出自《道德经》的徼怎么读？

一、徼的声调j，声韵iao，音调jiǎo

二、释义：

1、边界：～外。

2、巡逻，巡察：～巡。～道（巡查警戒的道路）。

三、部首：彳

四、笔画：撇、撇、竖、撇、竖、横折、横、横、点、横、横折钩、撇、撇、横、撇、捺

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相关组词：

1、徼欢

[jiǎo huān] 

博取欢心。

2、青徼

[qīng jiǎo] 

东方的边塞。

3、徼塞

[jiǎo sāi] 

边塞。

4、南徼

[nán jiǎo] 

南方边陲；南部边界。

5、徼灵

[jiǎo líng] 

祈求神灵（保佑）。

徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。

春秋·老子《道德经》第一章原文：

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

译文：

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

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老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。 

“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。

关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。

“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。

老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想：“唯物论”的哲学思想。

老子说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”通常在人类对某一事物一无所知的时候，往往是被动的观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名”。

通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类会把这些支离破碎的“名”组织起来，加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑，就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望，正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。

先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。

名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。

与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙。这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。

--道德经

徼jiǎo jiào jiāo yāo

徼 jiǎo

部首笔画

部首:彳 部外笔画:13 总笔画:16

五笔86:TRYT 五笔98:TRYT 仓颉:HOHSK

笔顺编号:3323251141533134 四角号码:28240 Unicode:CJK 统一汉字 U+5FBC

基本字义

1 同“侥”。

2 求。

详细字义

1 通“侥”。贪求不止 [be greedy for]

寡君愿徼福于周公鲁公。——《左传·文公二年》

患其徼一时之权。——《史记·匈奴列传》

2 又如:徼伺(窥视希冀);徼冀(希求);徼觊(非分希冀);徼进(犹侥进。非分求进)

3 通“缴”。纠缠,徼绕不明 [be in a tangle]。如:徼绕(缠绕;错综)

4 另见 jiāo;jiào;yāo

常用词组

1 徼幸 jiǎoxìng

[lucky] 同“饶幸”。作非分企求;希望得到意外的成功;由于偶然的原因得到成功或免去灾害

徼 jiào

基本字义

1 边界：～外。

2 巡逻，巡察：～巡。～道（巡查警戒的道路）。

详细字义

〈动〉

1 巡查 [go on a tour of inspection]

几为巡徼所陵迫死。——文天祥《指南录后序》

2 又如:徼循(巡查);徼道(巡逻警戒的道路);徼候(巡察守候);徼捕(巡捕)

3 激发,激励 [arouse]

今王诚发士卒佐之以徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。——《史记》

〈名〉

1 边界,边境 [boundary;border]

复寻金沙江,极于牦徼外。—— 钱谦益《徐霞客传》

2 又如:徼人(边民);缴外(边界外;国外);徼亭(边境哨所);徼塞(边塞);徼障(边境;边塞)

3 另见 jiāo;jiǎo;yāo

常用词组

1 徼巡 jiàoxún

[inspect] 巡察

歇依都司掌徼巡。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

仍徼巡四门。

徼 jiāo

详细字义

〈动〉

1 窃取,抄袭 [steal]

徼,抄也。——《广韵》

恶徼以为知者。——《论语》。孔注:“抄也。”

2 揭发 [expose]。如:徼驳(谓揭发、批驳);徼讦(揭人隐私)

3 另见 jiǎo;jiào;yāo

徼 yāo

详细字义

〈动〉

1 通“邀”

2 招致 [incur]

弗使血食,吾欲与之徼天之衷。——《国语》

3 又如:徼怨(招怨);徼祸(招致祸害);徼乱(谓招致祸乱)

4 求取 [seek for]

乃义士且以徼其名,贪夫且以求其赏尔。——汉· 王符《潜夫论》

5 又如:徼天(求天赐福。犹言天佑);徼名(谋求名声);徼功(犹求功);徼求;徼利(谋利,求利)

6 遮拦,截击 [intercept]。如:徼劫(拦截);徼极(谓伺其疲困而拦截)

7 另见 jiāo;jiǎo;jiào

徼，读音是jiào，边际、边界的意思，引申为端倪的意思。

这一句出自春秋时期老子的《道德经》的第一章<天地之始>。

节选原文：

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

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创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

老子入周后，拜见博士，无所不学，无所不览，无所不习，学业大有长进，博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

赏析

作为《道德经》的第一章，本章开篇名义：“道可道，非常道。”初步揭示了“道”的真正内涵。

道是中国古代哲学的重要范畴，老子是第一个把道作为一种哲学范畴提出和加以阐释、论证的思想家。道作为老子哲学的核心，贯穿其思想体系始终。

关于对老子道的认识和诠释，历来众说纷纭。有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。

一般认为道是宇宙的本原及万物运行的规律。

陈鼓应在其《老子译注及评介》一书中引用杨兴顺的观点，将道的基本特点归结为：

一、道是物的自然法则，它排斥一切神和“天志”。

二、道永远存在，它是永存的物质世界的自然性。道在时间与空间上都是无限的。

三、道是万物的本质，它通过自己的属性（德）而显现。没有万物，道就不存在。

四、作为本质来说，道是世界的物质基础“气”及其变化的自然法则的统一。

五、道是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于道的法则。道摧毁一切妨害自己的事物。

六、道的基本法则是：万物与一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与一切现象都转化为自身的对立物。

七、万物与一切现象，都处于相互联系的状态中，这种联系通过统一的道而完成。

八、道是人类的感官所不能感知的，但在逻辑思维中，它是可以认识的。

由是观之，道在天地生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿万物的生成、生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。

--道德经·天地之始