《悲剧的诞生》这部书，它的作者是谁？

尼采之悲剧——酒神精神和日神精神的结合物

《悲剧的诞生》这部书，它的作者是尼采。

弗里德里希·威廉·尼采是一位德国哲学家，他的美学兼哲学著作《悲剧的诞生》写于1870—1871年，首次出版于1872年。

尼采是一位天赋极高的古典语文学者，他以历史经典性的哲学、文学、艺术事件为引子，对一些哲学、文学、艺术事件从表层析理展开，进而诱导出中心问题，使这一“事件”内在的语言、形式发出声音和显现出本质来。这就使他的写作在潜意识中能“多纬置象”的去观察某一“事件”的多棱面。可以看到，尼采秉承着一种浪漫的批评精神，以刺激性趣味的语言完成了他诗化形式的著作《悲剧的诞生》。

概括地说，这部作品以“悲剧”为核心，以“酒神”“日神”为线索，对希腊悲剧文化追根溯源，来阐述悲剧从音乐精神中的诞生、毁灭和再生。

日神精神所追求的就是梦幻光照下的美丽外观，是一种赏心悦目的艺术形式，于克制中显现所有的喜悦、智慧和美丽。而酒神精神则是极度放纵自我时，犹如出笼的野兽般的横冲直撞与肆意妄为，它蕴含着人身上的自然艺术冲动，也是直面世界痛苦复归太一后的喜悦，这是一种原始生命力的涌动。

尼采借用希腊神话里两位神祇的形象创造性地提出日神精神和酒神精神的概念，其最终目的就是为后面谈论古希腊悲剧做铺垫。即尼采认为应以悲剧的诞生来完全诠释古希腊艺术，以日神精神和酒神精神作为立论基础，认为真正的古希腊悲剧是两者结合的产物。

总之，《悲剧的诞生》是为一部美学兼哲学的著作，尼采阐释真正的悲剧是酒神精神和日神精神完美结合的产物，从而提出了"审美是人赖于生存的唯一价值"。

一个人必须先学习如何爱自己，这样才能与自己安然相处而不致在外流连。——尼采

尼采的著作才气横溢。他总以常人没有的勇气和惊人的洞察力颠覆人的观念和思维，奚落美德，赞扬邪恶。其实，尼采著作并不是一套哲学体系，他只写散文、格言和警句，读他的作品就能在字里行间得到启示，就能从中看到生活的希望和智慧。 只要在阅读尼采的作品中能增加自己文化的厚度、知识的深度，让自己的思想上升到一个高度去理解生活，认识人生，就是对自己深层次的提高。

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1872年，尼采发表了第一部专著《悲剧的诞生》。这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想象力，也充满了反潮流的气息。这部著作中尼采的唯意志论、超人哲学、非理性主义已初见端倪，在美学上也有重要的创见。尼采哲学的主题是生命的意义问题，而他对这个问题的解答便是：靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。

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尼采认为，希腊悲剧是由于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的，并以酒神精神为主导。主张在悲剧的痛苦中感到一种更高的、征服的欢乐，看到生命是永恒的美。

尼采将美区分为酒神精神和日神精神。酒神冲动产生了音乐艺术，酒神精神代表的是非理性的狂喜状态，可称为“醉”的状态；日神产生造型艺术，如诗歌和雕塑，日神精神则是沉静、节制，可用“梦”的状态来形容。

尼采所表达的悲剧艺术观念：第一，艺术是对梦境的模仿，悲剧艺术代表人对生活的理解和体验。第二，艺术欢乐源于酒神狂醉的忘我体验。人们在悲剧里获得个体生命消失的体验，实现了对终极命运的消解。第三，悲剧的功能在于以审美的态度对待人生，获得暂时的解脱。

大部分小说、**都崇尚大团圆的结局，让人在酣畅淋漓中体验人生，但是总觉得缺少一些生活的真实和深度。但是悲剧结局却总让人反思和回味，这些作品大多数成为经典，如《红楼梦》《李尔王》《活着》，正如鲁迅说的：悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。

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《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品，几乎涵盖了尼采美学和哲学的全部思想。作品文笔绮丽，哲理深沉，具有极高的文学价值。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲 “超人哲学”和“权力意志”，用如诗如歌的语言，通过查拉图斯特拉阐述出来，同时道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。

