《红字》导读-18

以下内容编译自“Christian Guides To The Classics – Hawthorne’s The Scarlet Letter”by Leland Ryken

第十六章 林中漫步

情节回顾

  这一章是上一章的延续，主角依然是Hester和珠儿，而重点在于对珠儿这个人物的塑造。母女二人的对话表明珠儿越来越懂事，从她提问题和表达看法可以看得出，她不仅明白大人的世界发生了什么，更像一位向导一样，能够对周围的事件加以评论。这一章有很多值得体会的地方，不过它的主要作用很简单，就是为接下来Hester和Dimmesdale那场重要的对话做铺垫。

  这一章有非常浓厚的浪漫主义奇幻色彩，虽然和情节关系不大，却在我们头脑中留下深刻印象。树林里，阳光随着珠儿跃动，却不照在Hester身上。

赏析评论

  《红字》中的象征往往有多重解读，意义并不明显。尽管霍桑运用的意象和符号在当时的浪漫主义世界观看来非常简单，但却在霍桑笔下充满复杂的意味。

  我们可以从树林说起。在浪漫主义看来，树林代表了自然，因而蕴含了美善。树林象征着从文明和社会的束缚中获得解脱。《红字》中的树林也基本体现了这个观点，Hester和Dimmesdale正是在树林里策划远走高飞的自由梦想。珠儿的天真无邪，表现在她能抓住随她跃动的阳光上，也属于这个象征意象。

  但是《红字》中的树林意义不止于此。故事的叙述者告诉我们，在Hester看来，树林代表了她长久以来迷失其间的道德荒原。我们会在下一章看到，树林象征的自由并没有成为二人的现实，Hester一语道出原委，因为树林无法隐藏她的红字。

  尽管这一章没有提到镇上的人，但我们却不妨思考一下这个波士顿小镇所代表的文明和社会。在浪漫主义看来，市镇聚积了人性之恶，因为市镇缺乏从自然而来的感情和美德。考虑到《红字》中的波士顿小镇代表了社会压迫，这个观点在这里是适用的。但是从另一个角度来看，基督教信仰恰是在这个小镇里得到了体现，而非在树林里，因为Dimmesdale是在众人面前最终获得了灵魂的拯救。

  本章另一个饶富深意的象征是黑衣人。在这个故事里，森林里的黑衣人被认作是撒旦，有时也代表了Chillingworth的阴魂不散。但是Hester却说，“我有一次亲眼见到了黑衣人！……红字就是他的记号！”或许黑衣人也是Dimmesdale？

阅读要点

  霍桑运用象征到炉火纯青的地步，以至于人们会忘记，他同样有实力用写实的手法描绘景色和人物。本章让我们见识了霍桑在这方面的技巧，他俨然成为了专门描绘自然的作家。

  霍桑另一个让人赞叹的地方是他对儿童心理的把握。在他笔下，珠儿既有孩童的天真烂漫，也有超过其年龄的领悟力。

思考和讨论问题

  在阅读本章时，可以思考珠儿和树林所体现的两重性，作者既明确提到了，也在字里行间有所暗示。另外，邪恶的意象——Mistress Hibbins和黑衣人——在本章时隐时现，追踪这些意象也会有不少发现。作者透过这些邪恶意象要表达什么？

回应：这一章在色彩上明暗交错。母女两人在林中穿行，看似与世隔绝，周围却好像有万千精灵游走。阳光透过树叶涓滴下来，落到地上，落在珠儿脚边，在Hester身上投下一道阴影。珠儿问Hester的那些问题，仿佛不是出自她之口，而是那些精灵借她之口将预言宣告给世界。珠儿再次提起黑衣人和红字，挑战Hester，折射出她的内心其实没有平安，总有阴影笼罩在她心头，正如总有阴影投射在她身上，总有珠儿时不时被精灵借用发出宿命般的预言。这些都为下一章美好的远景涂上了一层黯淡的色彩，Hester接下来和Dimmesdale充满激情和力量的描述其实并无根基，不过是空中楼阁，是镜花水月。

链接：https://panbaiducom/s/1gv6gAicl-cv_9K5HvJs-8A

提取码：u2e1 

该小说讲述了纳撒尼尔·霍桑(NathanieI Hawthorne，1804一1864)出生于新英格兰一名门望族，他家世代都是虔诚的加尔文教信徒。他的两代先祖曾是马萨诸塞殖民地政教合一的权力机构中的要人，参与过一六九二年萨菜姆驱巫案及其后的迫害教友派的活动。霍桑一家后来以航海为业，从事东印度地区的贸易，到他父亲这一代，家境已经大不如前。    

