从“宝藏女孩”到“茶艺大师”，陈小纭为何被说成太自以为是不懂尊重别人？

对于陈小纭这个名字，大多数人都比较陌生，最近，陈小纭被上了热搜。那么陈小纭为什么被网友们说成太自以为是，不懂得尊重别人呢？因为大多数网友觉得，陈小纭在看待，和处理问题的方式太过于偏激，太自我为中心，也很倔强，所以大家才会这样说。

一、以自我为中心

据媒体透漏，在陈小纭团队参加演唱节目时，陈小纭想唱歌曲的开头部分，因为她觉得歌曲后面的曲调太高，自己唱不上去，而作为团队队长的容祖儿则建议，歌曲开头部分交给歌手们演唱，陈小纭可以选择唱其他部分。而陈小纭对容祖儿的这一建议和安排并不满意，团队的每一个队友都极力劝说陈小纭，但陈小纭始终无动于衷。在这种僵持尴尬的情况下，有队友提出，大家可以先试唱一下。这时，陈小纭却激动的哭了起来，边哭边指责容祖儿为什么不信任她，为什么逼她唱。作为队长的容祖儿也是非常的委屈，她说作为队长，只是希望自己的团队能顺利演出，正常发挥，并没有什么私心，不存在逼迫谁。看到陈小纭为此难过哭泣，容祖儿上前跟陈小纭解释，但陈小纭却一副不听，不看，不理会的态度。

二、沉浸在自己的世界，不理解他人

即便是在容祖儿和其他队友解释和安慰时，陈小纭依然是沉浸在自己的世界里，不听解释和安慰。所以大多数网友在看到了陈小纭的表现后，觉得陈小纭太自我为中心了，甚至有的网友认为陈小纭太自私了，完全没有团队精神。完全不懂得尊重他人。而且，据媒体透漏，在这次事件中，陈小纭不仅以自我为中心，还用东北的脏话，骂了容祖儿，作为一名公共人物，居然在公共场合公然骂人说脏话，影响是非常不好的。而且可以体现出自己缺乏教养和涵养的表现。只是陈小纭用东北脏话骂容祖儿的镜头被删减掉了。所以大家更是对陈小纭反感，才会说她不懂得尊重别人。

其实，任何团队都需要团结，任何团队的成功，都是大家的，并不是一个人就可以成功的。不管做什么决定都要以团队利益为中心，不能够太自我，只要团结努力，只要是团队能够更好的发展，自己受点委屈又何妨，如果人人都太自我，团队是很难取得成功的。

一、温壶：

以热水淋茶壶，提高茶壶温度，才不至于在泡茶的时候水温被茶壶抢走，影响茶汤的风味。

二、置茶：等待茶壶温热的时间_，将要泡的茶叶从茶仓中取出，放入茶则。这时可以请宾客赏茶，也藉这个机会与客人交流，介绍他们认识此茶的特色，香气？颜色？外观？赏完茶后再放回原处。

三、温润泡：将热水均匀地淋在茶叶上，使茶叶受热即可，不需要太多的水，淋上后立刻倒出来。目的在使某些比较紧结的茶（像阿里山石棹一带的珠露茶）舒张，这样茶汤才会均匀好喝，也有些人觉得这样比较清洁，但并不是每一种茶都适合温润泡这道手续。

四、醒茶：将温润泡用的水完全倒到茶海当中，静待一段时间让茶叶舒缓。等待醒茶的时间可用茶海中的热水温闻香杯。

五、冲泡：注水量以所泡的杯数决定，放入的茶种、与茶叶量多寡会影响冲泡所需的时间，至少需要四十五秒到一分钟，有些需要一分半钟，这段时间用可以用来温饮杯。

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相信提到赵露思大家肯定是不陌生了，近两年赵露思在 娱乐 圈中的人气是一直在往上升的趋势呢。而近期赵露思在《长歌行》中饰演的“乐嫣”更是备受网友们的喜爱。

