列举中国古典诗歌中代表男性的特定意象 举出相关例子 很急，求救

1游子 杜审言《和晋陵陆丞相早春游望》

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忽闻歌古调，归思欲沾襟。

2隐士 王维《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

3忧国忧民者 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

（原文见： http://baikebaiducom/view/86118htm）

4怀才不遇者 孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

树木类①竹 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。以其神恣仙态、潇洒自然、素雅宁静之美，令人心驰神往；又以虚而有节、疏疏淡淡、不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合，故古人有“君子比德于竹”之名言。郑板桥一生爱竹、敬竹；画以写竹，诗以咏竹。郑板桥心性狂放不羁、傲岸正直，因此他常咏竹画竹以勉人和自勉，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。②柳 汉字中“柳”与“留”谐音。折柳送别，暗寓了殷勤挽留的意愿。如隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”杨柳青青，参差披拂，长条垂地；杨花漫漫，满天飘飞，不计东西；折尽柳条，殷勤挽留，今日惜别，何日归来？那杨柳仿佛是送行者伸出的千万条手臂，牵衣扯袖，不忍友人远去。殷殷挽留之意，是何等浓郁？柳亦如此，人何以堪！③松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，象征着不屈的意志。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。④梧桐 古代传说梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死，我国有“梧桐相待老，鸳鸯合双死”之说，因此，诗文中常以梧桐表示男女之间至死不渝的爱情。乐府民歌《孔雀东南飞》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蕴。“东西植松柏，左右种梧桐”，这幅美妙神异的图景寄寓了人们对纯洁爱情的企盼和对幸福生活的渴求。梧桐落叶早，古人有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的说法。古人素有悲秋的情结，睹物伤怀，见叶落更觉秋深。如“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”（南唐·李煜《相见欢》）中，处于囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而这清冷的月光照着光秃的梧桐树，愈加增添了院中人的愁怨。2花草类①兰 兰花为美好、高洁、纯朴、贤德及俊雅之类的象征，因为兰花品质高洁，又有“花中君子”之美称。《楚辞·九歌·湘夫人》中有“沅有芷兮澧有兰”之语。王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草。”兰本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。②菊 傲霜的菊花，要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。而唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。③梅 梅花，不畏严寒，独步早春。梅花的这种不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。④莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和纯洁的爱情。⑤草 用草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如杜甫的“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，描写一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。⑥红豆 以红豆寄相思。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。3动物类①鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故出自苏武，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用非常普遍。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。②燕子 燕子表现春光的美好，传达惜春之情，如“燕子来时新社，梨花落后清明”；表现爱情的美好，传达思念情人之切，如“落花人独立，微雨燕双飞”；表现时事境迁，抒发昔盛今衰、人事代谢及亡国破家的感慨和悲情，如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。③猿猴 古诗词中常常借猿啼表达一种悲伤的感情。如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年”，都是表达悲叹之情。④双鲤 鲤鱼代指书信。如“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信”，清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”⑤莼羹鲈脍借指思乡之情。如《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲的行行热泪。⑥杜鹃鸟杜鹃鸟代表凄怨哀伤，乡愁乡思。相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。如：“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”“又闻子规啼夜月，愁空山。”“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”

⑦秋蝉代表高洁，悲凉。秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。 如：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”“西路蝉声唱，南冠客思深。”

4天气类①冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞，品格的高尚。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻诗人光明磊落的心性。②风霜 以风霜来比喻人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。如《后汉书·卢植传论》：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节。”③雨 喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。韦应物《幽居》诗：“微雨夜来过，不知春草生。”就是人们赞赏的佳句。“微雨”是诗人对早春细雨的准确描绘，春草在微雨滋润下成长，展现出生机盎然的春天气息，也有诗人对夜来细微春雨的喜爱，诗人幽居的宁静和心情的喜悦可见一斑。④云 漂泊之意。如“浮云游子意，落日故人情”。⑤水 水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡《竹枝词》“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”5其他类①长亭 古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

