歌德的生平有哪些介绍？

约翰·沃尔夫冈·歌德(1749～1832年)，德国伟大的诗人、作家、学者和思想家，既是近代西方精神文明最卓越的代表，也是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到了世界先进水平，并对世界文学的发展做出了巨大的贡献。《少年维特之烦恼》是歌德的代表作，是作者年轻时代生活的反射。他生于德国法兰克福市，父亲做过当地参议员，母亲是市长的女儿，善于讲故事，培养了歌德的文学爱好。歌德早年在莱比锡大学学习法律，做过律师，在魏玛公国当过枢密顾问、部长和首相。他一生跨两个世纪，正值欧洲社会大动荡、大变革的年代，封建制度日趋崩溃，革命力量不断高涨，使歌德受到先进思潮的影响，创作出大量的优秀文学作品，在诗歌、戏剧、散文等方面都取得了较高的成就。

生平经历　　歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇(位于现在的黑森州)的一个富裕的市民家庭，先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时梦想成为著名画家，在绘画的同时他也开始了文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品时，觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作。1775--1786年他为改良现实社会，应聘到魏玛公国做官，却一事无成。1786年6月他前往 歌德

意大利，专心研究自然科学。从事绘画和文学创作，1788年回到魏玛后任剧院监督。　歌德是德国狂飙运动的主将。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神。在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就；主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特之烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原<浮士德>》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。　歌德在魏玛市的最初十年，歌德埋头事务，很少创作。到意大利后，他陆续完成了早已开始的一些作品，写出了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品，也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。　歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 《诗与真》、《意大利游记》、长篇小说《亲和力》和《威廉·麦斯特的漫游时代》，抒情诗集《西方和东方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。这些作品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。 《浮士德》第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。　1832年3月22日，歌德病逝。他的临终遗言是：“给我更多的灯吧。”，这体现了他作为大文豪的乐观精神。歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。

童年家庭经历

　　在歌德的心目中，父亲是严厉的，严肃的。歌德的母亲用不同于父亲的那种温柔体贴的母爱安抚、保护、激励着歌德，促使他愉快地、始终如一地对学习怀有浓厚的兴趣，并竭力培养歌德掌握对于文学的正确理解能力。　歌德小时候，母亲常常把他放在自己的膝头，讲述各种各样有趣的故事给他听。母亲的语言表达能力很强，语汇也十分丰富。歌德常常听得如醉如痴。也许正是继承了母亲的这种才能，歌德在自己的朋友中间，总是以知晓各种趣味横生的笑话而著名。歌德成年以后，母亲仍是他与之共同探讨创作的伙伴。同时，母亲还起着激发他创作热情的作用。对于儿子的作品，母亲是凡有必读，并总能给予恰如其分的评论。歌德深有感触地说：“从父亲那里，我得到一付强壮的体魄和做一个正直人的人生观，从母亲那儿，则继承了她乐观的性格和对于语言的表达能力。”

“美丽的怪物”

　　早在莱比锡求学期间，歌德就接触到了莎士比亚。他最早接触的是《莎翁选粹》，歌德后来一直认为这是他生平最快乐的时期。 莎士比亚的剧作，使歌德的精神视野大为展开，它让他感到有一个重大的题材要写，而且这题材又不能在狭隘的舞台上以及只适合于一出简单戏剧的短暂时间中演出。　在阅读了出版于1731年的《葛兹自传》之后，他在这个骑士身上找到了自己的理想人物。他决定将有关材料重新作历史性的处理，同时又欲充分发挥个人的艺术想象力，从而使戏剧在形式上能够超越舞台的限制，且力求使情节生动鲜活起来。　《葛兹》完成后，歌德找到好友默尔克，让他看了看稿子。默尔克很赞赏，给予了较高的评价。年底，歌德又把它寄给了赫尔德，后者给他提出了一些较苛刻的意见。于是，歌德又对剧作进行了修改（基本上是重写一遍），改写本于1733年完成。　改写本《葛兹》更为深刻地揭示出了剧中主要人物的内心冲突，着重刻画了骑士葛兹的自救者形象，而不是像初稿那样着重描写被压迫农民自发的强大斗争。这部作品一面世，立即轰动了德国，成为文坛上的一件大小，并引起广泛而巨大的反响。魏兰特则撰文说它是一个“美丽的怪物，”进而指出：“要是我们有更多这样的怪物就好了。”