不得不说，赵露思在《长歌行》中饰演这个心思单纯且可爱的角色确实是很圈粉了，更何况赵露思这种长相这么清纯乖巧的模样确实是很适合单纯“小白兔”的类型了。

但是赵露思真实性格真的是如同“乐嫣”一般天真可爱的模样吗，相信不少网友们都还记得赵露思是经常人设翻车的事情吧，其中也曾经被于正在网络上指出赵露思团队营业操之过急。

而赵露思被网友指出有不少绿茶行为呢，曾经可谓是最轰动的就是被冒充本人向肖战告白了，本来赵露思正常澄清大家是会理解的，但她的“绿茶”发言却是被不少网友称为“茶艺大师”呢。

不仅如此，赵露思前段时间被网友们扒出在看宋茜穿上金鹰女神裙子的时候点赞宋茜的黑料，而对于赵露思点赞女艺人的造型问题，赵露思是立马在网络上道歉因为自己手滑的问题而导致伤害宋茜的行为。

不得不说，赵露思频频在网络上手滑的行为确实是让我们百思不得其解呢，毕竟 娱乐 圈中的艺人这么多，但怎么唯独赵露思频频手滑呢。

赵露思点赞拉踩吴宣仪

让我们都没想到的是赵露思在手滑点赞宋茜黑料之后，近日又被网友扒出点赞了一条“吴宣仪抢不过赵露思”的视频。

而我们可以看到的是赵露思在评论中更是发了一个点赞的表情。其实对于女艺人拉踩女艺人来说真的是大忌呢。

赵露思的人设是再次“翻车”的节奏了吗？看来赵露思是真的在走黑红路线了吧。但是如今赵露思是凭借着《长歌行》这部影视剧中的人气成功再次爆火。

想必赵露思也不会作出这种事情了吧，毕竟对于拉踩女艺人的这种低端手法，对于她之后的发展肯定是有所影响的吧。

对于赵露思被扒出点赞拉踩吴宣仪的视频后，赵露思的工作室是立马发出声明，内容是大致是赵露思在拍摄《国子监来了个女弟子》的时候手机意外丢失，而被捡到手机的有心之人在作出这样的行为。

为此也有不少网友们也作出实验，看看能否用两部手机登陆同一个账号。但不得不说的是，赵露思毕竟是明星，对于隐私问题确实是没有管理得太好呢。

相信大家都知道，在手机丢失后肯定是会将平时的软件重新设置密码的吧，但是赵露思在手机丢失这么长时间都没有更换密码，确实是让我们都很不解了呢。

因此对于赵露思再次点赞拉踩女艺人的行为，虽然工作室已经澄清了，但是网友们对于手机丢失的澄清声明都纷纷表示不满意。

不少网友们指出“怎么不是手滑就是盗号”、“她手滑的次数有点多”等评论，甚至是再次直接指出“茶艺大师可以理解”呢。

看来对于赵露思的人设再次翻车的行为，网友们都一直认为赵露思的人设有问题，并直言“团队的手段下作”。

尽管对于赵露思的手机是否真的丢失，但对于赵露思的人设频频翻车的行为，身为公众人物而言肯定是要时刻注重吧。

以上的内容就是这样啦，不知道大家对赵露思人设再次翻车，被网友扒出点赞拉踩吴宣仪视频，被网友指出是“茶艺大师”的消息中，还有一些什么看法呢？欢迎大家来到评论区一起讨论留言吧！

中国、日本、韩国茶道的核心用一个字来形容是：和

各国的茶道解释：

1、中国茶道：中国茶道精神可概括为清、和、静、真、俭、淡，老庄道家的思想成分重一些。

2、日本茶道：日本茶道的精神源于“禅茶一味”，以“一期一会”和“和、敬、清、寂”为根 本。 “一期一会”是佛教“无常”思想的体现，而“清、寂”有着浓厚的佛教意味。日本的茶道精神可归结为禅。

