官海沉浮

上书建言

　　开庆元年（1259年），蒙古向南宋发动大规模的进攻。九月，忽必烈围鄂州（今湖北武昌）。消息传到临安，朝野震动。外号「活阎罗」的宠宦董宋臣建议迁都四明（今浙江宁波），以避兵锋，重演了南宋初期高宗赵构逃亡海上的故事。然而，这对团结军心、民心十分不利。文天祥知道自己人微言轻，且多言招祸，但为了社稷人民，于是挺身而出，向皇帝上书，指出迁都之议是小人误国之言，董宋臣恶贯满盈，应以斩首。文天祥还建议改革政治、扩充兵力、抗元救国。可惜理宗没有采纳他的建议，南宋的朝政也一天比一天败坏。

甘于淡泊

　　景定元年（1260年），文天祥被委任为签书镇南军（今江西南昌）节度判官厅公事，但是他不愿赴任，请求「祠禄」。朝廷应允了，命他做建昌军（今江西南城）仙都观的主管。仙都观是道教的宫观，这个职务是个闲差，文天祥才25岁，却有退隐出世的思想，为什么呢？这是时势造成的。朝廷权奸当道，他的改革设想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混迹官场，更不愿同流合污，宁愿暂时置身于政治漩涡之外。所谓「邦有道则仕，邦无道则隐」，这就是文天祥的处世哲学。

瑞州良吏

　　景定四年（1263年），由于皇帝不听群言，重新起用奸佞董宋臣，文天祥愤而辞职，后 文天祥

被朝廷贬到地方上任职，治理今江西高安县，当时称为瑞州。瑞州曾遭蒙古兵蹂躏，城垣屋宇被毁，文物古迹被洗劫。文天祥履任后，实行宽惠政策，尽力安抚百姓，筹集资金建立「便民库」，供借贷和救济之用，使地方秩序重新恢复过来。他还修复了一些古迹如「碧落堂」、「三贤堂」等，新建「野人庐」、「松风亭」等，以发扬先贤的民族正气，鼓舞人民的爱国精神。瑞州在文天祥治理下，百废俱兴。

触动权贵

　　景定五年（1264年），理宗逝世。权臣贾似道拥立太子为帝（即度宗），进一步操纵朝政。他荒*无耻，一手遮天，南宋朝政更腐败不堪。1270年，文天祥出任军器监（掌管武器制造）、崇政殿说书（为皇帝讲解书史、经义）等职。有一次，贾似道托言有病，以去职回乡要挟度宗，软弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥为皇帝起草诏书，他没有像过去的大臣那样，对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是「惜其身」、「违朕心」。结果得罪了贾似道，被免去了所有职务。　咸淳六年（1270年）九月，文天祥被免官后回到家乡，他深感人心险恶，世道污浊，决意息影林泉。他在文山修建了一所山庄，隐居于此，寄情山水，写下了不少优美的诗篇。然而，他的内心一点也不宁静，每见落叶萧萧，凉月堕阶，忧国忧民之情就油然而生。咸淳九年（1273年），朝廷起用他为湖南提刑，掌管狱讼，他推辞不了，惟有启程上任。

赣州父母官

　　咸淳十年（1274年），文天祥被委任为赣州（今江西境内）知州。赣州是他的家乡，为乡人办事，分外勤谨。他主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴，加以这年风调雨顺，稻谷丰收，出现了短暂的安乐景象。但不到一年，元军大举南侵，宋朝到了最危险的时刻，文天祥结束了15年的宦海浮沉，踏上戎马征途。

编辑本段兴师救亡

起兵勤王

　　咸淳十年（1274年）七月，度宗病死。贾似道抑长立幼，扶4岁的赵口（隰去掉，发音“xian显”）即位，是为宋恭帝。 文天祥

九月，元军20万人由元丞相伯颜统领，分两路进攻南宋。淮西制置使夏贵不战而逃。十二月，鄂州失守，都统程鹏飞投降。各地宋军将官在大兵压境时纷纷叛变，黄州、蕲州（今湖北蕲春南）、江州（今江西九江）、德安（今湖北安陆）、六安等地相继失陷，南宋王朝兵败如山倒。　宋恭帝即位后，元军陷鄂州，京师震动，理宗的妻子谢道清下了一道《哀痛诏》，述说继君年幼，自己年迈，民生疾苦，国家艰危，希望各地文臣武将、豪杰义士，急王室之所急，同仇敌忾，共赴国难，朝廷将不吝赏功赐爵。但宋朝的丧钟已经敲响，各地将官大都观望不前，只有文天祥和张世杰两人响应《哀痛诏》，召集兵马，起兵勤王。

以死报国

　　德祐元年（1275年）正月，文天祥接到朝廷专旨，命他「疾速起发勤王义士，前赴行在（行在，指皇帝离京寄居之处）」。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达3万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。　友人曾对文天祥说：「现在元军三路进兵，你以乌合之众迎敌，无异驱群羊斗猛虎。」文天祥回答：「我也知道如此。但国家养育臣民三百多年，一旦有急，征天下兵，竟无一人一骑应召，我万分悲痛。所以不自量力，以身赴难，希望天下忠义之士闻风而起，聚集众人力量，也许能保存社稷。」他还说：受君之恩，食国之禄，应该以死报国。

