关于因缘的禅语：因缘为缘起空，诸法为自性空

1、[ 扎地达 ]，意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。

2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。

3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

4、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。

5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。

6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。

7、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。

8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

11、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。

12、十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。

13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。

14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。

15、世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。

16、世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。

17、因缘为缘起空，诸法为自性空。

18、佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。

20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。

关于因缘的佛学禅语大全

关于因缘的佛学禅语一：

1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。

2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。

3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。

4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。

5、世间的事情都有前后因缘。

6、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。

7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。

8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量。

9、饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。

10、众生因缘不同，受生业报也不一样。

11、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。

12、如果能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。

13、佛说，十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。

14、如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢饮酒时心念戒律，更可以增长福报。

15、世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。

16、佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。

17、什么是正教呢就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。

18、菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。

19、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。

20、佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。

关于因缘的佛学禅语二：

1、[ 扎地达 ]，意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。

2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。

3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

4、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。

5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。

6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。

7、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。

8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

11、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。

12、十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。

13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。

14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。

15、世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。

16、世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。

17、因缘为缘起空，诸法为自性空。

18、佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。

19、诸法因缘生，缘谢法还灭。

20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。

关于因缘的佛学禅语三：

1、缘无有自性，从两方面会：一方面因缘生无自性，一方面依他起无自性。

2、「众因缘生法，我说即是无」，从因缘空也可说，从对待空也可说。

3、「缘」是有法，是因缘法，因缘法没有自性，所以不生。

4、空也无自性，无自性就是因缘生。

5、因缘生就是无自性，还归无生。

6、有是因缘有，因缘有无自性，不生。

7、无是因缘无，因缘无无自性就是有，它也不生，也没有无。

8、因缘也是因缘生，第一个因缘空，第二个因缘不空了。

9、生死是因缘生无自性，空;涅槃也是因缘生无自性，还是空。

10、生是因缘生，灭是因缘灭，生灭是因缘，于法无所有。

11、缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。

12、自性是因缘;外道说法，因缘是自性。

13、自性就落入有法，因缘生就是毕竟空。

14、一切法因缘生，因缘生就无自性，无自性就是因缘生，因为无自性才能接受因缘。

15、既是因缘了，定是无自性。

16、法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!

17、当体即空，因缘生就是空，空就是因缘生。

18、学习与修习十二因缘，祈能如理思维，真实修行，得到相应，并成就三士道的功德。

19、不论是自利或利他，证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。

20、修习十二因缘的功德，即：1能生出离心。2能相应解脱道。3能发大悲心，趣入大乘。4能成就三士道功德。反之，即为不修习的过患。

关于因缘的佛学禅语四：

1、一切法皆是因缘所生，都是空的。

2、无明缘行，无明以行为所缘，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是十二因缘。

3、十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。

4、没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。

5、略广因缘中，求果不可得。因缘中若无，云何从缘出。

6、略广因缘中，求果不可得。没有一切法，我们说一切法空。

7、苦集灭道空，十二因缘空，六度空。

8、佛的四无所畏空，佛的十力空，佛的十八不共法空，因为略广因缘中，求果不可得嘛!

9、苦集灭道无生，十二因缘无生，六度无生，这是出世间法。

10、苦集灭道无所有，十二因缘无所有，六度无所有，佛的四无所畏无所有，佛的十力无所有，佛的十八不共法无所有。

11、十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。

12、众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义

13、因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢我们一般人都讲一切法生，一切法有。

14、不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛!

