旅行结婚的具体操作流程是什么样的？

旅行结婚的具体流程如下:

1、登记结婚，办结婚证

旅行结婚其实就是不想办婚礼，两个人将婚礼仪式变成了脚下的旅途，其实就是蜜月旅行。

2、确定旅行目的地及旅行出发时间，如果是国外游，尽早开始办理签证。

如果选择旅行结婚，需要提前确定好目的地，国内的话还好说，如果选择去国外的话，就需要要根据目的地国家的签证难度，提前办理好两人的签证，不要影响自己的规划的时间。

3、确定酒店事项

在旅途中要提前了解好各地的住宿状况，选择交通便利且设施完善的酒店也是至关重要的一项，这样才会让自己的心情不受影响。对于酒店的服务态度也要有一定的了解，宾至如归或许就是最好的感觉。

4、准备适合自己的婚纱礼服

因为旅游结婚需要长途跋涉，外加气候变化，所以选择旅游结婚时穿的婚纱礼服时都需要有所注意。除了耐折压、防皱质地的面料还需尽量选取剪裁合身，避免行动不便等。婚纱一定要用专用衣袋，并贴上特殊标签。

5、准备一部好的相机或摄像机

旅行的时候，一定要记得带上一部拍摄清晰的摄影机，毕竟留住结婚旅行的每个美好的瞬间都是需要它来完成的。

6、旅行结婚结束后新人在旅行结婚结束后，可以宴请自己的直系亲属以及好朋友一起吃个饭，分享一下旅行照片和感受等等。

中国传统婚礼比较繁琐，早在先秦时代就制订出来，包括如下六个环节，通称“六礼”；“纳采”，即欲与女家结秦晋之好，必先使媒氏下通其言，女家同意后，乃使人纳其采择之礼，用雁为执，取其顺阴阳往来之义。“问名”，男方家长具书遣使者问女方姓氏，以便卜其吉凶。此礼与纳采一道进行。“纳吉”，纳采、问名后，于祖庙卜之，得其吉兆，乃使人报告女家，决定婚事。也要送雁。“纳征”，即纳聘财，行于纳吉之后，使使者纳币以成婚礼，用玄纁、束帛、俪皮为礼。“请期”，男家于纳征以后，卜婚期，得吉日，又遣使者往女家请期，表示恭谦。女家知阳唱阴和，乃辞之，使者既见女家辞，便将男家所定日期告知。“亲迎”，婿至女家迎其妻以成婚礼（交拜、合卺之礼）。由于风俗习惯的传承性，直到近现代许多地方仍仿古六礼，只不过省其仪文，变其名称而已。

拿湖北来说，在民国时期所编纂的《湖北通志》所记载的婚礼仪节为：欲缔结婚姻，先由媒人传辞，得到女家许可，乃取男女生辰八字令星土推之，审其吉利与否，谓之“合婚”；合婚后选择吉日延媒氏传庚帖为婚据，谓之“鸾书”。男家要送去钗、镯等物，名“压庚”。富裕者还赠以猪肉、酒、果、饼或现金，谓之“下聘”，婚姻定妥；于将娶之前，男家必具牲醴、茶果及饰等物致女家，谓之“过礼”；于确定婚期后，朊藉�巴��冶ǜ妫�壮啤氨ㄆ凇保患捌冢�銮子��裥械煅悖�鱿裙椋�姑磐庖拘赂荆�蚋窘话荨⒑馅/DIV>

《夏口县志》上说：“昏礼大致近古”，说明武汉地区婚礼基本上遵循以上这些仪节，只是因社区环境不同而大同小异。在汉口等地，男女结婚，必待父母之命，媒妁之言，虽因近世文明发达，间有自由结婚者，但不多见。婚礼俗谓纳采为“行茶”，果味虽备，必主以茶和盐，而名之曰“山茗海沙”。茶即“山茗”，盐即“海沙”，取其谐音以寓意婚姻经过山盟海誓，牢不可破。俗语又云：“一片黄茶叶，定倒须弥山。”须弥山为佛教徒心目中的山，它与芥子大小相容自在，融通无碍。此处指以茶叶之微，可以将须弥山镇住，使婚事铁定不变。亲迎时，肩舆以杂色缣缀其上，曰“花花轿”，因此新娘出嫁曰“上花轿”。合卺，谓之“饮交杯酒”。古礼中有三日庙见，近现代人家多无家庙可见，只称“拜堂”，俗曰“见大小”。新妇到时，亲友群相庆贺，言人所不能言，以取笑乐，名曰“闹房”。又三日，双诣妇翁，名曰“回门”。

