消逝的光芒枯树下的山洞在哪

洞穴入口在水下

游戏设定在一个巨大的开放世界，这个世界有着不祥的昼夜周期变化。在游戏中的白天，玩家将穿过一个被病毒爆发摧残过的广阔城市环境，满世界寻觅物资并自制武器以抵御日益庞大的被感染人群。

到了晚上，猎人变成猎物，被感染者变得更活跃，更危险。当然，还有那种最可怕的、只出现在日落后的天敌，玩家必须使用自己的一切力量活下去，直到次日清晨第一缕阳光到来。

凯尔·克兰（Kyle Crane），该游戏的主角，玩家唯一可操控的角色。其背景是被政府的防卫军所派去哈兰市的成员。与一些冒险游戏相似，主角拥有生命值、经验值和技能点。技能分有三类分别是：生存技能、敏捷技能和力量技能。其每类的作用都不相同，游戏的技能采用了技能树的方式来展现，玩家想要获得更强力的技能需要学习其前置技能。

1、梦见窗外枯树夕阳的预兆

一时盛运，而可成功发展之吉兆，但因根基薄弱，孤军奋斗，缺乏耐久力以致好景不长，故若轻浮疏忽便招致失败，戒之，但须知火多成灾之理，尤须提防火灾或烫伤之事，但若人格与地格皆属数者，他格有凶数则：贪*好欲而无节制。中吉

吉凶指数：80（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见窗外枯树夕阳的宜忌

「宜」宜看动漫，宜排队，宜查黄历。

「忌」忌施舍，忌看月亮，忌熬夜。

3、梦见窗外枯树夕阳是什么意思

梦见窗外枯树夕阳，工作/学业上的努力往往无法得到应有的回报，你今天容易发脾气，或故意表现出懒散自由的姿态来表示抗议！情感方面有惊喜！一见钟情的故事会在你的身上上演。好好打扮自己，为自己留下一段浪漫美好的回忆吧！

本命年的人梦见窗外枯树夕阳，意味着阴阳一纸隔，运欠顺，宜多修心退守为要。

梦见枯树，预示你会有灾祸降临，或病魔缠身。

恋爱中的人梦见窗外枯树夕阳，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。

做生意的人梦见窗外枯树夕阳，代表经营事业成长慢，阻碍多，财不聚。

梦见窗外枯树夕阳，按周易五行分析，幸运数字是4，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是酸奶。

梦见枯树，预示会有灾祸降临，病魔缠身。

梦见夕阳，是好兆头，可能会有失而复得，或因祸得福的事情发生，提醒你需要知福祸相依，有不顺心的事发生时，切莫太过烦恼，雨过天晴一切会更好。

梦见枯树，意味着梦者可能会遇到灾祸；

怀孕的人梦见窗外枯树夕阳，预示生男，八月生女，动胎气防流产。

梦见夕阳，是好兆头，可能会有失而复得，或因祸得福的事情发生，提醒你需要知福祸相依，有不顺心的事发生时，切莫太过烦恼，雨过天晴一切会更好。

做生意的人梦见夕阳，代表顺利经营。起初有阻碍，而后财利大与。

梦见枯树，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是蓝色，开运食物是鸡蛋。

梦见阳光把西天染成晚霞，股市暗示表示今天的低价已经到底，明天起就会上涨，所以要立即买进，但好景如昙花一现，赚了就要脱手不可久恋。

梦见夕阳，按周易五行分析，幸运数字是1，桃花位在东南方向，财位在正南方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是榛子。

做生意的人梦见窗外一直是夕阳枯树，代表进退两难，等待明春再重新开始。

梦见夕阳，是好兆头，可能会有失而复得，或因祸得福的事情发生，提醒你需要知福祸相依，有不顺心的事发生时，切莫太过烦恼，雨过天晴一切会更好。

梦见夕阳，是好兆头，可能会有失而复得，或因祸得福的事情发生，提醒你需要知福祸相依，有不顺心的事发生时，切莫太过烦恼，雨过天晴一切会更好。

梦见夕阳余辉，承担的项目，不像自己想象的那么简单呢！今天的你要吃一点苦头，面对一点压力了。晚上还容易出现失眠的状况，睡前喝杯牛奶或听听轻柔的音乐吧！此外作为上司/老师的你，和下属的关系会出现问题，这往往是长久积聚下来的情绪爆发，需要好好处理一下了。

做生意的人梦见枯树，说话不守信、朋友背信而遭损失。

等待戈多

塞缪尔贝克特一九零六年出生于爱尔兰一个犹太人家庭。

贝克特读中学时即酷爱戏剧，他于一九二七年毕业于都柏林三一学院，因其学业优异, 次年至一九三零年间应聘到巴黎高等师范学院和巴黎大学任教，此间，他结识了侨居巴黎的英国颓废派作家詹姆斯·乔伊斯，并深受其影响。