尼采主要表达的思想有：

1人类是处于超人与禽兽之间的物种，人类进步的方向便是超人；2上帝已死。唯有让上帝死，才能让人类进化至超人；

《查拉图斯特拉如是说》融合了尼采毕生的哲思精华，充满了对人生追求进步独立的热烈思考和探索，包含积极的智慧，不乏人性的锦囊，渗透着哲理思辨，喷薄着诗人激情，引领人们走向精神的高贵，激发自强不息的斗志，深悟人生。同时又少了尼采其他作品中流露出来的悲剧意识，他的偏执、狂妄也似乎不重要了。

尼采曾说，在他的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有一个特殊的地位。我以这部著作给人类以空前伟大的赠礼，这本书的声音将响彻千古。它不仅是世界上最高迈的书，是山顶雄风最真实的书——整个现象以及人类都远在它下面——而且也是最深邃的书。它从最丰富的真理中产生，是一个永不枯竭的源泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可行。

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凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。

啊!伟大的星球，假如没有你所照耀的人们，你的快乐何在？

同情他人是把他人当作弱者而使人感到羞愧。 对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。

人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。

儿童就是纯真和遗忘，是一种新生，是一场游戏，一个自己转动的圈圈，一种最先存在的运动，一种神圣的肯定。

你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎样？不要让一座雕像砸了你。

没有一种人际关系能够隐藏寂寞。所有的人际关系都如此的薄弱、脆弱。你在内心深处很清楚：即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起。对你自己来说你也是个陌生人。

我命令你否弃我，并发掘自己。唯有当你们否决我的一切，我才会回到你们之中。

这是不错的：我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。

我钟爱那在受创时依旧保持其深邃的灵魂。

眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部分，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。

无戒90天写作成长训练营

属于你自己的人生之路已经在眼前展开，只需迈开步子，完全不必在效仿他人这件事上浪费时间。

自问：每天自省过要成为怎样的人吗？你的自我系统足够稳定吗？

生活是一面镜子，我们努力追求的第一件事，就是从中辨认出自己。

自问：避免让自己进入到一种模糊自我辨认的境地。

生命就是权力意志。

自问：自我赋予权利意志，是自己尊重。

在吃得最津津有味时，必须停止进食：想要被人爱得长久的人都知道这点。

自问：不被欲望与本能驱使的自我控制，才是高级的自我意识。

许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

自问：区分成熟与世故的人，采用合适的交往模式。

最高贵的美，并非一下子把人吸引住，不做暴烈的进攻，而是渐渐渗透，把人不知不觉带走，使人们的心灵包含期许。

自问：对美的认知上的提升要用到自己的创造上。

人生是彩虹之路，是走的高于自己的路。

自问：能辨别什么是高于自己的路吗？

无须时刻都很敏感。尤其与人交往时，即便看透对方的行为和动机，也要假装迟钝。

而且，尽可能从善意的观点解读对方的意思。

还要懂得重视对方，但绝不能让对方察觉你很在乎他。总之，表现出一副比他还迟钝的样子就对了。

这些都是社交的诀窍，也是对别人的一种体恤。

自问：学会这种智慧的社交策略。

成功没有偶然。

即便有些胜利者谦虚地说，自己的成功是偶然的缘故。

自问：找偶然背后的必然因素。

意志软弱者无权自由，不能命令自己和服从自己的人应当受令于人和服从别人。

自问：真正的自由一定源于自律。

如果我们选择意识，所有的无意识与黑暗就能够消失。生活在黑暗的山谷是我们的选择。如果我们决定活在阳光普照的山峰，也没有人能够阻止我们，因为那也是我们的潜能。

自问：活在阳光普照的山峰你还需要做足什么准备？

狂欢是一群人的寂寞，再多的“速食朋友”也不能缓解你内心的孤独，所以你要努力让你自己爱上自己才行。

自问：真心实意的爱自己，开采自己，才有能力与爱给予别人。

某天，你会突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈、更高级的自己。在那一瞬间，你会如受到恩宠一般察觉到高大自我的存在。请珍视那个瞬间。