汉口婚礼给人的印象是“不免于奢僭”，因为大婚之时，无论何人子女，男必色顶补服，女必凤冠蟒袍，奢华程度连古人也望尘莫及。民国以后虽无冠裳品级之冒滥，但服饰奢靡更逾于从前。这恐怕是由于汉口乃明清时代天下四大聚之一，近代以降又是著名的商业大都会，经济发达，市面繁荣，居民生活竞奢侈的缘故。在这种社会风尚的影响下，汉口人嫁女，只求丰衣足食，皤皤白发也所不计。时人慨叹曰：“习俗如此，内政所以不修。”

黄陂县（今黄陂区）婚礼又有不同于别地者。儿童初生之时，即有媒人前来说媒。如双方面满意，便请媒人饮筵，名曰“呷准酒”，以表示允许之意。随即请命先生择一吉日，摆起筵席。酒足饭饱后将男女生辰书于庚帖之上，彼此各一纸，以为证据，即今之订婚。至结婚之前一二年，男家每逢年节，必须送妆饰品及鱼肉等至女家，名曰“送礼节”。等到男女年龄至二十五、六岁之时，始择期迎娶。娶亲之礼，分“迎亲”、“求亲”两种。“迎亲”为：男家迎以彩轿，除鼓吹以外，媒人须伴新郎一同至女家，先向女家祖宗之座位叩首，然后大张筵席。宴毕，始同新娘及女家媒人、送亲人等，一途而回，“求亲”为：婿偕媒同至女宅，女宅闭门，请知宾（司仪）立于大门左右迎婿。新婿下轿，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，烟雾迷漫。要等好半天，女宅才开门纳婿，婿逢门必行跪叩礼，表示为“门下婿”。至堂屋，新婿行拜见岳父岳母礼，地上铺以红毡，毡下必放三角磁瓦等物让新婿跪拜，以此戏弄之；岳父母虽不想让新姑爷难堪，但诸姑伯叔不答应。新婿拜过之后，坐上酒席，喝“三元汤”，取八股时连中三元（解元、会元、状元）之意。汤中三圆，即鱼圆、肉圆、汤圆。一定要用重油汤圆，内心必重糖，使新婿难于下咽而取笑之。食毕，新娘上轿，婿向花轿躬身而置封条。不论迎亲、求亲，花轿进男家之门，由人将新娘引出，同新郎先向男家之祖宗叩首，名曰拜堂。拜堂礼毕，同入洞房，有坐帐、呷交杯等礼俗。至天将晚，亲戚朋友至新房，新娘对于长辈者叩首，名曰见礼，对于幼辈，亦须送茶送烟。新婚第三天新郎新娘回女家，拜视新娘之父母。三日后，新娘入厨烧火做饭，亦循古礼。

民间有“新婚三日无大小”之谚，是说在婚礼之夜及新婚最初三天里，无论长幼均可戏弄新婚夫妇。由于闹房者多系男方亲友，戏弄对象主要是新娘，故又称“闹新婚”或“耍新妇”。“闹房”之俗，各地有之，雅俗不同，随乡而异。其“文闹”者，*词戏语信口而出；而“武闹”者则下流动作不堪入目。闹房陋习既含有侮弄新妇的旨趣，就必然有反对这种野蛮行为的举动，故闹房启衅，甚至涉讼之事时有发生。《点石斋画报》报道，光绪年间在武昌汉阳门外筷子街，某甲娶妇，亲友来闹洞房的比较多，十分热闹。其中有位客人竟探手伸入新娘裙底，戏捉“双莲钩”，新娘被纠缠不已，一时性急，用脚一踢，将客人眼睛踢破，争吵起来，翁姑都归咎于客人的轻薄、卤莽，但是无论如何，当时的舆论方面都是偏袒观客的，因为这事被认为一种敬客之礼，越闹得凶，越显得主人的体面。

