中国有哪些杰出人物？

中国杰出人物有诸葛亮、曹操、班超、范蠡、姜尚等。

1、诸葛亮

诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙，汉族，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。

诸葛亮的事迹不需要过多介绍了吧，“三顾茅庐”、“隆中对”、“鞠躬尽瘁死而后已”，发明了“木牛流马”，作“八阵图”等等，都说明了诸葛亮的杰出能力。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族的智慧化身，传奇性故事为人所歌诵。

2、曹操

曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操自幼博览群书，武艺过人，而且善作诗词，史书记载“少机警，有权数”。

几乎从白手起家，数十年间先后击败吕布，袁术等豪强集团，统一北方。曹操文采出众，《观沧海》等诗歌，抒发了自己的政治抱负，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。

3、班超

班超(32年—102年)，字仲升。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。班超少有大志，刚开始从事文书工作，后来投笔从戎，立志做一番大事业。

公元73年，班超出使西域，面对鄯善国王先恭而后倨，先下手为强，斩杀匈奴使者，鄯善举国震惊，遂归附汉朝。班超驻守西域32年，保持了西域地区的稳定，匈奴不敢南下，保证了“丝绸之路”的畅通，为大汉民族基业立下了丰功伟绩。

4、范蠡

范蠡(公元前536年—公元前448年)，字少伯，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。

范蠡提倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。范蠡协助勾践成功复国，之后功成身退，飘然而去。然后经商，成为富可敌国的大富翁，人称“陶朱公”。

5、姜尚

姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。

公元前1066年，武王伐纣，以姜尚为国师，于牧野大胜纣王军队，后来被封于齐地，为齐国始祖，又被称为“齐太公”。

姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。

1930年，瑞士地图学家爱德华·艾默霍夫的一张铅笔素描，此图是在主峰西南侧描绘,图中左侧为西北山脊。三角测量草图▲

贡嘎何其多

贡嘎山是以这样一种特别之处进入我们视线的。 当你打开亚洲的高峰地图时，你会惊讶地发现贡嘎山处在一个特殊的地理位置：姑且不说它是整个横断山脉的最高峰，全世界7000米以上的山峰大都集中在中亚地区的喜马拉雅山脉和喀喇昆仑山脉，而贡嘎山傲然独立于千里之外，成为同等级山峰中位置最靠东的7000米高峰。 

贡嘎山属于横断山脉中的二级山系大雪山山脉的主峰。它雄居于四川省中部，人类学和社会学家告诉我们：贡嘎山无论在文化以及地理环境上，都处于西部藏族（青藏高原）与东部汉族（温暖和潮湿气候）的分界点上。

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1930年美国国家地理杂志贡嘎山专题▲

今天在贡嘎山周边的广大地区，一些地名往往是西方探险者命名的，他们忽视了千百年来生于斯长于斯的当地原住民。而近代综合研究编制的“申报馆地图”和印度出版的英文地图上记录的大多数地名则反映了当地人民对这块土地的了解。正如威廉·克洛农所言：……甚至英语和印第安语对于一个地景特征的命名目的也不一样。英文命名一个地方通常是随意地创造地方名称，不是唤起家乡的独特性，就是与地主的名字有关，而印第安人则取材生态环境的特征，来描述一个地方能够如何使用。 

在藏语中，“贡嘎”是“白色的雪山”。我们注意到，在广大的藏族地区，冠以“贡嘎”的山名和地名不在少数，比如，亚丁神山“念青贡嘎日松贡布”是三座神山的称谓，神山脚下称作贡嘎郎吉岭寺的贡岭寺因神山而得名。专门从事康藏史地调查研究的任乃强先生在《康导月刊》上谈到：在大雪山主峰米雅贡嘎周围，环绕着奇布龙贡嘎、沪溪贡嘎、折西贡嘎、念波贡嘎等等上百座雪山。 

贡嘎山所属的地区居住的大多数藏族，是生长于藏区三大地理文化区域之一的康区康巴人，他们是藏族中极具个性而又成就突出的一个群体。严格的说，康区是指川西、藏东、滇北、甘南以及青海西南这一广袤的地区，这里地处横断山脉，既是北方游牧部落南下的走廊，又是大地从东向西逐渐隆起的阶梯，因而康巴地区是多元文化的融合之地。

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贡嘎山山峰区域图    绘制/中村保▲

他们以自己的勇武剽悍和经商才能而享誉四方--从刺杀吐蕃赞普的侠客、横扫高原的起义斗士到抗英英雄，从汉藏走廊的茶马互市到多元共处的人文胜景；从近代邦达昌的威名到八廓街的经商群落；从朝圣路上的虔诚人群到康巴艺人的诙谐奔放。康巴人血液里既有北方游牧部落的粗犷，又有南方行吟诗人的忧伤；所以才能唱出：“世上溜溜的女子任我溜溜的爱，世上溜溜的男子任你溜溜地求“这样惊世骇俗的歌词。 

那么在康巴地区，贡嘎山又代表着什么样的文化符号呢？ 

“贡嘎”在藏语中是“白色的雪山”。白色是山神的色彩，藏族最景仰的是白色。在他们心中，白色是最美、最崇高的颜色，故而，在藏区广为流传的众多神话中，山神多是白色威武神灵。更有传说称贡嘎山是第三女神珠穆朗玛的姑姑，可见其法力非凡。 

1930年前往贡嘎山进行测量调查的约瑟夫·洛克在贡嘎山脚下的喇嘛寺中感触到了千年的幽怨和对神山的敬畏： 

“一切如此安寂，我躺在高僧留下的庙中，帐子面向其龛。屋外的冰川流吼石动。神寺在这异谷呈现魔影。我瑟瑟发抖。今日在这里，在喇嘛寺金身道场，我木然一身倾听贡嘎冰峰的风暴霹雳……时间可曾倒流千年？梦想乎？现实乎？”

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艾默霍夫绘制的贡嘎寺草图▲

无止境探索 

对未知地区的探索的原动力在哪里？J·K·Wright的一席话似乎解释了一切。 

未知的土地（Terra Incognita）：这些字眼激发了想象。多年来，人们被海上女妖塞壬的歌声诱惑，来到许多未知的地域。当我们今日在现代地图上，看到标示为“未经探索”的地方、由断续线条所表示的河流、标示着“存在可疑”的岛屿时，塞壬歌声的回响，便在我们耳边激荡。 

正像青藏高原上许多名山大川那样，贡嘎山久已为世界所注目。普通人踏入海螺沟冰川是近几年的事情，但对它的发现和研究已有百多年历史，贡嘎山的名字也屡屡出现在地理探险家们的文章里。贡嘎山区特殊的地质、地貌和各种丰富的资源，一直吸引着科学家和探险家的目光。 

最早对贡嘎山进行科学考察主要集中地形地貌的调查和地图绘制及高度测量。1877年，写下不朽著作《金沙江》的吉尔上尉首次在地图上标记了贡嘎山，并描述了小贡嘎峰。一年后，奥地利人劳策深入考察，1879年，匈牙利伯爵斯奚尼测量主峰约7600米（24963英尺），这是比较接近的测量数据。1889年至1890年，英国自然科学家普拉特连续两次来到贡嘎山东坡采集动植物标本，并率先注意到海螺沟冰川。 

从1890以后到1923年，主要是博物学家进入东麓山区考察，1923年，西奥多·罗斯福测量高度为10000米；1930-1931年，瑞士地理学家艾默霍夫绘制了贡嘎主峰草图，并使用三角测量山峰高度为7590米，在以后，人们通过《美国国家地理》知道了约瑟夫·洛克深入贡嘎山区调查的事情，而且他测量的贡嘎山高达30250英尺（9500米）给世界开了个不大不小的玩笑。

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1930年，中山大学川边考察团深入贡嘎山区考察，瑞士人海姆和中国学者李承三对海螺沟冰川作了专题调查。1934年，瑞典植物学家史密斯和中国西部科学院植物园在康定周边调查。同年9-12月，美国卡内基学院研究员布朗与国立中央研究院物理研究所合作进行地磁项目研究工作。

