东字开头的诗句浪漫的

1 关于东字开头的诗句

关于东字开头的诗句 1 东字开头的诗句,要优美点的,7个字的

又是一个寒夜

又是一次飘雪

轻柔的雪花在晚风中悄悄绽放

虽然清冷

虽然无声

却依稀是着暖暖的温情

从我的指尖

涌向你的心间

孤飞一片雪。 百里见秋毫

月晦寒食天，天阴夜飞雪。连宵复竟日，浩浩殊未歇。 大似落鹅毛，密如飘玉屑。

清冬见远山，积雪凝苍翠

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的作者是岑参，出自他的《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

冬来三度雪，农者欢岁稔。

我麦根已濡，各得在仓廪。

天寒未能起，孺子惊人寝。

云有山客来，篮中见冬蕈。

烧柴为温酒，煮鳜为作 。

客亦爱杯樽，思君共杯饮。

所嗟山路闲，时节寒又甚。

不能苦相邀，兴尽还就枕

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

陌路上，北风凛冽。孤旅途，不敢稍歇。大地旷野，瑟瑟败草枯枝，香魂灭。唯剩麦垅，整整齐齐排列。飘飘翻飞雪，应是九天，琼花凋谢。举目望山川，尽著素妆，披盖茫茫一色，渐厚重，层层叠叠 。

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

寒江近户漫游声，竹影临窗乱月明

雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀，高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。

夜雪 白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬涯百丈冰，犹有花枝俏。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君

清冬见远山，积雪凝苍翠

夜来城外一尺雪，晓架炭车碾冰澈

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

大雪压青松，青松挺且直；要知松高洁，待到雪化时。

已讶衾枕寒，时闻折竹声。

问刘十九---白居易

绿蚁新醅酒， 红泥小火炉，

晚来天欲雪， 能饮一杯无

墙角数枝梅，凌寒独自开

遥知不是雪，为有暗香来

去年今日无人语，今宵人语问何年？

寒冬何故多心事？壹线飞牵大洋边。 春回几度花落去，夏过秋来音。

冬霜

寒日西斜映树黄，天涯陌旅尽残霜。

无风怎去浮身土，浴雪方知俗世凉

2 求“东”、“升”字开头的诗句

1 以”东“开头的诗句：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

出自《竹枝词二首-其一》是唐代文学家刘禹锡的诗作品。

原文：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

译文：

正是一场太阳雨后，两岸杨柳摇曳，青翠欲滴，江面水位初涨，平静如镜少女心情抑郁地漫步在岸边，忽然，一阵悠扬的歌声从江上随风飘来，仔细一听，原来是久无音讯的情郎思恋自己的情歌东边阳光灿烂西边雨绵绵，原以为是无情实则还有情。

2 以”升“开头的诗句：升沉应已定，不必问君平。

出自《送友人入蜀》是唐代伟大诗人李白创作的一首五律。

原文：

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平。

译文：

听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。

山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。

花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。

你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。

3 带有东字的诗句

1“东”风夜放花千树，更吹落，星如雨《青玉案 元夕》辛弃疾2“东”边日出西边雨，道是无晴却有晴《竹枝词 》 刘禹锡 3采菊“东”篱下，悠然见南山 《饮酒》 陶渊明4 大江东去，浪淘尽，千古风流人物《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼5渭北春天树，江“东”日暮云 《春日忆李白》杜甫6“东”归燕从海上去，南来雁向沙头落《千秋岁引》王安石7花开花落应有时，总赖“东”君主《卜算子》严蕊）8“东”风花外小红楼，南浦山横眉黛愁9相见时难别亦难，“东”风无力百花残 《无题》 李商隐 10飒飒“东”风细雨来，芙蓉塘外有轻雷《无题》 李商隐。