二战间，巴黎沦陷，他曾参加过地下抵抗组织。

战争结束后，他专门从事文学创作。

战争给世界带来灾难的同时，给他的心灵也带来了深深的创伤。

贝克特从青少年时代即开始写作，到战争结束时，他已有不少诗歌和小说作品问世，一九四八年到一九四九年的小说作品有长篇小说三部曲《莫洛伊》、《马洛纳正在死去》、《无名的人》，这些小说都意在说明,人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游,是内心的狭小的,而又毫无意思的浪游。

这些小说已经暴露出了他悲观厌世的人生态度,以及他反现实主义的文学主张。

这在他稍后的戏剧创作中表现得更加突出。

他于一九四八年创作的《等待戈多》,是其中成就最高,影响最大,最有代表性的荒诞派戏剧作品。

这是一部两幕剧。

第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈）,和弗拉基米尔（简称狄狄）,出现在一条村路上,四野空荡荡的,只有一棵光秃秃的树。

他们自称要等待戈多,可是戈多是谁他们相约何时见面连他们自己也不清楚。

但他们仍然苦苦地等待着。

为了解除等待的烦恼,他俩没话找话,前言不搭后语,胡乱的交谈,他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。

波卓用一条绳子牵着幸运儿,并挥舞一根鞭子威胁他。

幸运儿拿着行李，唯命是从。

狄狄和戈戈等啊等啊，终于等来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。

第二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。

他们继续等待戈多,为了打发烦躁与寂寞,他们继续说些无聊的话,作些荒唐可笑的动作。

这时候,波卓和幸运儿又出现了,只是波卓的眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴。

最后又等来了那个男孩,他告诉狄狄和戈戈,今天戈多不会来了,但他明天准来。

该剧从不同的平面突出了西方人的幻灭感,突出没有目的生活无休止的循环。

第一、二幕在时间（都是黄昏）、地点（都是空荡荡的四野）、内容（都是两人先出场,冗长的对话之后,是主仆二人出场,然后是男孩出场捎口信）几方面都相似。

尤其是内容,到了最后又回到开始的地方。

我们完全可以设想, 如果该剧有第三幕、第四幕, 也必然是重复前两幕的程式。

这些都表现出人的处境单调、刻板,以及人生所承受的没有尽头的煎熬。

贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度,这出戏没有人们通常所理解的故事情节和戏剧冲突。

用剧中人物戈戈在第二幕的话说：他们在前一天“谈了一天的空话,”“作了一场恶梦”,但今天又是这些空话和恶梦的重复。

这正是贝克特虚无主义人生观的体现,这种虚无主义包含着对现实的极端不满情绪,他笔下的人物最不堪忍受的是生活既空虚又可恶 ：“我们腻烦得要死，这是没法否认的现实。”、“咱们已经失去咱们的权利。”、“我一辈子到处在泥地里爬！”、“瞧瞧这垃圾。

我这一辈子从来没有离开过它！”剧中主人公狄狄和戈戈总是唠叨不停, 这样可以证明他们自己还存在, 可以不必思想，不必听别人说话，从而逃避现实。

他们的唯一希望是等待戈多，可戈多究竟是谁？他代表什么？剧中没有说明，观众更是无人知晓。

此剧一九五八年在美国上演，导演问作者：戈多究竟代表什么？贝克特的回答充满了机智与荒诞色彩：“我要是知道，早就在戏里说出来了”。

从剧中看，戈多仅仅是支持流浪汉狄狄和戈戈捱时光的微茫的希望， 是他们赖以生存下去的一根救命稻草：“戈多来了，咱们得救。”但他就是不来,他们苦闷得想上吊。

但他们能去死吗？不能，因为他们必须得等待戈多。

在贝克特看来，人生就是这样，既难活，又难死，既有希望，又很绝望。

而归根到底是绝望的。

尽管如此，但“我们还得等待戈多，而且将继续等待下去”。

[《圣昆廷新闻》]观众们都知道，苦苦的等待带来的必然是幻灭的结局，这是一幅多么悲惨的人生画图。

一九五三年，《等待戈多》轰动法国，连演三百场，这样一出没有情节，没有戏剧冲突，没有人物形象塑造，只有乱无头绪的对话和荒诞插曲的戏剧，何以具有如此艺术魅力呢？我想就是因为作者运用了荒诞的艺术手法表现了荒诞不经的社会现实。

它演奏了一首时代的失望之曲，反映了一代人的内心焦虑。

它使人们看到，人作为社会存在的支柱，已经到了无法生存下去的地步。

社会的灾难，人格的丧失，个性的毁灭，以及自身的无聊绝望，已经使生存和生命黯然失色，使存在不具备任何意义了。

贝克特试图以振聋发聩的办法使人们觉察这个世界的状况，现实的可笑，自我的分裂及无所不在的死亡，它把人描绘成陷进了不可理解的力量漩涡之中，作者希望通过描绘事物的混乱、无聊来使人们获得深刻的印象，它展现在人们面前的是一个什么事也没有的世界，而人就在其中慢慢耗费掉毫无意义的一生。

作为贝克特的成名作、也是荒诞派戏剧的的代表作，《等待戈多》在艺术上的确达到了空前的高度。

他的戏剧作品还有《最后一局》、《啊,美好的日子》、《戏剧》等。

一九六九年贝克特获得诺贝尔文学奖金，获奖的原因是：“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”。