《浮士德》

　　《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧。它是歌德的主要代表作，初稿始于1768年，第一部问世于1808年，第二部问世于1832年，为完成它前后共花了60年的时间。歌德说过，他一生的创作只是“一部巨大的自白的一个个片段”，《浮士德》无意识这些片段中最典型和最重要的一个。　全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。这部不朽的诗剧，以德国民间传说为题材， 浮士德

以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。　诗剧主要讲述了主人翁浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸。在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。　《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。

《少年维特的烦恼》

　　1774年2月初到3月份的四个星期之内，歌德一气呵成　地完成了《少年维特的烦恼》这部书信体小说。　《少年维特的烦恼》充满着一个处在德国“狂飙突进”时代的青年人的爱和恨，对美好生活的向往和对腐朽社会的控诉。书中的维特是一个能诗善画、纯洁多情、热爱自然的青年。他来到了一个僻静的乡村，完全沉浸于大自然的生命中，就像一只蝴蝶，在香海里遨游。 少年维特的烦恼

　　与小孩儿和平民的接触，更使他和悦天真。不久他在一次舞会上认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对她一见倾心。可是绿蒂已经订了婚，不能把爱情献给维特。7月，绿蒂的未婚夫回来了，维特终于从甜梦中惊醒，他想就此离开；于是，维特自己哄自己，徘徊流连不忍离去。但是，他以前纯真的天趣，已不复存在了；心胸里开始矛盾了，情感与理智开始冲突了。他认识到自己矛盾的现状，却没有力量超脱，他已经想到了自杀……。　作者在这里描绘了一个叛逆者的挣脱时代的一切束缚的必然的生活感情。进步的知识分子由此受到了鼓舞，因为书中描写的就是他们中间的一员。《少年维特的烦恼》出版后，歌德成为全世界称赞的文学家。

《赛森海姆之歌》

　　歌德从赫尔德那儿得到的教诲是深刻的。正是这位赫尔德，给他揭示了诗歌领域一个新的世界——民歌。赫尔德曾广泛搜集、发掘民间文学宝库，并于1778年和1779年出版了《各民族人民的声音》一书。受着赫尔德的影响和鼓励，歌德也开始在斯特拉斯堡周围一带进行民歌搜集活动。同民歌的接触，使歌德这一时期的诗歌创作发生了根本性的变化，特别是这一时期的抒情诗的创作为他日后成为一个伟大的德国诗人奠定了坚实的基础。其中最为突出的便是赛森海姆之游与《赛森海姆之歌》。　在诗中，他打破惯例，直接向读者直抒胸臆；他用的是阶梯式结构：在赞美了春天、生机勃勃繁花似锦的大自然之后，诗人祈求爱情，它作为至高无上的法则，证明了大自然“自强不息”。他针对德国市民的恋爱生活和婚姻生活的那种由经济基础决定的不合时代潮流的准则发出了爱情至上的呼声，宣布相爱者在道德上是平等的，同时指出了这种恋爱关系的社会意义。把颂诗的结构和民歌的形式融合成一种新的抒情诗体，这种情况在德国诗歌中还从未有过。编辑本段歌德的友谊与席勒的友谊

