尼采经典语录

尼采经典语录大全

　无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？以下是我帮大家整理的尼采经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

尼采经典语录1

　1、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

　2、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

　3、我是太阳!

　4、那些没能杀死我的，使我变得更坚强!

　5、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

　6、"他沉沦，他跌倒。"你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

　8、人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

　9、当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

　10、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

　11、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

　12、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢

　13、不能服从自己者便得受令于他人!

　14、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

　15、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

　16、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

　17、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

　18、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

　19、没有哪个胜利者信仰机遇。

　20、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

　21、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

　22、何为生生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

　23、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬

　24、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

　25、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢

　26、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

　27、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

　28、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。

　29、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

　30、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志

　31、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。

　32、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

　33、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。

　34、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

　35、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

　36、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处;伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

　37、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

　38、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

　39、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

　40、对真理而言，信服比流言更危险。

　41、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

　42、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。

　43、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

　44、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。"我为何不能失败一次呢"他自言自语，"我现在已有足够的本钱了"。

　45、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

　46、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

　47、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

　48、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

　49、宁可去追求虚无，也不能无所追求。

　50、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!

尼采经典语录2

　1、想跟世论一般思想的人，等於蒙蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。

　2、伟大的人物必然是一个怀疑家，他们具有坚强的意志，能自由地不去确认某些既定的信念。若是他们需要某种信念时，他们不管世人对此信念是肯定或否定的，他们只需要那些没有附带条件的信念，且不对证明其真假感到兴趣。坚信某种信念的人，往往只是人群中的少数罢了。所以说”伟大的前提”在於”精神的自由”，也就是对於任何事物都采取不信任的态度。

　3、无理取闹的猜疑，或有嘲弄癖好的人是健康的。那些无聊件接受所有事物的人，是有病的。

　4、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒!真的是不能以时间来衡量的。

　5、你的良知在说甚”你要成为你自己”。

　6、当你一个人观察一件事时，你的解决方法却是-基於几百只眼睛，却各种人格发出对於某些事务的看法。

　7、最重要的操守-小不忍则乱大谋。如果你今天没有一件事是可以忍著不去做的，那今天将是失败的一天，而且很可能危及明天。如果你希望成为一名支配者，这种操守是不可或缺的。

　8、要到深井水的滋味是很费时的。他们必须等待很久才能获知藏在深处里的内涵是什

　9、在这个世界上，总有一条除了你以外，别人无法走的路。途中千万别询问路究竟通向何方，只顾走下去吧!

　10、不必在意一日的长短-只要你在这段时间内有著多采多姿的生活，你将发现，有一百个口袋可以填装他们。

　11、最可喜的是能够永远且真正的活著。但一般人即使得到"永生″也只不过是”活著”罢了，并未具有特别的意义。

　12、为了拥有正确的思想，热情和热衷是必要的。如此才能正确的观察每一件事物!而你们却在别人不同的思想中挣扎，甚而迷失了自己!

　13、他是一个人不加思索的盲从。

　14、世界弥漫著焦躁不安的气氛，因为每一个人都急於从自己的枷锁中解放出来。

　15、孤独的人说他将要自己从世上那些疲倦情绪不佳无聊的工作中解放出来，重返自然的怀抱。殊不知那些建筑完全封闭住内心堡垒的人，却往往是心灵的破坏者。他将永远无法享用涌自心灵的生命之泉。

　16、你希望拥有一般人所谓的”公正眼光”吗那你要多观察别人，并学习前人的人格修养，来激励自己，并将这些修养表达出来。

　17、若不是能成为统治者或主人，不妨做一个掠夺者或征服者，当你足不前，像胆怯的小鹿躲藏在森林中时，时光将弹指而过。

　18、最重大的事，不是喧哗的造句，而是最静默的时刻。这个世界不会绕著发明新噪音者旋转，而是绕个发明新价值者……默默的旋转。

　19、当别人问及你所不熟知的事，你们所说出的每一句话，事实上不能算是你自己的意见，这些只是你为了顺应自己的阶段、地位和个性，所说出的一些外交乱令罢了!”自己的意见”这种东西，一般是不会轻易表达出来的。把他当真的人，就是那种把双眼遮盖住又戴上耳塞的人。