瑞典皇家学院的代表在授奖仪式上赞扬他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。

荒诞派戏剧兴起于二十世纪五十年代，到六十年代达到了高峰。

二战的恶梦刚刚过去，战争给整整一代人的心灵留下了难以治愈的创伤，上帝不复存在了，旧日的信仰坍塌了，美好的希望和理想破灭了。

世界让人捉摸不透，社会令人心神不安。

劫后余生的人们，抚摸着战争的伤疤，开始了痛苦的反思，对传统价值观念和现存的秩序持否定的态度。

往日的精神支柱瓦解了，新的信仰尚未找到，这种精神上的空虚反映到文学艺术上，自然形成了一个“没有意义，荒诞，无用的主题”。

荒诞派戏剧另一代表作家尤金尤奈斯库在他论述卡夫卡的文章《在城市的武器》时指出：“荒诞是指缺乏意义，和宗教的，形而上学的，先验论的根源隔绝之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用。”就在尤奈斯库《秃头歌女》上演后的第十年，英国著名的戏剧理论家马丁埃林斯发表了题为《荒诞的戏剧》的论著，从而在理论上给这一流派正式定名。

从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。

字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。

在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。

贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。

他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。

而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。

他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。

所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、 、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。

剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好像都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。

比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。

这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。

《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。

剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。

因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：

“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。

剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。

荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。

让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。

老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。

不断响起划船声，门 ，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。

老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。

但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。

它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。

在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。

这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。

另外，人物的语言也十分荒诞。

他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。

如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。

作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。

——从总体意义上看，都是些无稽之谈。

它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。

以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。

剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。

总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。

非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。

（一）内容介绍

《等待戈多》是一出两幕剧。

第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。

他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。

他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。

直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。

第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。

不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。

天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。

两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。

剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。

贝克特以戏剧化的荒诞手法，揭示了世界的荒谬丑恶、混乱无序的现实，写出了在这样一个可怕的生存环境中，人生的痛苦与不幸。

剧中代表人类生存活动的背景是凄凉而恐怖的。

人在世界中处于孤立无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦绝望的境地。

（二）“戈多”究竟是谁

《等待戈多》中，两个像瘪三一样的流浪汉自始自终在等待一个名叫戈多的人。

他们穷愁潦倒，希望戈多的出现能使他们得救。

然而戈多自始自终也没有出现。

那么，戈多究竟是谁呢？

有人说，戈多（Godort）就是上帝（God），《等待戈多》(En Attendant Godot)这个法文剧名，看来是暗指西蒙娜·韦尔的《等待上帝》(Attent de Dieu)一书；有人说，戈多象征“死亡”；有人说，剧中人波卓就是戈多；有人说，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个在剧中从不出现的人物“戈杜”(Godeau)，有人甚至说，戈多就是一位著名的摩托车运动员……于是有人问作者，贝克特两手一摊，苦笑一声：“我要是知道，早在戏里说出来了。”

无论贝克特是在故弄玄虚，还是他真不知道，这一回答正好道出了该剧的真实含义，即人对生存在其中的世界，对自己的命运一无所知。

无论戈多将会是谁，从作品中可以明显看出，他的到来，将会给剧中人带来希望，戈多是不幸的人对于未来生活的呼唤和向往。

是当今社会人们对明天某种指望的代表，象征着“希望”、“憧憬”。

1957年11月9日，《等待戈多》在旧金山圣昆廷监狱演出，观众是1400名囚犯。

演出之前，演员们和导演忧心忡忡，这一批世界上最粗鲁的观众能不能看懂《等待戈多》呢？出乎意外的是，它竟然立即被囚犯观众所理解，一个个感动得痛哭流涕。

一个犯人说：“戈多就是社会。”另一个犯人说：“他就是局外人。”这以后，无田无地的阿尔及利亚农民，把戈多看作是已许诺却没有实现的土地改革；而具有被别国奴役的不幸历史的波兰观众，把戈多作为他们得不到民族自由和独立的象征。

人们终于恍然大悟：“戈多”原来是那“口惠而实不至的东西！”。

（三）主题

《等待戈多》的主题和核心是等待希望。

是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。

“戈多”作为一个代名词始终是一个朦胧虚无的幻影，一个梦魇中的海市蜃楼。

戈多虽然没有露面，却是决定人物命运的首要人物，成为贯穿全局的中心线索。

戈多似乎会来，又老是不来。

戈戈和狄狄生活在如此恶劣的环境中，想活连骨头也吃不到，想死连绳子也没有。

但他们还是在执着地希望着、憧憬着。

无论戈多会不会来，也不管希望会不会成真，它毕竟使绝望中的人多了一层精神寄托。

如果说，戈戈和狄狄在荒诞的世界中百无聊赖地活着、希望着，具有一种幽默滑稽成分的话，那么，他们在无望的希望中执着地等待也令人感动。

他们既不知道戈多是谁，也不知道戈多什么时候来，只是一味的苦苦等待。

狄狄说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待戈多，等待着，等待着。”天黑了，戈多不来，说明天准来，第二天又没来。