　　1794年7月下旬的一天，歌德和席勒作了一次坦率的交谈，气氛友好、活跃，消除了双方的一些误会和心理障碍，相互间有了一股吸引的力量。歌德开始承认：“席勒的吸引力是巨大的，他把靠近他的一切人都把握得紧紧的。”一周以后，两位诗人再次在耶拿晤面交谈。这次谈的不再是自然科学，而是文学艺术——两人各就自己的创作、理论以及德国文学现状等交换了意见，他们的见解竟然很一致，这使席勒大为惊讶。　在这次畅谈之后，席勒写了一封信给歌德。在这封信中以犀利的眼光精辟地分析了歌德的精神历程，而当时还没有任何一个人像他那样深刻而准确地对歌德作出评价。在信中，他也谈到自己的弱点。最后，席勒阐述了双方观点上可能一致的地方，并指出了歌德为他主持的新杂志撰稿的可能性。歌德在复信中说：“在这一周里有我的生日，而对于我的生日来说，没有任何礼物能比您的来信使我更感快慰的了。”紧接着，他也表达了今后两人合作的愿望：“……我们双方彼此清楚了我们目前达到的地方，这样我们就更能不间断地共同合作。”　此后，歌德盛情邀请席勒来魏玛家中做客，共同拟定了——个旨在繁荣民族文化的合作计划。于是，两位诗人果实累累的合作年代开始了，这一合作为歌德带来了“一个新的春天”，更为德国文学带来了一个新的繁荣时代。

歌德与贝多芬

　　德国天才的音乐家路德维希·万·贝多芬比歌德小21岁，青年时代他就曾读过歌德的《葛兹》和《少年维特的烦恼》，歌德的抒情诗更一再激起他的创作欲望， 1810年，贝多芬为歌德的《埃格蒙特》谱写了音乐。　1811年4月12日，贝多芬给歌德写了一封信。信中倾述了对诗人的景仰之情，并希望听取对《埃格蒙特》音乐的意见。6月25日，歌德回了一封信，表示希望在魏玛能上演这部由贝多芬谱曲的悲剧，并相信它会给自己和贝多芬的崇拜者带来欢愉。　1812年夏天，贝多芬和歌德双双来到卡尔巴特的特普利策。歌德到达时，贝多芬已到了一周了，但他并不知道歌德来了。歌德便主动去看贝多芬，于是两位伟人见面了。当晚，歌德写信给他妻子说：“在我见过的艺术家当中，没有谁比他更专注、更有毅力和更诚挚可亲的了。”　老年的歌德尊重贝多芬的为人和才能，但是对贝多芬愤世嫉俗的革命精神却理解不了。对贝多芬来说，歌德却使他感到有些失望。这位诗人，只是一个极留意礼节的社交家，温文尔雅，从不肯尽情倾吐。贝多芬期望的美的批评、理性的批评，歌德却一句也没有。他觉得这次见到的歌德，与他想象中的《少年维特的烦恼》、《葛兹》的作者相距甚远。[1]

        《人类群星闪耀时》作者是奥地利作家茨威格，他用十四幅历史微型图画，向我们展示了十四个星光灿烂的时刻，或是重大历史事件，如默罕默德二世攻占拜占庭;或是某些代表性人物所经历的内心激烈斗争，如德国作曲家亨德尔的复活;而玛利亚浴场哀歌，描述的则是歌德晚年的一段恋情。

  1822年2月，74岁的歌德与一场重病进行着顽强的搏斗，连医生们都束手无策，但这病来得突然，去也匆匆。六月，歌德完全变了另一个人，前往玛利亚浴场去了。去寻找他的青春年华。

        直到午夜，这位老人还和女人们周旋在一起，并且又重新出入舞会。与女人们的接近激发他写出小诗、风趣盎然的戏剧和戏谑小品。他没把握选择哪个女人，先是那个美丽的波兰女人，但他为19岁的乌尔莉克莱维佐夫，燃起了他那康复了的感情。这位74岁的老人像一个男孩一样，耽于热狂之中。但他也像一个年轻人，像一个男子汉一样在追求。他恳求他的老友大公爵为自己到莱维佐夫夫人那里向她女儿乌尔莉克求婚。回答详情人们不得而知，想来只是推脱的说辞。