进军临安

　　文天祥起兵后，积极要求奔赴前线阻击元军， 文天祥塑像

扭转战局。但遭到朝廷中主和派权臣的阻挠，还有人诬告勤王军在乐安、宜黄一带抢劫。文天祥愤而上书抗辩，社会舆论普遍支持他，太学生也上书抨击投降派。在各方面的压力下，朝廷终于颁旨召文天祥领兵入京。德祐元年（1275年）八月，部队到达临安，一路秋毫无犯，文天祥声望大增。

常州之役

　　10月，常州（今江苏常州）告急，朝廷命文天祥率军保卫平江，又派张全率2000兵增援常州。文天祥从大局出发，派义军重要将领尹玉、朱华、麻士龙率3000人归张全节制，增援常州的兵力。但张全卑鄙自私，当三位将领与元军苦战时，隔岸观火，坐视不救，在战斗中又乘夜逃跑，陷义军于孤立无援之地，遂使战斗失利。文天祥请斩张全，却遭到丞相陈宜中反对。文天祥对朝中赏罚不明感到十分愤慨，对国家的安危十分担忧。 文天祥纪念馆

元军攻破常州、平江后，临安危急。主和、主战两派意见分歧，各行其是。文天祥、张世杰主战，两人联名奏请朝廷背城一战，危中求安。丞相陈宜中却加紧策划议降，太皇太后也准备「奉表（降书）称臣」、「乞存境土」、「封为小国」。张世杰对朝廷绝望，转到南方招兵，以图东山再起。文天祥的救国方略得不到支持，也想离开临安回江西继续抗元。兵临城下，左丞相留梦炎、右丞相陈宜中先后逃走，朝廷乱作一团。

出使元营

　　德祐二年（1276年）正月，元军三路兵马围困临安，城内城外，宋朝将官降的降、逃的逃，所剩无几。太皇太后命文天祥为右丞相兼枢密使，收拾残局。文天祥见事已至此，不可推辞，答应出使元营，以便一窥虚实，见机行事。但他没有料到对方手段险毒，一番唇枪舌剑之后，竟被伯颜无理拘留。太皇太后失去文天祥后，更无人可以依靠，终于向元朝投降。

编辑本段九死一生

斥责降将

　　宋朝投降后，降将吕师孟挖苦文天祥：「丞相曾经上书请斩叛逆遗孽吕师孟，现在为什么不杀了我呢？」文天祥毫不客气地斥责他：「你叔侄都做了叛贼，没有杀死你们，是本朝失刑。你无耻苟活，有什么面目见人？你们投靠敌人，要杀我很容易，但却成全我当了大宋的忠臣，我没有什么可害怕的！」元朝上下将官听了这话，都佩服文天祥的气概，并说：「骂得痛快！」

镇江逃脱

　　文天祥虽然被拘禁，但不甘心失败，又不肯归顺。伯颜没有办法，决定把他送往元朝京师大都（今北京）。船到镇江（今江苏镇江） 靠岸，文天祥被囚禁在一户居民家中。他命随从暗中打探敌情，联络船只，计划逃走，还暗中藏了一把匕首，以备必要时自刎。逃走当晚，文天祥的船只被元军巡船发现，但因巡船追捕时搁浅，没法走动，元军只能看着文天祥一行12人逃去。

真州被疑

　　文天祥一行人到达真州（今江苏仪征市，即扬州市西南） (江苏省地图)后，受到真州军民的热情欢迎。守将苗再成认为，以文天祥的丞相、枢密使身份作号召，江淮合力，不难挽回大局。不料淮东制置使李庭芝中了敌人的反间计，以为文天祥已投降元军，到真州来攻城，要苗再成杀掉他。苗再成半信半疑，但上司的命令又不能置之不理，只好把文天祥骗到城外赶走。被自己人怀疑比受敌人侮辱更难受，文天祥不禁仰天长叹。

扬州过客

　　从真州出来，文天祥一行人乘黑夜通过元军控制的地界，到达扬州城下。名都扬州经过两次大兵灾，繁华的十里珠帘，秀丽的二十四桥，已无复旧观。城上守军盘查严密，形势紧张。进入李庭芝据守的扬州城，会是什么结局呢？文天祥无法预料。这时，一个卖柴人愿意带他们到江苏高邮（今江苏高邮）去，文天祥决定离开扬州，寻找二王行在，即益王赵昰和广王赵昺，再为朝廷效力。　文天祥一行人走到桂公塘（距扬州约15里的小村庄）时，天已大亮。为躲避元军，他们藏身于几道断墙后面。正要找点食物，忽然听见大队元军呼啸而至。他们赶紧贴墙根龟缩起来，一动也不敢动。这时，只要有一个元兵探头往里瞧一瞧，他们就会被发现，重做俘虏。幸好天上突然狂风大作，乌云密布，元军急着躲雨，匆匆而过。后来才知道，这队元军就是押送他们到大都的那队人，因为在镇江走脱了文天祥，加强了戒备，沿途防范甚严。　从扬州到高邮，文天祥一路颠沛流离，饥寒交迫。随从的人逃的逃、死的死，12人只剩下6个。疲惫不堪的文天祥再也走不动了，他每走一步都异常艰难，跌倒了又爬起来，咬着牙前进。幸好遇上一群樵夫，见他们是遇难的，就热情相助，拿来一个箩筐，让文天祥坐在里面，由6个人轮流抬着走。他们历尽艰险，才到达高邮。但高邮方面收到李庭芝文书，严防文天祥攻城。文天祥不敢进城，又向泰州（今江苏泰州）前进。