1932年，美国西康探险队沿西坡转西北山脊（传统路线）首登，测量高度75895米。 

新中国在60年代后对包括海螺沟在内的贡嘎山进行了地学、测绘、生物学等学科考察与测绘。从那时以来至今，贡嘎山一直就是地学生物学研究的热点地区。1965-1968年中国科学院组织了川西横断山地区综合考察，70年代四川省对西部地区和贡嘎山进行了考察。1981－1986年，横断山区综合科学考察，中国科学院的有关研究所、高等院校、生产部门30余个单位40多个专业250余人参加，着重研究横断山脉的形成原因和地质历史，自然地理特征和自然垂直带结构、生物区系组成和自然资源开发、利用与保护等。 

1988年，经国务院批准，建立了以贡嘎山为中心，面积达万余平方公里的国家级贡嘎山风景名胜区及国家级自然保护区。1988年，成都山地所在此建立了"贡嘎山高山生态系统观测试验站"，后被纳入攀登计划青藏项目中，科学研究在贡嘎山成为常规工作。 

其实人类对贡嘎山区的探索就是一部科学探索史。

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洛克的足迹

提到贡嘎山的发现，不能不提及奥地利奇美籍探险家约瑟夫·洛克。约瑟夫·洛克是个与贡嘎山有过不解之缘的传奇人物。我们至今还能看到《美国国家地理》上洛克经典的论述：“如今地图再没有秘密可言——一些人不负责任的鹦鹉学舌一样重复着。但是有谁知道西藏的全部或者中国遥远的西部呢？甚至连当地的居民，也只知道他们的自己的山峰和常年刮风的峡谷。”这是洛克1930年2月号上发表的《探访神秘的阿尼玛卿峰》文章开篇语。 

洛克深受柏林大学校长李希霍芬的感召，对东方向往不已。李希霍芬是贵胄之家，劳伦斯的《查特莱夫人的情人》中查特莱夫人的原型便来自劳伦斯从老师手中抢来的李希霍芬千金。飞行英雄李希霍芬兄弟也是柏林大学校长李希霍芬的晚辈。如今上网搜寻李希霍芬大名，所得皆是此大家族中的后来风流之辈。而那位首次提出丝绸之路的地理学家---老李希霍芬已鲜有人知。大概只剩下张承志在《北方的河》还用上了一次。 

洛克把大半辈子的精神依托和伴侣，都留在了川藏滇三省交界处的崇山峻岭中。他在《美国国家地理》上发表的长篇纪实文章，把富于异国情调的川藏滇民族风情以及雪山冰峰的气息带给读者，引起西方人对这一区域的注意和兴趣，这其中包括英国著名作家詹姆斯·希尔顿，并引发了其创造“香格里拉”意境的灵感。常年于亚洲雨林山地行走，使得洛克对高山有着地理学家的本能热爱。他曾在日记中详述攀越玉龙雪山、梅里雪山（又称太子雪山或卡瓦格博）的艰辛。至今翻越梅里雪山也绝非易事，山口的公路只能在夏季通行。洛克携着笨重的相机与大块玻璃胶片，不仅翻过了山口，还冒着葬身急流深峡的危险溜索漂筏，到了独龙人与怒族的区域。探险是一种梦想，世界上能够真正把梦想付诸实现，而且贯彻如一的人并不是很多。 

从1924到1937年，洛克在云南省西北部探险期间在《美国国家地理》发表了10篇以上的文章和大量照片，但是这些探险并不象普通人想的那样浪漫、诗意和充满英雄气概，实际中更多的是艰忍和一丝不苟。

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1930年，《美国国家地理》贡嘎山专题▲

1923与 1924年之交，洛克在《美国国家地理》的第一篇介绍纳西巫师东巴文化的文章发表，同时获得了该杂志云南探险队的主力头衔。他开始把精力与时间转向东巴文字和康藏苯教的研究，开始了向川滇地区的跋涉。1924年冬天，洛克走过海拔4000米的山口抵达木里王国。春节时，统治着22000藏民的木里王子款待了他，这位出生入死的探险家，已然进入到鲜为外人所知的一块圣地。1925-1926年，洛克带着在贡嘎山地区收集6万余个植物和1600个鸟类标本回国。1928年，洛克在木里的贡嘎岭为该杂志拍摄的彩色照片就有243张，黑白照片有503张。1930年春节将至时，他再次回到这里，拍下了世界上第一张贡嘎山照片，有关贡嘎山的报道《贡嘎之荣耀》的文章，把贡嘎山介绍给美国人和东西欧国家，1932年的美国登山队就是由此而来。

人们常指责洛克在对山峰高度测量屡屡漏洞百出，其实这也是可以理解的。1930年2月27日，他给《美国国家地理》发电报称“贡嘎山高达30250英尺（9500米）为世界最高峰”，可是到1930年10月再次测量时为25600英尺，但仍比实际高度高出许多。当时洛克没有配备经纬仪，是用沸点温度计、无液气压计、测角器、棱镜罗盘和自己的推断来测量山峰高度的。 

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小说的巧合

香格里拉是个热门话题，许多地方都趋之若鹜，争着说自己是真正的香格里拉，最后的香格里拉，并从多个角度去论证这一命题。然而人心是盲从的。世俗是充满功利的。一个清醒的理智者会哑然失笑。不是吗？小说《失落的地平线》最后写道：“我最后问道：你认为康韦最终能找到香格里拉吗” 

作者这一发问震聋发聩。有一句话说得极狡黠又充满哲理：每个人心中都有自己的香格里拉；真正的香格里拉就在我们心中。 

今天谁也说不清香格里拉究竟在哪里。然而，小说中的神秘乐土的创意却有实实在在的现实素材——在洛克的文章和照片。小说中的“卡拉卡尔山“可以根据小说中的描述和提示找到它的现实原型。

《失落的地平线》小说原文这样写道：“首先，它是一座金色金字塔，一座几乎完美的锥形雪山，高度已超过28000英尺……但这些山峰从来没有准确地测量过，甚至有一些传说这座山实际上已经超过珠穆朗玛峰……但一个曾试图翻越这些山脉的美国旅行家说他怀疑喀拉昆仑山一带没有任何一座山超过25000英尺的高度。”这些对“卡拉卡尔山”的形状和高度的描述实际上就是洛克在《美国国家地理》上发表的系列文章中对中国西南部的一些雪山的描述，所采用的数据就是洛克对四川境内贡嘎山和青海阿尼玛卿山等金字塔式雪山的测量数据。 

1933年，小说《失落的地平线》发表，背景与贡嘎山酷似。小说一出即为轰动，香格里拉令人神往。1937年新年之夜，英美合拍的同名**《失落的地平线》开始公映，远在云南丽江的洛克却默默地在他的日记本上写下了“无以言喻地孤寂”。希尔顿和洛克从事的事业大相径庭。但两人都有一个共同之处，就是他们总离不开实实在在的现实生活的磨练与滋养。希尔顿的小说与洛克的纪实文章对那些壮美的自然景观的描写也有很接近的地方。

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希尔顿对“卡拉卡尔山”这样写道：“他的视线被不可抗拒地引向山谷的正前方，就在那里凌空高耸着一座雄伟的山峰，在月光的朗照下闪烁出熠熠的辉光，在他的心目中，这该是世界上最美丽，最可爱的山峰……前方构勒出苍白的三角形，这金字塔式的山峰又呈现眼前，开始是灰色，接着换成了银色，后来，太阳最初的光芒吻了上来，这顶峰竞妆点上粉色的胭脂”。 

洛克在1930年10月，发表在《美国国家地理》上的《The Glories of the Minya Konka 》（贡嘎之荣耀）中这样写道：“走进寒冷、灰色的黎明，但见前方万里无云的天空下，一座无与伦比的金字塔——雅博雅峰傲然挺立。这是我所见过的最美妙绝伦的山峰，墨绿色的天幕下，那座冰雪金字塔呈现出灰色，然后又换作银色，但后来，当太阳最初的光芒吻了上来，雅博雅的顶峰涂上了一抹金黄。” 

真是同出一辙，天下哪有这般巧合的事呢？然而我们不能说“卡拉卡尔山”就是“木雅贡嘎”，因为洛克在《美国国家地理》上介绍过的金字塔式的雪山不止贡嘎山和阿尼玛卿山两座，而无论怎样，贡嘎山无愧于伟大和光荣的称号。

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洛克在贡嘎地区拍摄的照片▲

攀登的乐园

对横断山脉有着多年研究的中村保先生，谈到贡嘎山这一区域的山峰时，用“深深侵蚀的国度”来形容这些山峰的险峻。地质学家在讲解康滇褶皱过度带时，往往把贡嘎山在地貌学上的奇特表现作为代表。

