明朝美女怎么追男朋友？

明朝美女怎么追男朋友？

文/刘丽萍

为什么历史上很多美丽坚强的女人最后会让一些懦弱的男人成为自己的爱情归宿？如果这也是一种互补，那就真的很残忍了。

这种残忍也发生在明末秦淮八大美女之一的刘身上。刘是个美女，是个侠客，是个名人，是个人才，等等。她美丽又有才华。她温柔而坚定。刘的上一任男友钱，是一个摇摆不定的人才。或许，两个人的不匹配意志可以不要成为爱情的障碍。它一个坚强的女人爱上一个软弱的男人不是不可能的。

今天我们打开一封女强人写给弱男子的情书，分析一下刘这是发自内心的爱。

这封情书应该写于清朝顺治二年到顺治三年之间。刘她的丈夫钱从南京北上找工作，已经在北京呆了一段时间，但没有着落。

他是明朝崇祯皇帝在钱钱乙的礼部右侍郎。清朝以后，他一直闲在家里。虽然他说他的乔木有肥沃的土地，是mpa的兼职教授，还有大片的庄园森林。过着富足闲散的生活是没问题的，但是他没有单位，他总觉得自己很无力。于是钱先生北上找顺治，希望能有一席之地。

刘反对这次北方之行，她有不好的预感，于是写了一封信劝丈夫回国。虽然是家书，但重点落在了两人的爱情上，泪流满面，明明白白写了一封情书。接下来，让让我们重新诠释这封信，同时模仿刘一边挖掘字里行间透露的信息。

缘起：一个永远不会放弃爱情的女人，除非是传说中的。

情书：在古代，才子佳人，儿女英雄，奇怪的相遇，却从来不容易。在司马相如与相遇的年代，如红拂归来的李京，心中暗暗渴望着它。

情书演绎：我有一个梦想，我的爱情会成为千古传诵的传奇。这个传说源于司马相如和卓文君，由才子佳人、儿女英雄李靖和洪福福演绎。他们相遇，他们相爱，他们是传奇。虽然完成得好不容易，但他们还是坚持了下来。在内心深处，我有这样的使命感和责任感。为了继续他们的爱情传奇，我可以不要在这段历史中留下空白。

挖掘信息：在这么短的一段话里，有一个重要的信息：洪福福和李菁。隋末，后生李靖拜访越王苏阳。苏阳的侍女鸿福看中了他，于是晚上跑到李靖那里。这就是女人追男人的爱情模式。刘是追男人的典范。刘美美她的初恋是名人陈子龙。那时，刘美美是一个风尘女子。她崇拜陈子龙到了无法自拔的地步。因为电脑病毒，我不能关窗户。她不能她屏住呼吸，前去拜访。她先发了个帖子，马甲是她弟弟的。

陈大哥是个君子。当他看到女哥哥奇怪的背心，这是非常无用的。他说了些乱七八糟的话，拒绝了对方的粉，立马删帖。没想到，删帖的后果还挺严重的。刘美美上门宣战，开始大骂：尘世间有英雄。你不你姓陈，所以你不知道这货你太害羞了，当不了名人。骂陌生人，陈子龙和刘美美成了知心朋友。陈六莲虽然传奇浪漫，但是，他们之间没有缘分，爱情已经死亡。在爱情里，缘分只是前期的工作。如果要结婚，那就是后期的工作了。如果可以后面的工作跟不上，前面的缘分就白费了。

刘矮着门磨损

1640年，明朝崇祯十三年冬天，22岁的刘冒着风雪，驾着一叶扁舟，主动去拜访当时的大才子、名人钱。为了这次约会，刘做了精心的打扮。她以男式风格演奏。s团伙，来到男人秀。相反，男性服装使女性更女性化。使用一块丝绸毛巾

年复一年，因为衣服的奢侈和食物的花费，我可以不要入不敷出。因为相公羞辱了我冰冷的家人，一见钟情，暗谈了一夜。今天晚上的善良是幸福的，效忠誓约是我一生中前所未有的。所以我觉得入世后这辈子还是有幸福的。花了一大笔钱之后，我不得不把自己托付给这件事。十年如一日。

