到底何为柏拉图式的爱情

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图式的爱情有以下的意义:

1 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

2 纯精神的而非肉体的爱情

3 男女平等的爱情观

4 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着 你/你。

柏拉图文师傅：“什么是爱情？”

　　苏格拉底说：“你到附近的麦田去，顺着地垄往前走，把你看到的、最大的麦穗摘下，拿回来，我就把答案告诉你。但是，有一点你要记住，你只能在前进的途中摘麦穗，不能后退摘取。”

　　柏拉图听后就到麦田去，过了一阵子，他空着收回来了。

　　苏格拉底问他“怎么没有麦穗？”

　　柏拉图沮丧的说“麦田里都是麦穗，为了摘下最大的，我只有一直往前走，边走边看，结果走到尽头一个也没有摘下。”

　　苏格拉底笑了“这就是爱情。爱情是一山望过一山高的游戏，最大的麦穗很有可能在最后出现，这就是爱情心理。”

柏拉图（Platon，前427~前347）古希腊客观唯心主义哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。出身于贵族奴隶主家庭，曾三次去意大利南边的西西里岛一带进行活动，企图影响叙拉古城邦的僭主狄俄尼悉俄斯父子，实现其理想的贵族奴隶主政治。失败后回到雅典，约于公园前387年创办学园。在《理想国》《法律篇》等著作中阐述了他的道德、政治和教育理论。竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护；并提出“哲学王”的理想，把“哲学王”看作天生的统治者、立法者，公开宣扬神秘的理念论和灵魂不灭论。主张理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。永恒不变的理念是个别事物的“范型”；个别事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在认识论上，认为感觉是以个别事物为其对象，然而不可能是真实的知识的源泉；一切真实的知识，只是不朽的灵魂对理念的“回忆”。宣称辨证法的一个意义就是人们回忆理念的过程。辨证法“从理念出发，通过理念，达到理想”，逐步上升到最高的理念，即善的理念，这也就是宇宙最高的和最终的目的；善的理念是一切知识和真理，以至一切存在之所本，正如太阳是光明和生命所自出。但宇宙的原动力是所谓“巨匠”。“巨匠”将理念加之于原始的混沌或物质而构成有秩序的宇宙。在美学上，认为既然个别事物是理念的“摹本”，而艺术作品又“模仿”个别事物，因此是“摹本的摹本”；美是真也是善，纯粹的美是理念，绝不能为艺术所表现出来。在教育上，认为教育应当由国家来组织，目的主要是培养统治者。柏拉图的哲学思想对唯心主义在西方的发展影响极大。列宁把唯心主义发展路线成为“柏拉图路线”，并揭露柏拉图的唯心主义“荒谬透顶的理念的神秘主义”。

人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大水同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；19世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到20世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。

在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图的论述，他的论述被认为是一座丰碑，柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作精神恋爱的代名词。

那么，究竟什么是柏拉图式的爱情呢？

柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

在欧洲，很早就有被我们中国人称为精神恋爱的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和性欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一们美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、美国家庭体制一书的作者伊拉瑞斯Ira Eeiss经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有是间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

而美国的社会学者对柏拉图式的爱情是只有神交的纯爱情，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘， 不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如做出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。

爱情，无疑是使人向善、向上的力量

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/454036html

作者:安意如

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2006-8

这是一部不甘于淹没在浩瀚书海中的作品。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然…… 作者: 安意如

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2006-8

细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。一个生活在三百多年前的男子，在他的词章中不倦不悔地倾诉对感情的执著，对友请的坚定，像一道道疗伤的温泉汤药，温暖了，唤醒了，我们冰封的情感。 作者: 安意如

出版社: 天津教育出版社出版年: 2006-10

诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。

其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。

用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。

诗三百，不过是前生无邪的记忆。 作者:朴月

出版社: 天津教育出版社出版年: 2007-2-1

清第一词人纳兰容若与表妹佩蓉相恋，招致父亲明珠的反对，上言皇帝将佩蓉聘为公主塾师，无奈之余，容若奉父母之命娶妻婉君，婉君虽贤，却难挡容若对佩蓉的思念。后容若中进士，被选为御前侍卫，得以见到佩蓉，哪知皇上已有册封佩蓉之心。而佩蓉难忘容若日渐憔悴，随之含恨而死。容若为其苦心不能以身相殉，这时他悟及婉君对自己的好处时，婉君却因失意成疾而病逝。这一沉重打击，终将这出爱情惨遭扼杀的人生悲剧推向高潮。而容若也在他三十一岁时积郁而终，留下一卷“如鱼得水，冷暖自知”的词集。 作者: 闫红

