从火星命名看中国人有多浪漫，中国是一个浪漫的民族吗？

从火星车命名当中，我们就可以看到中国人很浪漫，中国自古以来也都是一个非常浪漫的民族。我们的浪漫基因蕴含在我们的中国传统文化当中，中国传统文化自古传承至今其中所蕴含的浪漫依旧影响着当代人们的生活。在这些火星车命名当中，我们可以看到祝融意味着会给人类带来光明，其中还包括赤兔、弘毅、追梦等。每一个名字都有它存在的意义，其中每一个名字所蕴含的道理虽然不尽相同，但是所要表达的思想感情却是引起很多人的共鸣。在当今社会发展过程当中，我们依然能够感受到中国传统文化给我们带来的浪漫。

其实在中国古代神话故事当中，我们就可以看到其中所蕴含的浪漫感情。特别是在神话故事当中，三圣母、七仙女他们的爱情可以说也是千古绝唱，在如今依旧得到很多人的赞颂，这样的浪漫在如今很多人看来也是非常值得我们模仿和学习的。我们每一个人都非常期待能够拥有一段非常浪漫的感情，但是浪漫感情的前提是双方相互尊重，拥有相同的三观。其实在现代社会当中，我们可以看到男女之间的恋爱，也都非常追求浪漫。但是在这个过程当中，我们需要了解到的是不仅仅需要男孩给女孩制造浪漫，同样在这个过程当中女孩也应该反馈相同的浪漫。

除了中国古代神话故事当中，我们可以了解到中国是一个非常浪漫的民族，在历史过程当中，我们也可以看到有很多非常让人敬佩的人物，他们其中所表现出来的浪漫也让我们很多人非常敬佩。例如说李白是我国著名的浪漫主义诗人，他的诗歌在如今的传颂度也非常高，很多的小孩子都可以背出李白的诗，而李白也被尊称为诗仙。在当今社会发展过程当中，我们可以了解到李白的诗词文化在如今文明发展过程当中，依旧有着很深刻的影响。在如今社会发展过程当中，我们也能够看到李白作为一代诗仙，他给我们带来的思想，在一定程度上鼓励我们在未来的路上继续前行。

无论是古代还是现代，我们能够看到中国一直都是一个非常浪漫的民族，在这个过程当中离不开所有人的共同努力。正是中国人民对于浪漫的追求，才造就了如此璀璨的中华文明。

苏轼和王弗

陆游和唐婉

徐志摩与陆小曼

鲁迅与许广平

元稹与崔莺莺

冒辟疆与董小宛

李清照与赵明诚

郁达夫与王映霞

朱湘与霓君

素材你只要搜索两个人的名字 网上好多

陆游和唐琬的爱情故事

南宋的大词人陆游（1125～1210），在1144年娶了唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是“不当母夫人意”“二亲恐其惰于学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀。”以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手。

真相：根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出。

陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程，但真正两人的哀情传世的一段，就是两人的重逢于相别后的十年，在绍兴城外的沈氏园中，那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程也来此游春，而在此意外的重逢．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》。后来，唐琬闻陆游题下了这首词，所以她也题下了另一首《钗头凤》。

两人重逢后没有多久，唐琬就因心情忧伤而忧死（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」－－没有多久，就心情忧郁而死）

陆游在死前一年（1208年，八十四岁），又来到沈园，写下了：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终于也追随着唐琬去到另一个世界了。

苏轼和王弗

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

徐志摩与陆小曼

http://wwwchinacomcn/info/zhuanti/zxza/2007-02/08/content_9687128_2htm

鲁迅与许广平的爱情故事

在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧式的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”做一世牺牲。是许广平对他的敬仰、理解乃至热爱打开了他封冻已久的心田。

从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示：“我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。这所谓“枭蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害马”之称的许广平。而在1925年10月许广平所写的《风子是我的爱》中，有这样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢！不合法也罢！这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终于逃出来了。

对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”正是他们爱情生活的写照。

鲁迅与许广平的爱情故事

北师大，老师与学生

鲁迅，原名周树人，他1881年生于浙江绍兴，1920年的秋天，鲁迅同时在北京大学和女师大授课，鲁迅的知名度使得他给许广平那一届学生的第一次上课，成为大家翘首期盼的事情。这堂课，许广平坐在了教室的第一排。