自问：你有那个瞬间吗？你挖掘到那个瞬间了吗？你记录过那个瞬间产生的路径吗？

“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。可却两眼往下看。

这种变得完满的需要就是——艺术。在艺术中，人把自己当作完满来享受。

自问：无论物质与精神，我们都需要站在高处的昂扬。

所谓的自制，就是要与心中的欲望争斗，控制自我，做自己行为的主人。

自问：你的言行做到一致了吗？你的行为完全可以自控吗？

约定的重点是言语之后的信任。

自问：在人际交往中，你给予对方充分的信任了吗？

一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标。

自问：如果生活与工作中美好的事物占据了大部分时间，那就更加要引导它们实现自己的目标。

同情是属于轻浮女人的美德。

自问：放弃同情，与同类同行。

有的人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

自问：独处是对自己最大的爱。

肉体十分理性地净化它自己——它想用知识来提升自己。悟道者将他的一切本能都予以神圣化，而超越者其内心则充满喜悦。

自问：如果超越的喜悦变成一种常态，那么就应该提高超越的难度。

不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命。

自问：尊重时间，既是尊重自己。

只是为了不被打扰、不被人们妨碍、不分心，他们才进入山里——进入单独。以我的观点来看，那不是反对生命——他们只是在找一个不会分心的安静空间，然后他们就可以找到最伟大的高潮经验。

自问：还有比高峰体验更能体现生命意义的事吗？

大地仍为伟大的灵魂而开放着，还有许多地方可供隐士们独自或结伴潜居修行，那里洋溢着宁静之海的气息。

自问：愚昧，激情，宁静，你所有的时间，在哪个维度里停留得最长？

趋向终点的人会庆幸自己即将成为一个走完全程者。

自问：庆幸的心态面对死亡，前提应该是毫无遗憾。

我钟爱那些懂得享受过程的人……

我钟爱那些对知识充满渴望的人……

我钟爱那些珍视自己道德的人……

我钟爱那些将自己的精神无私奉献并转化为道德的人……

我钟爱将道德和志趣、人生合为一体的人……

我钟爱那些寡言、有行动力的人……

我钟爱那些期盼未来又原谅过去的人……

我钟爱有充盈心灵与万物合一的人……

自问：你能成为一个拥有这些品质的人吗？

看书时要小心，不要成为最糟糕的读者。最糟糕的读者，就好像不断掠夺的士兵。他们随意翻阅着书本，用窃贼的眼光扫视着书页，寻找有无对自己有益的、能立刻用得上的东西。他们将能够变成有用道具的东西偷出来，占为己有。接着，他们将自己偷来的东西（他们唯一能够理解的东西）认作整本书的全部，大肆宣扬。这不仅导致书本完全变了味，还污蔑了整本书与作者。

自问：系统的吸收，系统的内化，系统的重构。

用艺术的眼光看知识，用生活的眼光看艺术。

自问：学习这种轻松的人生态度。

别小看上天赋予你的能力。相信自己，通过学习来不断地完善自己。内心强大的人，才是真正有思想的人，才能真正无所畏惧。

自问：每天的自我完善才是最重要的事。

要跨越存在！就是这样！极度的痛苦才是精神的最后解放者,唯有此种痛苦,才强迫人大彻大悟。……对抗痛苦的秘诀就是痛苦本身。

自问：身体之痛苦换来精神之畅快。

如果你出现了以下的状况：想和尽可能多的人维持友谊，迫切地想和刚认识的人成为朋友，只剩一个人的时候就觉得不安心，这说明你正处于一种危险的状态。

想想看，你的行为都是希望在他人的身上获得更多的安全感，想要从别人的身上索要关于真正的自我的答案，这说明你内心深处的孤独感和对自己的不信任归根到底是因为你不爱自己，你不愿与自己为伍。交更多的朋友真的能够缓解你的不安全感吗？狂欢是一群人的寂寞，再多的“速食朋友”也不可能缓解你内心的孤独，所以你要努力让你自己爱上自己才行。

这件事必须要靠自己的努力，埋头在自己热爱的某件事之中，依靠个人的力量全力打拼，向自己的目标前进，这样心脏才会成为你全身最强健的肌肉。

自问：你找到这件让心脏强健的热爱之事了吗？你每天都有在往目标推进吗？你知道如何控制自我能量的内耗吗？

生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

自问：全身心投入思考，再全身心投入生活。

由于我的内在状态异常繁多，就具有风格的多种可能性。

自问：你充分并有效的利用了多种可能性吗？

做事难在真正开始做的动作，不去做，天上永远不会掉馅饼。

自问：目标导向的执行。

在无知的基础之上，知识才得以建立起来，求知的意志建立在更加强大得多的意志之上，这个意志就是求无知、求不确定、求不真实的意志！不把后者看作前者的对立物，而是看作对前者的提炼！