4 东字开头的词语

东字开头的词语 ：

东风、

东西、

东面、

东吴、

东胡、

东洋、

东汉、

东边、

东家、

东宫、

东道、

东经、

东郭、

东床、

东门、

东晋、

东兵、

东君、

东阁、

东向、

东闾、

东嵎、

东墅、

东岱、

东事、

东鄙、

东波、

东下、

东田、

东班、

东牀、

东垧、

东序、

东皇、

东幸、

东山、

东司、

东轩、

东厂、

东户

5 含有东字的诗句

1“东”风夜放花bai千树，更吹落，星如雨。

《青玉案元夕》辛弃疾2“东”边日出西边雨，道是无晴却有晴。《竹枝词du》刘禹锡3采菊“东”篱下，悠然见南山。

《饮酒》陶渊明4大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇·赤壁怀古》苏轼5渭北春天树，江“东”日暮云。

《春日zhi忆李白》杜甫6“东”归燕从海dao上去，南来雁向沙头落。《千秋岁引》王安石7花开花落应有时，总赖“东”君主。

《卜算版子》严蕊）8“东”风花外小红楼，南浦山横眉黛愁。9相见时难别亦难，“东”风无力百花残。

《无题》李商隐权10飒飒“东”风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。《无题》李商隐。

6 “东”字开头的成语有哪些

东奔西走 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。

东窗事发 比喻阴谋已败露。

东床快婿 指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。

东床坦腹 指女婿。

东倒西歪 指行走不稳，身不由主。也形容物体倾斜不正。

东道之谊 东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。

东道主 泛指接待或宴客的主人。

东方千骑 旧指女子的如意郎君。

东风吹马耳 比喻把别人的话当作耳边风。

东风浩荡 东风：春风。指吹着强劲的春风。形容春风吹拂大地，大地即将万象更新，面貌焕然。

东风化雨 指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

东风人面 指一年一度的春风依旧，而当年邂逅含情之人却不得重见。

东风压倒西风 原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。现比喻革命力量对于反动势力占压倒的优势。

东扶西倒 从这边扶起，却又倒向那边。比喻顾此失彼。也形容坏习气太多，纠正了这一点，那一点又冒头了。

东观续史 东观：汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子。

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。

东海捞针 从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。

东海扬尘 大海变陆地。比喻世事变化很大。

东箭南金 东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。

东劳西燕 劳：伯劳。比喻情侣、朋友离别。

7 东字开头的成语

东开头的成语 ：

东市朝衣、

东驰西击、

东床择对、

东荡西驰、

东窗事发、

东拦西阻、

东海扬尘、

东流西上、

东逃西窜、

东风入律、

东投西窜、

东抄西袭、

东歪西倒、

东山再起、

东南之宝、

东施效颦、

东播西流、

东捱西问、

东郭先生、

东挪西撮、

东奔西向、

东家西舍、

东南之秀、

东游西逛、

东扭西捏、

东闯西踱、

东瞧西望、

东西南朔、

东量西折、

东道主人

8 东字打头的成语

东字打头的成语 ：

东山再起、

东张西望、

东拉西扯、

东施效颦、

东窗事发、

东拼西凑、

东倒西歪、

东西南北、

东方不亮西方亮、

东风压倒西风、

东床择对、

东海扬尘、

东零西碎、

东流西上、

东冲西突、

东躲西逃、

东征西讨、

东南之宝、

东诓西骗、

东门种瓜、

东郭先生、

东躲西跑、

东征西怨、

东抄西转、

东扯西拽、

东家西舍、

东阳销瘦、

东怒西怨、

东驰西击

《西京杂记》是古代的历史小说，这本书的作者还是有争议的，因为历史的变迁，现在普遍的认同是作者是汉代刘歆著，东晋葛洪做了辑抄，还有人说吴均撰书，各种说法不一。但是目前的大部分的人比较认同的还是汉代刘歆和东晋葛洪所著。