1、《红字》是美国浪漫主义作家霍桑创作的长篇小说。发表于1850年。

2、《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。

《胎记》和《罗杰·马尔文的葬礼》等无不体现出霍桑娴熟的象征主义写作。

纳撒尼尔·霍桑,19世纪美国浪漫主义文学最杰出的作者之一,因其娴熟运用象征寓意于其作品而享有盛誉。至今为止,纳撒尼尔·霍桑和他的作品一直是中外学者讨论的对象。他在作品中创造性地使用了许多象征手法来表现主题,尽管有关霍桑其人其书的评论和文章浩如烟海,然而评论界较多关注其代表作《红字》。论及其同样优秀的短篇小说及其共性的资料却十分有限。然而在《红字》问世之前,霍桑却是以别具一格短篇小说震撼美国文坛的,也为其后期作品的创作思想和艺术特色铺垫道路。 象征主义于霍桑短篇小说之中,如同应用于在其短片小说中。

以下内容编译自“Christian Guides To The Classics – Hawthorne’s The Scarlet Letter”by Leland Ryken

第二章 市集

情节回顾：

波士顿小镇的监狱外，人头攒动。居民们议论纷纷，指责镇上一起通奸事件的女主角。毫无征兆地，监狱大门猛然打开，一位年轻女子走进阳光下。她名叫Hester Prynne，是个未婚妈妈，怀里抱着一个刚出生的女婴，衣服的胸前绣了一个代表通奸的红字字母A。Hester走到公众面前之后，围观者仍然喋喋不休，继续指责论断她。

赏析评论：

这一章的开篇延续了上一章徐缓的风格，很明显，霍桑不打算用快节奏的叙事和满篇的动作描写来吸引读者的注意力。霍桑创作的不是让我们急于想知道下面发生了什么的“动作小说”。相反，他的作品侧重另外两个方面，就是人物刻画和心理描写。

解读这一章的关键，是把它看做上一章隐现之冲突的延续。Hester作为社会偏见的受害者，承担了耻辱的惩罚，她的命运引人入胜，她的遭遇惹人同情。她代表了19世纪盛行的浪漫主义，具体体现为遭到社会排斥的个体和充满敌意的社会相抗衡。讲故事是一门带有感染力的艺术，作者让读者对人物和行动产生特定的感情。《红字》即是如此，故事开篇就让我们对Hester心生同情，把她看做浪漫主义的女英雄。

和Hester相对立的，正是以清教徒为主的波士顿人。在这些人眼中，“宗教和律法别无二致”。我们在这里要学会辨别。《红字》中清教徒所信奉的并不等同于基督教。霍桑描绘的清教徒的行为并不符合基督教教导，他们完全不明白《加拉太书》6章1—2节的含义——“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来……你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”随着故事的进展，我们会越来越清楚地看到，霍桑呈现了清教徒行为和基督教教义之间的背离。而在故事开篇，读者只能观察到两种世界观，一个是高举情感的浪漫主义，一个是高举律法的清教徒观念。而基督教世界观要慢慢才会显现。

当然，霍桑在第二章也巧妙运用了象征手法。这一章意象十分丰富，包括光明和黑暗、僵硬的社会现实如同钢铁和干木头一般，还有实实在在的苦难以及社会上论断的风气。

阅读要点：

霍桑本章开篇的描述了那个时代浪漫主义文学一贯的风格，就是个体遭到社会的迫害。

霍桑把自己的作品定义为“浪漫文学”，意味着它们不是小说。小说从表面上看都是写实的，接近日常的生活。而“浪漫文学”则并非严格的写实作品，《红字》对Hester绝对的理想化和对清教徒的讽刺描写都体现了这一点。这是讽刺的手法，而非写实的手法。在现实生活中，没有哪个女人真如Hester那般完美，也没有哪个社会如同霍桑笔下的波士顿，如此众口铄金论断人。

论到构建世界，霍桑绝对是个天才。读者在阅读时不应只关注情节线，更要用心体会霍桑描述人物和场景的才能。

一位文学批评家曾这样描述Henry James如何运用愧疚的读者这个手法：“除非是警戒心极强的读者，James总是有办法引诱大部分读者在一开始就接受某种观点，把它视作合情合理……而随着故事逐步展开，读者会发现自己起初接受的观点其实愚不可及、毫无新意、错漏百出，甚至邪恶无比。”——Joseph Summers, The Muse’s Method

霍桑在这一章为读者最终转变对Hester的看法埋下了伏笔。在把Hester比作圣母玛利亚之后，叙述者有意无意插入一句，说Hester和圣母玛利亚还是有区别的，毕竟“人类最圣洁的品格也遭到最污秽的罪的玷污”。叙述者还把本章描绘的场景称作“每个受造物（以Hester为代表）身上都带有的愧疚和羞耻”。在这里，叙述者和读者一起迎接霍桑在故事中设置的挑战，暗示我们Hester并非一个完全值得同情的对象。