贡嘎山是西藏高原到康滇褶皱过度带上最高的山峰。金字塔形的主峰三面都是呈现圆滑的陡度极大的坡面，唯有一面是稍微缓一点的凹进去的圆锥面，这是攀登贡嘎的必经之路，而恰恰就在此处，是贡嘎冰川最发育的地方，由于坡度太大，经常在这里由于不小心发出的声音，造成共鸣效果后，引发高处的雪崩，雪崩冲击而下，将攀登之人埋没。同时，因为贡嘎地区靠近四川盆地边缘，潮湿的盆地里的水气使冰雪积累很厚，所以雪崩发生非常频繁。 

地质学家很好的解释了贡嘎山险峻的原因——提出“横断运动”这一理论的中科院成都山地灾害与环境研究所（简称成都山地所）陈富斌教授，在《横断事件：亚洲东部晚新生代的一次重大构造事件》论著中，提出贡嘎山是在距今360万年前一次重大构造中隆起的。

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翻看现代攀登史不难发现，1932年前后,贡嘎山是人类能攀登的最高峰,1931年，人类登顶的7751米的卡美特峰当时被认定为低于贡嘎山。由此西方人得知了这一奇异之地，登山和探险队接踵而至，先后有英、美、意大利、加拿大、日本等国家的近20个登山队和考察队进入这一地区。还有哪一个地方能像贡嘎山区隐藏着无数传说和神奇？1930年，洛克在仰望贡嘎山后不禁感叹道：“这是最后被现代文明所知的几个地区之一。那里的景色如梦如幻，静静地等待着热爱自然的人们，但是需要他们付出代价。” 

洛克的话后来不幸被言中。1957年，中华全国总工会登山队为了证明中国能独立攀登7000米以上的高峰，6人奋力登上顶峰，但却付出了4条生命的代价。日本登山队为了完成东北山脊路线，14人先后丧身于此。贡嘎山总计登顶22人，却有21人遇难，在美丽的背后是无边的凶险。

1932年 美国西康探险队拍摄的传统路线难点--驼峰。 

伟大的贡嘎山也和某些历史事件相联系。贡嘎山东南的泸定县就是大约两千年前诸葛亮南征时“五月渡泸，深入不毛”的征途出发地点。清咸丰时期，太平天国翼王石达开部在大渡河紫打地覆灭，1935年红军长征时勇夺大渡河泸定桥。这是一个制造英雄同时也毁灭英雄的奇迹之地。

 “祭司的鼓声，青幽的桑烟，谁的渴望？如此真实，谁的渴望。 不融的雪山，不荒的草原，谁的家园？花开花落，花开终究要落。” 

当我耳中响起这首千年传唱不衰的歌曲时，我知道是该拜会这座不融的雪山，伟大的贡嘎的时候了。

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贡嘎地区探索史

1877年 写下不朽著作《金沙江》的吉尔上尉首次向外界描述了小贡嘎峰（Riuchi Konka）； 

1878年 奥地利科学家劳策进入山区考察 

1879年 匈牙利伯爵斯奚尼测量主峰约7600米（24963英尺）； 

1890年 英国科学家普拉特进入东麓山村和考察拉莫蛇峰； 

1911年 博物学家拜利上尉进入东麓山村考察； 

1923年 西奥多·罗斯福测量高度为10000米； 

1929年 英国科学家赫伯特·斯蒂文斯绘制了简易地形图 

1929年 约瑟夫·洛克绘制该地区地图，在西麓调查摄影； 

1930-1931年 瑞士地理学家艾默霍夫绘制了贡嘎主峰的草图，并测量山峰高度为7590米，中山大学川边考察团深入山区考察，瑞士人海姆和中国学者李承三调查海螺沟冰川和地理地貌；

1932年 美国西康探险队沿西坡转西北山脊（传统路线）首登主峰，测量主峰高度75895米，这一数字刊登在1932年10月28日出版的《China Journal》杂志上； 

1934年 瑞典植物学家史密斯和中国西部科学院植物园在康定周边调查。

1934年9-12月 美国卡内基学院研究员布朗与国立中央研究院物理研究所合作进行地磁项目研究工作。

1957年 中华全国总工会登山队6人沿西坡转西北山脊登顶，下山时3人因滑坠遇难，另1人因雪崩遇难； 

1965-1968年 中国科学院组织了川西横断山地区的综合考察； 

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1981－1986年 横断山区综合科学考察，中国科学院的有关研究所、高等院校、生产部门30余个单位，40多个专业，250余人参加，着重研究横断山脉的形成原因和地质历史，自然地理特征和自然垂直带结构、生物区系组成和自然资源开发、利用与保护等。 

1980年 美国队分别从南坡和北坡攀登失败，1人因雪崩遇难； 

1981年 日本队沿东北山脊攀登，登达7450米，7人遇雪崩遇难；瑞士队首次登顶中山峰（6886米），太山(6410米)及6652米山峰；英国队首次登顶小贡嘎（荣誉贡嘎、Riuchi Konka、5928米）； 

1982年 美国队首次登顶嘉子峰(Rudshe Konka、Jaizi peak 6540米)；日本队沿东北山脊攀登失败，登达7500米处，1人遇难；美国队两人沿西坡转西北山脊登顶； 

1983年 瑞士队沿西坡转西北山脊3人登顶，1人下山滑坠遇难； 

1984年 德国队3人沿西坡转西北山脊登顶； 

1985年 香港登山队沿西北山脊攀登失败； 

1988年 经国务院批准建立以贡嘎山为中心面积达万余平方公里的国家级贡嘎山风景名胜区及国家级自然保护区。 

1988年 成都山地所建立贡嘎山高山生态系统观测试验站 

1989年 法国队沿西北山脊攀登失败； 

1990年 日本队沿西北山脊攀登失败； 

1991年 日本队沿东北山脊攀登失败；美国队沿西坡转西北壁攀登失败，登达Tuparu(5464米)； 

1994年 日本队沿东北山脊攀登失败，4人遇难； 

1997年 日本札幌队2人沿西坡转西北山脊登顶，首次春季登顶；

1998年 韩国队4人沿东北山脊路线首登，1人遇难； 

1999年 日本队首登罗德漫因Reddomain（6112米）； 

2001年 德国2人登顶； 

2002年 法国队2人沿西坡转西北山脊登顶； 

2016年10月，捷克队登贡嘎山未成功；

2017年10月7日下午15时，6名捷克登山者成功登顶海拔7556米的四川贡嘎山，并安全撤回大本营，上一次登顶记录要追溯到15年前。

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珍珠五行属什么

珍珠的五行属土或者水。

珍珠，主要成份碳酸钙，严格意义上讲，五行属性应该属土。但是由于珍珠本身还含有角蛋白质、十几种氨基百酸和多种微量元素。

从生命的角度上讲，具有水的度特性。况且，珍珠多是从水中珍珠贝类和珠母贝类软体动物体内取出的，知故而也有水象。因此，将珍珠的五行习惯于为水，只是珍珠的效用属性，而道非珍珠的本质属性。

扩展资料：

五行相关

1、金，是坚固和凝固的意思。

2、木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。

3、水，代表流动，具有循环和周流的意思。

4、火，代表热能。

5、土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。

6、五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克，生和克是阴阳学说里面的说法。

-阴阳五行

五行中不适合戴珍珠的

1、五行属火的人：对于五行属火的人来说，他们是最不适合佩戴珍珠饰品的，因为珍珠本身是五行属水的，而水能克火。如果属火的人佩戴了属水的珍珠，则必定会导致自身的运势被压制住，此后不断遇到病灾意外，甚至会因此而付出许多财富代价，可能生命安全也会受到威胁。

2、五行属土的人：对于五行属土的人来说，他们同样是不适合佩戴珍珠饰品的，因为在五行命理中认为，土能克水，如果五行属土的土命人佩戴了珍珠，则必定会导致自身的财运发生流损，甚至会因此而破财，导致自己的家宅不安，严重者甚至会危害到婚姻稳定性。

扩展资料：

禁带的生肖：

1、属蛇和属马的人：生肖蛇和生肖马都是五行属火的一类生肖，而水能克火，所以他们是不能佩戴五行属水的珍珠的，否则这对他们自身的运势很不利，甚至会导致自身的健康运势折损，从而遇到各种意外变故的灾劫，甚至会因此而危害到我们寿命。