《西京杂记》这本小说记录了西汉时期的故事，它所记载的一些史实，现在还可以考证的一些风俗的源头，比方说七月七日，乞巧节。

汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。（这句话的意思是：汉朝的宫女常常在农历七月初七这一天，在缝衣制裳的宫楼里比赛穿针引线，民间也纷纷效仿。）

我们都知道古代经济最发达的一定是京都地区，所有的技艺最成熟的也大多都是宫廷之中，所以当乞巧节从宫中流传出来，那么民间效仿也是一种正常的现象。

七月七日乞巧节，这个风俗习惯直到今天仍然被我们所熟知。根据梁代宗慎所撰《荆楚岁时记》记载，至少在梁代之际民间已盛行在这一天的晚上穿针以乞巧的民俗活动，而通过《西京杂记》我们可以得知其始源原来始之于西汉的宫廷之中。

下面我们就说一说这个乞巧节，它的本意并非我们现在所认可的情人节，而是乞巧节。

七夕最初之始就是乞巧节，只是女子比拼和学习女红技能的日子，这一天的女孩子们乞求心灵手巧，所以这种风俗就是乞巧节。西汉时期女红对于一个女人还是非常重要的一项技能。

乞巧节的起源跟织女的传说还有点关联，在我们民间的传说之中，织女最初就是织布的，所以三国时期就有了女子拜织女星祈求心灵手巧的习俗。

传说中的织女和牛郎是相伴的，于是人们又认为这一天是牛郎和织女在鹊桥相会的日子，但是这个传说仅仅是牛郎和织女的爱情故事，与我们所认为的大多数人的爱情之日无关。

在古代的三纲五常之下，女子出门也不是很随意的，特别是未婚的女性那更是得注意了。所以乞巧节在古代是未婚女性可以穿上漂亮的衣服和**妹之间的聚会，相互切磋女红技巧。

七夕在古代并不是情人节，而更像是我们现在的妇女节和光棍节的结合体，未婚女性聚在一起切磋女红技巧，话家常，聚餐玩耍。

随着时间的推移，我们现代人把情人节加入到了七月七日之中，那原本的乞巧节虽然大家也熟知，但是更多的是对于爱情的一种渴望。

现在大部分的人都认可了七夕就是东方的情人节，也是受到西方情人节的影响，这也是人们对于爱情的一种美好期盼吧！

这就是文化的传承与时代的进步的完美体现，古代文化的传承与人们渴望美好的爱情相结合。

很多人想象中的爱情必须是经典、激情、浪漫，充满诱惑且让人感动，还希望让这份爱情永恒，能地老天荒。但是，这毕竟仅仅是我们的一相情愿。是当今文学和其它传媒的推波助澜误导了我们，在我们懂事的时候，它就开始把我们的爱情观引入了一个死胡同。

这种浪漫爱情象火柴燃烧，刹那间放射出炫丽的光芒，能将两颗心融化。甚至有人愿意用尽一生的激情去燃烧只为了享受这短暂的幸福。所有划过的火柴都只是美丽的瞬间，所有的心动都只能慢慢沉淀下来，它无法温暖你的一生。当它燃尽，那硝烟的清香会顷刻化为乌有，留下的是无尽的失落。其实，所有的绚丽都是短暂的，它最终都会归于平静。

我们总是不遗余力地去追求爱情能够地老天荒，总是千方百计地去留住那所谓的幸福瞬间，却不知道天有老的时候，地也有荒的时候，地老天荒只是一种美好的愿望而已。

很多人都刻意去追求那种轰轰烈烈荡气回肠的爱情生活，而他们完全没有意识到身边的生活本来就应该是平淡的，平淡的就是幸福的。爱情带给我们的幸福首先是心灵的幸福，只要有一颗能感受幸福的心就能创造幸福。不奢求过多的一生是幸福的一生，简单真实的一生也是幸福的一生，淡泊宁静的一生同样是幸福的一生。