情书演绎：曾经有一段时间，我的生活充满了爱，却没有爱。在开满鲜花的早晨，在月色迷人的夜晚，年轻的丈夫，浪漫的单身汉，缠绵的情意，没完没了，一杯又一杯的酒。然而，没有爱情的欢乐的感情只会是浮云，没有真情的欢笑只会像蜡一样无味。

浮云过后，留下的是物质债务。时尚，美食，豪宅，都是省钱的。因为物质上的烦恼，我有一种逃避的精神欲望，我要斩断八千烦恼，隔绝红尘的烦恼。

但是，你来了，把我从物质和感情的双重困扰中解救了出来。在精神上，我们充满了善意，并承诺自己。物质上，你挥霍了很多钱，让我养活自己。一点一点，一点一点，积累了十年的情感，就像在一天之内。

挖掘信息：从刘的自述，我们不难看出，刘冒着大雪去看望钱先生，一方面是寻求情感上的突破，另一方面是寻求物质上的突破。名牌，奢华享受，总得有人买单。

传奇的爱情，或许也是昂贵的爱情，需要有人买单。让让我们来看看钱老师是如何为他的女朋友买单的。据钱学生顾凌书河东君小传记载，钱老师与于1641年农历六月初七确定关系，钱老师专门为修建了一座建筑：楼。什么里面有什么？

刘美美是个有文化的人，里面的装饰不能俗；钱老师也是有钱人，里面的陈设可以不要贫穷。什么叫富贵优雅？收藏品！姜云楼里摆满了商周秦时期的鼎、战国时期的玉器、汉代的装饰品、魏晋南北朝时期的书法名帖以及宋代官窑的瓷器。喜欢收藏古籍的人应该知道，现在宋朝的书卖天价，应该也是明末值钱的东西。但是在姜云大厦里，有成千上万的宋代书籍。

姜云大厦是一座由金银堆砌而成的文化殿堂。寺内有一对才子佳人，终日品茶、画图、贴名帖、研经。本谈钱刘爱真的很有文化，可以说是中国文化的盛典。

你用金钱来爱我，我会用文学和艺术来报答你，还有刘美美，尽管她没有她口袋里没有多少钱，但很有创造力。钱生日那天，刘美美没能我们没有送钻石玛瑙，而是送了一颗红豆作为我们爱情的象征，这着实让钱老师感动。然后我叫人在地上挖了一个生辰字，种上了小麦。秋天来了，一个金灿灿的生辰字长出来，把钱老师感动得差点从楼上掉下来。可惜的是，姜云塔里的几万卷宋书，商朝的那些鼎，汉代的玉，都等同于一颗红豆，半亩麦子。

结尾：

一个强烈的美丽和一个微弱的智慧

原情书：妾以为相公本来就够有钱的，而且她的政绩也很高，就为了躲林泉招待晚上的场面。虽然我的妾不如文君和洪福的才能，我希望她一辈子都够用，因为她要以晁云石东坡。

情书演绎：时代在变，亲爱的，你却还在奔波，冒着风霜，不怕跋涉。从现在开始，我不得不孤独地生活。亲爱的，回来吧，让住林间泉，徜徉江南柳下，驾画舫烟浪。我我不如文君和洪福，但我我愿意向晁昀身边的大学苏学习，而且这陪你旅行，陪你爱一辈子就够了。

挖掘信息：Thi

既然你能不要拘泥于正直，你应该超脱，过平静的非主流生活。反正你够有钱，成就也一直高，但钱先生能不放手，一路追名逐利。懦弱的人，注定因为好色而无法平静；冷静的人反而强大，因为他们不会不要要求太多。钱老师未能成名，结果锒铛入狱。刘美美没有不要因为她的情人软弱和不冷静而轻视她。爱他，不仅仅是爱他的才华和大度，更要包容他的软弱，甚至是他的小刻薄。一个弱女子背着包，北上救丈夫，居然被救了。钱感动得写了一首诗：好妻子不怕麻烦。

