国外名人爱情故事？

　　爱情无论是在国内还是国外，都有着很多感人的爱情故事，尤其是那些名人的爱情故事很引人瞩目。下面这些是我为大家推荐的几篇。

1:一生寻觅完美爱情

在享誉好莱坞的大明星英格丽·褒曼眼里，父母的爱情是永远的理想样本。

1900年，褒曼的母亲阿德勒还是一位16岁的少女，来自德国的她在斯德哥尔摩度假时，邂逅了28岁的落魄画家。两人一见钟情，迅速坠入爱河，父母看不上贫穷的画家，坚决反对他们来往。阿德勒只有默默坚持，她把心上人的一枚戒指挂在胸前，把一颗心封闭了起来。7年后，当心上人成功经营起一家摄影店时，父母才同意他们结婚。婚后，他们相亲相爱，可惜的是先后两个孩子夭折。1915年，他们的第三个孩子平安降临，就是英格丽·褒曼。

褒曼不到三岁，母亲就罹病去世，原本几乎对母亲没印象的她在父亲伤感的回忆里，总能感觉到母亲的存在。幼小的心灵充满无尽的想象，她用自己的方式拼凑出父母浪漫的爱情故事和点点滴滴。12岁那年，父亲也去世了，而在褒曼的心里，她渴望长大后的自己也能拥有如父母那样完美的爱情。

　　1937年夏，已经在瑞典出演11部**的褒曼结婚了，丈夫林德斯特伦是一位比她年长9岁的牙医。第二年，他们的女儿皮娅出生了。

因为爱，事业发展很好的褒曼在生活中事事依著丈夫，比如穿着打扮，一切都以丈夫的意见为主。在外人眼里，她是有名的演员，可在家里，她只是个听话的小妻子。很快，因为出色的演技，美国著名制片人戴维·塞尔兹尼克向她发出邀请。褒曼喜欢演戏，于是就告别丈夫和女儿来到好莱坞。很快，她在好莱坞越来越受欢迎，丈夫去看她，每次都抱怨美国的生活，甚至当别人介绍他是“英格丽·褒曼的先生”时，他也无法忍受。他受不了这样的落差，对她也越来越挑剔，事事抱怨，再加上长期分离，浪漫的婚姻变成了枷锁，开始出现裂缝。为了监控褒曼，林德斯特伦和女儿也最终搬到美国，可虽然一家团圆，但婚姻实质上已名存实亡。

虽然婚姻不再美好，但褒曼对浪漫爱情的渴求从未停歇过。1945年6月，她在巴黎演出时结识战地摄影师罗伯特·卡帕，他的勇敢和风趣让她着迷，可他拒绝婚姻和约束。即便这样，褒曼依旧没有退却，他们度过了人生中最快乐的一段日子。后来，卡帕去了战场，因踩中地雷而殉职，这段感情也最终落幕。

生命的短暂激发了褒曼寻找伟大爱情的征程。1948年，她观义大利导演罗伯托·罗塞利尼执导的影片，被他的写实主义风格深深折服，于是主动写信要求合作。起初，他们只是合作伙伴，但日积月累，慢慢萌生爱意。

一年后，已有身孕的褒曼决绝地与前夫离婚，与孩子的父亲罗塞利尼结婚。这一次飞蛾扑火的爱情并没有赢得世人的理解，美国人心中所谓的“圣洁偶像”破碎了，面对媒体和公众对她的辱骂和唾弃，她被迫离开好莱坞。在与罗塞里尼生活的日子里，他们一共生了三个孩子，合作了数部影片，但这些影片都不成功。事业上的失败带来生活上的裂痕，褒曼渴望观众，但罗塞里尼却禁止她去拍其他导演的戏。更让她难以忍受的是，丈夫的风流本性开始逐渐显现，她期冀的浪漫爱情最终以丈夫情妇的怀孕而支离破碎，她又离婚了，为了这段没有结果的爱情她付出了7年的黄金时光。

2：纪伯伦的柏拉图之恋

纪伯伦是20世纪杰出诗人、画家和作家，他建立了 浪漫主义和象征主义流派，在爱情方面，纪伯伦终身未娶，他与玛丽、梅娅两人感人至深的爱情故事，是 文学史上一段最为动人的插曲：一个是惺惺相惜的知音，无私付出却无法修成正果;一个是素未谋面却鸿雁传书19载，维系著一段挚热情爱。