先是原始神话故事的产生

进而是产生于战国时期的楚辞的产生 尤其是屈原的浪漫主义杰作《离骚》的产生 奠定了我国古典浪漫主义的基石 这个时期不能忽略庄子的寓言杰作 给后世浪漫主义文学发展立下的汗马功劳

在诗歌史上 我们会首先记起浪漫主义的诗人李白 他的诗歌在中国文学发展史上 是以浪漫主义著称的·······

魏晋是中国历史上最动荡的时代之一，政治之黑暗与思想之解放是这一时期的两个突出特征。汤用彤先生在《魏晋玄学论稿》里曾说：“汉末以后，中国政治混乱，国家衰颓，但思想则甚得自由解放。此思想之自由解放本基于人们逃避苦难之要求。故混乱衰颓实与自由解放具因果之关系。”

唯其如此，后世才有了“魏晋风流”之说。魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的精神面貌、言谈举止，他们用自己的言行、诗文等使自己的人生艺术化，追求艺术化的人生。具体表现为个体生命意识的张扬，由注重传统儒家教化下的道德风范，开始向崇尚人物外貌、精神气质的生命情态转变。

“美容之风”。这是说魏晋时期对于男性美的欣赏，作者从“看杀卫玠”的故事入手，追溯到战国时期宋玉、邹忌的故事，梳理出历史上对男性美欣赏的生理标准：即皮肤白、身材高；又从王戎、裴楷、潘岳等人物事迹，论述眼亮、仪态反映出的内在精神气质的重要性。在作者笔下，魏晋美容之风极大促进了中国美学发展。

“服药之风”。这主要讲的是毒品“五石散”。以“王蓝田食鸡子”为例，说明魏晋士人性情狂躁背后与服食“五石散”有很大关系。通过桓玄、裴秀、王恭、王羲之等人服食的故事，探析了五石散所引发的“生理并发症”和“文化后遗症”。魏晋名士的服药之风既是魏晋士风的重要组成部分，其所带来的各种负面效应也值得人们反思。

“饮酒之风”。分别从东方朔、钟氏兄弟的故事，概括出古代社会酒的解忧、成礼的功能，，并通过阮籍饮酒的故事，交代魏晋饮酒之风的一个重要特征，即饮酒逐渐从群体性仪式的“成礼”道具，演变成了个性解放、自我张扬的“越礼”媒介。并从“刘伶病酒”、“人猪共饮”等魏晋酒徒的事迹，剖析魏晋名士傲岸不羁的人格精神下真实的内心世界。

“任诞之风”。“任诞”是任达、放诞之意，也就是言行“出格”，表现“另类”，其文化思想的源头可以追溯到庄子。王粲有“好驴鸣”这一癖好，曹丕为其“驴鸣送葬”这一荒诞无礼的行为背后，蕴含着一种超越礼教束缚的真性情。书中引述了东晋名士王羲之“东床快婿”、王子猷“雪夜访戴”等故事，展现了魏晋名士潇洒倜傥的风度。

“隐逸之风”。以“管宁割席”的故事开篇，认为导致管宁割席断交的深层原因不是华歆有缺点、有毛病，而是管宁通过两件小事，发现他与华歆志不同，道不合—管宁的志向与汉末魏晋流行的隐逸文化息息相关。隐逸文化是中国传统文化中最具有传奇性、超越性和浪漫气质的一种文化现象。诸如许由、巢父、伯夷、叔齐、严子陵等这些古代著名隐士，都是“有志之人”。这里其实揭示的是古代隐士和隐逸文化的精神实质。

“品鉴之风”。这是汉末魏晋品评人物、鉴别人才、预测发展的风气。曹操便是通过汉末名臣桥玄的引荐，以及评论家许劭给出的“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价而暴得大名，一步步走向人生的高峰。而郭泰、裴潜的识人故事也折射出识鉴风气的深厚文化背景。识鉴人物另一个内容就是品第人物，即把一个人和另一个人进行对比，从而确定其优劣、雅俗、高下。其中以王子猷与王子敬、祖约与阮孚、谢安与王坦之的“雅量pk”最为惊心动魄。