尼采经典语录3

　1、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

　2、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。人是一根绳索，连接在动物与超人之间———绳索悬于深渊上方。

　3、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的`狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

　4、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？

　5、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故———为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。

　6、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

　7、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

　8、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

　9、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处———向恶。

　10、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

尼采经典语录4

　1、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

　2、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

　3、那些没能杀死我的，使我变得更坚强！

　4、你的良知在说什么？你要成为你自己。

　5、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。

　6、自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。

　7、对他人是快乐的人，对自己是睿智的人。

　8、我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！

　9、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

　10、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。

尼采经典语录5

　1、要么庸俗，要么孤独

　2、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

　3、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

　4、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

　5、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

　6、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

　7、对真理而言，信服比流言更危险。

　8、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！

　9、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

　10、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

　11、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

　12、对自己的害怕成了哲学的灵魂。

　13、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

　14、那不能杀死我的，使我更坚强。

　15、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

　16、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

　17、理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质

　18、谦逊基于力量，高傲基于无能。

　19、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

　20、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

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（内容为杜兰特《哲学的故事》笔记）

叔本华（1788－1858）出生于但泽（但泽被波兰吞并），迁往汉堡。人们为他贴的标签是悲观主义哲学家，并且是一位影响深远的哲学家。

叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》。此书开门见山：世界是我的表象。这是康德的立场，由叔本华继承了康德的衣钵，此前，费希特也提出过类似的论断。这句话的意思：外部的世界只有通过我们的感觉和表象才能被认识，显然，叔本华属于唯心论者。他在书的前部最充满活力的部分就是对唯物主义的批判。“当我们只能通过精神认识物质时，我们又怎么能够把精神解释为物质？”

叔本华把人的意志分为生命意志和生殖意志，生命意志，即人的本质，也即生命的本能，我们的生命全受生命本能的驱动，而不是靠别人的牵引。这种特定的个人意志就是人的性格。叔本华避开理性和逻辑，认为那是外界的加入，“如果从外在出发，我们永远都掌握不了事物的真正本质，无论付出多大的努力，我们得到的只是一些图像和名称。”

生殖意志，意志能够战胜死亡。意志能够通过牺牲自己、繁殖后代战胜死亡。即是说，我们的生死是生命的本能安排，个体服从物种，生命在物种中延续是通过生死的循环来实现的，因此，个体的死是不可避免的，但是个体通过生殖，生命就能征服死亡，因此，个体是物种延续的工具。叔本华因此也轻视爱情，“认为以爱情为基础的婚姻是最令人沮丧的，因为婚姻的目的不是愉悦个人，而只是延续生命。”意志贯穿生命，从这里可以看出，叔本华并没有接受进化论，因为叔本华认为：实际上，存在的只有物种、生命和意志。个体只是物种生命的一个片断，“清楚地认识到，个体只是现象，而非自在之物，在物质的无穷变化中看出持久不变的形式。”——这就是哲学的本质。

为什么认为叔本华悲观主义者？

“如果世界就是意志，那么，这个世界必将痛苦。”

首先，意志本身意味着欲求，欲望是无限的，而欲望的满足是有限的。其次，人生是不幸的，因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片断，其作用是消极的。“人生就象一个钟摆，在痛苦和无聊之间左右摆动。”“对于中产阶级，休息日代表着无聊，工作日则代表着欲求。”