15、因缘所生的法，没有自性，没有自性就空，就无生，就无所有，就不可得。

16、一切法因缘生是有，这个「有」没有自性，就是空。

17、空就是因缘生，因缘生那个有，就是空。

18、色也是因缘有，因缘有，没有自性，就是空。

19、有是因缘有，因缘有就是空。

20、人怎么迷呢因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。

关于因缘的佛学禅语五：

1、因缘无自性。因缘若有，就是法，所以因缘也无自性。

2、如果因缘也是因缘所生，甲因缘是乙因缘所生，乙因缘是丙因缘所生，丙因缘也是因缘所生，落入无尽过。

3、因为无自性就是因缘，因缘就是无自性。

4、对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。

5、对待因缘才有果法，不对待因缘没有果法，这法是对待的。

6、因为对待果法方有因缘，因缘空;对待因缘方有果法，果法也空。

7、对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。

8、不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。

9、因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。

10、因缘次第缘，缘缘增上缘。四缘生诸法，更无第五缘。

11、因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。

12、因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。

13、唯识宗说因缘有两种：一是种子，一是现行。

14、因缘空广泛，对待空狭隘。因为法若不空，有自性，不能接受因缘，就没有因缘生了。

15、如果法以因缘而生，因缘有，一定没有自性。

16、如果说有果法生，那一定先有因缘，先有四缘，而后有果法。

17、因缘不可破，「因」是有生义，有生义就有灭义，生灭义是有为法，我们说生灭义是俗谛。

18、因缘法既然是有为，所以不可破，所以不破因缘。

19、因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。

20、一切法因缘生，都是唯心所现，唯心所造，没有一切法。

关于因缘的佛学禅语六：

1、讲台空，讲台是木头做的，如果没有木头因缘，没有讲台。

2、有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。

3、空是因缘空，法以因缘而有，既然法以因缘而有，没有自性，没有自性，所以空。

4、因缘空，空是因缘有，因缘有是假法，因缘就表现有，所以空而不空，不空而空。

5、有也是因缘，有而非有，非有而有。

6、不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。

7、生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。

8、无生，是因缘无生，因缘无自性，所以无生就是生。

9、「有法」不实，因为它是因缘生的;「无法」也不实，因为它也是因缘灭的。

10、知道一切法因缘生，无自性，性空。

11、性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!

12、生、灭、常、断、一、异、来、出，这个法都是因缘所成。

13、生是因缘生，灭是因缘灭;常是因缘常，断是因缘断。

14、一是因缘一，异是因缘异;「来出」，也是一样。

15、因缘所生法，我说就是空。

16、因缘所生法是世俗谛，我说就是空是第一义谛。

17、他生，诸法从因缘而生，因缘是「他」，生果法。

18、诸法无自性，因为诸法从因缘生。

19、诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。

20、诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。

关于因缘的佛学禅语七：

1、佛教讲因缘，但因也需要缘来造就。

2、世间一切皆因缘所生，说法当然也离不开因缘，所谓法不孤起，仗缘而生。

3、如果不讲究因缘，不讲究契理契机，同样的教法就可能收效甚微。

4、佛陀说法需要有大因缘。

5、凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因缘叫做缘。

6、稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。

7、什么是因缘成熟，因缘成熟的时候啊，就像苹果烂掉了。

8、什么是因缘成熟呢就是当你知道这个事情该做的时候，你毫不犹豫地去做，那就是因缘成熟了。

9、你随顺着佛法，随顺着清净去做，那就是因缘成熟。

10、当你知道出家的时候，马上就出家，那就是因缘成熟。

11、因缘成熟不是用思维来考虑的，能看得到的。

12、你看得到的，摸得到的，想得到的，那因缘都快过了、快没了。

13、真正的因缘成熟，实际上对于正法来讲，时时刻刻因缘都在成熟，只不过是你做和不做的问题。

14、实际上因缘时时刻刻都在。

15、随着正法、佛法、戒律来决定因缘成熟和不成熟，不能用世间法来衡量。

16、花与佛有许多因缘，花与法的关系更是密切。

17、无论是欣赏、供奉、祈福、赞颂或当作说法悟道的因缘，花和人们的生活可说是息息相关。

18、从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」。

19、在春夏秋冬四时更替里，体会花开花谢的因缘，认识花的随缘、不执著及无我无私的开放、无执无恋的凋谢，甚至任霜雪侵袭、刀剪摧折，仍然静默坚忍、无怨无尤。

20、彼不善因缘，未见缘生义。此中无可见，亦无少安立。

关于因缘的佛学禅语八：

1、因缘有内外，外缘虽然具足，如果内在因不好，果报就产生种种差异。

2、因缘有正、邪，有的人生了病，知道是身心失调，就接受对症下药的医疗，病就好了，这是正因缘。

3、有的人生病不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，就到处求神明拜庙，画符、念咒、吃香灰，结果病情反而加重，这就是邪因缘。