第二幕中，一夜之间，枯树长出来了四、五片叶子，戈戈和狄狄的穿着更破烂，生存状况更糟糕，波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。

剧中的两天等待情景，是漫长人生岁月的象征。

真是“戈多迟迟不来，苦死了等他的人”。

《等待戈多》向我们揭示了一个残酷的社会现实，也给我们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希望的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。

尽管如此，人类还是应该“明知不可为而为之”。

《等待戈多》中对希望的等待，体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义的思想。

（四）艺术特征

《等待戈多》在艺术上表现出反传统戏剧倾向，具有浓郁的荒诞性特征。

首先，戏剧的情节内容是荒诞的。

没有开端 ，也无结局。

戈戈和狄狄从何而来，为何要等戈多，我们都一概不知。

整个内容情节以人物无聊的小动作，语无伦次唠叨，含糊不清、支离破碎的讲述小故事和人物的杂耍来代替。

脱下靴子，往里看看，伸手摸摸又穿上。

抖抖帽子，在顶上敲敲，往帽子里吹吹又戴上，充满滑稽与无聊。

戈戈和狄狄在一起等了一天，第二天见面时却互不相识。

一夜之隔，枯树长出了叶子，波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。

幸运儿替主人成天套在脖子上的那只沉甸甸的箱子，里面装着沙土。

戏剧只展示了两个傍晚，但次日却是个不定数。

戈多托小孩带来口信，说明天要来，却又总不来。

失望的戈戈和狄狄想上吊，却没吊成，老说要走，但始终没付诸行动。

杂乱的荒诞不经的内容与情节，表明了生活的荒诞，人生的荒诞。

其次，戏剧的语言是荒诞的。

人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱。

如一开场戈戈、狄狄各自喃喃述说自己痛苦，牛头不对马嘴，唠叨重复，文不对题。

被主人唤作“猪”的幸运儿，突然激愤地讲演起来，不带标点的连篇累牍、毫无意义的废话，使人不知所云。

表明在这个非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本质力量，他就没有自由意志，没有思想人格，语言当然也该如此。

有时人物语言也偶显哲理，流露出人物对荒谬世界与痛苦人生的真实感受。

请看剧中弗拉季米尔和爱斯特拉冈的一段对话：

爱：咱们马上就上吊吧。

弗：在树枝上？我信不过它。

爱：咱们试试总是可以的。

弗：那就试吧。

爱：你先来。

弗：不，不，你先来。

爱：干嘛要我先来？

弗：你比我轻。

爱：正因为如此！

弗：我不明白。

爱：用你的脑子，成不成？

弗：我想不出来。

爱：是这么回事。

树枝……树枝……用你的头脑，成不成？

弗：你是我的唯一希望了。

爱：戈戈轻——树枝不断——戈戈死了。

狄狄重 ——对比树枝断了——狄狄孤单单的一个人。

可是——

这些话表面上胡言乱语，实则寓有深意，包含哲理：即使到了绝望的地步，谁也不愿先死。

人表面上是 ，实际很清醒。

正如有的评论家说的，剧中的语言，就像意识流小说的人物独白一样，确切地表现人物内心意识流动的过程和轨迹，能真实表现那些特定角色的精神状态和思想情绪。

人物怪诞语言的逼真而夸张的运用，构成了独特的舞台情感信息，传递了荒诞派戏剧鲜明突出的荒诞特征。

第三，寓意与象征。

这部戏剧的主题是“等待”。

等待，寓意着没有意义的生活。

这正是荒诞概念中的人类生存条件，即缺乏意义。

弗拉季米尔和爱斯特拉冈象征着战后生活在苦难中的人类。

人类，作为社会存在的支柱，在畸形发展的资本主义社会里，特别是在战后的西方社会里，已经到了无法生存下去的地步；社会的罪恶和灾难，使得人格丧失，个性毁灭。

社会已成为一个不适合于人类居住的世界。

他们只不过生活在荒野中的一棵没有枝叶的枯树下，“生活在空虚之中！”他们处在一种生死不能的尴尬难堪的境地。

明明知道戈多不会来，还是要等待，在等待中死去、消亡。

剧中，暮霭的黄昏，阴沉沉、灰茫茫，荒野之中只有一条小路，小路旁边只有一棵秃树，象征着世界的空虚；两个流浪汉脱靴子，倒靴子，摸靴子，看靴子，象征着摆脱人生的束缚与痛苦；本是光秃秃的枯树，一夜之间却长出了几片叶子，象征着总有点微弱的希望。