夜走通州

　　泰州有船可到通州（今江苏南通），但沿路不但元军出没，还有强盗抢劫，非常危险。文天祥以孤舟一叶，昼伏夜出，虽多次与敌人遭遇，但还是有惊无险地到达通州。他在一首诗中风趣地说：「行客不知身世险，一窗春梦送轻舠。」经过九死一生的磨炼，文天祥已经把艰难险阻视作等闲了。

宦海南归

　　文天祥在通州听说益王、广王在永嘉（今浙江温州）建立了元帅府，号召各地义兵勇士继续抗元，就马上决定投奔二王。德祐二年（1276年）闰三月，他扬帆入海，回到南宋占据的地方。他计划在闽、广重举义旗，团结各方义兵，统一部署，复兴宋室。

文天祥画像(8张)

编辑本段苦战东南

端宗继位

　　德祐二年（1276年）五月初一，益王在福州登位，改元景炎，是为端宗。广王晋封为卫王。文天祥担任枢密使兼都督诸路军马。七月，文天祥在南剑州（今福建南平）开督府，福建、广东、江西的许多文臣武将、地方名士、勤王军旧部纷纷前来投效，文天祥又派人到各地招兵筹饷，很快组成了一支督府军，规模、声势都比去年的江西勤王军大得多。但是，朝中大臣不能同心同德对付敌人，成为抗元军事行动的一大隐患。

流亡政府

　　德祐二年十月，朝廷命文天祥出兵汀州（今福建长汀），不幸战斗失利。在元军的攻击下，南剑州也落入敌手，行都福安（即福州）失去屏障。丞相陈宜中、枢密副使张世杰惊惶失措，急忙护送端宗和卫王登舟入海，以避兵锋。福安府随即陷落，南宋小朝廷从此成为海上的流亡政府。

赣南奏捷

　　景炎二年（1277年）初，元军进逼汀州，文天祥退却到广东梅州（今广东梅州）。经过整顿，五月间又从梅州出发，打响了收复江西的战役。在文天祥的领导下，江西的抗元军事行动进行得如火如荼。各方义军配合督府军作战，分别夺回会昌、雩都、兴国，分宁、武宁、建昌三县豪杰，以及临川、洪州、袁州、瑞州的义兵都来请求督府节制。文天祥统一部署，挥师席卷赣南，收复了大片土地。

兵败被俘

　　景炎二年八月，元军发起大规模的进攻。督府军由于没有作战经验和严格训练，战斗力不强，在元军骑兵猛烈的冲击下，惨淡收场，文臣武将或牺牲，或被捕，文天祥一家只剩下老少三人。虽然文天祥受着国破家亡和妻离子散的巨大打击，但没有动摇其抗元意志。他带兵入粤，在潮州、惠州一带继续抗元。祥兴元年（1278年）十二月二十日，文天祥不幸在五坡岭被一支偷袭的元军俘获。他吞下二两脑子（即龙脑）自杀，但药力失效，未能殉国。

过零丁洋

　　元朝的元帅张弘范率水陆两路军队直下广东，要彻底消灭南宋流亡政府。文天祥被他们用战船押解到珠江口外的伶仃洋（今属广东省）。张弘范派人请文天祥写信招降张世杰，文天祥当然坚拒写招降书，但写了一首七言律诗，表明自己的心迹。　 文天祥

这首诗就是留芳千古的《过零丁洋》，其中「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的高尚品格，成为千百年来中国人的楷模。　过零丁洋　辛苦遭逢起一经，　干戈寥落四周星。　山河破碎风飘絮，　身世浮沉雨打萍。　惶恐滩头说惶恐，　零丁洋里叹零丁。　人生自古谁无死，　留取丹心照汗青。

诗歌赏析

　　这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉冷落的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇。

崖山决战

　　在元军的猛烈攻势下，南宋流亡政府逃到秀山（今广东东莞虎门的虎头山）。11岁的端宗惊悸成疾，在州（今广东湛江市）病逝。张世杰、陆秀夫立8岁的卫王继位，又把行朝迁到新会县南面大海中的山（广东省地图）。祥兴二年（1279年）二月初六日，宋、元双方在海面上展开了惊心动魄的海战，最后张世杰统领的宋军战败，陆秀夫背负小皇帝蹈海殉难。

押送大都

　　崖山战役后，文天祥被押到广州。张弘范对他说：「宋朝灭亡，忠孝之事已尽，即使杀身成仁，又有谁把这事写在国史？文丞相如愿转而效力大元，一定会受到重用。」文天祥回答道：「国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心？」元朝政府为了使他投降，决定把他押送大都。

编辑本段浩然正气

囚禁三年

　　文天祥从至元十六年（1279年）十月抵达大都到至元十九年（1282年）十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连元世祖亲自劝降都未能说服他因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代罕见的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以体现文天祥誓死不屈的精神。