4、因缘有四种层次：就是正见、因缘、空、般若。

5、凡夫的程度所能了解的因缘，就是正见。

6、一般人经由各种学识、经验，容易了解世间许多痴妄的因缘。

7、病痛、烦恼、破财等等，能知因离苦，得到解脱，这是入世法的因缘。

8、没有世间法与出世间法的界限，也泯除了一切人我世相的痕迹，因缘自来自去，白云空往空回，一切自然和合圆满。

9、随心之所游、神之所驰而挥洒成曲，一游心即是般若，一挥手尽成妙谛，这种无内无外、无忘无不忘的境界，便是最高层次的般若因缘。

10、只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在!

11、能够把握因缘、创造因缘、随顺因缘，十方来，十方去，共成十方事;万人施，万人舍，同结万人缘。必能成佛有份，菩提证成!

12、各因缘中，得成就圣果，与堕恶道受苦，均皆是由我们的心所造成的。

13、因缘，有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。

14、佛法讲因缘，世间任何事物都是因缘和合而成。

15、因缘也包括有疏的、也有亲的。

16、每个人都是互为因缘，彼此作用的。

17、维摩诘居士去酒肆、赌场、青楼不是为了享乐，而是以不同身分接触社会，以各种因缘度化众生。

18、世界由因缘的相互作用构成，是相互依赖的。

19、佛法对世间万象的解释，皆包含于因缘因果四个字内。

20、只要没有超出有生无不死的范畴，就不会与佛教的因果观冲突，因为它也是众多因缘之一。

关于因缘的佛学禅语九：

1、如能掌握了因果及因缘的精义，便是掌握了整个佛教的教义。

2、因果现象的生灭变化，必须要用因缘的道理。

3、因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。

4、从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的、假有的、本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。

5、为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。

6、从因缘之说，佛教为已进佛门，并在修行道中相当努力的众生，解下「我」的价值的包袱，而得究竟的解脱。

7、佛说因缘生法是空是无，乃对根利的众生说，是鼓励他们撤除功利观念的「我」执，而进入解脱之门。

8、从因缘的立足点上说，佛的一切教诫，无非是因人而异、因事而异、因时空不同而有不同的种种接引教化的方便法门，其中并无一成不变的定规定则。

9、从因果与因缘的含义，说明了佛法并不深奥难懂，只要掌握住因果与因缘的原则，佛法的纲领，已被你抓住了。

10、明因果，可以不堕三途恶道，知因缘，可以撤除我执我见的藩篱。

11、知因畏果者修人天善法，通彻因缘者修出离法。

12、唯有因果与因缘两重观念的相加并驰，方是大乘菩萨道的正信及正行。

13、从佛法来说，却是如梦幻泡影，如露亦如电的因缘和合现象而已。

14、佛陀觉悟的真理又是什么是因缘，是缘起。

15、如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话，我们也能像佛陀一般，舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。

16、诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘，就是人与人间的相互关系，人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶的种种关系，就是因缘。

17、懂得因缘，就会了悟世间众生的运命浮沉，懂得世间生命的缘起缘灭，对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。

18、世上生生灭不已的因缘有四种：一、无因无缘;二、无因有缘;三、有因无缘;四、有因有缘。

19、在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是有因有缘。

20、有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。

二十句因缘禅语

1、人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限;因缘和合，人人都能成佛。

2、因缘与人我之间，往往有密不可分的关系，没有相当圆满的因缘和合，人际关系就会有欠缺、遗憾，任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。