自问：求无知，求不确定，求不真实是求知意志的驱动力。

看似对于周围事情都兴致勃勃是种积极的生活态度，但这反而可能让你成为一无是处的人。还有一些人关注各种事物的动机就是为了填补自己的空虚。

自问：做精要主义者，保持对目标的兴致勃勃。

如果我们连自己都不爱，又怎会去爱别人。

哪怕只爱自己一点点也比没有好，所以要坚定地自爱。

自问：知道什么才是真正坚定的爱自己吗？不断的对自我潜能的开发。

如果人生是场喜剧，那便恣意潇洒地演这部喜剧，不要埋没了喜剧的璀璨与辉煌；倘若人生是场悲剧，也要有声有色地参演这部悲剧不可失去了悲剧的壮丽与快慰，如酒神的浪漫恣意。

自问：如果人生注定是悲喜交加一幕剧，我也希望我是光芒四射的主角，以笑谢幕。

他不相信“坏运”，也不相信“罪恶”，他能了解自己和别人；他知道怎样去忘却----他坚强得足以使任何东西都变为对他有利的东西。

自问：你有办法让环境与人都以你为中心吗？你体验过心想事成的愿力吗？

我们总觉得历史这东西遥不可及，和自己牵扯不上关系，甚至觉得历史只存在于图书馆里成排的旧书中。

其实我们每个人都有真实确切的历史，那就是每天的历史，今天自己做了哪些事，又是什么样的情况，这些都会成为历史的一页。

无论你是什么也不做，懒散的度过一天，还是勇于挑战，花心思做了些什么，每一种态度都是在书写自己的历史。

自问：你的历史值得被后人翻阅吗？

颓废易于削弱人们的欲望、快感、痛感、权力意志、追求自豪感的意志、占有欲与贪欲。颓废变成谦卑，成为信仰，它使人们对一切自然的事物感到厌恶与羞耻，它否定生命……

自问：警觉颓废的状态及导致颓废的诱因。

世界上，只有强者才应该具有同情心，因为只有强者的同情心才有价值。

自问：给予，是强大者同情心的价值体现。

如果你不介意平庸，只想安逸度日，那么，混迹在人群中，时时保持人云亦云，最终大家都不记得你，你也会慢慢忘记自己的存在了。

自问：在思考时，保持一个人。

现在以自己的方式活着，乃至接下来的每一个瞬间都依照这个方式，就算是永远按照自己的方式生活也心甘情愿。

自问：为自我而活。为自我营造的一切而活。

为了更好地活着，为了不侮蔑自己，决不可舍弃理想与梦想。

自问：你的理想与梦想，值得被铭记吗？

怀揣乐观面对一切，

这是人生最伟大的事。

自问：你能鉴别出真正有益身心的乐观吗？

如果你将最高的目的灌注于热情的深处，它们便会变成你的美德和欢乐。

自问：你每天都在做最高目标的灌注吗？

爱不仅仅是感觉，爱的本质是行为。

自问：对最亲近的人，你有倾注你的时间与精力吗？你有行动吗？

在艺术家身上，常有一种猜忌或骄矜，一旦遇到异己的因素，就立刻锋芒毕露，不由自主地从学习状态进入防御状态。

自问：你懂得跳出这种防御状态吗？你能开放性的学习吗？

最动人的美不做暴烈的醉人的进攻。

自问：最动人的美，是吸引欣赏者成为美的一部分。

你会把你的目标定在哪里呢？你会模仿别人的目标而定自己的目标吗？或者将目标定在稍稍努力就能达到的位置？再或者是描绘一个充满幻想的空洞目标？

无论是什么样的目标，你都要把它定在只有超越自己之后才能实现的位置，尽管这样的结果是和过往的人们的联系越来越淡。

自问：你审视过自己的终极目标吗？你选择的是和目标一致的人同行吗？

每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。

自问：你审视过自己放弃的动机是促使自己的目标实现吗？

想要成为男人眼中的魅力女，一点都不难，只要保持神秘感就行了。

让自己下次带上面具，身姿犹如若隐若现的幽灵，塑造一种神秘的存在。

当男人们的欲望受到刺激，就会开始探究女人的真心，探究女人的躯体里究竟存在什么样的灵魂。

这方法能让众多男人拜倒在你的石榴裙下。演员因为职业的关系，让他们随时都像幽灵般存在，有着神秘的魅力。独裁者与邪教教主则是将这方法发挥到极致，引发最恶劣的后果。

自问：你的生活中，还需要玩这样的把戏吗？