“清议之风”。这指的是一种清正的政治风气，它以激浊扬清、弘扬正道为目的，以批评现实政治和当朝人物为主要内容。汉末一大批正直的士大夫处于维护儒家道统和王朝命脉的需要，联合三万太学生，参政议政、鞭挞腐败，发起了对宦官集团的口诛笔伐。参与清议运动的名士被称作“清流”，他们是不与宦官同流合污的高洁之士。李膺和孔融即汉末清议之风的两个重要人物。书中评述了汉末清议之士与宦官集团做斗争，最后杀身成仁、舍生取义的故事。

“清谈之风”。魏晋清谈是魏晋时代贵族和知识分子以探讨人生、社会、与宇宙哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。汉末的清议之风被两次“党锢之祸”所打压，知识分子不敢再议论政治，于是名士之中就兴起了谈玄说理、坐而论道的“清谈之风”。尤其是在何晏、王弼、阮修、乐广等清谈家身上体现了求真、自由、平等、创新的精神，正是他们推动了中国思辨哲学的进步，为中国思想和文化注入了新的活力。

“奢侈之风”。在魏晋时代，“奢侈之风”盛行于上层贵族。《世说·汰侈》篇就记载了不少“暴发户”和“败家子”。这股奢侈之风最早从魏明帝曹叡开始，特别是西晋一朝，从皇帝、朝中大臣到其他权贵，奢侈之风日盛。豪门大族富可敌国，开始争豪斗富，炫财摆阔。暴发户石崇、王济就是其中的代表。奢侈之风正是人性弱点的总爆发，它给后世人们带来的思考是复杂的。

“艺术之风”。艺术之风贯穿着整个魏晋南北朝，尤其是魏晋的两百多年，几乎所有的艺术样式都达到了空前的繁荣，取得了辉煌的成就。建筑雕塑、书法绘画、诗歌文赋、音乐舞蹈，大师辈出，星光灿烂，琴有嵇康、王子猷，棋有王导、谢安，书有韦诞、王羲之，画有戴逵、顾恺之……魏晋艺术之风一直影响到今天。

以上十种风气，前人或多有论述，有些广为人知。但其所体现出当事人的精神和境界，今人恐远没有完全理解。那时候没有聚光灯，没有商业炒作，有的只是对美的事物的热爱，对高贵气质的欣赏，以及对卓越才华的仰慕。

你好，我来说说。虽然这个问题较难，但也希望有所帮助。

首先，这个范围太大了，这能搞出一本书来。

其次，在出现长腿桌椅之前……通常坐姿也就是跪坐和踞坐两种吧。信仰文化的话，广义上说三教儒释道已经都开始活跃（佛教在此之前传入不久比较低调，道教刚刚有个框架），教育方面变化重点在于家学兴起而国学相比汉朝衰退，但这些并不是江南特有的情况，因此“风土”特色这还真是说不清了。说到宗教，佛道两教以外，祆教也已传入中原；摩尼教至少传入西域。但是他们的影响力很低。

再次，对东晋的记载大多围绕侨人，西晋上层又时髦过胡人的饮食用具（还被后世看作不吉之兆），直接导致东晋尤其东晋初很多段子看不出南北差别，南渡之后的侨人也有饮酪浆的。当然要说时代特色这也算特色吧。

最后，说到称呼，

敬称的话，对方有官爵的话，用官衔或者爵衔都没问题；对上司可以称“公”或者“官”，对年长或者尊敬的朋友可以用“君”。称字一般算是比较正式的友称，除了自家长辈，原则上都可以使用表字。对下级或晚辈可以称卿。“君卿”这一组从官场上可以通用到夫妻之间……

东晋比较随便一点，所以朋友的小名也可以随便叫。大街上编小调的话那么高级官员的小字也是满街叫的。