        终于告别的日子到来了。这位白发苍苍的老人坐在不断向前的游车里沉思。他在路上写下了《玛利亚浴场哀歌》。这是歌德最重要的，揭示他个人最隐秘的情感并因此也是他最喜爱的一首诗，是他勇敢的告别，是他英雄般的新的开始。他第一次毫无拘束地袒露了他的情感。

        他的结婚计划，在家里遭到的只是讥笑，儿子甚至为此充满仇恨的大发雷霆，他只能在他自己的诗句里留连在他心爱的人身边。直到美丽的波兰女人前来拜访时，他那些明朗日子的情感才又恢复过来，也变得健谈起来。10月27日，他把爱克曼喊到身边，特别庄重的谈到要朗读这首诗。爱克曼说歌德把它“像一个圣物”一样守护起来。

        接踵而来的是一种崩溃的状态，他又一次面临死亡。他的老友策尔特从柏林赶来，给他一遍又一遍的朗读他的这首诗，而歌德毫不疲倦的一遍又一遍的听。终于最后的悲剧被制止了，最后的悲剧的希望胜利了，而他结婚的梦想破灭了。

        这位经过了考验的人断绝了命运重新开始的念头，另一个伟大的字眼转而进入了他的生活圈子，这就是放弃非分之想，完成上天赋予的使命。

        精神升华，心灵洗涤，在文学创作中寻找自我完善，从而把全部精力付诸写作，完成了搁置多年的长篇小说《威廉迈斯特》和不朽诗篇《浮士德》，德国的诗歌从此再也没有经历过比这一天更为意义深远、壮丽宏伟的时刻。

      掩卷长叹，睿智如歌德，在古稀之年，也会无视时光的流逝，重拾年轻的激情与爱恋，他经过了情感洪流的洗礼，诉说了身受的痛苦，他的坦率真挚震撼了人心，可谓不朽的英雄。

　　小说总体上以书信体的格式写就，描述了少年维特对绿蒂的爱慕以及其中丰富的内心感受和所遭到的挫折。虽然情节十分简单，但我感觉作者对于维特那敏感而复杂多变的内心世界描摹的非常细腻而且真实自然，让人完全忘记了书中的文字而感觉好像是在和维特直接对话，聆听他诉说深陷爱河的幸福感和由于种种矛盾而无法排遣的烦恼。维特遂成为文学史中一个不朽的形象。

　　主人公维特热情奔放，热爱大自然并且向往自由、平等；他能诗善画，有很强的个人魅力，是个优秀的年轻人。他于一次舞会上认识了年轻貌美、善解人意且富有教养的法官的女儿绿蒂，并且深深被她的完美所折服；他为自己眼中的天使怦然心动，甘愿被其俘虏而深深陶醉在这种幸福之中。这段时间，任何自然的景物都是那么令人欣喜，所有山川河流的气息都幻化成美妙的音乐——完全的天籁之音。可惜好景不长，他终于在最幸福的时刻听到了绿蒂已经订婚的消息，而绿蒂的未婚夫同样是位优秀的青年。这个噩耗简直把他从充满阳光的天堂打入了被无穷无尽黑暗包围的地狱！他烦恼了，他对绿蒂无法自拔的爱慕把他推到了一个极其尴尬的位置。在经过了反复的思考和挣扎之后，他最终决定离开，希望在事业上的成就能够让自己摆脱这种因深陷而招致的尴尬处境。但他走得是那么不情不愿，他受不了说“永别”而代之以“再见”，虽然他自己也不知道是否能够再见或者是否还有勇气再见。然而，仿佛命运使然般，当时社会的黑暗、等级制度的森严，都使他根本不可能有所成就。事业上的不如意又让他离开了那个令他极为厌恶的地方而到了另一个比较赏识他的贵族那里。但结果依然是失望的。这时，他先前那种对绿蒂的思念之情又强烈起来了，也许比开始的更加强烈；他一边讥笑自己的心，一边偏又不可遏制的按照心的意志行事，回到了原来的山村，再次遇到绿蒂。可是又怎样呢？此时的绿蒂已经和未婚夫结婚了，她已然身为人妻。这样的境况只能让维特更加的尴尬。但经历了一系列打击的维特似乎已经在某种程度上超脱了，他开始做绝望的反抗。他的天性的偏执转变成了对爱情的执著，他压抑下所有世俗的尴尬、控制不住的一次次去找绿蒂，哪怕只是见上一面也好；同时他也愈发的陷入苦闷和烦恼的深渊，一步步向着悲剧走去：他已经别无选择。