上课的时候，鲁迅匆匆进去，大家都很吃惊。因为他穿的衣服有补丁，长衫上面有的地方补过，特别是裤子上面，膝盖上面都有补丁，皮鞋上面也都是一块块补丁，头发也很长，而且他是个平顶。大家都在议论，怎么这样一个人好像是一个乞丐一样。同在女师大任教的还有周作人、林语堂等众多知名教授，而与平常打扮得西装革履的新派人物相比，鲁迅则是不修边幅的。周作人也经常穿长衫的，鲁迅也经常穿长衫的，但周作人的长衫不是破的，它都是很挺的。许寿裳，林语堂经常穿西装，特别是林语堂领带什么都打得很好的。个子矮小，穿着随便的鲁迅一开始讲课，许广平和其他同学就被他所讲的内容所吸引。不知不觉中，第一堂课结束了，等到学生们回过神来，教室里却早已不见了鲁迅的踪影。

20世纪20年代，五四新文化运动带给年轻人的是对传统社会体制的破坏与革新，尤其是对封建婚姻的反抗。1898年2月12日，许广平出生在高第街一许姓大家族里。出生没几天，父母便替她定了亲，许配给广州一户姓马的绅士家。

1922年许广平北上求学，在女师大，许广平遇到了鲁迅1925年6月，端午节这一天，鲁迅请许广平还有俞氏三姐妹等六个女学生来西三条胡同的家中吃饭，共度端午。开始吃饭以后，许广平跟王顺亲他们就敬鲁迅先生酒。敬酒以后，后来说葡萄酒太轻了，就变成黄酒了。说黄酒又太轻了，就说有没有胆量吃白酒。鲁迅先生说，吃白酒就吃白酒

端午节的聚会没过多久，警方开始介入女师大的学生运动。学生宿舍被关闭，家在广东的许广平此时没了栖身之所，这时候，鲁迅让许广平暂时住到了自己的家中。在鲁迅家中，许广平有了一项新的活动，就是为鲁迅抄书稿，许广平抄写的速度很快，有一天，她连续抄了一万多字。

朱安是鲁迅的原配妻子，这门亲事是鲁迅留学期间母亲鲁瑞为他安排的。出于对母亲的孝顺，鲁迅接受了朱安。鲁迅很尊敬朱安，虽然两个人没有什么感情，但没有什么争吵。而且实际上，他们一直过着一种无性的生活，鲁迅其实一直过着独居的生活。

鲁迅认为爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻不可能有幸福，但他却准备牺牲自己，让年轻人去享有这个幸福。1925年夏天，在鲁迅的家里，许广平第一次向鲁迅表达了自己的爱。但是鲁迅觉得自己不可能再得到婚姻的幸福，不配被人所爱。鲁迅在女师大授课时编的教材其中有一篇是英国诗人勃郎宁写的一个爱情事，故事中一个年长的老师同一个年轻的女学生相爱了但是年长的老师认为不能相爱就说我们不相称，两个人到了晚年觉得神未必这样想，我们还是可以相爱的鲁迅因为自己已有的不幸婚姻而不愿再谈爱情，而许广平却引用了勃郎宁的诗句神未必这样想，这是一句令两人彼此心照不宣的话。鲁迅回答，你中毒太深了，因为我课堂上讲的这个故事，你太理解了。

与鲁迅相爱，许广平不得不面对朱安，不得不面对妻妾的名份问题。与许广平追求爱情的大胆、主动相比，鲁迅在心理上却承受着巨大的压力。作为新文化运动的主将，鲁迅的一言一行都会受到社会的关注。而已有妻室的事实也让鲁迅决定放弃追求爱的权利。与许广平的交往，让鲁迅的生活出现了变化，无爱的婚姻，受到了冲击，原本打算牺牲自己的念头也开始动摇了。后来在经过一段时间的接触受到许广平的影响，鲁迅慢慢地也向许广平表示我可以爱，我为什么必须牺牲自己呢？在经过神未必这样想的谈话后没多久，许广平再一次走进鲁迅的小屋，希望得到一个最后的答复。一番凝视与思量后，鲁迅说我可以爱，你胜利了。

鲁迅与许广平

1926年8月，许广平鲁迅离开了见证他们爱情的北京，离开了西三条胡同。

1927年10月，许广平与鲁迅定居上海，正式公开了两人的爱情，宣布同居。

1929年10月1日，两人爱子出世，取名海婴。

1933年5月，两人将此前的书信编辑成《两地书》出版，作为他们爱情的见证。

1936年10月19日上午5时25分，鲁迅在上海病逝。

1968年3月3日，许广平在北京逝世。

冯梦龙与侯慧卿

情深分浅，攀不上姣姣美眷。

风流才子冯梦龙早年间“逍遥艳冶场，游戏烟花里”，对色艺双全的苏州名妓动了真情，而侯慧卿的最终从良，使冯梦龙在感情上遭受了沉重打击。他大病一场，写下了忆侯慧卿诗三十首，从此不踏青楼。刻骨铭心的爱情悲剧，不仅改变了冯梦龙的生活方式和人生态度，更深深地影响了他对感情的认识。肯定生死不渝的爱情，谴责负心薄情的行为，成为冯梦龙一生创作、改编、评点婚恋题材作品永远不变的主题。