文学为真实的人类经验发声。霍桑在本章生动地描绘了人类的苦难，还有个体被自以为义的社会所弃绝。时至今日，霍桑笔下的社会偏见仍在我们周围上演。

思考和讨论问题：

这一章的解读重点应该放在人物上。Hester是引发同情的核心人物，因此，我们首先要把这章对Hester的描写从头到尾整理一遍。霍桑运用了哪些技巧和定性的词汇让我们对Hester心生同情？此外，按照19世纪浪漫主义的标准，是什么让Hester可被看做浪漫主义女英雄？其次，我们也要梳理一番作者对镇上清教徒的描绘。这些清教徒的核心身份认同是什么？具体来讲，他们如何代表了高举律法到绝对高度的律法主义世界观？在充分了解了人物之后，我们也应该留意霍桑对意象和象征的安排，他正是借助这些手法，呈现了孤独的受苦者Hester和那折磨人的社会环境。

回应：霍桑在第二章继续沿用上一章对比的手法，依然是从黑暗压抑起航，乘风破浪，跌宕起伏，直到抵达令读者心驰神往的浪漫巅峰。如果第一章是简笔画，那么第二章就是工笔画。霍桑从人群写起，以点带面，生动刻画出社会的冷酷无情。霍桑在开篇提出几种让人群如此激动、如此焦灼的可能性，暗示事件的性质非比寻常，触及到了整个社会最核心的那条神经。然后镜头向前推进，选取几个具体人物发言，他们没有名字，只是由外貌特征勾勒出的模糊的人影。读者从他们的交谈中可以略微了解事情的起源，但毫无疑问的是这些人指责、论断和咒诅的态度，从评论开始，渐渐增强，直到定罪，随着社会的审判一锤定音，监狱的大门也猛然开启，主角Hester惊艳登场。如果论断的言辞仿佛丢出去的石头，那么Hester的亮相就是乱石丛中那一束夺目的玫瑰，第一章里对自然的描述在第二章里由活生生的人生动演绎。霍桑倾尽笔墨，从各个角度来描写沉默的Hester身上独具的气质和魅力，与前面那些没有名字却一直喋喋不休的人形成鲜明对比。霍桑逐渐把焦点聚拢在Hester身上的两样事物上，一是她胸前无比精致的刺绣，那象征了耻辱和罪恶的红字A；二是她怀里娇弱的女婴，象征着她的罪行产生的后果。本质和后果与Hester形影相随。人群中再次发出评论，他们为Hester的手艺和形貌感到惊诧，可见人的看法总是随环境摇摆，一时一地，说变就变。接下来，Hester开启了一段“示众”的惩罚之旅，霍桑在这里直接用圣母玛利亚的宗教意象来烘托Hester的圣洁形象，在社会加给她的罪恶之外打造了一个全新的角度，使她成为矛盾的集合点，张力的爆发源。这时出现了第三股力量，人群之上的政治统治者和宗教戒律的维护者，整个画面在人物层次上非常丰富，他们彼此剑拔弩张，没有任何调和的余地。Hester从头到尾一言不发，虽然霍桑没有道破，却无法不让熟悉圣经故事的读者联想到耶稣在受审判时的表现，而这种联想更强化了读者对Hester的认同和欣赏。Hester的静默与周围环境的躁动形成对比，也让读者产生期待，希望Hester与周围互动，这里霍桑既满足了读者的预期，又超出了读者的预期。Hester仍然身负枷锁，身不由己，但她内心活动之丰富却让读者应接不暇。霍桑用几个快速闪过的画面，为读者塑造了一个生命如花火般绚烂的Hester，也为后面的情节发展做了一定铺垫。就在读者仍然于美妙的幻想世界翱翔之际，霍桑却笔锋一转，冷峻地把红字和女婴推到读者面前，这一章过山车般的内在之旅戛然而止。

《红字》是一本篇幅很短的小说，但霍桑高超的讲故事的技法和海明威的《老人与海》相似，证明了短篇小说同样可以成为流传后世的精品，只需要看故事里面蕴含多大的情节张力。早听说《红字》行文的隽永精致，拖到今年才得一翻阅，立刻被它洗练的语言和透彻的心理描写所折服，故事内容以一个犯了通奸罪行而被打上侮辱烙印的海丝特�6�1白兰为主人公，写出了她的坚强不屈，写出了她的无所畏惧，尚能够“昂头挺胸地从人群指指点点中走过……”反而让我们读出了她内心的纯洁和忠于情爱的真实，是个有血有肉的角色。《红字》写出了人的报复心理，让丁梅斯代尔时刻感到恐惧的齐林沃斯的阴险，是丁梅斯代尔必须为违反世俗传统付出的代价，而老罗杰�6�1齐林沃斯的嫉妒心是那样地强烈，他无时不刻地在想方设法报复海丝特以及她的珠儿，搅得她总要承受世俗礼法的煎熬，大写的“A”字是如此醒目，作者用了“暗黑的底色，腥红的A字”来加以形容，突出了叫旁人避而远之的色彩。