贝尔特把这种荒诞的形式称为“比喻”。

他想让舞台道具开口说话，把思想变成视觉现象，使人物的情感外化，充分体现“荒诞”的意识。

这些荒诞的舞台形象大大加强了戏剧的效果，是比对白、台词更重要的戏剧因素。

梦开始的地方-春天,那是新生的号角,是蓬勃的开始梦灿烂的地方-夏天,那是烟花的绚丽,是歌声的美妙梦开花的地方-秋天,那是累累的硕果,是梦想的婀娜梦挥动着天使之翼的漩涡-冬天,那是浪漫留恋的地方,是重生的伏笔春天给予大地是生机,夏天基于人类的是云海之上,仙境之中的旖旎日出,秋天是西风瘦马的萧瑟,冬天是白雪皑皑却不失颜色的浪漫春夏秋冬的惬意都是四季从不缺乏的颜色,单调的金**,绚丽的玫瑰红,都是四季中最常见的颜色然而,正是这一年四季的不同感觉塑造了不同于寻常的美,是自然的美,只不过缺少的是发现美的眼睛,正如这秋的萧瑟

1描写枯树的成语

绿树成荫 郁郁丛丛 古树参天 万木争荣 绿树成荫 生机勃勃 尺树寸泓

春树暮云 大树将军 刀山剑树 耕耘树艺 蒹葭倚玉树 剑树刀山 枯树生花

暮云春树 切树倒根 琼林玉树 十年树木 瑶林琼树 一树百获 云树之思

芝兰玉树 只见树木，不见森林 十围之木 树大根深 古木参天 树高千丈

郁郁葱葱 生机勃勃 葱茏高大 绿树成荫 青翠欲滴 枝繁叶茂

根深叶茂 高大挺直 绿树成荫 直插云霄 葱葱茏茏、密密层层、严严实实、郁郁葱葱、枝繁叶茂、绿树成荫

树木旺盛`高大雄伟、直插云霄 十年树木，百年树人 木已成舟 草木葱茏 树木旺盛，高大挺直百年树人 刀山剑树 耕耘树艺 撼树蚍蜉 暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树

2描写枯树的诗句

《经徐侍郎墓作》

年代： 唐 作者： 顾况

不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。

夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。

《府斋感怀酬梦得》

年代： 唐 作者： 白居易

府伶呼唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，

自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。

劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。

《满江红·雪压山颓》

年代： 宋 作者： 吕胜己

雪压山颓，谁撒下、琼花玉蕊。寒气凛、沈沈天籁，望迷千里。群雀耐寒枯树顶，扁舟独钓平沙觜。把江南、图画展开看，都难比。台榭远、登临喜。楼阁上，歌声起。赏时光，居士独怜愁底。安得四方寒畯彦，归吾广厦千间里。但今生、此愿得从心，心休矣。

3形容“枯树”的成语有哪些

1摧枯拉朽cuī kū lā xiǔ

枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。

2摧枯折腐cuī kū zhé fǔ

折断枯树枝烂木头。比喻极容易做到。→ 成语接龙

3海枯见底hǎi kū jiàn dǐ

海枯：海水干涸。海水干涸之后终究可以看见海底，但并非容易事。用以比喻人心难测。

4海枯石烂hǎi kū shí làn

海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变

5枯树生花kū shù shēng huā

枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

6集苑集枯jí yuàn jí kū

集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。

7枯木逢春kū mù féng chūn

枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

8枯木死灰kū mù sǐ huī

死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。

9枯苗望雨kū miáo wàng yǔ

形容殷切盼望。

10枯木朽株kū mù xiǔ zhū

枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。

11枯木再生kū mù zài shēng

枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

12枯形灰心kū xíng huī xīn

身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。

13枯杨生稊kū yáng shēng tí

稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻。

14枯鱼衔索kū yú xián suǒ

穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。→ 成语接龙

4描写枯树的句子

描写树木的句子：1 一棵棵松树，褐色的树干，足有碗口粗，笔直笔直的，满树的松叶绿得可爱，活像一把张开的绿绒大伞，风一吹，轻轻摇曳。

2 那株雪松，伸腰立枝，像一座高耸入云的宝塔，既挺拔，又茂盛，连每一棵松针都是气昂昂的。3 美人松的树干挺拔，扶摇直上青天，凌空展开她的绿臂，远眺像个美丽的姑娘。

4 松树宛如一团乌云，浓得吹不进风去；而那针叶缝里，却挂着一串硕大的松塔。5 漫山遍野的青松，像是一片绿色的海洋；在绿色的海洋里，一株株年轻的松树碧绿滴翠，亭亭向上。

6 那柏树的主干挺拔，没有一点弯曲，枝叶茂密、厚实，尖尖的树顶插入白亮的夜空。7 月光下，这棵古槐叶子是那样葱茏，枝干是那样粗壮，远远望去，真像一位手执利剑的勇士，又像一个顶天立地的巨人。

8 大槐树长着圆形的枝盖，挂满了黑绿色的叶子，开着一串串白中透黄的花朵，散着幽香，像是一个天然的大帐篷，遮住偏西的阳光。9 这株大榕树，每一片叶子都绿得发蓝，在阳光的映照下，满树好像垂挂着无数忽明忽暗的蓝宝石。

10 映入眼帘的是一棵挺拔高大的梧桐树，它比6层楼还要高，必须仰视才能看到它那像把大伞似的树冠；它像忠实的卫士，日日夜夜守护在校园里，“保卫”我们可爱的校园。11 在我们面前矗立着一棵高大的枫树，这棵树像一个顶天立地的巨人，又像一个威武的哨兵，粗大、笔直的树干直插云霄，树尖上，一簇簇红色的枫叶，像一团火焰。