冒辟疆与董小宛

历乱影梅庵畔意，月明残雪影寒花。

一对令人羡慕的神仙眷侣，千年不再的相遇，激起了后人多少浪漫的幻想和激情。特别是董小宛的生死之谜，至今仍是清初的一大“悬案”。不少人认为董小宛的结局是被掠入侯门，关于顺治的董鄂妃就是董小宛的传说在民间广为流传。这种稗官野史甚至迷惑了一些饱学的专家学者。

三百多年前的故事离我们并不疏远，保留下来的文献记载也相当丰富。让我们翻开尘封的故纸，从冒辟疆和他同时代人鲜活的文字中来回溯这位如皋才子和秦淮丽人真实的生命旅程，再现那段文化的痛史吧。

赵孟頫与管道升

儒雅风流，一时二妙兼三绝； 江山故里，青盖碧波拥白莲。

佛学大师赵朴初对赵孟頫与管道升这对神仙眷侣的评价真是恰如其分。赵孟頫才艺绝世，丹青艺术被称为元朝第一，书法世称“赵体”，流传不多的作品至今仍是收藏界的珍品，诗词文赋诸体皆妙，开启元诗新风。管道升才貌双绝，能诗文，擅书画，笔意清新。整整三十年，这对诗、书、画三绝的夫妻，在诗坛画苑中相携游艺，在险恶的宦海风波中荣辱共守，相濡以沫，留下了许多感人的佳话。

元稹与崔莺莺

心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。

这是元稹临终前一年写的诗句。早年间，风流才子元稹读书普救寺，被崔莺莺的才貌所倾倒，他不顾一切地追求，终于如愿，与莺莺在西厢私合累月。但他不久便为宦途另结高门而抛弃莺莺。虽然他在一生中娶过一妻二妾，可是内心始终深爱的还是初恋情人莺莺。“拂墙花影动”、“微月透帘栊”、“寺钟鸣，天将晓”，是元稹与崔莺莺初恋时的典型环境。元稹的后半生，无论他的遭际如何，只要遇见这些典型环境，埋藏在心底的对莺莺的爱恋便会被激发出来，他也便会深深地惆怅在对莺莺的怀念之中。

李清照与赵明诚

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

绝代才华的李清照晚年的作品，被浓浓的怀旧情绪笼罩着，深深的悲苦绝望情绪无时无刻不缠绕着她那凄苦的心灵。安慰她的寂寞无聊、抚慰她那备受创伤的心灵的，惟有回忆中丈夫赵明诚的真挚深情，以及南渡前幸福的家庭生活。

李贺，字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。

出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷，抒发对理想抱负的追求，反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。27岁（一说24岁）英年早逝。

李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》。

中国文人与美女

我也不知道到底是中国文人离不开美女，还是中国文化离不开美女，反正这事儿在人类历史上比较独特，形成了一道别具风格的人文历史景观。不管是中国历史文化还是中国历史文人，它们与美女的历史渊源可谓蔚为壮观。为了方便叙述，只能从中国文人与美女这个角度展开话题了。

主要还是要看气质！历史上的中国文人不同于外国古代文人，也不同于现在的知识分子，他们有极具特色的人文气质。历史上的文人知识结构比较单一:从启蒙认字开始，到研读经义都是以文为主。大概科目类似或是就是《孝经》、《大学》、《中庸》，《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《左传》。他们是真真切切的文人，因为那个时代主流社会就认这些。虽然数学也算成果辉煌，如:比率算法、“方程”术、开方术、割圆术、大衍求一术、天元术、四元术、垛积招差术等等，但是这些不是主流思想。他们的学习目的比较单一:“学而优则仕”；“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等等观念深入人心，直到现在依然余温尚在。所以古代文人一个整体性特点就是非常感性(强调一下:感性不是性感！)。现代的知识分子具有数、理、化、史、地、文、外、体、德，九个方面的基础知识结构，所以现代知识分子更加理性。

这种全人文思想熏陶之下，中国古代文人比较强调人的内在，即内心感受。他们的内心比较悲天悯人，内心比较柔软的。虽然在官场上各种勾心斗角，尔虞我诈，精于算计那都是有针对性的，不会都谁都是张牙舞爪，只对政敌赶尽杀绝。面对世人还是慈悲为怀的。这种内心是趋于女性化的，就是说他们的内心有女性化倾向。中国古代文人所遇到的生活实际问题，我们任何人都会遇到。但是接受了不同的文化教育、文化熏陶之后，排解方式也就大相径庭了。中国古代文学具有花前月下的浪漫特点，中国古代文人具有吟风弄月的浪漫气质。