一个美丽而坚强的女人，坚定不移地爱上一个才华横溢又富有，却又软弱，甚至略显欠缺正直的男人，也许就是爱情的传奇。

明代的文人，对自己得了性病，不仅感到羞耻，还引以为荣。他们把性病写在诗里宣传。今天中国的文化界把揭露无耻作为自己的卖点，一模一样。汉语中的“裤裆”一词来源于满语，即东北方言中的“卡布裤裆”。中国明朝以前的小说都提到那个地方的“裤裆”，然后裤裆这个名字就流行起来了。说到“你脚下是什么”，就不简单了。它会杀人。明朝的屠龙就是一个例子。但也是中国古代文人中唯一的一个。

明朝万历年间，汤显祖写了一套七首独特的歌曲，送给当时生病的朋友龙图。汤显祖这首诗的题目是“常青苦给他选择，筋骨断了，痛苦难忍。”。圣旨是舍念观音，送十绝戏。所谓“爱情的选择”，是当时“梅毒”的雅称。如果你把感情放在那个婊子身上，那个婊子就会把梅毒螺旋体传给你。死于性病的才子，他非凡的浪漫水平，你说，能不打动人吗？

今天，汤比屠出名多了。万历时期，屠龙的名声比汤显祖还响；屠的剧卖的也不止汤。因为屠龙者不仅会写剧本，还会表演。他家里有剧团，花钱请名人，偶尔黑粉演出，在红毯上客串，积累了丰富的舞台经验。而且涂比唐更有魅力，自然爱好者也多。

屠龙者这样的人才，做妓女，睡杨柳，游平康野，招蜂引蝶。没必要大惊小怪。但是，因为得了性病而获奖，有点光荣，真的不可思议。今天一个作家从一个陪读女士那里感染了淋病。他顶多能找个江湖郎中私下治疗，但从来不愿意大张旗鼓的宣传。无论如何，这是一个名声不好的问题。然而，在明朝，它被认为是浪漫的。不仅没觉得尴尬，而且还是个难以启齿的话题。它必须写在公开的诗歌里。

与莎士比亚同年去世的剧作家汤显祖认为这是浪漫的，而不是丑陋的。每个人出生时裤裆里都有一点积蓄，死亡会把它们带走。和人体其他器官一样，心、肝、脾、肺、肾都是文化，可以作为研究的对象，也可以作为大众讨论的话题来写。好像什么都没有。比如明朝的汤显祖，没啥感觉，还能公开写诗写评论。但碰巧的是，这个裤裆里肯定藏着什么东西，功能就不能提了。提起来很丢人，就是又脏又贱，看似什么都没做，却赋予了做了什么的意义。好像是真的，但是很多人不在乎。公开不仅不会被隐藏，还会对公众火上浇油。无花果叶是用来遮盖“胯下之物”的。如果连无花果叶都不想要会怎么样？屠龙者的处境，至少是因为他是一个才子，是一个通俗的剧作家。

现在很多所谓的作家打着“先锋”的幌子，挂出了“新新人类”、“私人写作”、“身体写作”以及各种“羊”的招牌，都是为了炫耀，媚俗性和功利性很大。其实他们不只是装腔作势。现代人的精神无家可归是极其苍白无力的，甚至忘记了人是有精神生活的。物质被提升到了前所未有的高度，精神却被降低到了一个遥远的距离。