　　对绿蒂这个人物，也许是受了维特的影响，我一开始是很喜欢的。她的教养、她的优雅，无疑都是人格魅力的体现。但我始终认为，对于维特的死，她是要负部分责任的。在最初遇到维特的那段时间里，她的种种行为所体现出的意味，用维特的话说就是“我可以相信自己的心——她爱我”；但同时，每逢她谈起自己的未婚夫时又“那么深情、那么爱恋”。两种有些矛盾的态度让绿蒂的感情显得很不明朗：她到底是爱维特，还是她的未婚夫？或者开放一点儿想，她同时爱上了两个人？如果是后一种猜测，那么以上的矛盾就不是矛盾了。我猜想她是首先对自己的未婚夫怀有一种爱慕，这种爱慕日渐形成了某种固有的模式，从而让她只记住了“爱慕”这种固有而忘却了动态的感情；但无意中闯入她生活视野的维特激起了先前被遗忘的动态，让她感到了一种别样的情愫，一种不同于对未婚夫的情愫。这就不可避免的冲击着当初的固有，因而在她心中激起涟漪了。对此，她或许有些害怕，害怕自己会爱上维特，因为她坚信自己是爱未婚夫的：如此说来，她便是不敢正视自己同时爱上两个人的残酷现实；但也可能，她只是没有意识到自己对维特的感情，保留那份情愫而将维特当作一位朋友来对待了：如果是这样，那么我可以理解她选择嫁给未婚夫的做法，只是让维特的行为显得有些可笑和可悲了。但无论是哪种猜测，都不可否认，绿蒂最终还是意识到了，并且很清楚的意识到了，她是爱维特的，她希望和维特在一起。这在小说的结尾部分已经描写的很清楚了。看到这里，我才说她要对维特的死负责任，因为即使在充分意识到的前提下，她依然没有勇气说出来，眼睁睁看着维特绝望而死，甚至维特自杀用的手枪都是经过她的手传递过去的。我不明白，这是对维特的安慰还是对他的讽刺？而维特是将它作为安慰看待的——也许不是，维特最后的感情我已经无法体会了。

　　答案补充

　　阿尔伯特，我个人感觉是个始终隐藏在背后的人物，他是绿蒂的未婚夫：这个身份从一开始就在维特与绿蒂之间竖起了一道屏障，成为日后维特悲剧命运的起点。小说总体上对他的描述不多，但从对他为数不多的描写和其他人的口中可以看出，他是个优秀的人并且至少曾经一度赢得过绿蒂的心；他的老成持重的性格和强烈的事业心与感情奔放的维特形成了鲜明的对照——我说不上哪种更好些，也不想以此作为判定绿蒂更适合谁的基准。他无疑是深爱绿蒂的，这也是我无法责怪他的重要缘故。同时他也是维特的好朋友，在某些方面对维特很是赞赏。种种都让我觉得如果没有最后绿蒂对维特的强烈反应，那么绿蒂和他才是最适合的一对，而维特的执著反而显得无理取闹了。但随着剧情的推进，阿尔伯特越来越沉寂，对维特的态度也越来越冷淡。他的描述逐渐减少，但他的阴影却逐渐蔓延。也许他对维特的冷淡可以理解，毕竟，任谁遇到这种情况都不会愿意有这样一个人在身边。我只是感觉他越来越世俗，越来越深入到周围那些深深打上世俗烙印的人群之中；他不再是那个开始时让人感觉友好、让人欣赏的阿尔伯特了，他的光芒逐渐褪色。当得知维特自杀、绿蒂也昏倒不省人事的时候，他已经完全黯淡了下去。