②南浦 南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

③ 黍离 “黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

④月亮 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。

杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。

“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。

南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。

将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

5 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

6 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

7 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。

如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

8 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

扩展资料：

意象起源：

意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。

诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。

比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。

黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：“美是理念的感性显现。”“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”

-意象

意象的例子：青山在古代诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特色，是文人借以栖息身心的家园。如：王昌龄《送柴侍御》中：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象，简单地说就是借物抒情。

1、月

在浩如烟海的古诗文中，写明月的诗词不可谓不多。如我们熟知的“海上生明月，天涯共此时。”“但愿人长久，千里共婵娟。”等，明月通常用来渲染清幽的气氛，体现出作者的思乡怀人之情。

2、杨柳

“柳”与“留”字谐音，古人有“折柳送别”的习俗，因此“柳”或“柳枝”便具有了惜别怀远的感情。如“杨柳岸，晓风残月”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

另外因柳树常见于屋舍前后，在古代常被视作是故乡的象征。

3、杜鹃（子规、望帝）

古代传说中，周朝末年蜀地有位明君，退位后归隐山林。之后不幸身死，魂灵化作鸟类便是杜鹃，因杜鹃叫声凄厉，声声泣血，仿佛是在鸣啼“不如归去，不如归去”，因此被视作思念故国，故土之兆。如：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

另外，也有诗人用杜鹃的意象来表现只是内容的愁苦，如“杜鹃啼血猿哀鸣”等句。

4、燕

用来体现世事变迁，常见于抒发国破家亡或昔盛今衰的诗句。如“到国依栖应有梦，巢空月落旧楼台”也用来表现春光美好，体现惜春之意。如“无可奈何花落去，似曾相似燕归来。”

古诗词中的意象都有哪些

古诗的意象，大都有相对固定的寓意。把握了这些寓意，对我们理解诗歌的思想内容以及正确解答诗歌鉴赏题目很有益处。

一、动物类

1、蝉

感身世，诉悲凉：唐骆宾王《咏蝉》："西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？"以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情，句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。

痛别离，苦远游：宋柳永《雨霖铃》："寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。"还未直接描写别离，就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。唐卢殷《晚蝉》："深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉跟着鸣一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。

2、鸿雁

鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如唐李益《春夜闻笛》："洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。"也有以鸿雁来指代书信。如"鸿雁几时到，江糊秋水多"（杜甫《天末怀李白》）。

3、杜鹃

杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮"，秦观词里借杜鹃之声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人的哀怨思乡之情。"庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃"，李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。"其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣"，白居易借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉，表达自己被贬江洲的哀怨之情。

4、鹧鸪

鹧鸪的鸣声让人听起来像"行不得也哥哥"，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如 "江晚正愁余，山深闻鹧鸪"（辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》）； "宫女如花满春殿，如今只有鹧鸪飞"（李白《越中览古》）这里它又充当衰败之景的象征，它的悲啼，往往预示著伤感和没落。

5、黄莺

善于歌唱，是春天的象征。"千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风"（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；"几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥"（白居易《钱塘湖春行》） ，白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。

二、植物类

1、柳

"柳"，"留"的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此"柳"带有伤离别的意味，《诗经小雅采薇》："昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。"柳永《雨霖铃》中有"今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月"来表达别离的伤感之情。李白《忆秦娥》中有"秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。"也是表达伤离别的情感。

2、梅

"梅"有 "性耐寒"的特点，诗人藉以表达孤高，不谐流俗的品格，陆游的《咏梅》："零落成泥碾作尘，只有香如故。"和元人王冕《墨梅》："不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。"都是以梅花反映自己不愿同流合污的品质。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，宋人陈亮《梅花》："一朵忽先变，百花皆后香。"诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