邂逅忘年交

1883年1月6日，卡里·纪伯伦出生在黎巴嫩北部山区，虽然纪伯伦的父亲为人本分，对工作也恪尽职守，但因为无法面对生活的重压日益嗜酒逃避，以致一家人的生活日益窘迫。

1891年，父亲因为被人诬陷入狱，他们的房子和财产也被没收，三年后，尽管父亲被无罪释放，但母亲还是决定远走美国。那年，纪伯伦12岁，他告别学堂，与母亲、哥哥还有两个妹妹前往美国波士顿谋生。

在波士顿的头三年，生活非常艰苦，母亲为了一家人的生计苦苦操持着。为了减轻母亲的负担，三年后，15岁的纪伯伦只身返回黎巴嫩，在贝鲁特希克玛学堂学习 语，其间，他苦读 古典文学作品，打下了扎实的文学基础。

可生活的多灾多难袭击著这一家人，1899年初，纪伯伦的哥哥和小妹相继在美国病逝，在哥哥去世的同一年，母亲也去世了。

纪伯伦只好又回到美国，十五个月里，他相继失去3位亲人，并欠下了15000美元的债务。为了还债，纪伯伦和大妹玛尔雅变卖家中的财物，靠写文章、卖画、做零工来赚钱，纪伯伦在波士顿的老师戴伊得知了这个情况，向他伸出了援助之手。

也就在这时，纪伯伦有幸结识了长他10岁的女校校长玛丽。

1904年，31岁的玛丽在家中举办宴会，邀请各个学校的老师参加，受到邀请的老师戴伊想借此机会，带着纪伯伦开开眼界。在一群装扮精致的男女之间，纪伯伦显得尤其格格不入，他的出现让有些人窃窃私语。作为主人的玛丽也注意到了纪伯伦，但她没有以貌取人，而是热情接待了他，并把他郑重介绍给客人们。

此后，相差10岁的两人结下了友谊，在玛丽的帮助下，纪伯伦的才华逐渐被发掘出来。看纪伯伦如此上进，但条件又十分清苦，玛丽终于忍不住对纪伯伦说：“如果你愿意去巴黎学习，钱的事不用担心，我来资助你。”纪伯伦兴奋之余又多了些忧郁，虽然玛丽家庭富有，但这一笔开支不小，自己又何时能报答得了呢

玛丽看出纪伯伦的心思：“相信你自己，你一定会成功的，等你巨集图大展时，也许我还有事需要你帮助呢”看着玛丽真诚的眼睛，纪伯伦不再坚持，不久就前往巴黎学习绘画。

分隔异地，两人开始频繁通讯，长期的交往，也让纪伯伦对玛丽产生了别样的情感，他对这个亦师亦友的女子越发依恋，于是萌生了共度一生的念头来。

婉拒求婚

1910年10月末，纪伯伦离开巴黎，怀着对玛丽的爱，第三次前往美国。一路上，他的眼前都是玛丽的影子，两人各个方面都能彼此理解，即便远隔重洋，他们依旧息息相通，这次回来，一定要向她表白爱意。

10月31日，纪伯伦抵达纽约，接着马不停蹄赶到波士顿，把行李交给妹妹玛尔雅后，便匆忙地去见玛丽。

11月1日，他们在波士顿会面并共进晚餐，诉说著离别日子里的一切，最后，纪伯伦谈到了婚姻，他正式向玛丽求婚了。

然而，玛丽在激动之余，变得犹豫了起来。其实，玛丽不止一次地想过这样的场景，可一想到自己的年龄，又不愿让婚姻生活束缚纪伯伦的艺术天赋。

这对于玛丽来说，是多么甜密而又痛苦的时刻啊!她度过了几个不眠的夜晚，最后终于决定拒绝纪伯伦的求婚。这在她1911年4月13日的日记中有生动感人而详细的记载：

今天，他刚一来我这里，我就抢在他前面说：“我有话说。”我犹豫了一会，接着又说：“我的心背叛着我的嘴，我的心责备着我的脑，但真理是要占上风的。”

他问：“你心里究竟在翻腾著什么脑子里究竟在想些什么”我说：“千好万好属于你，千坏万坏归于我!如果我流干了热泪，请你别在意。昨晚我一直在流泪。”

他焦急地大声嚷了三遍：“你哭了”他把我的手拉过去，贴在他的胸口上。我说：“我决不考虑结婚，尽管我焦渴的心向往著。”他目瞪口呆，我继续说：“我不是属于你的，我喜欢你，但纯洁的爱阻止我去安排你的未来。”是的，我的岁数比他大，他面前有漫长的日月年华，命运正向他展开双臂。