12 春风一阵暖似一阵，桑芽冒出来，翠生生、水灵灵的，绿得鲜嫩，绿得喜人。13 苦楝树长着高高的树干，密密的树叶，开着雪白的小花，从远处看，那一簇簇白色的小花就像是天上落下的一片片雪花。

14 秋天悄悄来到人间，许多树的叶子发黄了，随着阵阵秋风，纷纷扬扬落下，而枇杷树不但翠绿，生机勃勃，而且又孕含着未来的花苞去，真像粉红、银白色的云彩。15 柿子树上缀满了沉甸甸的柿子，这些红得透亮的柿子，像一个个小红灯笼，在繁密而又苍翠的冬青树的映衬下，显得更加鲜艳可爱。

16 春天到了，毛毛细雨中，石榴树贪婪地吮吸着春天的甘露；树枝上吐出了小嫩芽，春风吹来，嫩芽渐渐地变成了小绿叶儿，满树的绿叶在微风中飒飒做响。17 夏天，核桃树树杈上的嫩叶变成了茂盛的枝叶，那些像小扇子一样的叶子组成了一把大绿伞，把阳光遮得严严实实，送给人们一片阴凉18 树木抽出新芽，绿得那么清香，那么鲜嫩，那么可爱，它无声地向我们传递春天的信息。

在那甘甜的春雨滋润下，叶芽渐渐长成嫩绿的叶片，叶片绿得像翡绿似的，一阵春风吹过，无数的小叶片动起来，有一种说不出的美！19 这美丽的山村像一个装满颜料的调色盆，将各种各样的绿色一下子端到人们面前：碧绿、葱绿、黛绿、豆绿……简直是应有尽有，使人目不暇接。20 山原中长满了绿得醉人的树林。

有四季常青的松柏，高大挺拔的白杨，还有万条丝绦的柳树，那柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。21 一阵阵风吹过，“沙沙沙”似在低语，“哗哗哗”像在欢笑。

各种林木挺拔高大，绿树成荫，又有花儿映衬，把整个山原打扮得分外妖娆。22 原野中的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿，像淡淡的水粉。

23 远处的小树林闪着绿幽幽的光，在微风中轻轻摇响绿叶，像是唱着一支动听的歌曲。24 秋天的榕树 秋天，榕树换上了金黄金黄的衣服，小草也换上了金色的秋装。

榕树的叶子纷纷飘落在地上，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅欲飞，有的像舞蹈家在轻盈地转圈。落叶在地上铺成一堆堆，很像一座小山，铺成一条小路，使人一不小心就踩在秋天上。

25 榕树的四季 春天榕树树梢布满了翠绿的嫩芽，为我们遮挡雨水。夏天密密的树叶为我们挡住了猛烈的阳光，让我们感到格外凉爽、舒服，可以在操场上玩得更开心。

秋天树上布满了星星点点的像珍珠一样的白色的、白里透红的圆圆的果实。冬天地上布满灰红色的果实，**的树叶随着寒风飘落下来，树上不畏严寒的浓密的绿叶又预示春天的即将来临。

26 榕树的叶子 好茂盛的大榕树啊！那褐色的树枝，足有碗口粗，笔直笔直，满树的小叶儿绿得可爱，活像一个绿草帽，倒扣在大榕树的头上。大榕树的叶子碧绿碧绿的，是椭圆形的，有点像瓜子。

小小的叶子如同一双双小手，有节奏地拍打着。树枝上还有许多红色的小果儿，像一个个小朋友探出了小脑袋，好奇地张望着。

27 学校的榕树 大榕树是常见的，但我却觉得比珍贵的树木要好，要使人尊重，特别是我们学校门前的三棵大榕树。不管是暖和的春天，炎热的夏日，凉爽的秋季，或者是寒风刺骨的冬天，它总是四季常绿，像一把撑开的绿绒大伞，更像一位和蔼可亲的老师。

当你走进我们的校园时，首先看到的一定是那三棵高大粗壮的大榕树。树中的纹路，成了榕树脸上的微笑，它好像在说：“同学们早，让我们用一种美好的心情来面对新的课程吧！”。