3、菊

菊，傲霜之

古诗中常见意象所代表的意思

很多人

绿碧青丝绳

爱情与婚姻才成为一个整体

虽然赏心悦目

当它惊惶的时候

又树蕙之百亩；

中国古代诗词有哪些常见的意象

太多了，如菊花，梅花，莲花，松树，梧桐，杜鹃，鹧鸪，寒蝉，鸿雁，冰雪，月亮，柳树，草木，南浦，长亭，芳草，芭蕉，松柏，乌鸦，蟋蟀，猿啼，关山，羌笛，琴瑟，水，连理枝比翼鸟，杜康，虞美人，红豆，豆蔻，青鸟，白云，，，，

古诗文中常见的意象有哪些？

月 梅兰竹菊 梨花 落红 长亭 枫叶 孤舟 烟 柳 鸿雁 芳草 日暮 夕阳 莲花 松柏牡丹 玉 珍珠 酒子规：悲惨、凄恻

猿猴：哀伤、凄厉

鸿鸽：理想、追求

鱼：自由、惬意

孤雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息

鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功

狗、鸡：生活气息、田园生活

瘦马：奔腾、追求、漂泊

乌鸦：小人、俗客庸夫

沙鸥：飘零、伤感

诗歌中的意象有哪些

古代诗词的常见意象 1．月——思乡，怀人 怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。 露从今夜白，月是故乡明。 怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 2．菊花——清高人格的写照 例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 3．梅花——高洁人格的写照 例：零落成泥碾作尘，只有香如故。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一 例：岂不罹严寒，松柏有本性。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。 5．莲——爱的象征 莲与怜谐音，所以可藉以表达爱情。 例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。 6．梧桐——凄凉悲伤 例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。 7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思 相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。 例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 又闻子规啼夜月，愁空山。 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 8．秋蝉——高洁，悲凉 秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。 例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 西路蝉声唱，南冠客思深。 9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲 （也是古代诗歌中传书的信使） 例：雁字归时，月满西楼。 红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 10 柳——离情依依 例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 11．南浦，长亭——送别之所 例：何处是归程？长亭更短亭。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 12．芳草——离恨 例：青青河边草，绵绵思道远。 13．芭蕉——孤独与忧愁 例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。 14．羌笛——凄切之声 例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 15．乌鸦——衰败荒凉之兆 例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。 诗词常见意象集释 2002年全国高考试题第17题，鉴赏李白的诗歌《春夜洛城闻笛》中“折柳”的寓意及其作用。许多考生或不明其意，或张冠李戴。由于“折柳”的寓意又影响了第二个问题的思考，因此此题得分普遍较低。究其原因，乃不知古典诗词的许多意象有着特别的含义。“折柳”为什么“寓有惜别怀远之意”（试题答案）？据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。 送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情”呢？弄懂来龙去脉，寓意自然明矣。由此启发我们，在2003年古诗鉴赏备考复习中，不能不熟知一些常见意象的寓意。 众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 反之，读者只有在领悟意象寓意的过程