出版社: 天津教育出版社出版年: 2007-7

与其说我讲述历史，不如说我照见历史。

用一个现代女子的眼光去看她们，越过迷离的乱世风烟，越过那些被后人强加上的炫目光环，我知道，她们如我们一样，不过是平凡女子，谋生，亦谋爱，胼手胝足，孜孜屹讫，千辛万苦，有时，仍不免跌入狼狈或者孤寒。所以，这不是一部说传奇的书，它似乎更愿意打破传奇，放弃那些堂皇的描述，从容易被人忽略的字里行间里，掠起人性的尘埃，淘出，一个现代女子所体会到的人生况味。 ——闫红 作者:倾蓝紫

出版社: 天津教育出版社出版年：2007

中国的文字是有颜色的。中国的文字，满目唯见色彩斑斓——先秦的紫，未花时采；秦的黑，是夜；汉代的蓝，一朵深渊色；晋的绿，合掌白莲花未开……人间因为这些颜色而美丽。

本书用颜色将唐宋之前的历史、诗词以及诗人们的故事串接起来，让人们通过宏观的历史和微观的个人世界感受诗词的美丽，体验诗词那亘古不变的魅力。 作者:深圳一石

出版社: 天津教育出版社出版年: 2007-7

在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。你，是我的惊雷。

这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。读《诗经》就好象自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的一颦一笑，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的心路历程，对今天我们生活的家乡土地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。

从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的读书笔记。对于能够翻开这本书的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成这本书的作者来说，该是有多么的欢喜。他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。 作者:杨紫陌

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-1-1

从来没有一本书，这样阐述画意。

从来没有一本书，可通过一幅画，让我们走到古人的生活里，如此气安而静，如此丽色闲情。

《知君用心如日月》以独特角度，对宋元明清以来传世名画中的场景及人物、故事细细品赏，那时人语、那时欢颜、那时深巷、那时庭院，宛如历历在目。幽亭绿苔、纤纤足痕中有多少被淹没的心事、多少曲尽的心意，皆被作者用深婉悱恻的情绪一一品读出来。文字悠柔、意境幽微，亦古亦新、亦华亦素。世俗的画在这里有了厚重的生命，有了人世的三味…… 作者: 倾蓝紫

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-01-01

中国传统音乐一直蒙着一层神秘的面纱，被人们视为“高雅艺术”而敬而远之。本书作者精选《二泉映月》《梅花三弄》《广陵散》等29首耳熟能详的古典名曲，配以相关古典诗文以及多幅古典名画，进行细致地赏析和评点。

作品文笔优美，思想深刻。既有对音乐的描绘和演绎，也有对音乐感悟和升华。作者以其独特的视角，发掘中国古典音乐和丰富内涵，为读者打开了一扇通往古典音乐的窗口。 作者:江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-6-1

《全唐诗》是一个美不胜收的诗歌宝库，其中充满浩如繁星的传世瑰宝。然而，每个时代都出于各自的需要编选诗集，比如科考时要用律诗绝句，所以《唐诗三百首》中李贺的诗就一首不选，以致那么多的好诗妙句尘封在《全唐诗》中，犹如一颗颗明珠沉睡在泥沙里，不为人知。作者江湖夜雨深爱唐代文化，在《全唐诗》中浸*多年，选取其中近百篇不为人知的绝妙诗篇，将作者的身世、当时的社会、诗歌的意境、被埋没的原因一一娓娓道来，使读者在轻松愉快的阅读中感受从未读过的唐诗的美。 作者: 姚敏

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-6-1

“一壶酒，一竿纶，世上如依有几人！”

“万顷波中得自由”，原本是如此简单的理想。

只是有时候，理想似乎离我们那么近，就在头顶，像触手可及的萤火虫。可掂了脚尖去够，再跳起来去抓，却始终与我们的手隔着一个指尖的距离。

这深沉飘忽的惆怅，让人好像听到西海岸一位诗人的叹息生活，在别处。 作者: 张溪琳

出版社: 天津教育出版社出版年: 2008-09

承续热销书系，〔漫漫古典情〕，古典情感，现代解读·悲欢人生，另类感悟，最是伤感：雨恨云愁话宋词。

山月不知心里事，水风空落眼前花。

宋代，美丽与哀愁并生，那段风雨颠簸的历史，留在了词人独特的感受里，被时光打磨得鲜亮。

那些旧事，是历史，是词史，更是心史。它轻巧地触动你的心房，带你走进一场真实的穿越。

宋朝，像那座烟水迷离的金陵旧城，美丽与哀愁并生着。多少帝王的玉砌雕栏在那段历史的风雨中灰飞烟灭，如光束中飞舞的无数尘埃，无处存留，只是静寂。而那些笙鹤瑶天般的浅酌低吟，那暮霭沉沉的烟波中的一叶扁舟，那一双为你拭去清泪的红酥手，那夜静人空的庭院深处吐出的深深叹息，是一封封未被投递的旧信，渗透着彼时的潋滟春阳，穿越时空留下了温柔黯淡的只言片语。它们被时光打磨得更加鲜亮，让我们在旧时的晓风残月中，在那些轻罗小扇扑流萤的夜晚，在泪迹斑斑的青衫上，在执手相看的眼眸中，找到了永恒。

