业缘,地缘,血缘三种关系是如何理解，一家族企业为例

人的社会关系可以分为血缘关系、地缘关系和业缘关系。

血缘，即直系和旁系血缘构成的宗族关系。其包括父母子女关系、祖父母孙子（女）关系、堂兄关系、表兄关系、叔侄关系、甥姨关系、甥舅关系等。它是人先天的与生俱来的关系，在人类社会产生之初就已存在，是最早形成的一种社会关系。马克思说“家庭起初是唯一的社会关系。”血缘是亲情的内里核心。

地缘，即以共同或相近地理空间（环境）引发的特殊亲近关系，如同乡关系和邻居关系等。地缘是血缘与姻缘意识于人和物的泛化。

业缘，即以曾经存在或正存在的职业、事业等原因引发的经常交往而产生的特殊亲近关系，如师生关系、同窗关系、同事关系、战友关系、买卖关系、消费关系、阶级关系和事业关系等。业缘是血缘意识、姻缘意识和地缘意识的泛化。

家族式企业：血缘关系对法治的替代

作为企业的一种原初形态，家族式企业很早以来就已存在。关于这一点，可以说中外概莫能外。对家族式企业的否定，即以股份制企业为代表的所谓现代企业制度，只是在西欧工业革命伊始才出现的。事实上，根据诺思的研究，现代企业组织的出现与工业革命的发生几乎是同一个事件。诺思指出，有效率的经济组织的出现(或制度创新）是工业革命发生的根本原因，也是近现代经济发展的发动机。人均收入的持续增长，源于经济活动中的高效率组织带来的资源配置效率的持续提升和劳动者协调行动产生的合力作用。作为自然人的单个劳动者，其与大自然抗争的能力是十分有限的，因而在工业革命之前的自给自足小农经济中，产出的增长十分缓慢。正是由于有了企业这一种组织形态，通过协调所产生的劳动者合力，以及企业组织协调催生的分工带来的资源配置效率的提高，人均收入持续增长才成为可能，经济快速和持续的发展才变成现实。

1 OPEN RELATIONSHIP：是一种关系的参与者双方（甚至多方）共同认同的非一夫一妻制亲密关系。也就是说，在一段开放式关系中，关系的双方可能会同时拥有一个或以上的长期或者短期伴侣，这种伴侣的形式可能是短期约会，或者是长期的婚姻等等。

2OPEN MARRIAGE：指开放式婚姻 就是在结婚后 夫妻双方实行的对待性生活方面所采取的随意生活方式，即性生活随意，互相不约束。

 

扩展资料：

“开放式关系”一词有时被用作“多元之爱”的同义词，但两者实质上是不同的。“开放式关系”中的“开放”一词，通常是描述这种非封闭关系中与性有关的部分，而“多元之爱”则允许产生通过性或其他因素建立的联系发展为额外的长期关系，是一种关系的延伸。

“开放婚姻”也叫“同伴式婚姻”——即对自己对同伴和外界都开放的一种扩大了的一夫一妻制。开放的同伴关系是一种不为他人所操纵的男女关系。

他们认为每个人都不是为对方而活的，它是两个具有同等地位的人的结合。这结合中没有统治者和被统治者，没有强加的种种限制和令人窒息的占有要求，女人不光是料理家务，男人也不是发号施令。他们之间是建立在相互倾慕和信任的基础之上的。

参考资料：

-开放式关系

参考资料：

-开放式婚姻

"爱情最终只能靠亲情维系"这个说法是一种普遍的观点，它强调了长久的关系需要建立在亲情、信任和深入的了解上。以下是一些解释为什么大人们常常这样说的可能原因：

1 激情的短暂性：爱情初期常常伴随着激情和浪漫的感觉，但这种激情通常会随着时间的推移逐渐减弱。相比之下，亲情建立在更深层次的情感联系上，更能够长期地维系关系。

2 理性的决策：长期的关系需要更多的理性决策和妥协。爱情中的冲动和激情可能在面对现实的挑战时无法持久，而亲情则更能帮助人们通过沟通、理解和相互支持来解决问题。

3 稳定性和安全感：亲情通常代表着一种更加稳定和可靠的情感基础。在困难和挫折面前，亲情可以为人们提供相互支持和安全感，使他们能够共同度过生活中的起伏和挑战。

4 共同目标和责任：亲情建立在共同目标和责任感上。在长期的关系中，双方需要共同承担责任，例如共同经营家庭、抚养子女等。亲情能够帮助人们共同追求这些目标，并以共同的责任感来支撑彼此。

需要指出的是，这种说法并不意味着爱情在关系中没有重要性。事实上，爱情是关系中的重要组成部分，为人们提供了情感的满足和亲密的连接。然而，亲情的稳定性和持久性在维系长期关系方面发挥着重要作用。

每个人和每对情侣都有不同的观点和经验，因此这个观点并不适用于每个人。在建立和维系关系时，重要的是找到适合自己和伴侣的平衡，并以亲情和爱情为基础来共同发展和成长。

浪漫主义系十九世纪末叶出现的一种反启蒙主义、反文艺复兴、反科学主义、反工业化和反现代化的思潮。浪漫主义唯恐现代化过程把传统社会分解为孤立的个人；追求物质文明会导致精神的庸俗化；产业革命所引起的社会动乱更会使人的尊严、地位和认同基础受到破坏。浪漫主义因此着重突出自然奔放的、纯净优美的、充满感性又富于激情的、豪迈又果断的、具有地方、民族和集体色彩的世界观和艺术表现手法。浪漫主义还认为传统天主教、新教教会无力于防止社会堕落，因此寄希望于建立一个“世界性的由德意志人领导的基督教帝国”，以期在即将来临的末日决战中建立一个优秀民族取得统治地位的新世界。浪漫主义的代表人物（康德、费希特、施莱格尔、尼采、谢林、黑格尔、华格纳等）均视民族为历史发展的主体，其归属性和优劣与否，则由血缘关系、历史背景和文化认同这些因素来决定。在他们看来，包括北欧诺曼人、英国人在内的日耳曼民族，既是雅利安民族中，又是全世界范围内最受圣灵恩宠、最具智慧、最健康、最完美、最有组织能力、最具同类性的民族。他们既不像斯拉夫、亚、非民族那么愚昧、落后，又不如西南欧拉丁民族那么腐化、堕落和混杂。因此唯有以德意志为核心的日耳曼民族具有引导全人类摆脱世界末日厄运的能力。然而为达到此目的，日耳曼民族必须排斥他民族的影响，维持本民族的纯净（注二）。 最初，德意志浪漫主义的传播仅仅局限在文化、艺术界，十九世纪末叶起，却渐为政治家所利用。他们一方面断章取义地曲解达尔文的进化论，提出了一套种族主义论，一方面又结合了普鲁士军国主义思想、基督教的反犹文化和救世思想，由是编织成二十世纪初的德意志民族主义（国人常误将“德意志民族主义”译为“德意志国家主义”）思潮。此时唯一尚缺欠的，便是一个具有果断意志的领袖，和足以将各种神话付诸实施的流水作业行政机器，以及一个庞大的军事力量。希特勒的纳粹德国刚好具备了这一切条件。