骨肉难圆

　　文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘被元军俘虏后送到大都，元朝想利用骨肉亲情软化文天祥。文天祥一共育有二子六女，当时在世的只剩此二女，年龄都是14岁。文天祥接到女儿的信，虽然痛断肝肠，但仍然坚定地说：「人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已如此，于义当死，乃是命也。奈何！奈何！」又写诗道：「痴儿莫问今生计，还种来生未了因。」表示国既破，家亦不能全，因为骨肉团聚就意味着变节投降。　利诱和亲情都未能使文天祥屈服，元朝统治者又变换手法，用酷刑折磨他。他们给文天祥戴上木枷，关在一间潮湿寒冷的土牢里。牢房空气恶浊，臭秽不堪。文天祥每天吃不饱，睡在高低不平的木板上，又被穷凶极恶的狱卒呼来喝去，过着地狱一般的生活。由于他坚决不低头，元丞相孛罗威胁他说：「你要死，偏不让你死，就是要监禁你！」文天祥毫不示弱：「我既不怕死，还怕什么监禁！」在囚禁的孤寂岁月里，他写下了不少感人肺腑的爱国诗篇。

封官诱降

　　至元十九年（1282年），元世祖忽必烈问大臣们：「南方和北方的宰相，谁最贤能？」群臣奏称：「北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。」忽必烈下了谕旨，拟授文天祥高官显位。投降元朝的宋臣王积翁等写信告诉文天祥，文天祥回信说：「管仲不死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年。」王积翁见他如此决断，不敢再劝。不久，忽必烈又下令优待文天祥，给他上等饭食。文天祥请人转告说：「我不吃官饭数年了，现在也不吃。」忽必烈召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：「但愿一死！」

从容就义

　　至元十九年（1282年）十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：「丞相有什么话要说？回奏尚可免死。」文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。

英名千古

　　文天祥殉难后，人民以各种方式纪念他。曾经参加义军的王炎午写了《望祭文丞相文》，赞扬文天祥像岁 文天祥

寒的松柏一样坚贞。他的死，使「山河顿即改色，日月为之韬光」。1323年，在文天祥家乡吉州的郡学里，他的遗像挂在先贤堂，与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了「文丞相祠」，后来，他的家乡吉州庐陵也建立了「文丞相忠烈祠」。文天祥的文集、传记在民间流传很广，历久不衰，激励着民族的正气。　在抗元过程里，文天祥对忠君与爱国二事处理得非常恰当。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他没有跟着投降，而是坚持「君降臣不降」。后来，文天祥兵败被囚，元朝又利用宋恭帝去劝他投降，他还是不从。在他看来，宋恭帝是君主，不幸而失去国家，值得同情。但当此之时，社稷为重君为轻，他决不能以忠君的行动去改变他忠于国家的信念。　文天祥不仅是一个爱国者，也是一个政治家。他认为宋朝的危机主要在内部而非外部，因此积极要求改革。他批评宋朝「守内虚外」（即镇内媚外）的方针，要求加强地方力量以抵御外侮。同时提出革除祖宗专制之法，通言路、集众思、从众谋，发挥中书枢密院的作用，主张用人必须举贤授能，收用君子，起用直言敢谏之士。由此可见，文天祥的政治主张，不但表达了时代的要求，而且顺应了历史发展的进程。

文天祥的身上体现了一种“富贵不能*“、舍生取义的民族浩然正气；对后世影响巨大：人得有骨气，得有正气，否则对不起天地，对不起祖宗，对不起国家。

以下文章供参考，请采纳

文天祥：精神万古长存

他只做了四年的遗民，却比做了一辈子遗民的人留给我们的东西要多得多。他的政绩乏善可陈，军事才能也平淡无奇，只是因为这四年的“善养浩然之气”而名垂青史，被我们永远地记住！我们记得的应该是一种精神，学习那种浩然正气。

■ 在仕途上的无力可为

多年以后，面对潮湿阴冷的狱壁，文天祥总会想起当年参加殿试的情形。

那是宋理宗宝祐四年(1256年)，文天祥高中状元，进而走进由皇帝亲自主持的殿试大堂。在试卷上，文天祥运笔如飞，洋洋洒洒万言，提前交了考卷。

他的题目叫“御试策”，以《周易》中“生生之道”为核心观念，集中阐述了“法天不息”的精神。或许，当时稍有民族斗志的人和他一样，都希望朝廷与皇帝可以积极有为，消民怨，除国难，以天下百姓之幸福为目标。

《御试策》在今天读来，仍旧给我们以震撼，倘若我们对那个时代有所了解，还会痛哭。当时担任考官的学者王应麟，对文天祥的这份考卷评语为：“古谊若龟鉴，忠肝如铁石。”