什么是诗歌的意象，中国诗歌中有哪些意象？

关于意象的理解 什么是意象？简单地理解：就是喻意之象，是借用客观物象来寄托主观情思的一种创作手段；这个属于中国诗学和美学的专用名词，两 个字含盖的也是两方面的内容。即“意”与“象”。意，即：立意，是作者要表达的中心思想；象，即：取象，是作者特意选取的用来“煽情”的“道具”。这些“道具”都是一个一个十分具体的客观形象。 （关于意象一词的文本解释：它是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象；是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是融入主观情意的客观物象，或借客观物象表现主观情意；是现实生活的写照，也是审美创造结晶，及情感意念载体；是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一；是诗人感情外化的一种表现形式；是有特殊或深刻意义的形象。） 笼统地说，意象是思想情感与具体物象的完美结合。而“意”处于主导地位，“意”决定了“象”，“象”反映了“意”；意源于内心并借助象为依托来表达。意在象中若隐若现，又仿佛呼之欲出，象却似有心似无意的一勾一画一点一染，却为意而增彩而绽放。所谓“意的暗示，象的契合”就是这个道理。 意象作为主体与客体、心与物、意与象的有机融汇与统一，学者们从文艺学、心理学、语言学、美学、创作与鉴赏学等的层面,都可以为意象组建成一支繁复庞杂的系统。比如:构成意象的物象、表象、心象、语象等，细述起 来就非常的复杂了。不过在此可以重点说说“物象”这个概念,因为在我们的日常生活,与社会和大自然的广泛接触中,最直观最先入为主的就是“物象”,它可以说是组建成作品意象的地基。 我们已经知道:“象”是客观之“象”，即景象、物象、事象。原指具体事物的形象或景象。“象”是具体可感的客观事物。那么”物象”便是”象”的一个重要成份。 物象是客观存在的各种人、物、景的具体形象及其发展变化的状态，或各种社会生活的形态。它是作家、艺术家观察的对象，是构成艺术形象的基础。物象有两个层面的意思，一是客观的自然存在物象，它是客观的，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。比如说杜甫的名诗“春望”写战乱国破时的怆凉场景：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这其中的“花”与“鸟”便是自然景物，花开花落，鸟宿鸟飞都有着它们各自的生长规律和生活习性，本来是不会因人的情绪变化而有何感应变化的；二是“意象”中之物象，是艺术家注目、发现的能够表达“意念”而选择的相应的纯自然事物。是作者在作品里借助语言形式表现的客观物质和人文的类存在物，由具体名物构成。那么同样是以杜甫这句诗为例，由于这“花”与“鸟”都被作者选用入诗，成为了作者为达意而取之象，那么这“花”就不再是原先生长在土壤中的花儿，“鸟”自然也不再是单纯意义中林野之间的鸟儿了，它们被作者赋予了思想和情感，由于具备了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花儿会因伤感忧思而泪洒如雨，鸟儿也因离愁别恨而心胆俱裂。其实弦外之音，是作者内心因充满了沉痛忧虑才看花瓣落而潸然泪溅，闻鸟悲啼而心愈惊惧。 物象在意象成分中是意象的物质外壳，是主观内容的载体。它是客观现实的、形象的、鲜明的，将为展开联想和发挥想象创设了巨大的空间。在诗文创作中，离不开模写物象，也就是我们常说的实写。“心境万物生”，作者的感情活动不可能抽象地进行，必须“神与物游”，附丽于物。艺术家根据一定的标准，对自然物象进行选择和取舍，找寻思想情感的依附物，从而确立“意象”中之物象。物象的获得，不是凭空虚构的，凭空虚构，是创作不出生动具体的物象的。生活，是获取物象的源泉。 当然，很多作品中，意象并非都是思想情感与具体物象的完美结合。“意”与“

中国古代文学中的意象丰富多彩，包括自然景物、动物、植物、人物、器物等。以下是其中的一些代表性意象：

1 山水：山水是中国文化中最为重要的意象之一，代表着中国人对自然的崇敬和追求。山水意象在诗歌、绘画、小说等文学作品中广泛出现，如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》、宋代画家郭熙的《清明上河图》等。

2 花鸟虫鱼：花鸟虫鱼是中国文学中常见的意象，代表着自然界的生命力和美丽。唐代诗人王维的《山居秋暝》中就有“野径云俱黑，江船火独明。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这样的描写。

3 龙凤：龙凤是中国文化中的神兽，代表着权力和尊贵。在古代文学中，龙凤意象常常出现在皇帝的服饰、宫殿、器物等方面，如清代小说《红楼梦》中的贾府就有“凤冠霞帔”、“龙袍金带”等描写。

4 月亮：月亮是中国文学中常见的意象，代表着季节、情感和人生。唐代诗人李白的《静夜思》中就有“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这样的描写。

5 剑：剑是中国文学中常见的意象，代表着武力和勇气。唐代诗人杜甫的《登高》中就有“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”这样的描写。

以上是中国古代文学中的一些代表性意象，它们不仅丰富了文学作品的内涵，也反映了中国文化的独特魅力。