充斥中国文化市场的文化作品，大多是赤裸裸的肉欲，让人泪流满面，都是裤裆文学。这些新潮流或先驱夸大了男女关系，大多是没有任何感情铺垫的上床和做爱的技巧，使他们的作品成为房间里的艺术展示。或者单纯的描述身体，沉迷于感官享受，不知道为了解释而去描述这些东西，或者超越什么。比妓女还要*荡。写的越多，越会进裤裆。人们说这是先驱，就是解放人们的思想。他们宣扬“肉体的放纵”而不是“精神的放逐”，挑逗人的邪念而不是发现生命的核心，沉迷于动物的快乐而不是发扬人格的力量。这是对先锋文学的彻底背离，是对先锋文学的一种玷污。这是中国文化落后于世界主流文明的真正原因。这种自私不是意识形态狂热造成的，而是生存恐惧造成的。其中，对权力的恐惧作为最大的存在恐惧，产生了最大的存在自私，可以把现代社会的一切变革“消灭”在萌芽状态。

罗素曾这样描述公元前三世纪希腊文化衰落时期的社会状况：“普遍的混乱必然导致道德的败坏，而不是知识的衰落。”这个描述给我们一种似曾相识的感觉，这个深刻的文本对于理解存在主义的自私性是有启发的。无论古代中国还是现代中国，“天下大乱”都是历史现象。自然，上述道德状态就成为一种普遍的、历史性的道德状态。自私的存在摧毁了良知和人格尊严，鼓励人们不择手段地活着，客观上表现出对他人命运的漠视，甚至不顾生死。“达是天下之专政，有利亲友；穷了就孤独了，就没东西可偷了。”。

屠龙山这么做是为了自己的私心，为了“卡布裤裆”的私心，对社会没有任何危害。因此，他没有罪。如今“裤裆文化”的倡导者，为了自己和群体的私利，成了一锅汤里的老鼠，对社会危害极大。自私的恶果是责任感的丧失，这在这里是一种奢侈。自私的存在也意味着对“无德”的“理解”:中国人说你“成熟”，意味着你完成了“道德割礼”，成为了一个成年人。这里没有对道德的尊重，更多的是因为道德的自卑而对道德的嘲讽或攻击，随之而来的是卑微和猥琐的贪婪。

所以我觉得无论什么文化，哪怕是“裤裆文化”，都是可以取悦人的感官，追求自己的利益的。它需要一种牺牲、时尚或病态的呐喊，这是最不能接受的。这种“裤裆文化”不是为了建构什么。它没有社会良知和道德，却苍白无力，尤其是以欲望的姿态作为他描写的出发点，对性的颠覆带着一种病态的反抗。在欲望的放逐，性本能的呈现，性经验的展示，性交的自由中，很多话语成为一种极度个性化的出口。人性在这里梳理为最简单的生理满足。他们的观点可能是，谁把欲望和性暴露放在第一位，谁就最无耻，最有利可图。

应该说古人的爱情观是以开放为主，结婚主要还是讲门当户对，诗经有云：窈窕淑女君子好逑，和蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方。着都说明百家争鸣时期，古中国男女恋爱史自由的，《氓》这篇文章中也说明了这个情况，虽然文中女主角最后下场很惨，但是这足以说明中国古代爱情观是以自由开放有主。接着秦汉时就受到了比较大的禁锢，因为独尊儒术，儒术中又被加入了其他学派的内容，以孝治天下就决定年轻男女必须听从父母之命《孔雀东南飞》就是一个典型，因为世家统治的出现，年轻男女基本失去了自由恋爱的可能，因为他们必须服务于家族。然后到汉后，特别是魏晋以后到北宋期间，因为少数民族和汉族的不断融合，和世家被少数名族统治而瓦解，又出现了婚姻恋爱自由的出现，隋唐时达到了巅峰，那时人们的爱情观主要以自由浪漫为主，最后一个是北宋程朱理学的出现，完全禁锢了人们的欲望，自此人们基本没有了爱情观，只有“存天理灭人欲”

1 唯美古文

白头吟--卓文君皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何筛筛。

男儿重意气，何用钱刀为。 满著名的一首，最喜欢的就是愿得一心人，白头不相离。

可惜文君一片痴心……怨歌行---班婕妤新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。好吧，我承认这首哀怨了……但是我就很佩服班婕妤这种有才情的女子 古歌秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。