理宗皇帝御览试卷，看到“天祥”的落款，脱口道：“此天之祥，乃宋之瑞也。”对其文章赞叹不已，亲擢为第一。

“此天之祥，乃宋之瑞也。”他最终没有使大宋的天明朗，却成了中国亘古不灭的祥瑞。

景定三年(1262年)，文天祥通过朝臣的举荐，被召回为秘书省正字，后到太子宫中任教师，升为著作佐郎。

倘若注定你命犯疯狗，你想躲都躲避不了。就在文天祥的仕途看似平坦时，曾遭他上书奏斩的董宋臣也被召回。而且，还成为文天祥的直属上司。

文天祥是真的看不惯这个董宋臣，倘若以今人的观点，文天祥这个“君子”是绝不可能与董宋臣那个“小人”有所融洽的。在给皇帝写了坚决要求让董宋臣滚蛋的《癸亥上皇帝书》后，文天祥不安地等待着结果。结果和上次一样，毫无消息。可不久后，就有了消息，董宋臣连连升级，文天祥只好再度辞官退归田园，后来，又是朝臣的努力，朝廷才任命他到瑞州做官。

但我们看文天祥的攻击手法，其实是先把自己立于君子之地，然后一股脑地攻击董宋臣是小人。洋洋洒洒一大篇，切中不了董宋臣虽然对皇帝有功但反过来却是百姓有害这一实质。其铮铮铁骨自然令人赞叹，但根本就没有起到多大效用。他后来在给友人书中自明其志：“某不量其愚，辄上书论其事，区区以为宗社有故，死亡亦在旦夕。不若犯危一言，有及于今日之难。其得祸与否，不计也。”

在家乡的生活，作为南宋文人，当然会有诗篇留下。“日日骑马来山中，归时明月长在地。但愿山人一百年，一年三百余番醉。”“一笠一蓑三钓矶，归来不费买山赀。洞天福地深数里，石壁湍流清四时。樵牧旧蹊今可马，鬼神天巧不容诗。”这些篇章让我们看到了另外一个文天祥，恬静安然，与世无争，与后来那位铮铮铁汉居然有天壤之别。但这并不是真实的文天祥，因为他还没有走尽仕途那条该死的路。

咸淳四年(1268年)，文天祥再度被起用，任学士院权直，又兼国史院检讨官。不过，不久就被免职。咸淳六年(1270年)，贾似道以退为进，玩弄辞官致仕的把戏。那时，文天祥认为这是一个不可小看的能臣，就起草挽留贾似道。按惯例，诏书草成应先呈稿于宰相，而文天祥独不遵循，贾似道极为不满，指使其他的官员另作诏书，当时的皇帝度宗也采用了改作之辞，于是，文天祥只得第四次辞官退职。贾似道不等其退，就指使台臣张志立奏免其职。

十年的宦海沉浮，几度罢官黜职，文天祥的心理承受能力到底还有多大，我不得知。他在给友人太傅朱埴的信中，很悲伤地谈道：“仆十年受用顺境过当，天道反覆，咻者旁午。七八月以来，此血肉躯，如立于砧几之上，粉毒手，直立而俟之耳。仆何所得罪于人？乃知刚介正洁，固取危之道；而仆不能变者，天也。”

不退缩，自然是正道，相信天倒不如相信自己。是自己拉不下脸来融进那个浑浊圈，十年的官场险恶居然改变不了文天祥的人生观，中国传统教育倘若运用得当，在教育人方面其威力之大，可想而知。而这种教育带给文天祥的负面影响有多大，恐怕是人人可以想见的。如果不是后来蒙古人人侵，朝廷用人，文天祥一生的建树实在不值得一提。

他告诉自己：“碌碌不如人，独有愚憨，不能改其素。”

知其不可为而为之，并非是智者，有时候，往往是愚夫。

文天祥真的有机会力挽朝政，在他成为太子老师时，倘若能处理好各种关系，并将姿态放下，未来的储君成为皇帝后，他的身价自然倍增。唐朝的王叔文就是用这种方式一跃而成为中唐改革者的。

但文天祥没有把握住这个机会，他一直在坚持着“不能改其素”。

■ 眼睁睁地看着国家覆亡

早在咸淳九年(1273年)，南宋的壁垒襄阳就被元军攻破，元军顺江东下时，南宋政府已经鸡飞狗跳。可看着这混乱状态，主掌朝政的贾似道依然沉浸在西湖美景中。贾似道并非白痴，我一直疑心他想学东晋那个踩到狗屎运的宰相谢安。不过，大元帝国不是前秦，南宋士大夫们也没有东晋士大夫的那份沉静。

德祐元年(1275年)，元朝皇帝忽必烈命伯颜担任最高统帅，率大军二十万，水陆并进，打响了灭宋的最后一战。三年前被任命为江西提刑的文天祥在接到由谢太后下的《哀痛诏》及另一道命起兵勤王的圣旨后，泪流满面。

他立即变卖家产，要知道，这位状元的家底颇丰，将家产变卖后所得钱财，居然招集了一万多人。他与这些人约定共赴国难。有人认为他这是送死，说：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”

文天祥毅然答道：“我当然知道。但国家养育臣子们三百余年，一旦有事，召唤天下兵马，却无一人一骑入关，深恨于此。我虽然知道自己是不自量力，但我希望自己的行为能使天下忠臣义士闻风而起，大概社稷可保。”

他想得太多了，到了这个地步，恐怕连天神下凡都无法保得住南宋社稷。

南宋朝廷得知他有一万兵马后，就派遣他守卫平江府(今江苏苏州)，宋朝政府仍旧亲自部署，但失策，又加上其他路的将军怯战，他虽然在常州给蒙古人制造了些小麻烦，可于事无补。