人生的智慧

人生的出路在哪里？不是财富，而是智慧。“人类是冲动的，不断挣扎的意志（意志的中心位于生殖系统），但同时也是纯粹知识的永恒、自由、宁静的主体（知识是中心位于大脑）。”“如果我们不断被输入别人的思想，自己的思想便会被束缚、被压抑，长此以往，我们的思维便会麻痹。”““在我们阅读时，另一个人会帮助我们思考，我们仅仅重复了他的思维过程。”“因此，如果一个人花一整天来读书，渐渐地，他会失去思考的能力。”轻信权威是愚蠢的：“别人的脑袋是龌龌之所，不能把自己的幸福寄托在别人那糟糕的脑袋里。”要摆脱无止境的痛苦，就要对人生进行理性的思考。

尼采（1844－1900）达尔文的孩子，俾斯麦的弟兄，叔本华的学生。

尼采嘲弄了英国的进化论者，也嘲弄了神权论者，不仅如此，尼采嘲弄着一切权威。从伏尔泰到孔德，从叔本华到穆勒，都是他嘲弄的对象。他嘲弄孔德的‘为他人而活’，他嘲弄叔本华的利他主义，他主张“成为你自己”，他主张“为自己而活”，“我们需要的不是善，而是力量，不是谦卑，而是骄傲，不是利他，而是果敢的智慧；二、平等、民主与选择、生存是相悖的；三、天才，而非庸民，才是进化的鹄的；四、权力，而非正义，才是各种事物的区别和一切命运的裁决者。”

《悲剧的诞生：源于音乐的灵魂》是他的处女作。 描写了狄俄尼索斯和阿波罗，狄俄尼索斯是酒神，象征着乐观的人生、行动中的欢乐、狂欢的情感和灵感、本能冒险和无畏的痛苦；阿波罗是日神，是和平、安逸和休憩之神，象征着美的情感和理性思考、严密的逻辑和哲人般的冷静。狄俄尼斯是骚动不安的男性力量，阿波罗是恬静安宁的女性美。尼采认为，悲观主义是颓废的表现，乐观主义是肤浅的表现，悲观的乐观主义才是强者的心态。尼采反对意大利和法国的日神艺术，他要树立德国狂野的酒神精神。他的这一思想让希特勒很受用，权力和狂野让希特勒很享受 ，于是尼采便成为了希特勒的精神偶像！

尼采最为得意之作是他的另一本书《查拉图斯特拉之歌》，尼采自认为这本书是他的独特之作，“别与诗人们相提并论，也许，当今世上还没有任何一部作品能像《查拉》一样，脱 胎于如此强大的力量，即使将世界上所有善良、伟大的灵魂聚集在一起，也无法说出查拉图斯特拉的一句话。”在这本书里，尼采宣称上帝已死，这是对一切宗教的否定，在他破除了宗教信仰之后，他又立即创造了一位“超人”。尼采反对自然的进化论，他创立了超人，超人是英雄，也是人类进化的动力。尼采接受了叔本华的意志学说，但他又更进行了进一步的阐明，认为本能是权力意志最直接的动作，“本能是迄今为止人类发现的最富智力的活动。”

尼采提出“重估一切价值”。意味着要打破一切旧有的秩序，否定一切旧有的伦理道德，不管是人生的价值，或者是社会的秩序，尼采都认为必须推倒重来。对于个人的人生意义，尼采否认平庸，反对谦恭，提倡天才，用他的话说是建立“超人”，一种优秀的个体。这种优秀的个体，不是自然的产物，也不是优胜劣汰的结果。超人是通过人工选择，通过一种使人高贵的教育，超人才能生存。叔本华认为婚姻的唯一目的是生命的延续，而尼采认为，婚姻不能保证优生，婚姻的目的不是传宗接代，它还肩负着培育个体的重任。

充沛的活力、高超的智力、无限的自豪——这是造就超人的三要素。唯有把超人当成人生的目标，我们才会热爱生活，才会奋发向上，废除民主，废除平等，因为民主和平等是庸人的土壤，是人生颓废的堕落。