2、属龙属狗属羊和属牛的人：生肖龙、生肖狗、生肖羊和生肖牛都是五行属土的一类属相，而土能克水，所以当他们在佩戴五行属水的珍珠以后，就必然会给自身的运势带来很大的消极影响，尤其是财运方面会有所亏损。

珍珠在风水上的作用

珍珠，象征高贵、健康和纯洁。那么佩戴珍珠有什么讲究呢？跟风水有关系吗？跟着一起来看看！

珍珠的佩戴讲究佩戴珍珠的风水讲究

珍珠，象征高贵、健康和纯洁白色珍珠象征威严，代表纯洁，是辟邪，吉祥幸福的信物;在珍珠寓意里有着白色珍珠赐予健康，粉色珍珠赐予智慧之说，黑珍珠:普通白珠多了一份漫长时间铸造的神秘优雅，稀有而高贵;在珠宝界的习俗中，珍珠被奉为6月的生辰石，它象征着健康、高贵、能气和纯洁。

珍珠戒指有什么寓意

寓意一：

东方人将它誉为“月亮上的宝石”，认为它能巩固友谊，强化心智与记忆。在众多的珠宝中，它别具韵味，以独特的风华和品味给人们无比的神秘感和想象空间。

寓意二：

在璀璨的的珠宝世界里，珍珠是显赫的皇族，最能表现出珠宝的特性，所以又有“珠宝皇后”的美誉。

寓意三：

在珍珠王国里，可随意采撷到其它珠宝难以表现出来的魅力，天然珠雍容华贵，海水珠光华秀丽，淡水珠清纯典雅。

寓意四：

据记载珍珠能增强记忆、平抚心智、美容养颜、保健防衰、明目去、镇惊安神、冥想开悟等功效。古人将珍珠视为生命中的一部分，并时刻佩戴在身上，做为幸运和健康的化身。珍珠是一种有机宝石，自古以来一直被人们视做奇珍，据地质学和考古学的研究证明，在两亿年前，地球上就已经有了珍珠。珍珠与玛瑙、水晶、玉石一起并称我国古代传统“四宝”，大约5000年前，古印度人开始把珍珠列为佛教七宝之一。

寓意五：

有史以来，珍珠一直象征着富有、美满、幸福和高贵。封建社会权贵用珍珠代表地位、权力、金钱和尊贵的身份，平民以珍珠象征幸福、平安和吉祥。

佩戴珍珠戒指代表的意义

1、珍珠代表美、柔情、热爱和纯洁，可以说是完美优雅的饰品。近年来，珍珠首饰的设计也理加典雅优美，不仅以黄金镶嵌，而且采用铂金和钻石配衬，尽情地展现珍珠是亮柔润的光泽，古典宫迁式的颈链及耳环系列，浪漫灵巧的珍珠钻石项链及戒指系列，不仅美得令人心醉，而且能够充分展现出佩戴者朗朗出尘的品味。

2、珍珠中含有丰富的微量元素和多种氨基酸构成特殊的角蛋白，能效地保持肌肤水份，平衡皮肤机能，抑制褐色素的形成，消除色斑，增强皮肤弹性，具有有明显的美容护肤功效。同时珍珠的温馨，典雅，瑰丽，能提升个人魅力和气质，受到人们的钟爱，被誉为珠宝皇后。

3、珍珠，象征着圆润和美满。古时中国人喜欢在婚嫁时以珍珠作礼，表示圆圆满满。珍珠还有预测的功能，在中国民间传说中，如果女性佩戴珍珠，可以约束自己丈夫的行为举止，不至于在美女面前乱了阵脚、耽误前程。把珍珠戒指戴在食指上可求一帆风顺，万事如意，得佑平安。高贵的珍珠，还可以提升佩戴者的权力运和事业运、幸福运。

4、珍珠高雅名贵，举凡高贵优雅的女性一定都有珍珠饰品。在西方传说中，珍珠是月神的宝石，是月神的眼泪滴到蚌壳内而生成了珍珠。在古人心目中具有避难护身的作用，印度神话中，珍珠具有强大的守护力量，珍珠在世界人民心目中象征着贞洁、诚实、和平与美好。

珍珠戒指鉴别

1、磨擦:两颗珍珠互相轻轻磨擦，会有粗糙的感觉，而假珍珠则产生滑动感觉。

2、钻孔:观察钻孔是否鲜明清晰，假珠的钻孔有颜料积聚。

3、颜色:每一颗珍珠的颜色都略有不同，除了本身色彩之外还带有伴色，但假珠每一颗的颜色都相同，而且只有本色，没有伴色。

4、冰凉感:珍珠放在手上有冰凉的感觉，假珠则没有。

珍珠五行属水还是土

珍珠有五行属性吗？

有吧

珍珠的五行属什么!

珍珠这个物件是属土的，你说的珍珠如果是字的话，珍属火，珠属金

红色珍珠的五行属性？

红色属离卦，珍珠为乾卦．五行火，金

珍珠工艺品属于五行里的什么

珍珠本是水生而来，按五行计应属‘’水‘’如果这样说：水能生木，缺木的人会更好，宜，只有水克火才会不宜。

五行中珍珠属什么

属水,别信那套!

珍珠和红宝石的五行属什么？

珍珠属水中木，宝石属金中水

白砗磲的五行属什么？白砗磲五行属性是什么？

您好，凑巧刚好在砗磲古韵看了一篇

说说我的看法，个人认为白砗磲属水比较靠谱，珍珠和砗磲都是产于水中，固而称之为五行属水。但又挺坚硬的，所以也具有金属性，这一点通过下面一句话可以得到验证：砗磲一名始于汉代，因外壳表面有一道道呈放射状之沟槽，其状如古代车辙，故称车渠，后人因其坚硬如石，在车渠旁加石字。

最后根据五行金生水原理，白砗磲的五行属性两者兼有，五行缺水者，无蓝不欢保长胜，应该注重蓝色系、黑色及灰色或白色。白砗磲是最白的宝石，所以缺水佩戴白砗磲是没有问题的。以上纯属个人观点，非喜勿喷

各种珠宝都是什么五行属性？比如玉珍珠等

金银都属金

水晶里白水晶和金发，钛金也属金

在水晶里白色的一般对应“金”

翡翠属水

“土”一般是水晶里的**

1、华罗庚

1950年回国，担任清华大学数学系主任。他潜心为新中国培养数学人才，王元、陆启铿、龚升、陈景润、万哲先等在他的培养下成为著名的数学家。

2、钱学森

1950年开始争取回归祖国，但钱学森受到美国政府迫害，失去自由，历经5年于1955年才回到祖国。

1958年4月起，他长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，对中国火箭导弹和航天事业的发展作出了重大贡献，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”和“火箭之王”。

3、邓稼先

1950年8月在美国获得博士学位九天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国，参加组织和领导我国核武器的研究、设计工作，是我国核武器理论研究工作的奠基者之一。

从原子弹、氢弹原理的突破和试验成功及其武器化，到新的核武器的重大原理突破和研制试验，均做出了重大贡献，被称为“中国原子弹之父”。

4、杨承宗

1951年秋回国，任中科院近代物理研究所（原子能所）放射化学研究室和放射性同位素应用研究室两个研究室主任。

1958年起调任中国科学技术大学放射化学和辐射化学系任系主任，教授。1961-1969年底。兼任国家第二机械部铀研究所副所长，主管业务。1979年任中国科学技术大学副校长。1980年倡办安徽省合肥联合大学，兼任校长。

1979-1989年先后任中国化学会第21-22届理事，核化学和放射化学专业委员会主任，中国核学会第1-2届理事、核化学和放射化学学会理事长。

5、郭永怀

1935年北京大学物理系毕业。1940年赴加拿大多伦多大学应用数学系留学并获硕士学位。1941年到美国加利福尼亚州理工学院研究可压缩流体力学，1945年获博士学位后留校任研究员，1946年起在美国康奈尔大学任副教授、教授。

1957年回国后，历任中国科学院力学研究所副所长，中国力学学会副理事长，二机部第九研究所副所长、第九研究院副院长等职。1968年逝世。

在我国原子弹、氢弹的研制工作中领导和组织爆轰力学、高压物态方程、空气动力学、飞行力学、结构力学和武器环境实验科学等研究工作，解决了一系列重大问题。1985年获国家科技进步奖特等奖。