最终，都城还是要紧的，他被招回临安。德祐二年(1276年)他被任命为临安知府。次年正月，元军兵临临安，南宋的那群受了儒家臣死社稷教育多年的官员纷纷逃遁，包括宰相陈宜中。朝廷没有了宰相，这可真是一件有意思的事。被迫之下，有人提出让一直叫嚷着身死社稷的文天祥出任宰相。听政的谢太后也听过他勇敢非常，就让他出任右丞相。

但伟大是后来的事，南宋朝廷开始时并不想成全他的伟大，一日升为丞相，还没有来得及做他想做的事，就被朝廷全体上下请求率领若干要员，到元军中和谈。

文天祥不得不去，因为在这群人背后，是哭泣不停的谢太后。文天祥到元军中后，在嘴巴上进行了不屈不挠的抗辩，并且对一批降元的官员进行了严酷的抨击。元朝的统帅伯颜很快发现，文天祥虽然是自己的敌人，但不失为有骨气的宋人，这样的人，让他回去等于是放虎归山，况且，文天祥的口才太好，惹得他几次不是很高兴。于是，文天祥被扣留了。

在扣留期间，临安失陷，文天祥被元军押解过了大江，他历尽艰险，有许多次想要自杀殉国，但终究没有得逞。后来，终于在许多人的或明或暗的帮助下，成功逃脱，泛海南下温州。他后来自己总结那段岁月时说道：“厄运一百日，危机九十遭。孤踪落虎口，薄命付鸿毛。”

临安的失守没有使文天祥丧失半点斗志，因为还有小皇帝在。当时，被张世杰等人拥立的宋端宗正在福州。文天祥跑到福州，继续担任宰相一职。他主张出兵温州，可当时的掌政者张世杰不这样想，许多年后，我们也判断不出，两人谁对谁错。两人都是传统意识中的君子，君子无所争，文天祥只好以都督的身份，在南剑州(今福建南平市)开设都督府，进驻汀州(今福建长汀)，出兵江西。

让他想不到的是，在到汀州不久，福州随即被元军攻下，小朝廷浮海南逃往广东。文天祥痛苦之后，于景炎二年(1277年)移屯漳州，后又转入梅州(今广东梅县)。最后他经略江西，于同年五月进军江西赣州。这年的六月三日，宋军在雩都县大捷，一时声威颇盛。

要知道，文天祥当时的处境是相当恶劣的，一无钱粮、二无支援，可他却能奇迹般地起兵十万，转战江西，收复不少州郡。这局部的“中兴气象”迅速将元军主力吸引过来，那个著名的汉人，蒙古大将张弘范把兵锋转向他，在重兵的围剿下，文天祥的队伍很快被打散。

1278年3月，文天祥被捕三个月后，端宗在湛江砜洲病逝。

陆秀夫、张世杰又立赵昺为帝，以崖山为根据地。在张世杰的治理下，崖山官民将士多达二十万人。

蒙古人对这一“后起”之秀非常不满，命令张弘范将其剿灭。张弘范出兵崖山，同时还带着文天祥，这是发生在1279年的事。张弘范一直不杀文天祥并非是用他做什么筹码，而的确是因为文天祥的一股浩然之气让他佩服。

不过，这位站在囚车里的人，不知道是否明白张弘范的心思。在崖山海战打响之前，张弘范希望他能写信给张世杰，让他投降。

文天祥就朗诵了那首名扬千古的《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

他的不劝降并没有能阻止张世杰的水师遭受灭顶之灾，在经过一番空前的海战后，文天祥看着宋军数以千计的楼船化为乌有，尸浮海上十万余人，他简直比被人用针刺心脏还要疼痛：“楼船千艘天下角，两雄相遇争奋搏。古来何代无战争，未有锋猬交沧溟。游兵日来复日往，相持一月为鹤蚌。南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞。一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。昨朝南船满崖海，今朝只有北船在。”

这个时候，是1279年阴历二月才刚刚开始，宋室就真的亡了。

当他看到海上的腥风血雨时，捶胸顿足痛哭流涕，挣扎着想要投海自尽，却被人拦住。他几次想死，最终都没有死成，恐怕还是不到时候。

那场海战，宋军遭受的灭顶之灾，在他几年后于狱中难以人眠时往往会想起。南宋的灭亡给对大宋一片忠心的文天祥打击不可谓不大。正如一个建筑师亲眼看着自己倾毕生心血的建筑转瞬间轰然倒塌一样。文天祥的理想顷刻化为乌有，他甚至有时候怀疑自己是否还有存在的价值，像他这样一个拥有着被人人称赞的节操的人，一旦理想破灭，生存的价值还有吗？

元至元十六年(1279年)，元军凯旋。同时将文天祥押送至大都，由广东过梅岭至江西的南安军时，文天祥就决定绝食，希望在七八天后到庐陵故乡时能正好死去，此时，他在追求“尽节”的同时，还希望能得“善终”，归葬故土。在这期间，他写了首诗阐明了这种想法：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出，归乡如不归。山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

