藏在《人间词话》的至美与至理-我与名著的美丽邂逅_1000字

藏在《人间词话》的至美与至理

——我与名著的美丽邂逅

诗词亦是江湖，名家们奇招百出，从“十年生死两茫茫”的深情，到“把酒祝东风”的从容。在这片“刀光剑影”中的“葵花宝典”却无疑是这本《人间词话》 。

我尤记得她的开篇名句，“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。” 初读诗词时的迷茫一扫而空，我豁然开朗——原来诗词让我迷恋的，是意境；是春江上花月依稀；是鹊桥旁飞星划过；是寒山寺里钟声悠悠。意境，是情感与景物的相互融合，令人心醉神迷。

再品读下去，诗词、意境、人生三者交织在一起。“古今之成大事业、大学问者，必须过三种之境界。” “昨日西风凋碧树。独上高楼, 望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”， 此第三境也。这是国学大师王国维所认为的治学人生三境界。

仔细琢磨，你便会惊诧于其中哲理，成大事者首先要有清晰目标，然后执着追求，“独上高楼”，哪怕不为人所理解，也要坚持，这是第一重境界；为了成功，更要有对理想的痴迷与狂热，甚至到了“衣带渐宽”也义无反顾，在痛苦中超越，此乃第二重境界；挫折与磨砺将你打磨成最合适的模样，厚积薄发，“蓦然回首”，成功也就水到渠成了，这是第三重境界。从执着，到痴狂，到顿悟，王国维已修炼出了人生至理。

《人间词话》就像是一座桥梁，连接起了诗词与哲理。“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化。”若李煜无亡国之恨、离乡之愁，又怎能写出《虞美人》这等泣血之词？若东坡无乌台之冤、黄州之贬，又怎能写出《江城子》这般凄婉绝句？甚至《人间词话》的作者王国维先生，生活在文化大变革的夹缝中，一生抑郁难舒，只能揣着他的信仰至穷途末路。

但文天祥虽有南岭之败，燕京之困，却依然锻造出《正气歌》这等浩然之言。明朝三大才子之首 — 杨慎虽被流放滇南，一生壮志难酬，却依然挥洒出“古今多少事，都付笑谈中” 此等豪迈之语。爱因斯坦说过：通向人类真正伟大境界的道路只有一条——苦难的道路。由此看来，人格的伟大因磨难而更熠熠生辉。所以，正值意气风发的我们，又怎能因为人生旅途上的挫折而轻易言败呢？

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。历史的洪流不可阻挡地向前奔去，席卷一切。但也有身影任由洪流冲刷，却屹立不倒。世间所有的相遇都是久别重逢，我幸运地邂逅了《人间词话》 ，发现了藏在史书中的至美，至理。

　这些日子，一直在被感动着。

　那些斑驳的岁月，穿过时空的隧道，游游离离，却依旧那样清晰的呈现在眼前。

　千百年来，绵延不绝的泸河水，在祖国的版图上，画上了长约12万米的记号后，融入了赣鄱儿女的母亲河——赣江，不仅美丽着庐陵人家，更滋养着沿线子民。

　城市因水而兴，绿色为城市添彩。

　静静的泸水河给两岸人民带来了灵性，为两岸的山脊平添了几分魅力，更为千年庐陵亮出新鲜名片。

　 古老的公塘

　每一座古村，都有一段属于自己的历史。

　自古便有“八景胜地”之美誉的吉安县横江镇公塘村也不例外。这是一座掩映在古樟林中的小村子，不足百户人家，却存古树30余棵，建村以来曾出文武状元、进士数多人；古迹10余处，明清古建50余栋，规模宏大、风格独特、组群完整，现在又是新农村示范点。

　新旧村落交相辉映，肥沃着生生息息的公塘子孙。

　亲近古村，那是一个初夏的午后，没有刻意的追寻，只是一帮摄影好友随意的造访。

　古村的宁静就在我们这纷纷杂杂的脚步声中惊醒。

　或许真的是年岁大的缘故，村子的房舍瓦片，都已被岁月风蚀，已没有了昔日的光华，迈开脚下的步子，踏上这青砖铺就的巷道，穿梭于曲径通幽的小巷时，一种前所未有的亲切感，嫣然的涌上心头，当我用怯生生的眼光与眼前这为千年的古村相对时，从古村这一脸的沧桑背后，依旧读到了遮盖不住的曾经的丰腴和婉约。