座中何人，谁不怀忧。令我白头。

胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。

心思不能言，肠中车轮转。 无句不愁涉江采芙蓉涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。 古诗十九首啊~ 同心而离居，忧伤以终老，当时就是被这句迷住的别诗四首 其一 苏武骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳和鸯，今为参与辰。昔者长相近，邈若胡与秦。

惟念当乖离，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。

况我连枝树，与子同一身 惟念当离别，恩情日以新用浅显的语言说出了一种人生中的宝贵体验：这就是当一个人要失去某件东西时，会超乎异常地体会到它的珍贵。留别妻 苏武结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。

参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。刚读到的时候真的爱死了，整首背下来，现在还记忆犹新……越人歌今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮知不知？娇女诗----左思吾家有娇女，皎皎颇白皙。

小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。

明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。

娇语若连琐，忿速乃明划。握笔利彤管，篆刻未期益。

执书爱绨素，诵习矜所获。其姊字惠芳，面目粲如画。

轻妆喜楼边，临镜忘纺织。举觯拟京兆，立的成复易。

玩弄眉颊间，剧兼机杼役。从容好赵舞，延袖象飞翮。

上下弦柱际，文史辄卷襞。顾眄屏风画，如见已指摘。

丹青日尘暗，明义为隐赜。驰骛翔园林，果下皆生摘。

红葩缀紫蒂，萍实骤抵掷。贪华风雨中，眒忽数百适。

务蹑霜雪戏，重綦常累积。并心注肴馔，端坐理盘槅。

翰墨戢函案，相与数离逖。动为垆钲屈，屣履任之适。

止为荼菽据，吹吁对鼎铄。脂腻漫白袖，烟薰染阿锡。

衣被皆重地，难与沉水碧。任其孺子意，羞受长者责。

瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。形象生动别赋（节选） ----江淹黯然销魂者，唯别而已矣！况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。

或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。

风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。

棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。

居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。

见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。

知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。这篇赋，其实我自己是有点看不懂的。

胡诌几句，觉得最好的便是开篇一句：黯然销魂者，唯别而已矣。语言浅显，蕴意深刻。

就这些吧，累死我了……。

2 唯美的古文短记

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（余挐 一作：余拏）

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”此文为《湖心亭看雪》，是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三

3 关于古文中最浪漫伤感的情话诗句是哪一句

1 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

释义：我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。

2 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《击鼓》

释义：生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

3 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。——《凤囚凰》

释义：有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

4 问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一 》

释义：问世间感情是什么，直教人生死相许。

5 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

释义：我国古代文人歌颂忠贞不渝爱情的著名诗句。

6 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

释义：人生都是有情痴的，此恨意无关风月。

7 只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

释义：只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

8 落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二 》

释义：久久地站立庭中，对着飘零的片片落英；又见双双燕子，在霏微的春雨里轻快地飞去飞来。

9 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

释义：但愿我是那天上的星星，你是那天上的明月，好让我们皎洁的光辉能够永远相随。

10 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》

释义：走入相思之门，知道相思之苦。

永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。

4 爱情文言文、诗意等

李商隐的《无题》诗是这样的：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。

女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。

5 求浪漫唯美的诗词

愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》 江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

————《诗经王风。采葛》 2、花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》 3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

————元好问《摸鱼儿》 4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

———— 5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。

————宋辛弃疾《青玉案》（元夕） 6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》 7、君知妾有夫，，赠妾双明珠感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ———— 8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》 9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》 10、妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。

十六君远行，瞿嵣滟屿堆。五月不可触，猿声天上哀。

门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此怀故人，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。相迎不到远，直至长风沙。

————李白《长干行》 11、红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥蛟绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！ ————陆游《钗头凤》 12、人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。

————清黄尊宪《山歌》 13、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

————唐崔护《题都城南庄》 14、作夜星辰作夜风，画楼西畔桂堂东身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通隔座送勾春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

————唐李商隐《无题》 15、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死思方尽，蜡矩成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