艺术作品的作用在于激发艺术创造状态，激发醉境。

自问：你在艺术创作时，激发过自己的醉境吗？

让自己变得更加自由，能够更加自如地看待事物，充分利用自己的特质特长，这样的想法都是正确有益的。

他们会自觉地限制自己的缺点，克制自己的欲望，因为这些会影响他们对待事物的自由度，所以为了自由自如，就会自然地舍弃那些愤怒的厌恶的感情。

这就是真正的自由的人能给人带来潇洒的印象的原因，因为他们已经抛去了多余的束缚。

自问：所有的负面能量，人和事物都是多余的束缚。它们都会妨碍你成为一个自由自如而潇洒的人。

你若不了解自己，就无法将爱感知为爱。为了爱，为了被爱，首先就必须了解自己。连自己都无法了解的人，又如何了解得了对方呢。

自问：在自我了解的路上，你还有更多的方法吗？

词汇量越小，表现力就越贫乏，就不能充分表达出想法或感情。同时，语言的质与量也决定了自己的思想与内心。词汇量少的人，思维与内心也很粗糙。

自问：系统的，有方法的提高自己的词汇量，就是把思想与内心打磨得越来越精美。

决不可糊弄自己，自欺欺人。要对自己永远诚实，了解自己究竟是什么人，究竟有着怎样的癖好，拥有怎样的想法，做出怎样的反应。

要对自己保持绝对的诚实，不要自欺欺人，对自己是个什么样的人，喜欢什么，想要什么，会做出怎样的反应要有清楚的了解。

自问：越是清楚精准的自我解析，越是能找到自我强大的正确路径。

我也学会了等待，一心一意地等。我只等待自己，等自己学会了站立，行走，奔跑，跳跃，攀爬和舞蹈。

自问：你有自我成长的耐心吗？你有成长路上的欣喜吗？

每天重复的小习惯，会成为慢性病的源头。

心理上的习惯也是一样，会让自己的灵魂更加健康或者产生疾病。

与其总是对周围的人冷言冷语，不如让大家都更高兴些。

这样治疗的不仅是你的灵魂，对你周围的人，心境也会更有利。

自问：保持微笑是一种乐观的自我暗示。

保持好奇固然重要，它是引发你的潜能，激发你的能力的重要捻子，但是人生没有足够的时间让你体验所有的一切。脚踏实地地工作，看清楚自己要前进的方向并且不懈地钻研才能让你成为贤明又充实的人。

自问：目标明确之后的首要任务就是行动。

如果你从一开始就不打算为自己的梦想负责，那你将永远无法实现它们。

自问：为梦想负责不是就是为人生负责吗？

绝对不能用患病的、意识不清的爱来爱你自己，一个人首先要学会爱自己，以健康和正常的爱来爱自己。这样一个人才能与自己安然相处，而不是在外飘荡。

自问：能梳理出什么是健康而正常的爱吗？

在事物的触发下，从自身汲取了相应的东西。因此，你不必费心去寻找内涵丰富的事物，而是要充实你自己。这才是提高自己能力的最好方法，也是令人生过得更加充实的秘诀。

自问：内化的过程就是充实。

为了避免枯燥无味，人类要么超强工作，要么发明游戏。

自问：你处于超强工作之中吗？

客气，不让任何人难受也不给别人添麻烦。从表面上看来，这类人能为周围人着想，拥有公正的品性。 但是这种行为也很可能是出于胆怯。

自问：你有胆怯的人或事物吗？

我们每个人都被各种各样的事物包装着。不对，应该说我们都认为自己拥有许多的事物，而且都认为这就是原本的自己，其实是我们很难将这些事物与真正的自我分割开来。

因此，我们可以试着想象一下，倘若这些东西都被拿走后的情景。比如金钱、家庭、土地、依靠、朋友、头衔、工作、名誉、年龄、健康等，如果这一切都不存在。

那样的话，剩下的又会是什么？剩下的是谁都无法拿走的真正的“我们自己”。比如我们的感性、能力、意志、愿望等，还有许多。

感觉怎样？虽然外在的事物都被拿走了，反而让我们感觉比之前更丰富了吧。其实这些才是我们今后应该精心耕耘的肥沃土地。

你梳理出应该精心耕耘的肥沃土地了吗？

一个人的特征是决定成为哪种事物的基础。相反地在哲学家身上，则绝对没有不带人格的东西；尤其是他的道德观，确凿无疑地证明了他是谁——也就是说，证明了他本性中最深层的各种冲动是以何种顺序排列的。