　那是一座看似离自己很遥远，遥远得并不陌生的村庄，庄户里生存的村民，似乎和自己的肉体有着千丝万缕的粘连。

　我不明白她与自己有着怎样的牵绊，是情，抑或是爱？

　似曾相识的灵犀，是容不得自己多想的。

　有了那份莫名的牵绊，脚下的步子也变得轻快起来。这里的巷道，长的不过200米，短的只有10来米，却三三两两地住着300多人。

　我们任意地走进一户人家，那是一个典雅却不失江南风味的田字屋人家，虽是夏日的天气，古朴的屋内却凉爽如秋，一双老人各自躺在竹制的躺椅上，他们手里的老蒲扇慢慢地摇摆着，犹如神龛上的座钟，任简单的岁月从这不经意的摆动中，渐为历史。

　厅堂的一角，年轻的妈妈则斜躺在布艺沙发里，左手轻摇着躺在摇篮里的孩子，孩子宁静的睡姿，疼爱得让人不忍心大口的呼吸，生怕会惊扰这惬意的画面，恬静的空间。

　在一个无人居住的小巷道里，我们与从兴国而来的小丸子、小谢两位小姑娘美丽的邂逅。

　正愁没有姿色滋润镜头的我们。岂能放过这一绝好机缘。在一番攀谈后，和我们一样同属老区、红色根据地的兴国女孩，却用她那美丽的身姿、精彩的表现，丰富着我们的镜头，美丽着斑驳的小巷，年轻着千年的村落……

　当落日的`余晖斜射在马头墙角时，村外阡陌小道上摇摇曳曳地走来了农作回家的人，年轻的妈妈们已点燃了灶前的袅袅炊烟，香喷喷的菜肴味道，从这千年的石窗里直袭鼻间，熟睡的孩子早已浣洗过，古老的村子，也在这余光中披上了粉黛的睡衣，为古朴的公塘翻过了历史的一页。

　 最后的艄公

　肖清元，泸水河边土生土长的一个普通农民。从小喝着泸河水长大，又一舟一篙一楫的在泸水河上，摆渡着不一样的人生。如今已年过七十颐养天年的他，膝下有五个儿子，可谓儿孙满堂，仍旧隔三岔五还会来到四年前让他“下岗”了，而又在这里风风雨雨“工作”了近二十年的渡口转悠。虽然这里的渡口早已变成了当地居民浣洗之地，与他一同工作过的渡船早也和他自己一样卸任，那份特有的工作已被屹立在一旁的水泥大桥所替代。

　用他自己的话来说就是：社会发展了，心中很是高兴。但我还是想来看看这渡口。不为别的，只为了心中的那份记挂。因为现在，正好是南方的汛期。

　要来看的，几十年都是这样过来的，习惯了咯……

　四年前的一个仲秋之夜，66岁的船老大肖清元胡乱地扒了几口老伴刘玉红准备的鸡蛋面，依旧提着那盏陪伴了他20多年水上生活的马灯，穿过石板铺砌的老街，来到渡口，借着马灯发出的微弱光亮，熟练地跨上船舷，这是他最后一次以船老大的身份在这宽约百米的河上竞渡，几十年如一日地在河上重复着那几个动作，维系和繁荣着沿河两岸的村民。船板由几块厚实的木板拼接而成，顺着开裂的船板，可以看到生锈的铁钉和湍急的泸水河，这条船是镇里花了一万多元做的，这样的渡船，每隔六七年就得换一次，前来过河的村民每户每家只提供几十斤粮食与肖清元一家，算是劳务的报酬。

　炎热的夏天虽刚过不久，泸河水就已透出一股凉气，肖清元感觉肚里老婆下的鸡蛋面汤热度，已经不住生冷的河风，不自觉地打了一个冷颤，他做好了一切准备，单等着最后一批顾客的光临，明天，这里就将彻底封掉，村民可以通过新建的大桥进行生产生活，渡口将由此成为过去。搭建在泸水河边的候渡亭也是肖清元和老伴栖身的场所，亭子的石棉瓦已经断裂，几捆干杉木皮摞在亭子的一侧，和石棉瓦一起阻挡呼啸的河风。亭子里的摆设几近破败，一台老式的电视机对面是一对上个世纪70年代末流行的沙发，平时可让等船的客人落脚，也是老两口及家人的家当。

　“肖师傅，过河！”在镇里开小卖部的冬苟小店关门后，冲着肖清元招呼了一声。肖清元赶紧掐灭了手中的烟，夹在耳后应和道，“走嘞！”一刻钟左右，肖清元的船回到了渡口，他利落的跳下船舷，将锚绳挂到岸边的水泥桩上，点燃了夹在耳后的半根烟说：一般是冬苟最后一个过河，今天再等等吧，说不定一会有人往回走呢……