————唐李商隐《无题》 16、舞雪歌云，闲淡妆匀，蓝淡水深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春，更巧谈话，美情性，好精神。

江空无畔，凌波何处？月桥边青柳朱门。断钟残角，又送黄昏，奈心中事，眼中泪，意中人。

————宋张先〈行香子〉 17、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

————唐张九龄〈望月怀远〉 18、打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

————晚唐盖嘉运《伊州歌》 19、花退残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋迁墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐小，多情却被无情恼。

————宋苏轼《蝶恋花》 20、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别捻香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情；又到断肠回首处，泪偷零。

——清纳兰性德《摊破浣溪沙》 21、冷雨敲窗不可听，挑灯闲读《牡丹亭》。人间也有痴于我，岂独伤心是小青。

————明冯小青《题牡丹亭》 22、人无千日好，花无白日红。早时不算计，过后一场空。

————元曲《儿女团圆》 23、拊心消息过江淮，红泪淋浪避客偕。千古知言汉武帝，人生难得始为佳。

————清龚自珍《已亥杂诗》 24、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城。

话别秦六郎 袁崇焕

海鳄波鲸夜不啾，故人谈剑剡溪头。

言深夜半犹疑昼，酒冷凉生始觉秋。

水国芙蓉低睡月，江湄杨柳软维舟。

自怜作赋非王粲，戛玉鸣金有少游。

金阊送别图 唐寅

金阊杨柳麦尘丝，又送吾儿上路岐。

若到长安见知己，为言贫甚转工诗。

寻芳草 别恨 明 夏完淳

几阵杜鹃啼，却在那，杏花深处。小禽儿，唤得人归去，唤不得愁归去。 离别又春深，最恨也，多情飞絮。恨柳丝，系得离愁住，系不得离人住。

送明卿之江西 李攀龙 明

青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷。

谁向孤舟怜逐客？白云相送大江西。

送妻弟魏生还里 王世贞 明

阿姊扶床泣，诸甥绕膝啼。

平安只两字，莫惜过江题。

明代不仅出现了大量以性为题材的文学作品，而且性艺术也达到了一个高峰，其中艳情宫图就是一个突出的表现。春宫图是一幅描绘男人的画和女人的性生活，尤其是各种性交姿势。它最初产生于皇宫，它被称为色情宫殿，因为它描述了春夜的皇宫。唐代大画家周舫穿越春宵秘戏图，这种秘戏画出现在宋代。元代画家赵萌也以画这种画而闻名。而艳情宫画在明代广泛流行，也是在严重的性禁锢和压迫下的倒置产物。由于情色画具有很强的性刺激作用，它的正负效应非常突出，可以引诱一部分人，特别是好奇心强、善于模仿的青少年走上邪路。同时也可用于性治疗和性刺激。直到今天，它还是性治疗的工具之一。当然，应该严格控制它的传播。在中国古代，艳情画起到了性教育、性启示、激发性兴奋、辟邪避祸的作用。古人认为性是不干净的东西。比如门上贴个情色宫的画，鬼就不敢进了，贴在灶头上可以避火等等。中有一段描述情色图是用来防火的。清末印红楼梦的叶德辉，也喜欢用情色来防止书籍的灾难。中国古代还有一种男女交媾形状的陶瓷器皿，叫压箱底，也起到了上述辟邪和性教育工具的作用。所谓压箱底，一个秘密的意思，在女儿前夕结婚时，母亲拿着它给女儿看。第二，古人认为小鬼可以不开人就偷走箱子里所有的财物的盒子。有了箱底，小鬼避开了，不敢来了。古秀水沈德福写的双梅景丛书中有一段话，解释了春宫画的由来：从春画开始，始于汉光传王在屋内画男女，邀父兄姊妹饮酒，令其仰视。齐以后，皇帝被废除在潘妃各个亭台楼阁的墙上，可见男女在暗地里互相侮辱。致杨迪皇帝年代的黑铜银幕，白天和皇宫的戏剧，所有的一切。唐高宗建好了，刘下到庙里，说当时有好几个皇帝。到了武侯，用奸*。杨亚石云：镜厅里有很多青春的暗剧，玉肌拍照，影子互相摩擦，柳浪在天空中拼命微笑，队伍洗澡，布置波浪。而秘剧无所不能。画完后，一般可以不能成为汉广川董祺昏的典范，但中原古墓砖石是这样的，有时它阳性，所以它每个人都不一样。于内院，有从外地进入的，也有被云何留下的。两尊佛像，各有花圈，妆容严整，相互拥抱。他们两个可以凑合，还有根可以动。你可以看到几个地方。大云，当皇帝结婚的时候，他必须首先把它进口到这个寺庙里。到了周末，叫你摸摸隐蔽的地方，默默的交法，然后进行仪式，照顾瑞兵的朴素。今天外面市场的人也有。它制作精美。不是中国办的，价格也不贵，但是比内院的小很多。首都的诗人大多是老派，天鹅绒织工，新旧都有。福建人都是用象牙雕刻而成，红润如命，几经人世，它不如画中奇形怪状的变化。擅长此术者，前有，后有邱师傅。今天伪作很多，但是雅俗共赏还是很容易区分的。日本绘画是m