5形容枯树的诗词

1寒冰不能断流水，枯木也会再逢春。--吕留良

2 枯滕老树昏鸦， 小桥流水人家。--马致远

3流水落花春去也，天上人间--李煜

4 枯木逢春，萌芽便发。--魏秀仁

5 古树春风入，阳和力太迟，莫言生意尽，更引万年枝。--崔道融

6落花坛上拂，流水洞中闻--李易

7无限春愁莫相问，落花流水洞房深--赵嘏

8落花逐流水，共到茱萸湾--刘长卿

9黄卷清琴总为累，落花流水共添悲--李嘉祜

10诗成流水上，梦尽落花间--钱起

11远山芳草外，流水落花中--司空曙

12落花流水草连云，看看是、断肠南浦--欧阳修

13酒到强寻欢日路，坐来谁为温存落花流水不堪论--李之仪

14钱塘江上客归迟，落花流水青春暮--向滈

15流水落花都莫问，等取，榆林沙月静边尘--王质

16桃溪近、幽香远远，谩凝望、落花流水--黄裳

17忆高阳，人散后落花流水仍依旧--王雱

18醉归来、恰似出桃源，但目送、落花流水--黄庭坚

19落花流水两关情恨无凭梦难成--张继先

20暮雨朝云相见少，落花流水别离多--赵鼎

21欢心未已流水落花愁又起--向子諲

22玉楼依旧暗垂杨楼下落花流水、自斜阳--邓肃

6形容“枯树”的诗词有哪些

形容“枯树”的诗词有：

1、《枯桑》

白居易 唐

道傍老枯树，枯来非一朝。

皮黄外尚活，心黑中先焦。

有似多忧者，非因外火烧。

2、《送人贬信州判官》

白居易 唐

地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。

不唯迁客须恓屑，见说居人也寂寥。

溪畔毒砂藏水弩，城头枯树下山魈。

若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。

3、《府斋感怀酬梦得》

白居易 唐

府伶呼唤争先到，家酝提携动辄随。

合是人生开眼日，自当年老敛眉时。

丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。

劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。

4、《岁日作》（一作口号）

包佶 唐

更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。

览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。

5、《拟古咏河边枯树》

长孙佐辅 唐

野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。

应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。

6、《枯树》

韩愈 唐

老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。

寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。

共有十四个答案

子、

南无阿弥托佛

出自《释迦凡尘语录》 名曰:劝修经：南水无鱼 无山无石 阿人无父 弥女无夫 陀树无枝 佛城无市 六字乃南无阿弥陀佛，后列为咒语。释迦行于尘，无日，无食，不眠，不休，受想行识亦复如是，是诸法空相——南无阿弥陀佛。

丑、

清兵余孽处死

答案有段秘史：

辛亥革命后，黎元洪任湖北军政府都督，某日与众部下议事，常州人梁适武问及如何处理满清降将罗金成及其麾下清兵数拾人，黎略一思索，即召文房四宝书以<何水无鱼？何山无石？何树无枝？何子无父？何女无夫？何城无市？>一谜。

部下有通佛典者看后心领神会：此不隐喻<南无阿弥陀佛>六字？

故皆拱手：“都督真菩萨心肠也！”

黎微笑不语。

至梁适武返办公署欲行收编降兵，其在场幕僚章公行阻之说：”梁公误矣，适才黎都督不愿于众部下前斩降兵致惑人心，但他应知降将罗金成为人善变无信，黎都督责令梁公秘密处决降兵呢！”梁大惑不解，章公行解释：

何水无鱼？ 隐喻 “清”字

何山无石？ 隐喻 “冰”(兵)字

何树无枝？ 隐喻 “余”字，余有残余之义

何子无父？ 隐喻 “孽”字

何女无夫？ 隐喻 “处”字

何城无市？ 隐喻 “死”字

梁适武闻言大悟，遂将降将罗金成及其麾下清兵数拾人设计秘密处决。

不想全国上下，古今近百年，除章公行外，皆无人能正解此谜，想黎都督也始料不及也！

寅、

夫子问小儿曰：“你知何山无石？何水无鱼？何门无关？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？”

小儿答曰：“土山无石，井水无鱼，空门无关，犀牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，八仙无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树、无枝，空城无使，小儿无字。”

卯、

水至清则 无鱼 （请）

书山有路 无石 （走）

玉树临风 无枝 （人）

天皇老子 无父 （行）

凶残恶女 无夫 （横）

万里长城 无市 （道）

辰、

祸水无鱼，祸水指红颜，即所谓红颜祸水，红颜又专指女子，女子组字为好；人山无石，人山即仙字，仙与心谐音，其余猜法类似。连成一句话为：好心必（一）定好报。

巳、

＜血书建议少赌! ＞

血水无鱼,书山无石,建树无枝,议(义)子无父,少女无夫,赌城无市

午、

<死光棍孤寡穷>

死水无鱼 光山无石 棍树无枝 孤子无父 寡女无夫 穷城无市

未、

＜开火把君处死＞

开水无鱼，火山无石，巴蕉树无枝，君子无父，处女无夫，死城无市。

申、

＜与（雨）你（泥）地（低）老天荒＞

雨水无鱼，泥山无石，低树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。

酉、

<与（雨）你（泥）直到（稻）天长>

雨水无鱼，泥山无石，直树无枝，稻子无父，天女无夫，长城无市。

戌、

何水无鱼？ 答： （渭水无鱼） 渭＝为

何山无石？ 答： （泥山无石） 泥＝你

何树无枝？ 答： （陈树无枝） 陈＝沉

何子无父？ 答： （磨子无父） 磨＝默

何女无夫？ 答： （寡女无夫） 寡＝寡

何城无市？ 答： （盐城无市） 盐＝言

亥、

后来在网上看到有位仁兄本着“有志者，事竟成，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”的坚定信念，游遍了中华的五千年文化殿堂，号称自己找到了一个标准答案：