　　答案补充

　　对于小说，作者歌德有如下的概括：“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他陷入迷惘的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，直到最后被不幸的激情，特别是被一种无止境的爱情所粉碎，用一颗弹丸射入自己的脑袋。”

　　用一颗弹丸射入自己的脑袋，维特终于没有烦恼了吧

姓名：歌德（ 完整： 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德）

1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。

中文名： 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 外文名： Johann Wolfgang von Goethe

国籍： 德国 出生地： 法兰克福

出生日期： 1749年8月28日

逝世日期： 1832年3月22日

职业： 剧作家、诗人、思想家

毕业院校： 莱比锡大学;斯特拉斯堡大学

代表作品： 《致月词》《少年维特之烦恼》《浮士德》《普罗米修斯》

生平经历

歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇(位于现在的黑森州)的一个富裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时曾经梦想成为画家，在绘画的同时他 歌德

也开始了文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品时，他觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作。1775--1786年他为改良现实社会，应聘到魏玛公国做官，但一事无成。1786年6月他前往意大利，专心研究自然科学，从事绘画和文学创作。1788年回到魏玛后任剧院监督。 歌德是德国狂飙运动的主将。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神，在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就，主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特之烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原<浮士德>》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。 歌德在魏玛市的最初十年，歌德埋头事务，很少创作。到意大利后，他陆续完成了早已开始的一些作品，写出了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品，也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。 歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 《诗与真》、《意大利游记》、长篇小说《亲和力》和《威廉·麦斯特的漫游时代》，抒情诗集《西方和东方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。这些作品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。 《浮士德》第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。 1832年3月22日，歌德病逝。他的临终遗言是：“给我更多的灯吧。”，这体现了他作为大文豪的乐观精神。歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。

名言集录

· 任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨!

· 谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。

· 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。

· 能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。

· 在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。

· 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。

· 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。

· 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。

· 生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

· 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

· 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

· 对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。

· 真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。

· 只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。

· 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。

· 知道危险而不说的人，是敌人。

· 人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。

· 错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。

· 斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。

· 对真理的热爱就像现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。

· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。

· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。

· 把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。

· 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。

· 真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。

· 看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。

· 谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。

· 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。

· 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。

· 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。

· 我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。

· 把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。

· 今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

· 一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。

· 谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

· 正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。

· 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。

· 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。

· 事业最要紧，名誉是空言。

· 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。

· 事业是一切，名号只是虚声。

· 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

· 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

· 凡是自强不息者，最终都会成功。

· 一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。

· 幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。

· 就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。

· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。

· 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

· 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。 · 谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。

· 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。

· 并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。

· 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

· 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。

· 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。

· 我们的生活就象旅行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

· 就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。

· 世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。

· 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

· 艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。

· 一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

· 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。

· 才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。

· 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。 · 慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。

· 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。

· 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。

· 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

· 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。

· 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。

存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。

· 智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

· 所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。

· 智慧只能在真理中发现。

· 什么是最好的政府？就是指导我们自己去治理自己的政府。

· 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。

· 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。

· 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。

· 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。

· 身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。

· 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。

· 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

· 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

· 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

· 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。

· 如果是玫瑰，它总会开花的。

· 我爱你，与你无关。

· 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。

· 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

· 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。

· 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。

· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。

· 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。

· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。

· 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

· 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。

·你若失去财产，你只失去了一点儿;你若失去了荣誉，你就丢掉了许多;你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了。