3、 韩国茶道：韩国茶道受儒家思想影响最大，故重敬、礼、和、中正。

茶道的历史：喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。“茶道”是一种以茶为主题的生活礼仪，也是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、品茶，来修炼身心。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静”宋代开创了「斗茶」，「斗茶」最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。「斗茶」会的茶室一般为二层建筑，当时称作「茶亭」。客人先在楼下「客殿」等候，待到茶亭主人邀请，再到二楼「台阁」斗茶。「台阁」四面有窗，可眺望户外景色。室内的屏风上挂著名家的画，屏风前的桌上铺着识锦，上面放着香炉、花瓶和烛台。西厢房内放置一对饰柜，里面堆满奢华的奖品，胜者即可成为奖品的主人。「斗茶」采用「四种十服」方法，参赛者每人饮十服四种抹茶，然后说出茶的「本非」和「水品」，按得分多少决定胜负。茶的「本非」意即本地茶叶和非本地茶叶，「水品」是指冲茶所用水的水质，亦即水的出处。奈良时代与平安时代，日本流行的「团茶」就是唐代文人茶所用的一种茶。制作「团茶」的方法并不难，只要把茶叶搞干，用茶臼捣成粉末，放一点水揉成球状，干燥后储存备用。平安中期(九世纪未)，日本废除了遣唐使，「团茶」也因之而渐渐消失，代之而起的是宋代盛行的「抹茶」。抹茶的制作方法是把精制的茶叶用茶臼把捣成粉末状，喝的时候往茶粉内住入水，用茶筅(竹刷)搅均后饮用，既有营养，也具品味。南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶，并著作了「饮茶养生记」，极力宣扬饮茶益寿延年，推动了「抹茶」的普及。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺”的记述。从南北朝(1336年)到室町中期(十五世记中叶)，「斗茶」的方法及茶亭几乎完全模仿中国。可是，室町中期以后，中式茶亭遭废除，改用举行歌道和连歌道的会所。「斗茶」的趣味也逐渐日本化，人们不再注重豪华，而更讲究风雅品味。于是出现了贵族趣味的茶仪和大众化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世称为「品茶的开山祖」，珠光使品茶从游艺变成了茶道。珠光流茶道历经几代人，到了日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期），出现了一位茶道大师千利休，千利休创立了利休流草庵风茶法，一时风靡天下，将茶道发展推上顶峰，千利休被誉为「茶道天下第一人」，高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。千利休在民间的人望威胁到了当政者的权威，将军丰臣秀吉籍口平乱，颁布了士农工商身分法令，以莫须有的罪名勒令千利休切腹自杀。千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以「表千家」、「里千家」、「武者小路千家」为代表的数以千计的流派。茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江户初期(十六世纪末叶)，在文人学士中掀起了中国明代开创的煎茶法热潮。煎茶法对茶叶要求不高，只要将普通茶叶干后再蒸，然后用手搓开，放入茶壶用滚水冲泡，将茶倒入茶碗饮用。其实当时人称这种方式叫「淹茶法」，真正的「煎茶法」则不同，是先将滚水注入茶碗内，然后把茶叶放进去饮用，现代人统称为煎茶。由于煎茶方便，又不受场地限制，所以现代家庭普遍使用煎茶方式。当然，在正式茶会或接待重要人物时，仍以传统抹茶法为主。中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，中国的茶道可以说是重精神而轻形式，在各历史阶段也有不同的表现，各种茶也不尽相同，百花齐放，但都体现了“清、敬、怡、真”的茶道精神。

什么是茶道：吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。喝茶、品茶、茶艺与最高境界——茶道喝茶：将茶当饮料解渴。品茶：注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。最高境界——茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。

中华茶道精神：台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是『清、敬、怡、真』，释义如下： 『清』即『清洁』、『清廉』、『清静』及『清寂』之清。『茶艺』的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味『饮茶』之奥妙。英文似purity与Tranquility表之为宜。 『敬』敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：『主一无适』，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。『怡』据说文解字注『怡者和也、悦也、桨也。』可见『怡』字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为，英语可译为harmony。『真』真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智能与良知，使人人在日常生活中淡泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。其它的说法：我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。”“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习的方法。“怡”是中国茶道修习的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。