《法国中尉的女人-约翰·福尔斯》百度网盘高清资源免费在线观看；

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《法国中尉的女人》是英国作家约翰·福尔斯创作的长篇小说，该小说生动地描述了一个维多利亚时代的下层女性萨拉，如何在一个荒诞、丑恶、冷酷的现实世界中，认识自我、寻求自由、挣脱传统束缚的艰辛历程。

福楼拜（1821一1880）出生于一个医生世家。他的童年在浪漫主义风靡法国时度过。雨果曾是他心目中的偶像。然而给他的创作定音的，却是十九世纪中叶在法国开始流行的实证科学。他把小说看作“生活的科学形式”①，要求作家象自然科学家对待大自然那样，以冷静客观的态度描绘一切、解剖一切。在福楼拜看来，“美就意味着真实，虽说真实的东西不一定都美，可是最美的东西，永远是真实的”，“丧失了真实性，也就丧失了艺术性。”②因此，他赋予观察、分析、理解以十分重要的意义。认为“透彻地理解现实，通过典型化的手段忠实地反映现实”，③是小说家应当遵循的一条基本原则。这一观点决定了他在创作上与他所尊崇的雨果分道扬镳，而成为巴尔扎克和斯丹达尔的后继者。过福楼拜在艺术上并未完全步他人的后尘，他另辟蹊径，立志创新，终于形成了自己独特的艺术风格，丰富和发展了十九世纪的现实主义。

福楼拜的最大建树，是从作品中删去了自我，创造了所谓“纯客观”的艺术。 和巴尔扎克、斯丹达尔一样，福楼拜也将文学作品喻为“反映现实生活的一面镜子”，①也力图同步地反映自己的时代。但前期两位作家是在浪漫主义文学运动中脱颖而出的，他们的“镜子”难免会染上浪漫主义的色彩。巴尔扎克和斯丹达尔充满激情，而且惟恐在作品中得不到充分表现。他们介入主人公的生活，与自己塑造的人物同呼吸、共命运，时时刻刻在剖析他（她）们的心理，评判他（她）们的言行，巴尔扎克甚至以作者身分直接和读者谈心。福楼拜却要求“镜子”排除一切主观抒情成分，对事物作出完全客观的、科学的反映。他认为“作者的想象，即使让读者模模糊糊地猜测到，都是不允许的。”文学作品的“一行一页，一字一句都不应当有一丁点作者的观点和意图的痕迹。”②尽管福楼拜天性热情，十分看重人格、正义、友谊，常因见到卑鄙、欺诈的行为而义愤填膺，可是他严禁自己在作品中流露情感，更不要说在作品中插入议论。“他深深地藏匿自己，象木偶戏演员那样小心翼翼地遮掩着自己手中的提线，尽可能不让观众觉察出他的声音。”①从来文学作品中，还不曾见过作者的意图隐藏得如福楼拜这样深的。不能说福楼拜这种艺术方法比他的前辈低劣或高明，但毕竟是对现实主义艺术的一种突破。所以《包法利夫人》一出版，立刻在文坛引起强烈的反响。圣勃夫从中看出了“新的文学的标志”，②左拉宣称“新的艺术法典写出来了”③，马克思的女儿爱琳娜认为这部“完美无缺的小说”出书以后，“在文坛上产生了类似革命的效果”④。不管这些说法有无夸张的成分，总之证明了福楼拜这一新尝试的成功。普列汉诺夫曾肯定“客观性是福楼拜的创作方法的最有力的一面”，因为这种客观的态度，使他的作品中所描写的人物“具有了‘文献’的价值”⑤。

福楼拜所创立的这种“客观性艺术”，后来被左拉、龚古尔兄弟等自然主义作家向“纯科学”的方向发展了，因而法国文学史上一般把福楼拜看作浪漫主义与自然主义之间承上启下的人物。法国当代某些评论家甚至因他那种冷漠、客观的艺术风格而称他为现代小说艺术的前驱。

虽然福楼拜和许多伟大作家一样，不承认自己属于任何流派，而且对人们封给他的“现实主义”①或“自然主义”称号感到恼火，但根据我们对现实主义的理解，根据福楼拜作品的时代感、真实感及其对社会现实隐而不露的批判精神，我们仍有足够的理由把他列为继巴尔扎克、斯丹达尔之后出现的十九世纪法国批判现实主义文学的第三位杰出代表。

正如斯丹达尔将他的《红与黑》题为“一八三○年纪事”，巴尔扎克将《人间喜剧》的大部分作品题为“风俗研究”，福楼拜的《包法利夫人》也有一个醒目的副标题：“外省风俗”。

《包法利夫人》从一八五一年开始写作，一八五七年问世，故事背景放在七月王朝，但更主要是展示了第二帝国时期的画面。如果说斯丹达尔的《红与黑》真实地描绘了法国七月革命前夕山雨欲来风满楼的政治气氛，巴尔扎克的《人间喜剧》深刻地反映了法国从封建社会过渡到资本主义社会这一重大的历史转折在社会生活中引起的巨大变化，那么福楼拜所刻画的，便是一八四八年资产阶级取得全面胜利后的法国社会风貌。也许不能说福楼拜从宏观上把握住了整个时代，但他无疑抓住了当代社会的主要特征：法国资产阶级引以自豪的英雄年代过去了，一八四八年的革命风暴也已平息，随之而来的是一个相对稳定的平庸的时代。目光深邃的思想家、叱咤风云的领袖人物、在生活中奋力拼搏的斗士，仿佛都一齐销声匿迹，而今活动在生活舞台上的，只剩下一群群资产阶级的庸夫俗子，浪漫主义激情已成过去，现存的只是鄙陋、可厌的实际生活。“路易－菲力浦一去，有些东西跟着一去不复返，如今该唱唱别的歌了。”①一个平庸的作家很可能认为，从资产者的日常生活中撷取题材是一件十分困难的事，他们的作品不能不求助于杜撰的故事和离奇的情节，福楼拜却认为文学的力量不在故事本身，而在于作者怎样叙述、描写和处理。他以资产阶级的庸夫俗子作为艺术描写的对象，以对资产者思维方式、生活方式的否定作为他创作的基本主题。《包法利夫人》所揭示的矛盾，正是浪漫主义的追求和庸俗鄙陋的现实生活的矛盾。

福楼拜自己思想上，同样存在理想与现实的深刻矛盾。他毕生都在批判浪漫主义的影响，恰恰反映了他对现实的厌恶和绝望，他不屑于与庸俗的资产者为伍，一直与社会格格不入。他认为一切向上的挣扎均属徒劳，所以对一切欲望或追求均持否定态度。他曾告诉他的女友：“我所欣赏的观念，就是绝对的虚无。”④这一观念，定下了他全部作品的基调。的确，他除了对美的追求外，几乎放弃了人世的一切追求（包括对爱情的追求）。福楼拜将自己对生活的感受、分析，都熔铸在包法利夫人的形象之中，他要让读者从包法利夫人身上，看到他所领悟到的生活的真象。无怪乎他会意味深长地对朋友说：“包法利夫人，就是我！”①