在玛丽拒绝纪伯伦的求婚之后，两人的关系非但没有就此破裂，相反，脱去了爱情羁绊的两人心灵更加接近了。

1911年4月，纪伯伦求婚受阻后迁居纽约，因为他感到在波士顿没有太大进步，而纽约是美国文学家艺术家荟萃的地方，对他来说具有更大的发展空间。

纪伯伦首先搬到瓦渥雷区164号，虽然住着简陋的房间，但他很快与布鲁克林与曼哈顿的 朋友们打成一片，他应邀给人画像，和朋友们交流 世界的讯息，去看画展，和艺术家、鉴赏家讨论出售画的价钱，上博物馆，做礼尚往来的应酬，读自己购得的和玛丽寄来的书，有时累病了又和疾病作斗争。

让他迷恋、激动和疲惫的事有多少啊!他从前一段围绕婚姻的感情纠葛中解脱出来了，他更爱生活了。5月，玛丽来到纽约与纪伯伦见面。

玛丽一直在生活上对纪伯伦慷慨相助，使他完全摆脱了日常生活的烦恼。在事业上，玛丽良好的文学鉴赏力和英语造诣，也使纪伯伦获益匪浅。在精神上，无论在通讯中还是面晤时，她总能理解纪伯伦对生活、社会、艺术的灼见。纪伯伦甚至发出过这样的感慨：“只有上帝、玛丽知道我的内心。”在保留至今的两人英文书信中，纪伯伦共写了325封信，玛丽写了290封。

在一则日记中，玛丽记录了自己婉拒纪伯伦求婚的原因：“对于纪伯伦，另有一份爱在等待他。这爱不同于他对我怀有的爱，这是神启之爱，并将结成他的婚姻。他最伟大的作品，将由这爱而产生;对于那场爱中的女子，我只是一个阶梯。我不想拥有纪伯伦，因为我知道：她正在某个地方为他成长，他也在为她而成长。”

心有灵犀的玛丽所预言的这位女子，不久果然出现在纪伯伦的精神世界里。如果说纪伯伦与玛丽的恋情更近乎友情，两人的关系虽然密切却也不免平淡，那么他与这位女子的爱情故事，则更为奇特，凄婉。

从相识，相爱，到如今长相厮守的相处，我与爱人经历很多，就像很多的爱人一样，有过争吵，有过分离，也有过浪漫的经历。如今想起，依然如昨天。我和她是因为网聊而相恋的，所以，那时平时都各自在各自的城市生活。那一年冬天，我第一次去往她所在的城市南昌。也赶巧了，那年南昌的雪下得老大，我一下火车，虽然坐上了去往交大的公交车，但那车开的很慢的，到了晚边才开到交大旁边的另一所大学财大站，一停车，居然熄火走不了了。因为是第一次见她，她可是说在交大站等我的，突然车子停在财大这边，天也黑了，心里难免有些嘀咕担心，所以就打了电话告诉她，让她再等会。没想到过了不到十分钟，她就一脚深一脚浅的踩着雪就赶过来了。当时有那么一瞬间，内心是很触动的。在我心里，一直以来，对于女孩的定位都是柔弱型的，是该被呵护的，面对这么大雪，定然是会表现出惧怕，或者说表现出不愿冒雪接人的，而且还赶这么远来接。随后，我们就从财大这边门进去，手牵着手，沿着财大内散发着柔和灯光的道路，一路漫步，也一路的欢声笑语。若是有南昌那边的财大或是交大的同学就知道，过了财大，就是交大了，两所大学是靠在一起的。因为她是研究生，当时研究生宿舍也就她一人。在大冬天，下雪的时节，在一张一米五的上下铺床位，居然能挤下两人，可想而知，热恋时，人的体积是可以缩小的。这里有个插曲，正在我们如胶似漆时，门口传来敲门声，隔壁宿舍她一女同学在外面询问她回来没，下得我们俩大气不敢喘。现在回想起来，全都是甜蜜。

柏拉图的故事

某天，柏拉图问他的老师：“什么是爱情？”老师把他带到一片稻田前面说：“你一直向前走，不能折回头，摘一棵最大最黄的稻穗回来。”柏拉图走了不久就回来了，什么也没有带回来。老师问为什么？他说：“一路上有很多又大又黄的但又怕前面有更好的，走到前面才知道好的已经错过了。”老师说：“这就是爱情。”