3、人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。

4、一切因缘，都要在本来面目上求，向无所不在的生活境遇中证悟。

5、因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。

6、用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。

7、因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。

8、有困难，我们要好好反省检讨，看看是什么地方缺少了因缘，千万不要怨天尤人，自取其咎。

9、缺了这些因缘的辅助，婚姻就不顺遂，这是无缘

10、因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见、成见执取的。

11、房子要靠各种因缘的具备才能完成一栋房子，人也是诸般因缘和合而成为人。

12、只要懂得因缘法，认识因缘的存在，处处种好因，时时结好缘，人生必能无往不利、所到亨通。

13、若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。

14、因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟才能体会出来的。

15、你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。

16、如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”，是缘木求鱼了。

17、有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。

18、如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明、善良的因缘。

19、有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。

20、外在的因缘是一样的，可是不同的种子播种下去，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。

20句关于因缘的禅语

1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。

2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。

3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。

4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。

5、世间的事情都有前后因缘。

6、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。

7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。

8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量。

9、饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。

10、众生因缘不同，受生业报也不一样。

11、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。

12、如果能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。

13、佛说，十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。

14、如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢饮酒时心念戒律，更可以增长福报。

15、世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。

16、佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。

17、什么是正教呢就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。

18、菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。

19、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。

20、佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。

佛语经典语录缘分

　以下是语录网我整理的佛语经典语录缘分，欢迎大家阅读!

　经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

　此乃六祖慧可的悟禅之言

　心非心,物非物,心高于物

　心是心,物是物,心物合一,心物是一

　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

　世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之

　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　经典二：我不入地狱，谁入地狱

　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

　不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

　经典三：一切皆为虚幻

　这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

　人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　经典四：不可说

　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

　有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

　最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

　经典五：色即是空，空即是色

　此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

　经典六：一花一世界，一佛一如来

　原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升-天堂!

　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，(经典语录 wwwoh100com)一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

　经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

　万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

　经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢

　年龄越长，对于这句的体会就越深刻

　经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

　这是佛家劝人改恶从善的话语出宋释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

　儒家把和-谐导向社会理想，道家把和-谐导向事物本源，佛家则把和-谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛众生皆有佛性

　经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱-惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱-惑否则就会痛苦绕身

　心动则物动，心静则物静

　一念愚即般若绝，一念智即般若生

　以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物

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这话说的意思就是：你我相遇毕竟是两个人的事情，“无独有偶”不只是我还有你啊、

“与众不同”和别人不一样

“因缘邂逅喜相逢”因为缘分，所以我们相遇了，真是让人高兴。

言下之意就是“认识你，我真的很高兴。我很珍惜我们的友谊”