《包法利夫人》引起的风波足以证明：功力深厚的艺术家，完全可以通过自己所选择的富有特征意义的细节及事件的组合，来达到批判揭露的目的，而不一定要直抒情怀。福楼拜认为，“批评、指责和教训，都不属于文学范畴作家所能做的，只是“忠实地去观察生活的实质，并尽最大努力去描绘它。”②“如果从作品里流露出什么有教育意义的结论，则应是不经过作者的意图，而是由那些最恰当的事实描写自然表现出来的。”③从表面上看，小说的作者对他所描绘的一切都不置一词，而事实上每一个细节都渗透着他对客观事物的分析和判断，只是他不愿明言而已。他让事实本身说话，让读者自己从中得出结论。以本书第二部第八章为例，这段关于“农业评比会”的描写，作者始终未发一句议论，却绘成了一幅绝妙的讽刺画：人们熙来攘往，张灯结彩，又敲鼓，又鸣枪，一派庄严隆重的节日景象；店家忙着招揽生意；教堂的杂役趁机捞外快；药剂师先生窜上跳下，到处指手划脚；鲁道尔夫全副精神用来诱惑医生太太；州行政委员象煞有介事地在演讲，冠冕堂皇的高调，恰和鲁道尔夫矫揉造作的绵绵情话组成喜剧性的二重唱；人群里发出种种声响，牛鸣、羊咩乱成一片，难得有几句演说辞传进听众的耳朵。虽说那位官员在演说中把农民捧上了天，评比会上受表彰的劳动者却并不见得有多幸福，也并不见得比得奖的牲畜更受感动。一位老农妇，在田庄服务五十四年，得到一枚银质奖章以及二十五法郎。她又老又瘦，脸上的皱纹比风干苹果还多。一身破烂衣服，袖筒里伸出两只长手。谷仓的尘土、洗衣服的碱水和羊毛上的油脂，使她的手粗糙、发硬，结上了一层厚皮尽管刚刚用清水洗过，仍然显很脏。这双疙里疙瘩、合也合不拢的手，就是她半个世纪辛劳的见证，那枚奖章和二十五法郎，便是对她的全部酬劳。她还是第一次看见自己在这样大的一群人当中，眼前又是旗，又是鼓，又是穿黑燕尾服的老爷和参事先生的十字勋章，她心里害怕，一动不动地站着，不知道该往前走，还是该逃掉，……最后，她木然地接过奖章，仔细打量，忽然泛起幸福的微笑，咕哝着要把这送给教堂堂长。……会议结束群众散去；每人都重新回到自己原来的地位，继续按旧习惯行事：主子继续虐待雇工，雇工继续用鞭子抽打牲口，……只剩下大人先生们坐下来大吃大喝。两天以后，鄂梅在报纸上发表了一篇洋洋洒洒的大文章，报道展览会的盛况，捎带提到自己的大名。……这段描写，多么朴素，多么真实，却又包含着多少无言的辛酸，多少无言的讽刺与批判！看上去似乎是不动声色的平铺直叙，却又那么绘声绘色，充满动感。众多的人物，喧嚣混乱的场面，象交响乐般有层次有对比地交织在一起，使人不能不叹服作家的艺术功力。

应当承认，福楼拜的观察力和巴尔扎克、斯丹达尔同样敏锐，对人物内心世界的剖析和他们同样精细，他和他们一样不满足于描摹事物“粗糙的表象”，而是力图深入到对象的“精神和心灵深处”，理解其“深藏的欲望”，探究其“行为的复杂动机”，揭示其“未暴露出的本质”③。但在福楼拜看来，上述这一切固然对文学创作有不容忽视的重要意义，比起“文体”与“结构”却只占次要的地位。“离开文体无作品”④，这句话充分体现了福楼拜对美的追求。有人因此认为福楼拜有片面追求形式美的倾向。其实他所说的文体美并不是与内容割裂的形式美。福楼拜不能想象作品的内容可以脱离形式，或形式可以不顾内容单独存在。他认为艺术家的天职就是为他所要表达的内容寻求最好的艺术外壳。他曾这样教导莫泊桑：“某一现象，只能用一种方式来表达，只能用一个名词来概括，只能用一个形容词表明其特性，只能用一个动词使它生动起来，作家的责任就是以超人的努力寻求这惟一的名词、形容词和动词。”①

福楼拜厌恶夸张和形容词的堆砌，尤其不能容忍装腔作势、矫揉造作。他所追求的美以准确、简练、朴实无华为最大特色。他的作品表面看去简单、平实，细细领会才知韵味无穷。莫泊桑把他的艺术评为“绚烂之极归于平淡”②，可说是评得恰到好处。

福楼拜不仅要求文章结构严密，用词准确，还要求散文能朗朗上口，和诗一样具有节奏和韵律的美：“如果文句读起来能适合呼吸的要求，才能说文句是活的，如果文句可以高声朗诵，这文句才是好的。”

福楼拜是法国文学史上最著名的文体家，他的文笔清澈流畅，简洁而不干瘪，质朴而又鲜明、生动，被公认为法语的典范。福楼拜并不是那种才思敏捷的天才，他的艺术造诣全仗勤奋不缀的艰苦努力。他曾一再告诫莫泊桑：“才能就是坚持不懈。”他信奉布瓦洛的名言：“流畅的诗，艰苦地写。”有时他终日伏案，所得不过数百字，有时为了寻求一个理想的字词，竟至汗流浃背。所以福楼拜曾不无感慨地说：“写作是一种苦恼的事业，其中充满了焦虑和令人疲惫的努力。”②

福楼拜毕生从事写作，而成品数量并不多，只有两部以当代生活为题材的长篇小说――《包法利夫人》和《情感教育》，两部以历史传说为题材的小说――《萨朗波》和《圣安东的诱惑》，三个短篇合成的《三故事》，还有一部未完成的小说《布法尔和佩居榭》。总的说来，福楼拜的小说所反映的生活面，比巴尔扎克和斯丹达尔要狭窄得多，这首先是因为他的经历远不如那两位作家丰富和坎坷。福楼拜是个有产者，一生中绝大部分时间在父亲留给他的庄园里过着安适的生活。他不必为衣食奔忙，也就感受不到为衣食奔忙者那些含辛茹苦的斗争。他在物质上无求于人，不必强迫自己与世人周旋，于是他遁世隐居，只与少数知己来往。这样一来，他的视野就受到很大局限。他不可能具备巴尔扎克那样深邃的历史眼光，把握整个时代的动向；也不可能有斯丹达尔那样的政治敏感，预测到一八三○年革命的到来。福楼拜自己也承认，他“对生活缺乏一个明确的、总体的概念”①。他把资产者平庸的日常生活当成全部生活，而看不清正在萌发的新的社会矛盾和时代的发展趋向。他对一八四八年的工人起义及后来的巴黎公社革命都缺乏正确的理解，这不能不妨碍他在作品中正确地反映历史和时代精神。他的《情感教育》固然比《包法利夫人》的画面广阔，甚至接触到一八四八年革命这样重大的历史事件，但也只是一个旁观者在局外获得的印象，虽则真实，却没有立体感。这部小说真正的成就毋宁说是塑造了莫罗这样一个毫无血性的“中间性格”典型。不过，福楼拜的遁世隐居虽说限制了他作品的气魄与深度，却保证了他有足够的精力追求艺术上的完美。福楼拜衣食不愁，不必指望写作提供生活来源，也不会受到出版商的挟制或催逼，他可以从从容容地精雕细刻，直到自己满意为止。所以，和巴尔扎克、斯丹达尔相比，福楼拜更是个艺术家，而不是历史家或思想家。从宏观的角度，他的小说在反映现实的深度和广度上，显然没能达到巴尔扎克和斯丹达尔的水平；但从微观的角度，却自有超过前人的地方。我国法国文学界前辈李健吾先生说得好：“斯丹达尔深刻，巴尔扎克伟大，但是福楼拜，完美。”

希望可以帮你忙哦！呵呵

大自然的发现

去年夏天，我在院子里玩，发现同是一个种类却开着不同颜色的花。经过查找资料，终于找到了原因。

花的颜色如果在红、蓝、紫之间变化，这便是花青素的作用。花青素是一种有机色素，只要温度、酸碱度稍有变化，它就立即改变颜色。

可是花朵不只是红、蓝、紫三种颜色，那其他颜色又是怎么回事呢？

再查查《十万个为什么》，我才知道花的黄、橙、红之间的变化，是由于胡萝卜素的缘故。胡萝卜素也是有机元素，许多花都含有胡萝卜素。

我又想，花有没有黑色的呢？经过上网查找，我才知道，世界上花儿的颜色虽然很多，五颜六色，但是黑色的花儿却十分稀少。

因为黑色可以吸收全部的光波，这样黑色的花瓣在太阳光下升温快，花组织容易受到灼伤，不利于花的自我保护，而且黑色的花也不容易培育，因此自然保存下来的品种也就寥寥无几。要人为的创造黑色品种也是十分困难的，即使通过杂交获得黑花的几率也是微乎其微。