《全宋词》(中州古籍出版社1980年版)一书中有如下的南宋词人林訾殊(字渡川)的一首词：

<西江月>

暮雨丝丝迷眼，凛风道道穿心。

烛火阑珊映孤芳，锦绣思归雁忙。

执手却道无言，相望竟觉心伤。

惊雷崩落梦已惘，泪冰玉珠修长。

这首词讲的是：丈夫北上出征打仗，而妻子在等待丈夫来年如大雁般回来，因此在雨夜灯下忙着绣归雁图，结果竟睡着了，梦见两人相见情景，却被雷声惊醒，于是泪如雨下

那么他给出的答案是什么呢？“泪水无鱼，冰山无石，玉树无枝，珠子无父，修女无夫，长城无市”

答案就是这首词的最后一句：“泪冰玉珠修长”

{ 附: 时隔数日，在一个网页上，说是第三个答案“创造者”的一段自白，打开一看，内容如下：“……我那个答案也是瞎说的我想了很久只能拼成"泪冰玉珠修长"这稍微牵强些的一句,但解释起来颇困难,难道解释成:泪水流下凝成玉石般的珠子,一串串很修长的挂着太没说服力了,像解释古文一样,于是想到干脆把它当成诗词好了,就自己填了一首西江月的词,也不知道压韵有没有压对,把这句也放了进去就这样,一个貌似引经据典的答案就诞生了其实作为玩笑,我也留了些线索,比如词人林訾殊(其实完全没这个人啦,"訾殊"谐音"自书",就是自己写的),字渡川("渡川"谐音"杜撰")……” }

拾叁、

在《西游记》中有这样一个情节相信大家都还记得：孙悟空三打白骨精。当孙悟空将白骨精化成的老妇打倒在地时，妖精脱身而去，并在空中扔下一纸（上书：“恶徒不除，难取真经”等字样），八戒飞身上前抓得此条，递与师父，唐僧曰：“开书——”阅后，深思良久，“余，弃悟空。”

答案为:开水无鱼，书山无石，余树无枝，弃子无父，悟女无夫，空城无市。(悟女者，大彻大悟出家之女子也)

拾肆、

这是一个爱情故事，故事的男女主角就是A和A的老公B。那天，当B拿着一枚金戒指嗫嚅着说：“我知道我没有钱，不能给你买钻石戒指，只能送你这个金的，但是我保证会爱你，疼你，照顾你一生一世……”时，A根本就没有听他说什么，只是拿着那枚戒指迅速冲进了最近的一家商场，迎着灯光，终于找到了那个小小的“24K”字样，然后，A甜蜜地笑了，偎进了一头雾水匆匆赶来的B怀中：“纯金？！”然后深情地凝视着他，说出了平生第一句诺言：“地老天荒！”

答案即是A所说的六个字:纯水无鱼，金山无石，地树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。(地树：树桩也，因其高度接近地面，故称地树。老子：李耳也，其从玉女腋下而生，玉女无夫，则老子无父。)

参考资料：

http://wwwliuwendecom/bbs2/topicasptopic_id=2523&forum_id=38

http://zhidaobaiducom/question/341175html

http://wwwliuwendecom/bbs/dispbbsaspboardID=6&ID=2532&page=1

关于文笔好的先婚后爱的小说有《雪意和五点钟》、《枯木逢春》等。

《雪意和五点钟》的作者是叹西茶，主要讲述白手起家的成熟稳重霸总VS温柔纯真小白兔幼师，年龄差大概9岁，女主是男主的小侄女所在幼儿园的老师，俩人认识以后一拍即合，很快就闪婚了。然后就是俩人互相磨合的婚后日常了，挺浪漫的，俩人的设定也很讨喜。

《枯木逢春》的作者是十二相识，主要讲述清冷禁欲男主vs妖冶多姿女主，商业联姻，喜欢女主撩男主的小书友可以看看这部。一个因为原生家庭不相信爱情，一个利用联姻收购了女主家里的公司，互相爱对方，却都不承认。

《雪意和五点钟》小说试读

梁言看了眼时间，七点整，距离放学时间已经过去一个半小时，园里的孩子也走得差不多了，就在一分钟前，保育员也走了，现在整个幼儿园里就剩她和中班的一个小姑娘。

小姑娘名叫陈嘉玥，半小时前梁言给她的家长打过电话，对方说一会儿就让人来接，这一会儿就是半个钟。

她无声地叹口气，转头看向安静坐在角落里的女娃娃，孩子倒是一直很安静，不哭不闹的，也不吵着回家，和同年龄的其他小朋友全然不同，怪内向的。

或许是对她这个新老师感到陌生所以才会这样？

梁言暗暗猜测，尔后露出一个大笑脸走过去，蹲下身平视着孩子，安慰道：小嘉玥，你爸爸说一会儿就来接你了，你别着急。

小姑娘掀起眼睑看了她一眼，撇了撇嘴咕哝了一句：李老师刚才也这么说。

李老师就是园里的保育员，梁言表情讪讪，突然想到什么，摸了摸口袋，掏出一颗水果糖递过去：呐，给你，这个味道可好吃啦。