与此同时，在日本，中国的大部分中国古代的性习俗，甚至有些已经失传了，但仍然保留了下来，尤其是新娘她的嫁妆上有一幅19世纪仍然存在的色情宫殿的。在中国历史上，带有描述各种性交姿势的情色图画的情色书籍，在六世纪以前显然就存在了。南朝陈朝著名文学家徐陵在给朋友让的一封信中写道：它抓住中国汉族人不放是非常令人欣慰的。回家后，满眼都是闲散。它“这并不是说我拥有弄玉所有的不朽人物，但我没有我没有孟光那样的隐藏特征。我我非常喜欢投球和投球，我我非常精通素女经文。我我尽了最大的努力去学习轩辕黄帝的艺术。虽然我我又进来了，我我并不孤单。这一段的大意是：看了你的大信，感觉很安慰。你已经回到天目山悠闲地生活了。现在你有一个像弄玉一样的女人陪你度过不朽的岁月，还有一个像孟光一样的妻子陪你度过退休的岁月。根据素女的指示和黄帝展示的性交图，你可以在各种位置自由性交。虽然你住在茅草屋里，你不不要独自睡觉。不是很棒吧？从这段话来看，似乎可以肯定当时是有性交指令的。唐代图籍广为流传，敝帚斋余谈年也有同声歌本图籍，但这些资料一直没有保存到现代。当然，情色画的主要目的是提供性欣赏，激发性趣。对于这一点，明代的性爱小说中有一些记载。比如素女经的未央生，因为妻子玉香对自己的性生活漠不关心，就想用情色画刺激她。未央生看到他没有生动的兴趣就觉得苦，我只好花点时间想办法培养他。明天，在书画店，我我会买一本独特的情色小册子，作者是单身汉赵子昂学位。有36幅画，都是唐诗中36宫的春天的意思。拿回去，和玉香**一起读。可以看出，我没有不要在男人和女人之间创造这些交媾。古人已经先做到了。现存程是来求证的。玉香看了看情色宫的专辑。起初她满脸通红，以为玷污了闺房，叫丫环烧了。经过魏的反复动员和解释，玉祥逐渐受到影响。自明朝下半叶以来，春宫图一直非常受欢迎，当时这一领域的著名画家有唐寅和仇十洲。唐寅的名字叫伯虎，另一个名字叫敬畏，6号是居士，桃花庵主人，出家遁禅的和尚等。又是吴县人。与邵交好，师从周晨学画，后与沈周、朱云明、等为友。要在文学艺术上取长补短，史书记载他是个浪漫主义的才子，诗文书画俱佳；他在性方面桀骜不驯，有时会被江南第一风流书生印出来，但他的仕途是注定的。后来游历名山大川，潜心作画，以卖画为生。他擅长刻画人物，尤其擅长做淑女。他画的艳情宫，正是他风流不羁性格的表现，与他的生活情趣有很大关系，也可能是对当时官场社会的虚伪和封建礼教的讽刺和反抗。有人说他以自己所爱的妓女和情妇为裸体模特，所以他画的艳情宫才如此生动逼真。唐寅堪比仇英。仇英，字世甫，太仓人，现居苏州。他是一个工匠，后来向周琛学习绘画，并受到文徵明的称赞，从而闻名于世。他主要以卖画为生，画情色画也很出名。他画穿着全套衣服的恋人，以及裸体的男人和女人。明春宫画卷第一卷中指出，他画了一套十荣，即十种不同的性交姿势，但这些画没有流传下来。至于唐寅的情色画，在后世有很多记载