自问：你对本性中最深层的各种冲动的排序，就决定了你的特征。

世间凡是好的事物，都是劝导人们生存的事物，它激发着人们对生的渴望。

自问：你的生活中，都是被好的事物所填满的吗？

人总是在不断地学习进步，然后朝一个个新的人生阶段迈进。

自问：学习和迈进，人生必由之路。

我们其实可以选择任何一种情绪，事情本身无所谓好坏。换句话说，我们可以自己选择自己的情绪，快乐或者不快乐。

自问：我们应该做情绪的主人而非奴隶。

总是把自己值得信赖这样的口号挂在嘴上的人反而失去更多的信赖，因为这样的人通常是对自己过度信任的自恋狂，以为自己值得全部人信任。但清醒的人都知道信赖这种东西是多么不堪一击。

闭上你喋喋不休的嘴，去行动吧，这才是你赢得信赖的捷径。

自问：行动和行动达成目标的结果，才是值得信赖的标签。

这也是人们愿意去开始学习一门学问的原因，然而真正掌握一门学问的过程必然是枯燥的，但随着年龄的增长，我们的克服能力也会逐渐增强。

自问：终身保持这种对学习的冲动与热情。

而当我看见我的恶魔时，我发现他认真、彻底、深刻而又肃穆，它是重力的精神——万物通过它而落下。

自问：你的恶魔又是什么？他在如何加速的摧毁你？

自我表现欲是人类的共性，就是希望自己成为众人的焦点，全世界都是观众，这种特点在舞会或者派对上尤其突出。

自问：反省你的表现欲，不要被他操控。

对手其实也可以成为你向前的永恒力量。

自问：知道自己向前永恒的动力是什么吗？

与杰出之人交谈、读书、学习能提高语言的质与量，还能令自己的思维与内心自然而然地充实起来。

自问：寻找你周围杰出之人。

不蜕皮的蛇只能等死。

人也一样，总是抓着旧皮囊不肯更新的人，是从内部开始腐败，停止生长，然后死亡。

只有思想不断更新换代才能脱胎换骨地继续成长。

自问：蜕皮重生再蜕皮再重生。

养成明智思考的习惯，脸上就会渐渐充满智慧的光辉。不仅是表情，连身体的外观都会变得充满智慧。在他人眼中，你的动作与姿势都会变得特别敏锐。

自问：保持身体的敏捷以及思维的敏锐。

每个人都有专属的特质。成功的人往往是了解自己的特质并加以利用，然而另一部分人却从未知晓自己的优势所在。

自问：你足够了解自己的特质吗？

你想说服更多人，影响更多人，断言是个好办法。 费尽口舌地论述自己观点的正当性通常收效甚微，还有可能让人心生疑窦。这是个我一般人不常告诉的说服人的诀窍——断言。

自问：断言就是目标管理，以行动证明的断言，都是给自己的强大增加筹码。

大地和生命对人是沉重的，想变得轻如飞鸟，你首先要爱你自己。

自问：确凿的分辨每一件事都是在爱自己，自然会身心轻盈。

在你重新开始的那一瞬间，乃至接下来的日子里，你都能充分体会到活着的充实与生命的美好。

自问：每一个决定的开始，都是让人欣喜的。

不断学习，积累知识，并将知识提高到教养与智慧高度的人，不会感到无趣。因为他们对所有事情的兴趣，都是一天比一天更强烈。即便他们所见所闻与他人相同，他们也能从普通的事情中轻而易举地发现教训与提示，并发现填补思维空隙的东西。

自问：哪些事情是用来升级？哪些事情是用来填补空虚？

成功的人看起来怎么都好，运气好，能力强，什么事都比别人精明，那是因为他们善于把自己与常人无异的缺点和弱点都隐藏起来，变成长处的一种。这样的前提使他们了解自己的弱点和缺点，并将其回避和隐藏起来，这就是他们的不同之处。