在一些地方，若办喜事，乞丐也来庆贺。他们来时燃放一挂二五小鞭，一乞丐道吉祥说恭喜，其余皆和之。必为他们设席，席中主人给以酬金，说尽好话，请求他们尽快离去。那酬金算是偿付鞭钱，其数目实际上是乞丐们买鞭钱的数百倍。少不如意，辄倾席毁具，碎碟破碗，直到主家道歉，另外为他们设席才罢休。当然他们还要看主家之境遇，贫穷之家他们是不会去吵闹的。

民国时期有关方面对武汉民事习惯进行了调查，关于婚姻习惯有这样一些情况，顺便介绍如下。

一般订婚习惯，须婚书和聘礼两者俱备。婚书有“草八字”和“庚书”两种。草八字是媒人得到男女两家同意后，先书立八字单，作为彼此允许订婚的凭证。庚书是在订立草八字后或到完婚时，或在某个适当的年节书立的正式庚贴。武汉地区婚姻方式，两家若有了缔结婚姻的意向后，由女家先将草八字送至男家，这个草八字的效力比较薄弱，不足以作为婚约成立的依据，必须定期再另立正式庚书，称为“红庚”，婚约才算完全成立。所以在民事诉讼中，仅有草八字不能作为要求履行婚约的证据。但如果草八字由媒妁书立，并已送了聘礼，亦应认为有效婚书。

有因订婚时男女双方均未成年，而预先迎娶，仅举行“便礼”（一种最简省的结婚仪式），并未“圆房”（同宿），嗣后或住夫家或住娘家，没有一定。也有举行便礼后仍由娘家抚养，等成年后再定期圆房者。这种情况与不合婚龄而结婚的童养媳又一定区别。

至于童养媳结婚的仪式，在汉阳县是这样的：如果童养媳年龄在十岁以下，就只能童养媳一人敬神跪拜；若年龄在十岁以上而又尚未及笄者，则由童养媳及其夫双双行敬神跪拜礼。嗣后圆房没有一定年限，最迟不得超过二十岁，但仍要举行如下仪式：先期让童养媳归宁（回娘家），届时乘轿迎回夫家，傍晚由傧相牵至神前双拜，随至洞房行合卺礼。

关于孀妇再醮，一般由夫家父母主持，无夫家父母，则由娘家父母主持，如夫家、娘家均无父母在，则由孀妇自主改嫁。但也有这样的说法：“娘家择人，婆家得钱”，因为娘家对于女儿的利害关系比婆家要关切些，选择后面女婿也比原夫家要周密，所以孀妇再醮有时由娘家主持，夫家得财礼。这有利于妇女的前途和将来家庭的安宁，应视为一种善良的习惯。

不是。老挝猛隆女人和中国男人结婚，需要遵守中国的法律法规，并满足结婚登记的条件。这包括提供个人身份证、单身证明、无犯罪记录证明和户口本等材料。在办理结婚证之前，双方需要到当地的涉外婚姻登记办公室进行登记。此外，如果女方是老挝人，她还需要提供由老挝当地派出所或代办出具的未婚证明，或是该国外事部门出具的未婚证明。因此，只提供护照是无法办理结婚证的。

是的，古代人结婚也需要登记。在古代，男女的婚嫁和现代一样，需要经过一系列的仪式和步骤，包括提亲、定亲、成亲等。

隋朝时期，为了完善法律法规，中央政府出台了中国历史上第一部婚姻管制的律法——《戚姻律》。这部律法中有明文规定：凡嫁娶之仪肇，均载于官案，以备畴霊（查验人口）。这意味着在隋朝，男女婚嫁需要登记备案，政府会在户籍上有据可查，以便在人口统计和税收等方面有所依据。

唐朝时期，婚姻登记制度得到了进一步的完善。唐朝的法律对婚姻登记的流程和细节有详细的规定。在唐朝，婚姻登记是必须的，没有经过登记的婚姻是无效的。

古代的婚姻登记制度和现代的婚姻登记制度有所不同，但其目的都是为了确认合法有效的婚姻关系，保障夫妻双方的权益。