从小小的花朵就能知道这么多的道理，我一定要多观察身边的事物，使自己知道更多大自然的规律、道理。

大自然的发现作文

美丽的晚霞 傍晚，我举目远望西边的天际。

我发现那玫瑰色的云块徐徐变幻着，时而像巨人、时而似雄狮、时而又宛如染了色彩的山峦。

那橙黄的光柱透过云层，直射大地，犹如天幕拉开，一场壮美的舞剧即将开始。

慢慢地，太阳被堆积起来的灰黑色云片遮掩了，光线暗淡下去，好像谁不小心翻了墨汁瓶，天幕上染了一层黑色。

渐渐地，黑色又散了，太阳把温柔的余辉射到地面，那光线一点也不刺眼。

花呀、树呀，都染上了一层橘红色，连我也成了橘红色了！ 啊！黄昏的景象这样美丽迷人。

我脑海里闪过这样一个念头：我们所在的时代、人生和自然界的朝霞、晚霞一样，虽然是短暂的，但它们都是那样绚丽多姿、美丽动人！ 秋天的落叶 我爱春风和朝霞，也爱小草和鲜花，但我更爱秋天的落叶。

夏天过去了，秋天忙着给树木披上了金色的服装。

登高望去，犹如一片茫茫的金海。

秋风拂过，树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞、有的像雄鹰展翅飞翔、还有的像舞蹈演员那样轻盈地旋转。

地上到处都是落叶，像铺了一层的金色的地毯。

真是美极了！ 诗人笔下的秋天总是那么迷人，而我觉得一年四季最美的也是秋。

秋天那落叶的形状千姿百态、各式各样，有的像一只金色的小船、有的像大桃子、有的像苹果、还有的像……说起来真是无穷无尽。

落叶虽然没有秋菊那样艳丽，没有冬梅那样耐寒。

但在春天，它从树枝上发芽、长大，一生给大树吸收阳光。

落叶为了不向大树争养分，它情愿牺牲自己，也不给母亲添烦恼，不去享受安稳的生活。

断然从树上落下来，悄悄地飘去。

望着落叶越飘越远，我要在等待着下一个更美的金秋。

月亮下的静夜 我一向喜欢散步在静夜里，特别是那秋风拂过的感觉更是令我陶醉。

这时，万物沉睡在这静夜的深处。

我漫步着，偶而传来几声蝉鸣，犹如猛一般。

一排排路灯亮着白的光，于是周围也是白的了。

白天的蓝蓝的天空像被谁不小心碰倒了墨水瓶，顿时，天被浓浓地涂上了一层墨水。

除了月边，看不见一点明亮。

黑色的空中，几颗星星玩皮地眨着眼睛，我想它们也一定喜欢这个宁静的夜晚。

路灯开是还亮着，后来还是害羞的吸灭了。

虽然不是圆月时，万物在它温柔的笑容下静静地睡着。

两旁的树像是喝了酒，被一吹都微微摇曳着。

一幢幢高楼依然是威严地耸立着，观察着世界。

我忽然想起朱自清的《荷塘秋色》来，这里虽然没有荷叶和塘水，但我想这静致也一定不差于它。

在这境界里，你是否醉过？此时，我深深地感觉到“酒不醉人，人自醉”

大自然里的发现的作文

雨是怎么下出来的呢？难道是魔法师变出来的吗？我怀着好奇心，一直观察着天上的云，因为下雨的时候，天上的云就会变成乌云，然后雨就下了下来，所以我想这个答案应该云或者是太阳里面。

之后，我便一直观察着太阳和云的一举一动，一天又一个小时。

经过我一天又一个小时的观察，我发现，天上有太阳的话就有云，而且这云是分散的，合起来的时候，就会变成一些动物或者是植物，长得像动物的很多，而植物则和动物相反，很少，有些地方甚至没有，像植物一样的云。

有些云像一只食肉恐龙，前面有一只植物恐龙，它们在互相打架或是PK，有些云像一只狮子，和庙门前的狮子一样。

这些答案不怎么在云之中，而是在太阳之中，这是为什么呢？因为有太阳就有云，湿的地方要是被太阳晒到的话，就会有一种气体漂浮在地面上或者是在水面上。

这种气体叫做水蒸气。

这种水蒸气是因为太阳把水晒成了水蒸气，水蒸气要是碰到了冷空气，就会变成云，云碰到了风，就变成了无数的 小水滴，小水滴随着风飞到了各种地方所以这就是雨为什么下了出来的答案，主要原因，就是太阳。

我们很多东西都是需要大自然里面的材料，比如：水、土、泥、风、太阳、雨等一些东西。

大自然中的发现作文

大自然是神秘的魔术师，给人们展示它的神奇，给我们制造一个个小问号，等我们去寻求答案。

奶奶家种了许多果树，可是，上次放假回家时，我发现了一个奇怪的现象：为什么下雨天多了，瓜果就不甜了，有些果实熟了又为什么会掉下来呢？这些问题引起了我的好奇心，通过查找资料，我才明白，原来我们吃瓜果时觉得很甜，这是因为瓜果里含有许多的糖分。

这些糖分是通过光合作用贮藏在果实里的。

光照充足，贮藏的糖分就相应增多了。

如果总是阴雨天气，太阳光照到植物的时间减少，光照时间不足，果实里的储存的糖分就减少了，瓜果就自然不甜了。

挂在树枝上的果实如果熟透了，就会掉下来，这是因为果实和树枝之间靠果柄上的一些纤维素连接在一起。

当果实成熟后，果柄上的细胞开始衰老，营养不足，并且在果柄基部形成了一个所谓的“离层”。

离层像刀子一样，把果柄分为两部分，这样，稍遇风吹的果实就会掉下来。

虽然这只是一个小小的发现，却让我明白了一个道理——只要留心观察大自然，就会有所发现。

湖南省湘潭市雨湖区长城中学五年级：蚊子宝宝

写大自然中的观察和发现的作文400字

倾听自然上帝赋与人类耳朵是为了让人类听到声音，可我觉得，真正倾听的声音是你的心灵。

用心去倾听，去感受。

你会听到意想不到的声音。

花外婆家只种杜鹃。

那次我去，杜鹃正值开花。

百无聊赖的我走到那一盆盆杜鹃面前，俯下身子，欣赏着这美丽的花朵。

突然，我好像听到一种声音，轻轻地，仿佛是虫子咀嚼叶子的声音。

我惊奇极了，又走到一盆杜鹃花前。

哦，我听到了一串银铃般的笑声。

是这盆花在笑。

我想，只有少女才能笑得这样优美动听吧！这是花儿最初的心悸。

花儿最初的笑声。

这是大自然赐给花儿最美的音乐。

月喜欢听月是因为汪曾棋那句“温一壶月下酒”，多悠闲的情趣啊！，夏天的晚上，一个人在亭子里赏月喝酒。

闲情逸致，月亮会羡慕地笑起来，月亮笑起来是什么样子呢？想象中，一定象位贤淑的大姐姐，抿着嘴，眼睛弯弯的，声音活泼 而又不失庄重。

叶我喜欢的季节是秋天。

每当深秋，我走进公园，总会看到很美的景色。

树是萧索的，光秃秃的枝干挂着几片零星的树叶。

我是一个喜爱孤独的人，看到这样的情景却不感到悲伤。

一片叶子悠悠落下，打着旋儿。

在与地面接触的那一瞬间，我听到了叶子的声音。

是对生命的绝望吗？不，不是的。

我分明听到的是叶子对新生命的渴望和喜悦。

我轻轻捡起这片叶子，夹在我最爱的书里。

我想，世界上没有比自然更美丽的声音了。

写发现大自然的作文

大自然中的奇妙发现春，你是一首浪漫的诗，你是一幅优美的画，你是一曲悦耳的歌。

看，花丛里，丛丛绿树映着簇簇红花，花儿们在阳光的沐浴下，不只不觉地绽开了花瓣，他们好像要去参加一个比美大赛，个个争奇斗艳，黄莺在欢快地歌唱，燕子摆动着矫健的身姿在蓝天上自由飞翔，一切都是那么美好，那么惬意。