自问：你对自己的优缺点进行过优化管理吗？

每个人的生活习惯都不一样，有些人喜欢缓慢的，有些人喜欢快节奏的，还有些人更喜欢一些危险的，他们认为这样才更有勇气来增强个人的力量，这是要根据个人的性情决定的。

自问：你做的每一件事情，都符合你的性情吗？

知识变成了生命本身的一部分，又进一步变成一种逐渐增强的力量，最终，知识同那些永恒的根本性错误相互纠结，相互冲突，二者都是生命，也都是力量，二者在同一个人身上共存。

自问：你知道自己永恒的根本性的错误是什么吗？

信念就是相信在某一个知识点上占有绝对真理。

自问：什么是绝对真理？

固执，一直隐藏着几个原因。例如，他们认为自己的见解与众不同，或是他们认为想到好主意花了大量时间和多日劳苦，想要获得回报，抑或是他们认为自己见解高深，值得骄傲。

许多人能直觉地感到自以为是以上几个原因造成的，所以反射性地产生厌恶。

自问：你的固执与自以为是让别人感觉到厌恶了吗？你如何修正自己？

手艺的严肃。——且不说天才、天生的才能吧！有许多天赋有限的人值得一提，他们靠某些素质赢得了伟大，变成了人们所说的"天才"，关于这些素质的缺乏，大家心中有数却又讳莫如深。他们全都具有那种能干匠人的严肃精神，这种匠人先学习完美地建造局部，然后才敢动手建造巨大的整体；他们舍得为此花时间，因为他们对于精雕细刻的兴趣要比对于辉煌整体效果的兴趣更浓。例如，做一个出色小说家的方子是很容易开出的，但要实行就必须具备某些素质，当一个人说"我没有足够的才能"时，他往往忽略了这些素质。

自问：你可以通过能干匠人的严肃精神达成目标吗？

我们对待自己的生活需求应该更加真挚，因为它们是人生支撑的基石，对待这些基本生活的时候应该更加地敏感知性，多去思考、后省才能改良。

自问：每一天都需要真挚，敏感，知性，思考与反省自己的生活。

这是老妇人对查拉图斯特拉说的，也是对天下所有情丝未斩的男人们说的。这是老妇人的话，倒不如说是尼采的病中狂言、胡言乱语，即“仇女论”的核心要旨。

尼采扬言，在所有贱如粪土的“旧人类”中，女人最下贱。他痛骂女人，长篇累牍而不厌其烦。他在《查拉图斯特拉如是说》一文里咕嘟着说：“不能跟她们谈论友情，因为她们就像猫、鸟、母牛一样”。

他写《善恶的彼岸》，主张向东方人学习，把女人当做可以变卖的财产，或者把她们视为玩物。“一个真正的男子需要两种不同的东西：危险和游戏。因而他需要女人，当作最危险的玩物。”

女人是爱情的专业经营者，她们津津乐道的爱情缘起于贪婪的欲望。“贪婪和爱情，对于这两个概念，我们感觉有多么不同呀!然而，这可能只是同一个欲望的两种说法罢了！”这个贪婪的欲望，就是占有，是对金钱、房产、土地的占有，直至对人的占有。最痴情的爱欲，其深处是最疯狂的占有欲的蠢动。

爱情总被看作浪漫主义的代名词，而真实的“爱情”一点也不浪漫，充满功利的考量、得失的均衡、觊觎、谋划与明争暗斗。“灵魂的伟大，在于它本身丝毫没有任何浪漫主义的东西”，一旦将爱情，这样“浪漫主义的东西”，揉入灵魂，灵魂将因此变质，变得势利、猥琐与卑微。

尼采的“仇女论”与叔本华的“贬女论”一脉相通。叔本华一辈子不讨老婆，“爱妻”是一只乖巧的猫。他给它起了一个奇怪的名字：“宇宙精神”。“作为爱情，压根是生殖冲动！”，他的一篇名文《论女人》说得直截了当：哪里有庸常、驱利与性感，哪里就有女人的身影。

叔本华的内心世界布满着忧郁的乌云，他有这样的名言：观察世界，时时事事，都充满痛苦，源于生活本身之需要，且不可分离，真是毫无意义可言。所以当从悲观主义的天性去了解叔本华“贬女论”的根源，他觉得爱情不是蜜糖，而是苦药。一个热恋的男人，得到的痛苦远过于甜蜜，而女人则无疑为痛苦之泉、祸水之源。

尼采“仇女论”的成因，或与叔本华相同，而具体观察，则与他同莎乐美的一段“惨败”的情事有关。