但是，元军的路线让他绝望了。过梅关后，元军突然改由水路乘船。按文天祥自己的打算，六月二日是该到吉州的，可却提前一天到达，这样，他之前派人告诉那里的人在那个地方为其送行的计划破产了。

他已经饿得头晕眼花，想死前见上朋友们一面都不可，遂悲愤中挥笔写道：“英雄扼腕怒须赤，贯日血忠死穷北。首阳风流落南国，正气未亡人未息。青原万丈光赫赫，大江东去日夜白。”

六月四日，押送文天祥的元军到达丰城，已经八日没有吃东西的文天祥放弃了绝食，并写道：“余虽不食，未见其殆。众以饮食交相逼迫，予念既过乡洲，已失初望。委命荒滨，立节不白，且闻暂止金陵郡，出坎之会，或者有陨自天，未可知也，遂复饮食，勉徇众情。初，众议以予渐殆，欲行无礼，掩鼻以灌粥酪，至是遂止。乃知夷、齐之心事，由其独处荒山，故行其志耳。”

文天祥终于还是明白了，自己即使要死，也应该有个符合自己身份的死，而不是在这荒野里把自己活活饿死。那简直太愚蠢了。

于是，这位当年的状元，不久前的丞相远离江南故国，肚子很饱地来到了北方他国之地。等待他的有两条路，一条通往富贵荣华，另一条通往只需用死就能换来的流传千古的气节。

■ 是浩然之气

文天祥并非牢不可破。忽必烈可能永远都不知道，文天祥所以能走上必死这条路，有一个不可忽略的因素是那些他的同僚。

我们先来看《宋史》上的一段记载：

（文天祥）至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。时世祖皇帝多求才南宫，王积翁言：“南人无如文天祥者。”遂遣积翁谕旨，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。倘缘宽假，得以黄冠归故乡（做道士），他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士。留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂已。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。

至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山有狂人自称“宋主”，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名书，言：某日烧蓑城苇，率两翼后为乱，丞相可无忧者……疑“丞相”者，天祥也。召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。

这段记载让我们知道了很多信息。首先就是，文天祥曾经有过以道士的身份回乡的念头。但是，那个被他侮辱过的留梦炎与闽僧等一批龌龊的人将他这个念头打消了。我想，与其说文天祥是被忽必烈的刀杀掉的，倒不如说是被他的同胞陷害死的。

这是《宋史》上一段真实的记载，我们没有理由怀疑它的真实性，因为死亡对于任何人来讲，都是一件可怕的事。而如留梦炎那样的小人随处可见，并不奇怪。

留梦炎难道真的担心文天祥出去后会号召江南吗？

不会，即使他们相信文天祥有这样的本事，更相信忽必烈能轻易将江南再次平定。有人说，他们可能担心文天祥一旦获释，会重召南宋遗将反元，不是将他们这些“保人”置于死地吗？所以，他们出于对自身安危的考虑，就不惜用谎言的方式来尽快把文天祥解决掉。

先是编造“土星犯帝坐”，又在京城中伪造“匿名书”，直言“丞相可无忧”，可以说真是用心险恶。

那么，他们怕因为文天祥获罪的推论就能成立。因为如果真是那样，他们有能力使忽必烈不释放文天祥，却不必那么着急想把文天祥解决。

唯一的答案就是，这些人很担心天长日久，文天祥被忽必烈说动而投降。在他们心中，文天祥的才能和受到忽必烈的重视程度要远高于他们，所以，他们想把这个才能高的人尽快除掉！

这是宋人士大夫最惯用也最阴毒的方法。

明人王世贞在《文天祥论》中就一语中的：“凡闽僧之告‘星变’，‘中山狂人’之欲‘起兵’与诏使之‘不及止’，皆所以成信公也。‘方外备顾问’之言，毋亦馁乎？然此非公之志也。留梦炎之不请释公，虽以害公，其为知公者矣。即：不杀公而公竟以黄冠终，不可也；即：公不以黄冠终而有所为，必败，败而死于盗贼之手，以歼其宗，而夷赵氏之裸将，亦未可也。”

由此，我们可以知道：文天祥想要做道士，除去他可能“有所为”的目的外，应该说还存在着面临大宋王朝天亡的情况下，本能地产生了对宋朝宗教——道教的倾向性。在前面我们说过，无道家，英雄无退处。有道家，落魄豪杰才有家。

中国的许多隐士，诸如伯夷、叔齐、范蠡、张良、陶渊明、陈抟、林和靖、王船山等人都有了退处，他们相信道家和以道家为根基的道教。事实上，儒家也有“穷则独善其身”的话。文天祥有这样的思想，一点都不奇怪。首先他自己已经对得起大宋，其次元朝统治者对自己的重视，也是他提出这个条件的前提。

当然，我不得不怀疑，文天祥这个“理想”还有另外一层意思：我就是宁可去当臭道士，也不做你元朝的官。

可是，不论怎样，他的同仁对他的理想不但没有推波助澜，反而横加干涉，他最终没有实现这个理想。

那么，他只有两个选择：一是以殉国的名义自杀，许多人都采取了这个办法，简单并且有效；二是活下去，抗争到底。几乎没有人会走第二条路，因为这是一条极具挑战和风险的道路，未来到底会发生什么，本人是无法预料到的。文天祥轻轻地选择了后者。

