道教拜神的手势是左手包右手的拱手礼。
而拱手礼也叫抱拳礼,也分为两种,一种是儒家礼仪两手相抱举在胸前,立而不俯。一种是道教左手包右手,负阴抱阳、蕴含五行,内掐子午诀,外呈太极图。但不管佛教还是道教在烧香的时候都是左手持香,因为佛道都认为右手不洁,持香要左手包着右手持香。
道教手势为何是这样一个“太极印”呢,这里和道教的修炼功法,文化内涵分不开的。老子的《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。太极印手势阳手护阴手,阴手抱阳手,即是《道德经》“负阴抱阳”之义。
道家人修炼静坐时候也是双手结印,被道内人称作“丹田结印”,意为结印的位置在丹田部位。此手印形成时,两手拇指在虎口处形成“太极图”形状,而大指相互在另手的手心,就是太极图的两个眼睛,用来接通自身阴阳二气。
道教拜神烧香要烧几支呢
人们去道观在参观游览的同时也会选择烧香祈福,以求好运。“一炷清香透苍穹,万道祥光照大千”。香是道教斋醮科仪中不可或缺的一种东西,也是日常供奉神明最重要的一种物品。道教认为点燃香之后的烟云缭绕可以结成云篆,可以上达天庭,是沟通三界十方的媒介。
道需要用心去学,而心意则是由香来表达。正所谓“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”那么在道观烧香要烧几支呢?一般来说,烧香一般是三支香,“三”在道教有着特殊的含义。
道祖老子的《道德经》有云:道生一,一生二,二生三,三生万物。由三而生万物,是变化的一种标志。三炷香代表着道教的三位最高尊神三清,即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。同时也代表着象征天人合一的天、地、人。
当今许多人学习道家静坐,但是往往苦于念头难除,及无法得气,其实这与静坐时的手印要诀,存在极大关系。倘若得法,则易收到事半功倍的效果。由于道教修炼的手印, 自古以来都在师徒间秘密传授,因而世人罕知。为了使大家不再疑惑,现在打破框框,将其中要诀,详细公开于此。
修炼时双手结印,道教称为“掐诀”,又称“抱诀”或“抱印”。修炼手印,在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”,又称“太极诀”或“太极印”。具体做法是:
两手掐诀之时,男子以左手虎口,抱右手四指(女子右手虎口,抱左手四指。因为男子左手为阳,女子右手为阳,故以阳手居外,而阴手居内),而以右手虎口,抱左手大指(女子以左手虎口,抱右手大指)。同时,两手大指梢,各自接触另一手心的劳宫穴(在手心正中凹陷处)。
这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状(大指相互在另手的手心,就是太极图的两个眼睛,用来接通自身阴阳二气),其余四指代表“八卦”,两手一阴一阳,故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手,阴手抱阳手,即是《道德经》“负阴抱阳”之义。
两手合在一起,就象接通了电源的正负极,阴阳二气自然接通。而且阴阳结合之后,马上就会形成一个封闭的气场,心情自然平静下来,两手迅速感到发热发胀,奇妙无比。如此心自然静,念自然停,身自然安,气自然行,对于静坐修炼有不可思议的效果。
不惟如此,即在平常工作和生活之中,如果有片刻清闲,或者在地铁和乘公共汽车之时,两手结印,平静养神,亦常常出现神奇的效果。但是坐车的时候要注意,不要因为入静,而坐过了站。
盘腿的方法,一般人认为“五心朝天”的坐姿最好,其实这种方法的最大作用,在于稳固不倒,坐三天、五天甚至一个月,都不会倒。但是一般人,如果不是专门修炼或者闭关,没有必要强制自己,把两条腿压得生疼,来学习这种坐式,不光难以入静,弄不好容易把韧带拉伤,反而多走弯路。内容来自武术丹道气功。盘腿的目的是为了修炼,而修炼不是为了盘腿。所以我们提倡自然的方法,两条腿可以单盘(即一条腿压在另一条腿上),也可以便盘(即两腿交叉),盘坐困难者可先在座下垫个枕头;如果盘腿太痛苦,也可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可。
但是无论如何盘腿,都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外,而盘腿时右腿在外;女子则相反,结印时右手在外,盘腿时左腿在外。女子丹法,亦有专门的“跨鹤坐”式,亦遵此原则。
或问道教修炼与佛教禅定的手印,有何不同?佛教禅定印是佛陀入定时所结的手印,又称为法界定印,即两手心向上(右手背平放于左手掌上),两个大拇指轻轻相拄。禅宗偏重于修性,所以这一手印,使人较易进入静态。而道家是性命双修,所以修炼所用的太极印,不光是容易入静,更加能够连通人身阴阳二气,使其自然运行,因此会比较容易得到气的感觉,有利于补充人体精气神,并与天地之气合为一体。
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