树林里，树木穿上了绿衣裳，春风轻轻地吹过，柳树姐姐的头发随风飘荡。

小鸟婉转地歌唱着，好像在赞美春天的美丽。

小河里，冰都融化了，河水唱着快的歌奔向远方， 河里还有几只小鱼在调皮地嬉戏，玩耍着，它们一会儿游到东，一会儿游到南，一会儿游到西。

一会儿游到北。

田野里，金黄的油菜花开了，远远望去，就像一个金灿灿的毯子。

农民伯伯在春天里播下希望的种子，他们用汗水辛勤地浇灌，到了秋天一定会收获丰硕的果实。

我发现，生活中有太多东西值得我们去观察，去发现，去思考。

这样，我们的世界就会更加美好。

荐大自然的发现作文

关于《大自然的发现》六年级的作文

大自然的发现早晨，一阵清脆的鸟叫使我从睡梦中惊醒。

太阳光从叠迭交错的树叶缝里射下来，整个森林里透出草木的气味，那是我们人类世界没有的纯净的大自然气息。

阳光照在我雨衣的露水上，五彩斑斓，好明媚的晨光！我睁大了眼睛细看，发现周围的一切，显出各种各样的绿，由淡到深，树梢上都挂着雨滴，好像我国古代寺庙的塔铃。

奇特的鸟儿在我头上自由地穿梭着，它们一定是在忙着找吃的吧？何止呢？有些美丽的鸟站上高枝卖弄歌喉呢。

地上各种我从未见过的爬行动物也在忙碌的来回跑着，它们又在干什么呢？瞧，那只灰黑色长有触角的虫子正在向洞口使劲地爬，也许是在觅食，也许是在筑巢呢。

我举头远望天边渐渐隐去的云霞。

可晨曦依旧这么迷人，红得像血，像火，发散出她的光和美。

一群鸟从它跟前飞过，瞬时一群鸽子又扑着欢快的翅膀，飞去，多么美的晨景啊！是的，这美是属于大自然的，属于人类！这是你对大自然的奉献！我又一次举头远望着晨曦，欢快的鸟冲向太阳，飞向远方。

我要战胜自己！为了人生活的空间！为了我眼前那无限的大自然的美！我朝着这晨曦，这鸟飞奔而去，我看见老师宽慰的笑，我握到同学们友爱的手，我听到母亲慈爱的话语！因为这大自然的美，因为这鸟的欢歌让我发现很多！我也得到了很多！

大自然中发现了什么？写一篇作文？

春天来了，温度慢慢地升上来，妈妈洗的白衬衣在阳台的阳光下有着莹莹的光，混合着柠檬味道的洗衣粉让我怀念去年夏天那些色彩缤纷的水果，整个冬天，都是灰暗的颜色，阴冷没有任何的降水，很适合做悬疑片的背景。

偶然瞥了一眼阳台旁边放置了一冬的花盆（桃树），我和老爸去年还在争辩这棵树到底能不能结出桃子来，现在树身上的积雪已经融化了，用手去触摸依旧粗糙的纸条上竟然开了几朵妖娆至极的花。

诗经上讲“桃之夭夭，灼灼其华”应该就是这种景象吧，虽然其它的深意我不是很懂了。

或许，外面也是繁花遍地？虽然空气还是凉的，但是中午的温度已经可以我的外头渗出密密的汗珠，沿途经过的河流多了水的灵动，少了冰的僵硬，连周遭的空气都带着潮湿的味道。

去年冬天的那场大旱，让我怀疑是不是还会有绿色在田野中，可能早就枯萎了吧，应该是一片秋天颓败的景象，可是结果呢？满眼的绿色满眼的绽放含苞待放，或者已经绽放，春天，总是能够给人希望，来自冬季积蓄阳光的释放，来自蜜蜂忙碌背后又一季节的更替。

玉兰的花丰腴，桃花的瓣骨感，不同的生命状态，不同的香味，但是同样对生命的美好的愿望，大自然总是这样，像是生活，不过角色不同而已，谁又能说那些花草的思想，就没有人那么复杂呢？所有的含蓄、怒放、张扬或是淡然，全部在这已经生机勃勃的土壤呈现。

或许那些干枯的枝茎，依旧在等待一场雨的到来，一场温暖到心底的雨，而不是没有丝毫温度的水，来或不来，春天已经不在乎了。

大自然启示的作文或大自然的发现

在我们这个多姿多彩的大千世界里，科学家们根据大自然的启示，发明了许多先进设备。

比如：日光灯是科学家爱迪生根据萤火虫在夜间飞行发出冷光受到启示发明的；潜水艇也是根据鱼能在水里自由自在的活动发明的；蜻蜓也给了创造飞机的科学家提供了许多启示我心想：科学家能够借助大自然的启示发明这么多东西，那么我们也可以借大自然中景物的启示发明某种东西。

于是，我陷入了沉思，突然，我看见一只啄木鸟正在替大树治病。

这棵大树看起来很粗大，但是一只虫子也没有，我们就一定会以为大树没病，其实不然，虫子在大树内，人的眼睛是看不到的，而啄木鸟却是靠听力准确判断大树的病因，准确地找出虫子所在的位置，然后把大树体内的虫子吃掉，这就算把大树的病治好了。

大树果然与以前不同了，啄木鸟没给大树治病前，大树显然得奄奄一息，可治好了病后，大树又恢复了以前的生机勃勃。

看到这一幕，我不禁冒出了一个念头：啄木鸟治病的速度这么快，我可以发明一个专门治病的小型机器人啊！我想，我要发明的小型机器人外表独特，它像人一样，但比人要小得多，薄薄的一层，看起来像一张纸，而且家家户户都有，只要把它挂在门口，鲜艳的蓝色和**配外表特别的“新型测体仪”，它不仅装饰家门口，还可以为走过的人做全身检查，如果你没病，那它就会亮出绿灯；如果你发烧了或是感冒了，那“测体仪”就会查出你的病因，并亮出红灯警示和显示出治疗方法。

如果是病情较重的，那亮出的红灯就会一闪一闪的，并且查出病因，显示治疗方法和要注意的事情，并且把治疗方法和要注意的事打印出来。

经过这种机器医治过的病人，全都好了，还不用上医院，这就能更好地解决了农民的看病难看病贵的问题，减轻了农民生活上的负担，如果家家都有了这种机器，甭提有多方便啊！只要认真思考，我想大自然就会给你很多启示的。

写作文观察大自然的新发现400字

一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。

“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。

（一）语言方面要建立“语汇库”。

语汇是文章的细胞。

广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。

建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。

平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。

第二是生活。

平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。

（二）要加强材料方面的积累。

材料是文章的血肉。

许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。

解决这一问题的方法是积累素材。

平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。

记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。

这 样，写出的文章就有血有肉。

（三）要加强思想方面的积累。

观点是文章的灵魂。

文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。

因此，有必要建立“思想库”。

方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收获。

”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。

这样就能透过现象看本质。

还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。

第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。

总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。

这里的“多看”即指多观察。

这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。

俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。

”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。

要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。

这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：（一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。

广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。

（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。

俗语说得好：好记性不如烂笔头。

好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。

（三）观察尤其要注意持之以恒。

别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。

学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。

愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。

三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。

那么文章在立意时要注意哪些问题呢？（一）立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。

（二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。

”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。

一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。

其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。

（三）立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。

立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。

即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六

大自然中的观察与发现是种子总会发芽，只要你坚信自己十一颗有用的种子。

这天下午，我从花鸟市场上买回来一袋香瓜种子，我想把它们种子家门前的空地上。

可是，被脚下的石头一绊，种子洒撒在了乱石堆了。

“这可怎么办呢？”我伤心地嘀咕着。

妈妈说：“牧谣，你放心，你不用给它们浇水、施肥，躲在乱石堆里种子也会长出小瓜苗的。

”我有些半信半疑。

第一天一大早，我便去看它们，没有任何动静。

第二天，我起得更早，兴致勃勃地去看它们，依然没有动静。

第三天，第四天，依然没有看到我预期的绿意盎然，我有些失望了。

第五天，我开始怀疑妈妈是在骗我、安慰我，它们是不可能长出来了，以至于后来的近一个月，我没有再去看它们。

直到一个月后，我在乱石堆旁玩。

“呀，小瓜苗长出来了，小瓜苗真的长出来了。

”我无意中看到石缝里探出的一个个绿色的小脑袋，满目惊喜。

瞧，它们在阳光的照射下，绿得那么鲜活，那样生机盎然。

欣喜的同时，我感到了种子的神奇的力量。

原来这一个月的无动于衷，是在积聚能量为今天的爆发做准备啊！在破土而出的那一刻，娇嫩的种子该有怎样的坚定的信念啊？它们又是经历了多少的风风雨雨，才能得以看见灿烂的阳光啊？眼前的这一切让我顿悟，稚嫩的我们，不就像那一颗颗等待发芽的种子吗？今天，我们的日积月累，不就是为了将来的一触即发吗？是种子总会发芽，只要你坚信自己是颗有用的种子！

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