尼采颂扬本能，这是与叔本华相同的，但同时，尼采又反对社会，这是叔本华所不及的；同样，尼采颂扬“酒神”精神，反对“日神”精神，所以尼采也是浪漫主义者，他将浪漫主义推向高峰。所有这一切，说明尼采是时代的背叛者，但同时又是天才的引路人。尼采从反对叔本华关于个体淹没于物种之中的观点出发，提出个体应该获得不均衡的解放，摆脱社会控制的束缚。

尼采（1844——1900），德国后现代主义哲学家、诗人、作家。

在西方哲学史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有争议的人物之一。由于观点和立场不同，人们对他毁誉不一，对他的思想做出了各种各样的解释。不仅如此，尼采的思想由于采取了独特、强劲、充满隐喻和矛盾、甚至是“疯癫”的独白形式，因此，还常常遭到误解。

尼采的生平

弗里德里希•威廉•尼采，1844年生于普鲁士萨克森州的洛肯镇近洛肯村的一个乡村牧师家庭。尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师，他曾执教过四位公主，他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。

1849年尼采的父亲患病逝，次年二岁的弟弟夭折，从此尼采便生长在一个完全女性的家庭里。祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情节的形成产生了深远的影响，他自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。但是尼采并没有忘记父亲，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节。

1854年他就读于南堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。

1858年，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格。可是尼采却难以接受这种新生活。这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。尼采幼年曾受教于普鲁士当时最好的女钢琴家。

1864年，尼采进入波恩大学攻读神学和古典语言学，第一学期结束，便不再学习神学。尼采在修养和气质上更像是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。

1867年尼采被征入伍，从马上摔下，摔成重伤。次年因伤退伍，并与瓦格纳结识，随后的几年中瓦格纳和妻子成为尼采在艺术和理智方面的良师益友。

1868年，他的导师李谢尔思向巴塞尔大学推荐他，并第一个向世间预言尼采是位天才。

1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友，例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布波克哈特。

1869年4月，尼采获得了瑞士国籍，从此成为瑞士人。同年5月，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了瓦格纳。同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。

1870年，尼采被聘为教授。不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。同年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。他结识了神学家弗兰茨奥弗尔贝克，两人很快成为挚友并共居一所住宅。

1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》。这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想象力；这也是一部幼稚的哲学作品，充满了反潮流的气息。

1873年，尼采的《希腊悲剧哲学》片断，以未完成的手稿出版。

1874年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学。

1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。

1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。

1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。

1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》（1886年）和《道德的系谱》（1887年）。在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。此外，这两个集子中所阐述的伦理学的体系还给人留下一种印象—充满刺激性的夸张。在尼采发疯的前夜《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督》、《看那这人》、《尼采反驳华格纳》一气呵成。它们写得标新立异，很有深度。但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。

1889年，图林的灾难降临了。长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。被朋友带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。

1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。

1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中惟一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。

1990年8月25日，尼采与世长辞,享年55岁。

尼采的著作

尼采的主要著作有：

《悲剧的诞生》（1872年）

《朝霞》（1881年）

《快乐的科学》（1882年）

《查拉图斯特拉如是说》（1883年）

《看哪！这人》（1888年）

尼采的自我哲学

从正面来说，尼采是一位特立独行的哲学家。他将哲学的深邃、诗歌的浪漫、音乐的震撼，心理学的精细和语言学的广博融为一体，自成一家。尽管他的思想中存在不可避免的糟粕，但他为后人留下的思想财富是极其宝贵的。

尼采贬斥理性和日神精神，赞美感性和酒神精神，故而被视为西方现代非理性思潮以及生命哲学的创始人之一。他主张对现代性及其一切价值彻底重估、批判和颠覆，并因此被多数后现代主义者奉为先驱。

当然，对待尼采，我们不是要辩论他的对与错，得与失，我们要做的是如何去理解，去探索，去研究他的言行，他的智慧。