宋朝那风雨中颠簸的历史，写在了宋代词人独特的生命体验和各异的心绪感受中。这些不同寻常的生命活动的韵律，带我们阅读那场情牵梦绕的旧年叙事。安慰我们心灵和眼睛的是吟魂离魄的款款深情，是节令风物兴发的人生感怀，是颠沛现实中的自我消解，是幽寂疏离的故国之思，是王朝兴替的忧患情怀，是放情寰宇的自然性灵……

“山月不知心里事，水风空落眼前花。”

那些旧事，是历史，是词史，更是心史。

轻轻巧巧地挠你的心房，带你走进一场真实的穿越。 作者: 江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-1-1

“绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。” 花落兴叹，花落须惜。明代才子们在现实铁壁前的焦虑、倦怠、失落和麻木，都淋漓尽致地浮于纸面。让我们随着作者，穿越五百年的时光，在明代才子们的满篇珠玉中去拾掇那些离尘绝俗的灵慧之气。 作者: 袁江蕾

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-1-1

花间词发源于晚唐五代时期，以春花秋月、闺闼绣阁、离别相思为主要内容。读之满口皆香，荡气回肠，是中国文学艺术史上的一朵奇葩。

本书是《花间集》的研读笔记，浓情散文。作者从五百首花间词中选取具有代表性的诗词进行感性解读。以独特的视角，挖掘诗词背后所隐藏的故事，内容更加丰富，人物更加鲜活，可读性更高，更加值得珍藏。 作者: 张漫

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-04-01

《锦堂风月落花尘》精选了元、明，清三个朝代的美丽杂剧重新解读，用文字堆积起舞榭歌楼，编织成水袖流苏，重新演绎一波三折的姻缘，还原并升华那些我们错过的绝世容颜和盛世情事。

这里面有宫廷里的恩怨，有花园里的情仇，有**与公子的悲欢离合，失之交臂或者皆大欢喜，都同样动人。 作者: 江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社出版年: 2009-04-01

花能解语，月可寄情。中国古代诗词中有一个花的世界。

作者选取在中国古代人文情感中占有重要位置的四时花卉，例如李白的牡丹，杜甫的兰，李渔的水仙，屈原的莲，唐寅的海棠等，按（明）程羽文《花月令》的顺序，找出历代的咏花诗，借以带出诗人的遭际，阐发诗人在画中寄予的意气、情思；发掘不同的花卉，在不同时代带给人们的不同感受，例如唐人眼里孤寒的梅到了宋人那里，才变成了“一生知己是梅花”。 作者: 江湖夜雨

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-04-01

“漫漫古典情”又一重量级作品！捶碎虚浮变形的红楼幻影，还原《红楼梦》的本来面目！

本书作者另辟新意，用自己丰富的知识积累和独特视野，从作者曹雪芹，红楼梦的思想价值、艺术价值，红楼人物，红楼诗词，某些红学家的言论等诸多方面，针对历史和现代的各式各样、形形色色的通俗红学观点，进行了大胆的颠覆与批判，对所分析的内容进行了针对性的了解和细致考证。论述雄辩，令人信服。语言生动风趣，能带给读者舒适的阅读享受。 作者: 王清皓

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-04-01

此刻与这部文字面对，如对薄酒轻酌，有些微醺的畅然。

那时，习惯地称呼伊冷月君，至今已六年有余。初是同混论坛各发各的帖，各自有圈子。印象中此君有着高雅的女文青相同嗜好，吟诗和词，博学广辩，文采峥嵘，不饰锋芒，行文如流水浩浩汤汤词达意雅，盛气傲物。口中敬称才女，内心俗谓酸人，常畏而远之：

还有一点，伊签名栏上赫然写着——“只欣赏欣赏的境界，不喜欢喜欢的感觉”。顿觉此君雅致极高，寒意骤生，颇有不易亲近之意。

又因我不懂诗词格律不懂平平仄仄，不懂词牌典故，伊是大雅大俗的雅人，我是大俗大雅的俗人，内心不无率性批驳。一个曹雪芹养了无数文人，故纸堆里作书虫，可谓故纸堆里的富贵闲人。