·人们总是躲开爱他们的人,却爱躲开他们的人。

　　 歌德 一生写有很多脍炙人口的文学作品，为世人所津津乐道，而这些伟大作品每一部都与一段让 歌德 刻骨铭心的恋情相连。一生拥有如此多的恋人，谁是歌德真正爱的人呢？

初恋情人安妮特

1765年，16岁的少年歌德来到莱比锡攻读法学课程。初次离家的孤独加上法学的枯燥，让16岁的少年几乎无法承受。就在歌德最失意的时候，他认识了饭店老板的女儿，19岁的姑娘安妮特，她苗条可亲，聪明伶俐。很快他们就坠入爱河。然而爱情是把双刃剑，幸福背后总是伴着痛苦和失落，不久，两个人开始争吵，和好，争吵……两年后，在争吵与和好的不断反复中，安妮特失去了耐心，离开了歌德。

痛苦中，诗歌成了歌德表达渴望和痛苦的方式，他人生的第一部诗集《安妮特》就这样完成了。

邂逅夏绿蒂

1772年5月，23岁的歌德来到威刺勒高等法院实习。一次，歌德和他的姨母乘马车去沃尔培尔茨豪森乡间参加舞会，在途中与同去参加舞会的夏绿蒂相识。夏绿蒂当时19岁，天生丽质，很讨人喜欢，歌德对她一见钟情。舞会后他经常去夏绿蒂家玩，接触越多，歌德陷得越深，他不顾一切地向她表白了爱情。没想到夏绿蒂却把歌德的表白告诉了未婚夫凯士特（歌德的朋友），他是个宽宏大度的人，相信自己的未婚妻，也相信自己的朋友。但这种局面使歌德深受打击，他给夏绿蒂和凯士特各留一封信后，就逃回了法兰克福。不久，他的朋友叶尔查林因为爱上别人的妻子，受不了社会舆论的指责自杀了。这两件事情让歌德非常痛苦，于是，他以这两件事为蓝本，仅用四个星期，创作出了文学史上最负盛名的小说之一《少年维特之烦恼》。

相濡以沫的妻子

1788年，歌德在魏玛公园里邂逅纸花厂的女工克里斯蒂娜。她聪明可爱，漂亮温柔，歌德很快就爱上了她。由于克里斯蒂娜出身低微，这份感情为上流社会所不容，歌德与她同居18年而没有结婚。迫于世俗压力，歌德虽没有给她名分，但却在公众面前宣布：克里斯蒂娜可以支配他所有的收入。

18年后，耶拿战役爆发，当战火燃烧到家门时，是克里斯蒂娜在门口舍命相拦，救了歌德一命，歌德感动之下，终于下定决心，娶克里斯蒂娜为妻。10年后，克里斯蒂娜因病在魏玛过世，歌德怕触景生情，烧掉了关于妻子的一切文字资料，在妻子死后的16年里，伤心的歌德一直不敢去妻子墓前祭拜。

魏玛，是歌德居住时间最长的城市，歌德在那里度过了28年安定幸福的生活。

令人感伤的黄昏恋

1822年，74岁高龄的歌德一场大病后，奇迹般地恢复了久违的青春，他像一个情窦初开的男孩，疯狂地爱上了常陪他散步的东家之女，19岁的妙龄少女翁尔丽克。在与医生密谈之后，他向年长的大公爵吐露衷肠，托他去求婚，遭到女孩母亲的婉拒。

1823年9月5日，一个秋风瑟瑟的早晨，歌德乘马车毅然离开女孩所在的城市。一路上，在那疯狂的情绪下，他用诗记下了自己的“内心日记”。这首诗后来成了这位老人晚年最伟大的作品。他说：“这是上帝让我倾诉烦恼。”100年后，茨威格评论道，那不仅是“ 达到最高峰的产物”，更是“高尚的自我克制”的结晶体。“是他枝繁叶茂，簌簌作响的生命之树上最鲜丽的一片叶子。”在写完这首爱情长诗《玛丽恩巴德悲歌》后，歌德告别了爱的 带来的痛苦，进入了心境平和、勤奋写作的暮年，完成了历时58年的巨着《浮士德》，为世人留下了一笔贵重的文化遗产。歌德活到83岁，然后安详地离去。谁是恋人歌德