后现代主义风格特点

1、注重前史与现代技术的融合

后现代特性建议继承传统文明，在怀旧思潮的影响下，后现代特性在寻求现代化潮流的一同，将传统的典雅和现代的新颖相融合，创造出融合时尚与典雅的群众计划。

2、多元化的共同

后现代特性以凌乱性替代了现代特性简练单一的特性，用非传统的混合、叠加等手法，营造出空间凌乱、多远的空气，替代了现代特性共同明晰的特性，在艺术特性上更多的多元化。

3、注重人性化和自由化

后现代主义是对现代主义的纯理性和功用主义的反叛，在后现代特性的计划中侧重以人为本的计划原则，侧重人在技术中的主导地位，更加注重人性化和自由化。

4、注重特性和文明内涵

后现代特性作为一种计划潮流，将现代主义苍白的千人一面用浪漫主义、个人主义替代，在推重天然、典雅的日子情味中，更加侧重人性化的主导地位，出色计划的文明内涵。

扩展资料

后现代主义风格在建筑上的发展：

后现代建筑在造型方面打破了常规，在设计中求新意、求不同、求变化。

后现代主义建筑主张：建筑设计应从满足人的心理需求出发，力图沟通传统与现代的联系，形成兼收并蓄、丰富多彩的设计风格，追求装饰的含义，文脉和象征性。在当今，后现代主义建筑成为了现代建筑的主流趋势。

参考资料来：-后现代风格

人民网-后现代哲学与大众传播

提出辩证法的浪漫主义诗人是黑格尔。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔

在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I康德、B斯宾诺莎和J-J卢梭等人的思想影响。在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。黑格尔在耶拿时期是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。

黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和FH雅各比等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。

1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。

“庄周梦蝶”的故事是讲述庄周做了一个梦，梦见自己变成了蝴蝶，并且觉得怡然自得。因为这个梦做的实在是太真实，所以导致庄周醒来之后分不清自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己，也就是说它分不清本我是谁。

庄子为什么会有这么古怪的想法，其实是源于庄子本身是道家。也就是说庄子本身也是在研究哲学问题，宇宙问题，所以当他做了这么一个梦之后，并不是像普通人一样醒来便忘记，而是抓住这么一个自然的生活现象，加以哲学化，理论化。

仔细看“庄周梦蝶”这个故事，不难感受到庄子的浪漫哲学思想。这个故事虽然短小精悍，但是他确确实实的描绘出人们不可能真正区分出真实与虚幻，虚幻与生死的物化观念。所以这个庄周梦蝶的故事，隐藏的哲理性十分的巧妙，以至于之后有许多的诗人喜欢引用，比如说李商隐的《锦瑟》，李白的《古风庄周梦蝴蝶》。

一直到现在，“庄周梦蝶”的典故已经差不多形成一种固定的景象，那就是“人生如梦，梦如人生”。其实在梦中发现自己变成了蝴蝶或者是其他事物，都是在正常不过，有可能不同的人做完这种梦会有不同的想法，但是对于庄子来说，却是确确实实的悟出了这么一个高绝的哲理。庄子身为一个思想家，更加善于思考，也更加善于阐述自己的所思所想。

庄子之后写的《逍遥游》和《齐物论》，都有提到“庄周梦蝶”的哲学思想。《齐物论》中有天人合一，人与自然平等和谐的理念，更体现出了，文中表示世上的所有物品本无区别，物品和人也没有区别的理论观点。所以庄周梦蝶这个故事应该是要表示人与蝴蝶，只不过是在大体的外貌上不一样，在本质上还是一样的，所以人也好事物也好，是没有区别的，也就符合了庄子的齐物论。

欧陆哲学和分析哲学的区别：前者为阐释的、浪漫的思维习惯。后者为经验的、科学的思维习惯，欧陆哲学与分析哲学是思维习惯的分野。欧陆哲学关心的是意义，而与之相反的边沁主义（英国哲学或分析哲学传统）则关心真理。

欧陆传统中的哲学点金石就是实践问题。对于欧陆传统中的大多数哲学家来说，哲学是一种批判现实的手段，是为了推进对处于危机中的现实的反思意识，无论这是被表达为低俗的平庸世界中的信仰危机（克尔恺郭尔）还是欧洲自然哲学危机（胡塞尔）。

或者人文科学的危机（福柯）、虚无主义的危机（尼采）、遗忘存在的危机（海德格尔）、小资产阶级资本主义社会的危机（马克思）、工具理性霸权和对自然支配的危机（阿多诺和霍克海默），或者是其他的什么危机。

哲学作为对历史、文化和社会的敏锐反思，带来的是批判意识的觉醒，胡塞尔称之为已积淀的传统的复活。在科学主导的世界，哲学变成了认识论，用来探究科学成为可能条件，成为科学的清道夫。

但科学的世界观彻底排除了寻求生命意义问题答案的需求吗？没有。科学的世界观非但没有弥合知识与智慧之间的鸿沟，反而使我们更为明显地感觉到这个鸿沟。