过了一段时间柏拉图又问老师：“什么是婚姻？”老师把他带到一片树林前面说：“你一直向前走，不能折回头，砍一棵最大最粗的树回来。”柏拉图走了不久又回来了，手里拿这一棵很平凡的树，老师问：“你的树很平凡，为什么呢？”

柏拉图说：“一路上我是错过了很多很好的树，这一棵是平凡了一点，我怕前面的更差。”老师说：“这就是婚姻。”

柏拉图式恋爱

柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图的梦

柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。在他的幻界之中，人本应是雌雄同体的；只是为了人所犯下的罪，人就被分成了两部分，于是就有了男人和女人的分别。

柏拉图还证明了：完美的世界不能多于五个，因为正则的数学体系只有五种。柏拉图的“理想国”是他的最紧要的梦幻的体现。在柏拉图的幻境里，人先是睡觉，然后醒来张着眼四下观看，然后又是睡觉；人也不应该把了肉眼去看日食，要弄桶水来看水中的到影，不然会变成瞎子的。梦幻，在柏拉图的时代，还有极好的名誉。

柏拉图（希腊语：∏λτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。

公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。

柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。:

柏拉图思想

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》(The Republic)中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

柏拉图在西方的地位

柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教教义中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被梵蒂冈排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。

请把「爱」当成动词而不是名词，人心多变，因人心而生的爱情也会多变，需要透过行动来经营并维护。

爱情难以捉摸，有时使人快乐，有时使人痛苦；有时火热，有时冰冷；有时稳定，有时又多变，到底世间的「爱情」为何物？美国心理学家提出了 Dr Robert Sternberg 提出的「爱情三角理论」也许可回答这个问题。

他认为爱情包含三个要素：  亲密 (Intimacy) 、  (Passion) 、  承诺 (Commitment) 。

「亲密」是彼此之间心灵的连系感与亲近感；「 」是生理上的吸引力；「承诺」则是想与一个人一直走下去的决心。这三种元素的比重会根据不同人、不同的爱情阶段而有所不同。

由 心灵剥皮辣椒 授权

根据这三个元素不同的排列组合，一共可以分出七种类型的爱情：

1 友情之爱（只有亲密）

你们喜欢和对方相处，也信任对方，但对彼此却还没有性的吸引力，更别说想和对方永远在一起。不过，友情之爱就像芽一样，经过一段时间的灌溉，有可能长出一朵又大又红的玫瑰，很多令人称羡的爱情故事都是由友情发展而来的不是吗？

2 迷恋之爱（只有 ）

对方的外型、身材或其他外在条件让你着迷，他无庸置疑是你的性幻想对象，但你们之间的连结只有生理上而没有心理上的， 就属于迷恋之爱。

3 空洞之爱（只有承诺）

父母之命媒妁之言的婚姻，多属于空洞之爱，两人空有婚姻的契约或夫妻的名份，相处起来却没有温度，两人之间没有感情只有义务。

4 浪漫之爱（只有亲密和 ）

浪漫之爱就是俗称的「热恋期」，两人投入在当下的 和亲密感中，说有多闪就有多闪，还不会想到未来的共同目标、婚姻计画等较长远的问题。

5 友伴之爱（只有亲密和承诺）

在一起多年的老夫老妻多属于友伴之爱，也可以说是「亲情」。两人愿意一辈子照顾著对方，也会一起分享生活大小事，对方的存在对自己来说非常重要，但就少了爱情刚开始时的浪漫与 。

6 愚眛之爱（只有 和承诺）

就像很多闪婚闪离的夫妻一样，凭著一股冲动、一股热情而步入婚姻，认为自己找到了一声挚爱，但结婚后才发现自己并不如想像中的了解对方，日积月累的冲突或疏离也渐渐腐蚀掉原本的热情。

7 完美之爱（包含亲密、 、承诺）

爱情最美好的样子，是两人之间有足够的信任感和亲近感，同时又有性的吸引力，重要的是，两人也有和彼此一起携手走下去的决心，对方已成为不可取代的重要角色。

借由爱情三角理论，你可以回头检视经历过或者正在经历的爱情，在哪一阶段，或是缺少了哪一种你很重视的要素。

美国心理学家提出了 Dr Robert Sternberg 提醒，请把「爱」当成动词而不是名词，人心多变，因人心而生的爱情也会多变，需要透过行动来经营并维护。

完美之爱并不是一段爱情的终点，维持比达到还不容易，就算你们已达到这个境界，也有可能因为你将对方的付出视为理所当然，或者忽视与对方的真情交流，而退化到友伴之爱甚至是空洞之爱。