仇英喜欢结识苗条、苗条、鹅蛋脸的美女，穿拖地长裙，尤其擅长画宫廷场景。而唐寅画的女子，健壮丰满，风骚圆脸，让人联想到唐朝的美女。唐寅画的女子以三白为特征，即额头一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人辨别真假唐寅的一个标准的画。在中国明代，春画盛行，即使家境好的也喜欢画春画。明朝徐庶也写了素女经龙族八私录kstmj云：虞山为林字，官为大司。娶一个县城的女人，女人漂亮又有才华，早日少年。卢，程思会杀了这个少年，但他的儿子会反对他。它习惯会变成一种疾病。她儿子会画画，人物很优秀，春六宫还是很优秀的。公元一世纪，洞玄子等性书籍已经是插图版本。从同声歌可以看出，在汉代，艳情宫图是新娘的嫁妆，用来指导新人的性生活，这被称为女儿的，它也在后世的人之间流传。那时候天津杨柳青的穷女人也擅长这个。每年春节前，他们都在市场上出售春画作为年画。这就是大名鼎鼎的女儿春。晚明春宫画不仅盛行于史静、天津一带，而且也盛行于江南。被认为是明代彩色艳情宫的最新典型画作，时间约为1640年至1650年。设计水平很高，对人体姿态的描绘精准细腻，对环境的描写独具匠心。当然，在古代，情色图分为369等。汉代科学家张衡在中国性学史上占有很高的地位。这些古代艳情画大多细致真实地描绘了男女的体态、举止和心理，可以反映出古人的深刻认识对男人和女人的性反应。它充分反映了人类性生理和心理反应的现实。20世纪60年代，美国两位博士马斯特斯和约翰逊经过大量研究，出版了天地阴阳交欢大乐赋一书，提出了著名的性反应四周期理论，被认为是真理。其实，这一理论的基本思想在2000年至3000年前的中国古籍中已经得到了充分的体现，在古代艳情宫的绘画中也得到了充分的展示。根据高罗佩在公元素女经年间，明代的春宫画通常被裱成条幅、卷轴或旋风折叠画册。前者多为男女性交的连续画面，画出性交的各种姿势。这种手卷高约10英寸，长10至20英尺，画纸通常不超过8平方英寸；它们是一套约24张的，一套36张的或其他图形。每套的图数都有自己的典故，每幅图的背面都衬着一张纸页或绢页，上面写着五颜六色的诗句。手卷镶紫菱，古锦护头，玉雕或象牙雕的最后一针不扎；画册用木质胶合板或带有古代织锦的纸板密封。总之，装订很讲究。这些情色画不仅在内宫流行，在官僚士绅的家里也很流行，在民间的店铺里也很受欢迎。这就是明代艳情画与历代艳情画的区别。由于它的普及面广，需求量大，一些出版商在印刷方面下了很大功夫，技术达到了很高的水平，尤其是到了明末。高罗佩认为最好的颜色记录是在1606年到1624年重印的，使用了五种颜色。这些画代表了色彩画的全盛时期，色彩画只流行了大约20年。1644年清朝建立后，这种艺术彻底灭绝。