茫茫人海中两人从相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这就是缘分，缘分无需等待 ，缘分是人争取的，是人创造的，只有懂得努力创造缘分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在缘分来的时候，抓得住它，珍惜它呢！缘分是美丽的，缘分和爱情一样，是个古老的话题，同时缘分也需要精心呵护的，缘分不是诗，但它比诗更美丽，缘分不是酒，但它比酒更香浓。爱是不分距离不分地域的，在缘分的天空里，缘分并不是永远都不会远逝的，珍惜你的缘分，善待你的爱情。莫等失去空遗恨。。。。缘分是前世感情的延续，缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言，缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握，缘分是一种爱慕的流逝。缘分是相遇时美好梦想，缘分是别离后苦涩回忆。人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必然，也是偶然。正象张爱玲在她的文字中所描写的那样：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”在茫茫人海中，冥冥之中总有一个人在未知的地方等你到来，而你来到这个世间也只是为了遇见他，与他牵手，成就一世情缘，这就是缘分。缘分是个抽象的概念，它摸不着，看不见，猜不透。很多的机缘巧合是无法说清楚的。你也许在无意中遇见了某人，在无缘无故中会心系某人，毫无原由地牵挂他（她），说不清、道不明地心中引起无尽的相思。这一切的不经意，却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在，心不信缘，身却深深陷落在情缘之中不能自拔。缘本天定，强求无用。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。命运的多变让我们无所适从。人世际间的缘分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人曾经与你心心相印，也曾经相携相扶，后来随着空间的阻隔和时间的流逝，那缘分也就由浓而淡，由淡而终至于无了。很多的情缘是不随人愿。不是每个人都拥有缘，也不是每一个寻觅的人都可以抓住缘。人世际间的分分合合，在生活中演绎出的许多恩恩怨怨，有缘无分，源头水尾难以相见；有情无缘，行色匆匆远隔天涯；这都是很痛苦的事。可人生就有着太多的不可知，一个念头，一次决定，往往便可能拥有或错过一份缘。选择了爱是因为缘，而选择了不爱却也是为了缘，生命如此，生活亦如此。“悄悄的我走了/正如我悄悄的来/挥一挥衣袖/不带走一片彩云”世间事不是每段缘都能成真，不是每个美丽的开始都有美丽丰满的结局。这既无道理可言，也无结局可言，所以人生就有了那么多的痛与悲，苦与伤。缘分在风雨中会生锈，誓言会因冷漠而退却，只有那曾经写在掌心的爱却深深铭刻在心灵上，伴着你远走走天涯海角……。缘分很自然的来，也很无情的去。当往昔的繁华落尽，带着一身的疲惫与憔悴回头首，往日欢乐变冷漠是无情也无奈，在患得患失之间找寻旧时残存的点点记忆，奢望着或许能够淡忘一切一切的烦恼……。尘缘如梦，几翻起浮总不平，到如今都成烟雨……，情也成空，宛如回首袖底风，飘在深深旧梦中……。人生无不散之筵席，当尘缘因为现实的种种原因散尽时，我们不能够用对与错来衡量它的行为，就如一朵花该凋谢它就会凋谢。一片叶该飘落它就飘落。没有什么人能阻止，也没有什么力量能阻挡。一个人该走他就会走，一段情该断它就会断。没有什么人能挽留，也没有什么力量能改变。世间的万事万物，一切因缘而定， 缘来则聚，缘尽则散。也许正因为有缘相伴，我们感情的星空里，才有了永结同心的誓言，才有了天涯共比翼的浪漫。也因为缘的散却，才繁衍出人际间的悲欢离合，使我们更懂得呵护人生。人生在世，随缘而安。缘来不拒，缘去不哀。在拥有的时候，不需许下誓言，也不必要求承诺。学会用心去领会，感悟。好好珍惜，珍惜人间的温情，人与人的和谐相处，广结善缘，共同收获人情的美好。 在失去的时候我们不必强求，也不必苦苦挽留，因为情缘散尽，感情注定难以为继时刻意追求的往往没结果，为什么不选择有尊严的结束。亦如杏林子说的那样：曾经相遇，曾经相拥，曾经在彼此生命中光照，即使无缘也无憾。将故事珍藏在记忆的深处，让伤痛慢慢地愈合。让自己知道心灵之约曾经那么深刻地存在过。当明月西倾阳光初洒的时候，再次用真的自己去面对，去珍惜每一秒生命，每一段缘份。做你想做的梦，做你想要做的事，去你想要去的地方，成为你想要成为的人，因为你只有一次生命来满足你的要求。祝福你有无限的快乐使你的生活甜美，无数的尝试磨练你变的坚强，无尽的痛苦使你称的上一个真正的人，万贯的钱财，以给我买一个礼物。永远设身处地的为他人着想，当你受伤的时候，别人的心或许也在痛。一句无心的话可能引起一场争斗，一句残酷的话可能会毁坏一个人的生活，一句及时的话可能会平复波浪，一句充满爱心的话可能会治逾别人的伤口。爱的真谛，是让你爱的人完全的做他自己，而不是让他成为你理想的人，否则，你爱的只是你在他身上找到的你的影子。最快乐的人不是最完美的人，他们只是充分的利用了他们所能握在手中的。哭过的人，受过伤的人，追求过的人，尝试过的人，充满感激的人，才是真正懂得快乐的人。爱从一个微笑开始，在热吻中得以延伸，却随眼泪逝去。但我还是要说：“请相信爱情，渴望爱情，等待属于自己的那份爱情。”不要因为也许会改变，就不肯说出那句美丽的誓言；不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇人生其实有太多的偶遇，缘份往往就潜藏其中。只是有人回避它、怀疑它，不愿相信缘份的到来，而让它一次一次地错过。如果心为之所动，就应该去正视它。或许，那会成为一瞬间的永恒，成为一生中最美丽的一页。我的朋友，好好把握生命中每一份光照吧！