有一种观点认为封建社会制度之下，因为妇女没有社会地位，而沦为男人手中的玩物。这种观点虽然正确，但这是古今中外共有的普遍现象，不是古代文人这个群体的独有特点，所以不应该成为中国文人与美女现象的成因之一。

我们依然主要还是要看气质，中国古代文人群体具有浪漫气质和悲天悯人气质。现在回望他们，在遇到生活中狂风暴雨或者和风细雨时，他们都可以用他们赖以生存的文化和文字表达出来。以诗词为载体的居多。

以白居易为例，白居易，唐代著名现实主义诗人，唐代三大诗人之一。他的诗不仅在响誉中国，在日本和朝鲜等国也有广泛影响。他几乎一辈子当官，心系民间困苦，往往发文呼号，甚至进言获罪。《卖炭翁》:“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，这是他同情一个卖碳老人的惨淡境遇。“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”，这是他批评宫人强夺豪取的可恶行径。但是他又几乎与妓女声色相终始的，他不仅家中蓄妓，而且伴随他宦海沉浮，结识了数以百计的青楼女子。在黜陟无常、险恶污浊的官场里，诗人感到前途难测，理想难志，只是在与那些胭脂中，金粉诗酒中才感到一点恬然、俗虑全消。他始终把烟花女子视为风尘知己，吐露心声。

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，多少逐臣孤子和红颜薄命的人，就是在这种同病相怜的人生际遇中互相得到慰藉。

最后顺带说一句，艺妓必须:貌美，能歌，善舞，诗词，歌赋。

《中国现代作家的浪漫一代》（李欧梵）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：中国现代作家的浪漫一代

作者：李欧梵

译者：王宏志

豆瓣评分：78

出版社：新星出版社

出版年份：2005-09-01

页数：303

内容简介：

《中国现代作家的浪漫一代》一书中用维特典范及普罗米修斯典范（维特代表“消极的、伤感主义的”，普罗米修斯代表“动力的、英雄式的”），确把五四文人的气质及形象勾划得非常清楚，给了我们相当完全的写照。但如能同时探讨传统文化美感领域如何在下意识中左右了他们所建立的形象及运思习惯，则更可深入当时文化衍生的幅度。

作者简介：

李欧梵，哈佛大学教授

电视剧《月光变奏曲》文人的浪漫体现在男主昼川对女主初礼的两次表白上

这是昼川对初礼的表白：“从来没有想过会像是正常人一样，拥有正常的，会对另外一个人产生依赖的感情。然而站在阴暗之中久了，就会不自觉地想要追随光。尽管嘴巴上说:当个苔藓植物挺开心的，晒什么太阳。直到某一天，雪夜里，月光下，她对我说:今晚的月色真好。我推开了窗看了一眼，还真是，于是我回复了她一个句号。句号代表着迟疑，不愿言语与不得不回复。迟疑是，我知道其实以现在的我来说，根本不应该也没有本事回应她的感情。我能照顾好她吗我能为她遮风挡雨吗我是否真的是她心目中那样的人不愿言语是习惯性要逃避。不得不回复，就是不得不回复，抑制不住的，不得不的。总的来说大概就是:很抱歉，我是个胆小鬼。不过纵使不情愿，我还是想告诉你，真高兴，世界上居然有这么巧合的事，我也喜欢你。”

这是昼川对初礼的求婚告白：“曾经认为一个人写作，一个人生活，其实也没什么大不了。直到一个意外像个土匪闯入我的生活。我听见了从未听见过的掌声，被她的欢欣鼓舞感染，感觉自己成了了不起的大英雄，我得到了从未有过的陪伴。每一个我以为是寒极的夜，她踮起脚，给我点亮摇曳的灯，陪我等待着黎明的降临。于是不知道从哪天起，我突然就不想再一个人。就像阴暗角落里的植物，某日见过阳光，从此向阳而生。做出决定时，这一刻的心跳，平静却滚烫。我想把我的太阳留在我的身边，以一辈子，作为时间单位。”

昼川是一个缺乏安全感，常年封闭自己的人，他傲娇，嘴硬，暴躁，常常口是心非。而初礼，活泼，乐观，坚韧，是她照亮了昼川深处黑暗的一角，把他带向了光亮的方向。她的闯入让他感受到了“生活竟然是一个动词”。“今晚的月色真美” 是他们浪漫的心照不宣的告白。他们相互信任，相互尊重，在对方黑暗的时刻给予对方光亮，他们都是彼此的太阳。而这也是我认为最美最好的爱情。最后，希望我们都能找到带给自己光亮的人。