他凭什么？！

我们在把场景拉回到文天祥被押至大都时，当他在囚牢里待了几天后，就受到了所谓“水气、土气、日气、火气、人气、秽气”的侵扰，肉体上的折磨使他在生死边缘上挣扎，但他仍旧乐观地认为，自己有一种“正气”可以战胜这些恶气：“彼气有七，吾气有一，以一乱七，吾何患焉。”

文天祥的这一“气”怎么会有如此大的功效？他的《正气歌》给出了答案：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人日浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……是气所磅礴，凛然万古存；当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根……”

原来，这是一股浩然之气。孟子善养的浩然正气。惟善养浩然正气者，才可称为大丈夫！

但孟子并没有解释浩然之气到底是什么气，他自己也说，这个东西很抽象，“难言也”。他只是说，这种浩然之气“至大”、“塞于天地之间”；可以无坚不摧，所以，拥有浩然之气的人才能富贵不*、威武不屈、贫贱不移。

在人生价值取向上，文天祥始终坚持中国传统士人所颂扬的“三不朽”。这“三不朽”就是立德、立功、立言。

这“三不朽”告诉我们：崇高的品德可以使人世世代代传颂，建功立业可以让民众长久地受益，精辟的言论具有永恒的价值，故而三者都能使人超越短暂的生理生命的局限，恒久地活在人世间。

若是愚夫与小人，对这种论调是坚决不相信的。但是文天祥相信，并且从他被俘后的行为来看，他始终在坚持让自己达到“三不朽”。

仅从他的《过零丁洋》诗中就能看出他奉行的原则。

他说，任何人都难逃一死，但人们完全可以通过生前的努力奋斗而“留取丹心照汗青”，由此而实现不朽。

他的那封绝笔“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔”也是他道德品质上的极致表现，这也可以通往“不朽”；他曾位及状元、宰相，是为事功的不朽；而他的诗文皆佳，脍炙人口，读之让人感动，此为言论的“不朽”。

由此可知，他正是以一腔热血实现了儒者“不朽”的理想，成为“三不朽”精神的代言人。

后人在作《宋文丞相祠堂记》时更是概括了他的这“三不朽”：“为臣死忠，为子死孝。死，一也，可以动天地，可以感鬼神，可以贯日月，可以孚木石，可以正万世之人心，位万世之天常。孟子曰：‘我善养吾浩然之气，以塞于天地之间。’夫杀身成仁，舍生取义，非浩然塞于天地之间者，能与斯乎？若宋丞相信国公是已。”

可是，最后我们一定要知道，文天祥只是一个书生，即使他真有强兵在手，但是通过他那段时间与元朝军队的接触，我真的不敢相信，他能挽救南宋败局。

当文天祥被押赴刑场前，忽必烈再次问他，愿不愿意做大元的官。文天祥闭上眼睛，深吸一口气，看向远方。

上路了。

他的精神必将被我们铭记在我们自己的路上，跟着文天祥永远在路上！

文七妹是文天祥的后裔。

文七妹，原名文素勤，又名文其美，湖南湘乡人，18岁时与毛同志的父亲结婚。毛母待人宽厚恭让，节俭勤劳，深得乡人的尊敬。因文家的家风，虽然衣食不愁，但文七妹从小就知道勤俭持家，这些优良品德，也被她带到了韶山冲，影响了自己的三个儿子。

毛家在毛贻昌和文七妹的辛苦打拼下，日子渐渐好了起来，文七妹就经常带着钱粮接济贫苦百姓，还对他们说：“带的东西不多，你们将就着用，千万莫要嫌弃。”

文天祥介绍

文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县人，汉族江右民系，南宋末年文学家，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

文天祥多有忠愤慷慨之文，其诗风至德祐年间后一变，气势豪放，允称诗史。他在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，气势磅礴，情调高亢，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。文天祥的著作经后人整理，被辑为《文山先生全集》。

文天祥是南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宝祐四年（1256年）进士第一。开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。

德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。

五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。景炎二年（1277年）五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。

扩展资料

文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿。

其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。

文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上，有两个显著特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段。

当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈，但文天祥自己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍。

因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清新、明快、豪放，感情特别丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。

-文天祥

这个肯定是可以的，一般来说，我们所说的这个文天祥就是我们的一个大诗人，你的女朋友就是有这个情趣，其实是非常好的，所以这个是可以的。下面是关于文天祥的扩展资料。

文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇[1]）人，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄[2] [3][4]，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宋理宗宝祐四年（1256年），文天祥中进士第一，成为状元。一度掌理军器监兼权直学士院，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而数度沉浮，在三十七岁时自请致仕。德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，被宋廷任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时，因内部失和而退守余杭。随后升任右丞相兼枢密使，与元军议和，因面斥元主帅伯颜被拘留，押解北上途中逃归。旋即与张世杰、陆秀夫等在福州拥立益王赵昰为帝，因建策不被采纳而赴南剑州聚兵抗元。景炎二年（1277年），再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年），在五坡岭被俘，再被押解至元大都，囚禁达三年之久，屡经威逼利诱，誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥从容就义，终年四十七岁[5]。明代时追赐谥号“忠烈”[6]。