其实我只是拼命诋毁故纸，闲人实在是我的理想，所谓玉堂金马三学士，清风明月两闲人，这一定是人生的极致，陋室铭的莲荷贤达不过是风雅饰物，清风明月才是真正的风雅。

清风也，因形就势，不因高而逼下，不畏山之险阻，发声于树木丛草、穿堂越梦，径然领四季之变而不骄；明月也，皎辽旎旖，盈如春肥亏如冬瘦，起落因时而序，无畏阴晴圆缺，不求全责备，不与日争辉，而同千江共语。 作者: 深圳一石

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-8-1

一枝一枝的箭，穿过了屈原行船激起的湘水上的浪花，穿过了陶渊明黄昏里的丛菊，穿过了杜甫残破的草堂上的芭茅，穿过了苏东坡纵酒放马时飘在风中的衣襟，穿过了鲁迅燃着未落烟头中的灰烬……

什么是“楚辞”里的草木，这一枝枝的箭就是吧。

什么是“楚辞”里的草木，一颗颗使我们敬重的心上的烟霞就是吧。

什么是“楚辞”里的草木，新生儿的名字里蕴涵的地脉就是吧。

没有更多，也没有更少，是恰好的，是得当的。因此是神秘的。 作者: 张溪琳

出版社: 天津教育出版社

出版年: 2009-8-1

传奇，不是悲壮的丹青册，只是盛大的历史里细小的尘埃，因为人间平凡的悲喜而开出了花。这花朵是一个女子玲珑的青春，温柔的伤口，欲拒还迎的爱情，看遍繁华。

每一段光阴都有属于自己的一个传奇。穿行于唐宋绵密而华丽的时空里，怎能不去采撷那些细琐却美好的故事，感受辗转于盛世角落的爱与忧伤。

“佳期不可再，风雨杳如年。”

时光洗刷的只是回忆的浓度，良辰始终定格在昨日动听的瞬间。

别再羡慕别人的神仙爱情了，看完这几本书，甜甜的恋爱就到你了。

霍乱时期的爱情

该小说讲述了一段跨越半个多世纪的爱情故事。男女主人公在二十岁的时候没能结婚，因为他们太年轻了；经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老了。在五十年的时间跨度中，作者展示了所有爱情的可能性，所有的爱情方式。来说一下我的阅读感受吧:这本书让我触动最深的就是男主人公的蜕变与成长。虽然说这五十年里，男主人公真的做了很多不堪的事，但是至少从曾经那个邋里邋遢，极度自卑的男孩变成了勇敢无畏的男人。这本书你要慢慢的读，慢慢的品，其实很有意思，我开始读的时候是读不懂的，读到三分之一就会开始揣测他的心情，后来 我想走进他的内心，他带给读者的感受是复杂的，是一遍读下来不过瘾的。

爱你就像爱生命

本书主要收集的是王小波与李银河两人的异地书信集，王小波的情话集在网上也曾传的火热，情话总是让人觉得肉麻害羞，但王小波式情话充满了文人气息，甜、腻让人无法自拔，又有点像柠檬海盐味儿苏打水，清新自然。来说一下读后感:看完这本长长的“狗粮合集”，不由得感叹，物以类聚人以群分。优秀的人，身边果然全是发光的人。普普通通，甚至长得有点磕碜的王小波，就因为才华横溢，成功捕获了外在，内在条件都优于自己的李银河，并且结识了一堆文坛届的翘楚。所以呀，“人丑就得多读书”此话真的一点不假。要不你们以为，单凭王小波的几许文字，就能打动李银河？答案不置可否。

亲密关系

这本书没有很深奥的道理，作者拿出自己和他妻子的感情生活做例子，为读者分析了亲密关系里出现的问题及解决方案。来说一下我的阅读感受:看完这本之后我发现这个世界上没什么天生一对最般配，也没有人能永远活在火辣、热情、浪漫的亲密关系之中，但可以在亲密关系的旅途中，学习面对自己最好以及最糟的特质，学习接手和放手，最终找到通往爱和幸福的桥梁。经过一番努力后，所有东西正慢慢变成你想要的样子。

爱情觉醒地图

《爱情觉醒地图》主要讨论的是两个人之间的爱情在进行的过程中，可能产生的错误信念，并通过社会实际现象进行讨论、引发思考。来说一下我的阅读感受:爱情从来都不是一帆风顺的，因为每个人在社会中都是相对独立的个体，有自己的价值观和人生观，将两个过往经历完全不同的人凑到一起必然不会一帆风顺，需要考虑太多的问题，《爱情觉醒地图》正好给了我们这样的启示。抛开世俗的偏见和社会的枷锁，爱情需要两个人共同呵护、相互理解、相互尊重，多看重一些对方的优点，尽量淡化对方的缺点，相互包容才能够双赢，相敬如宾才可以相濡与沫。在婚姻的殿堂上，婚礼主持人的那些华丽祝福不能只是听听罢了，因为那些词句才是爱情最美好的诠释。