　 资国寺上梁

　吉时吉日，是在泸水河畔的梅塘乡境内的资国寺上梁的日子。

　资国寺，位于吉安县城西约15公里处的龙须山南麓。据清版《庐陵县志》“周必大游记”中记载：“唐大历中有日法登(和尚)者来隐此。当地人以龙须山林田宅施之，故号龙须山。”始建于唐代宗永泰二年(766年)，由六祖弟子法登禅师兴建，是当时的皇家寺院，代宗皇帝赐额“长兴寺”，德宗时(780～785年)建塔于院内。文宗太和二年(828年)改为长兴禅院，宣宗大中二年(848年)改称资国寺，后宋真宗皇帝御赐为“资国禅寺”，沿用至今。宋宁宗庆元六年(1200年)遭雷火烧毁，众僧均迁徙青原山净居寺，理宗淳祐七年(1247年)，由青原山净居寺派开一和尚来此重建，明嘉靖间(1522～1565年)废。清顺治十三年(1656年)眉庵秀禅师(清初高僧，净居寺方文)重建，康熙二年(1663年)增置塔院及法堂。1927年被大火烧毁，次年复建。民国时尚盛，常住僧人多时有20余人。上述记载清楚地记录了资国寺的建置沿革。从现在残垣断壁来看，资国寺建筑规模有青原山净居寺2～3倍之大。千百年来资国寺香火缭绕梵音广播，鼎盛时期十方贤达云集，常住僧众千余人，占地数千亩，一直是汉地佛教重要的禅宗祖师道场。

　 十里不同风，百里不同俗。

　知道是资国寺上梁的日子，必是记录民俗的绝好机会。车子行至离目的地还有一公里多的路程，便被前来祈福的香客的人群和车队，堵在了蜿蜒的路上，盛大日子的资国寺也打扮一新，在晴好的光照下，所有的部位都像过了新漆一样，红得庄重威严、绿得生机盎然。

　“上梁”的习俗在江西城乡广泛流传，特别是80年代以前极为盛行。所谓的“上梁”是指上“正梁”，新盖的房子基本结构完成之后，做木师傅将一根由东家精心挑选而来的圆木抬上正厅房顶，不钉不卯，不锤不凿，安放在上方，然后在梁中间贴卜“上梁大吉”、“紫微銮驾”等用大红纸写成的梁披，再压上大红“五谷袋”，披红挂彩，以示大吉。

　在住持宣布“上梁”仪式开始后，笙乐及鞭炮齐鸣，数名当头做木师分别来到特意搭好的木梯子前，接过香客和僧侣递过来的“栋梁”平平稳稳往上抬，放在早已预备好的凹槽内放稳，将正中压上披挂“彩红”，以示吉庆，并将准备好的花生、瓜子、糖果等从正梁上洒下，即热闹了庭院又丰盛了前来祝贺的香客。

　如今随着社会的进步和人们生活水平的不断提高，钢筋、水泥、红砖、琉璃瓦等现代建筑材料结构的楼房逐渐替代了古老的木屋。但不论历史如何演变，不管你是农家建房还是集体建房，只要有“上梁”，其习俗就不会变换。

美丽的邂逅

演唱：陈升

秋天的海不来

窗外的黄花已然也谢了

都以为就这样

这样对你我也比较好

无言散去的未央歌

到后来变成美丽的邂逅

走在昔日的街头

想起你离去的背影

那一年的春天你依偎他身边

美丽的花儿幸福的模样

像一场**缓慢的飘移

为何你眼中总有些落寞

我要不是太过于沉默

就是关于爱都不敢说出口

也许这个世界没有太多的偶然

也就不会有慌忙

爱是那么难以说出口

到后来变成美丽的邂逅

因为我很爱你

所以要分离

因为我不能让你哭泣

那一个深夜里突然悄悄的问起

为什么我和你

就不能只是这样子而已

说完这些以后你轻轻哭了起来

我心乱如麻又不知哪里做错

突然有些明白回忆的眼眸

总有些小小的失落

我要不是太过于放纵

就是关于爱都不敢说出口

也许这个世界没有太多的偶然

也就不会有慌忙

爱是这么难以说出口

到后来变成美丽的邂逅

因为我很爱你

所以要分离

因为我不能让你哭泣

在分手的街口想起你的模样

爱哭的你是否快乐些

美丽的邂逅不能在一起

我会将你放在我心里

爱是这么难以说出口

到后来变成美丽的邂逅

因为我很爱你所以要分离

因为我不能让你哭泣

我要不是太过于放纵

就是关于爱都不敢说出口

也许这个世界没有太多的偶然

也就不会有慌忙

爱是这么难以说出口

到后来变成美丽的邂逅

因为我很爱你

所以要分离

因为我不能让你哭泣

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