关于因缘的禅语:因缘为缘起空,诸法为自性空

关于因缘的禅语:因缘为缘起空,诸法为自性空,第1张

1、[ 扎地达 ],意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。

2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭,这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。

3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义,尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

4、投引六道随一的果报中,令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业,称为满业。

5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言,是随著业习气,依因缘成熟,从中阴的最后边际心,最初投入父精母血时的结生心识,就称为果位识。

6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生,并非无因生,也非创世主心动意想而生。

7、为了厌离轮回的过患,欲求涅槃的功德,当勤精进,反观自照,思维我与有情之所以流转生死受苦,以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘,依此遮止苦及苦因,造作乐及乐因,这才是修学十二因缘的主要意趣。

8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在,安立在意识上(因位识),临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

11、同轮十二因缘的感果次第,应为:六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。

12、十二因缘染污品的流转门,就是集谛与苦谛。

13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。

14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立,而且必依前前支而有后后支,若不遮止前前支即不能遮止后后支。

15、世界上所有的事物的发生、存在与消失,都是有其原因与条件的,都是从因缘而生,也从因缘而灭。

16、世间上没有天生的东西,大自然因缘聚合会生森罗万象,吾人的本性上包含了善恶诸法,所谓“心生则种种法生,心灭则种种法灭”。

17、因缘为缘起空,诸法为自性空。

18、佛门有言:一念嗔心起,火烧功德林。所以,这是障道的一大因缘。

20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘,明了因缘果报,信心就会坚固。

关于因缘的佛学禅语大全

关于因缘的佛学禅语一:

1、信心坚固自然会精进修行,不造一切恶业因缘。

2、直到成佛,无不是由般若智慧方便,断除一切习气因缘,成无上正觉。

3、菩萨道业是身口意奉行十善业,包含一切助道因缘的十波罗蜜法。

4、罪业的因缘是自己所造,并不是父母所为,更不是从天而降。

5、世间的事情都有前后因缘。

6、人也是这样,假如烧坏了一个身体,罪业因缘仍然存续,没有消灭。

7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘,布施给一切遭受苦难的众生,让他们离苦得乐。

8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘,后世转生直至成佛,会始终遇到明师和善知识,寿命无量。

9、饿鬼罪毕转生畜生身,以身力偿还主人供养的因缘。

10、众生因缘不同,受生业报也不一样。

11、由于从前的福德因缘力量,再次听闻正法,如法修行。

12、如果能够相信因缘果报,又有惭愧心,因为此心的缘故,能够除灭罪过,增长善根。

13、佛说,十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。

14、如果饮酒的时候没有造作恶业,欢喜心的缘故没有烦恼,善心的因缘会有善果,你受持的五戒有什么过失呢饮酒时心念戒律,更可以增长福报。

15、世间的人,因为从前布施的福德因缘,现在得到大富的果报。

16、佛说,十方圣贤,明了众生的因缘果报。

17、什么是正教呢就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘,牵缠生死,修习四种真谛,见苦、断习、证灭、修道。

18、菩萨殿若恢复旧观,对于弘法事业和振兴戒律,都有极密切的因缘。

19、正见,即是以性空之理,于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性,但因果作用是肯定的。

20、佛教不是发明因缘果报,佛教是尊重因缘果报,改良因缘果报。

关于因缘的佛学禅语二:

1、[ 扎地达 ],意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。

2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭,这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。

3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义,尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

4、投引六道随一的果报中,令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业,称为满业。

5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言,是随著业习气,依因缘成熟,从中阴的最后边际心,最初投入父精母血时的结生心识,就称为果位识。

6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生,并非无因生,也非创世主心动意想而生。

7、为了厌离轮回的过患,欲求涅槃的功德,当勤精进,反观自照,思维我与有情之所以流转生死受苦,以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘,依此遮止苦及苦因,造作乐及乐因,这才是修学十二因缘的主要意趣。

8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在,安立在意识上(因位识),临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

11、同轮十二因缘的感果次第,应为:六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。

12、十二因缘染污品的流转门,就是集谛与苦谛。

13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。

14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立,而且必依前前支而有后后支,若不遮止前前支即不能遮止后后支。

15、世界上所有的事物的发生、存在与消失,都是有其原因与条件的,都是从因缘而生,也从因缘而灭。

16、世间上没有天生的东西,大自然因缘聚合会生森罗万象,吾人的本性上包含了善恶诸法,所谓心生则种种法生,心灭则种种法灭。

17、因缘为缘起空,诸法为自性空。

18、佛门有言:一念嗔心起,火烧功德林。所以,这是障道的一大因缘。

19、诸法因缘生,缘谢法还灭。

20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘,明了因缘果报,信心就会坚固。

关于因缘的佛学禅语三:

1、缘无有自性,从两方面会:一方面因缘生无自性,一方面依他起无自性。

2、「众因缘生法,我说即是无」,从因缘空也可说,从对待空也可说。

3、「缘」是有法,是因缘法,因缘法没有自性,所以不生。

4、空也无自性,无自性就是因缘生。

5、因缘生就是无自性,还归无生。

6、有是因缘有,因缘有无自性,不生。

7、无是因缘无,因缘无无自性就是有,它也不生,也没有无。

8、因缘也是因缘生,第一个因缘空,第二个因缘不空了。

9、生死是因缘生无自性,空;涅槃也是因缘生无自性,还是空。

10、生是因缘生,灭是因缘灭,生灭是因缘,于法无所有。

11、缘是因缘生,因缘生就是无自性,无自性就是因缘生,当体即空。

12、自性是因缘;外道说法,因缘是自性。

13、自性就落入有法,因缘生就是毕竟空。

14、一切法因缘生,因缘生就无自性,无自性就是因缘生,因为无自性才能接受因缘。

15、既是因缘了,定是无自性。

16、法是因缘生,空的,那么因缘不空啊!

17、当体即空,因缘生就是空,空就是因缘生。

18、学习与修习十二因缘,祈能如理思维,真实修行,得到相应,并成就三士道的功德。

19、不论是自利或利他,证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。

20、修习十二因缘的功德,即:1能生出离心。2能相应解脱道。3能发大悲心,趣入大乘。4能成就三士道功德。反之,即为不修习的过患。

关于因缘的佛学禅语四:

1、一切法皆是因缘所生,都是空的。

2、无明缘行,无明以行为所缘,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死,这是十二因缘。

3、十二因缘也是因缘所现,十二因缘不落尘相,会入依他起了。

4、没有就是真谛,接受十二因缘就是俗谛。

5、略广因缘中,求果不可得。因缘中若无,云何从缘出。

6、略广因缘中,求果不可得。没有一切法,我们说一切法空。

7、苦集灭道空,十二因缘空,六度空。

8、佛的四无所畏空,佛的十力空,佛的十八不共法空,因为略广因缘中,求果不可得嘛!

9、苦集灭道无生,十二因缘无生,六度无生,这是出世间法。

10、苦集灭道无所有,十二因缘无所有,六度无所有,佛的四无所畏无所有,佛的十力无所有,佛的十八不共法无所有。

11、十二入唯心造,十八界唯心造,六根唯心造,六尘唯心造,六识唯心造,苦集灭道唯心造,十二因缘唯心造,六度唯心造,佛的四无所畏唯心造,佛的十力唯心造,佛的十八不共法唯心造。

12、众因缘生法,我说即是无,亦为是假名,亦是中道义

13、因缘里头要是没有果的话,它怎么会从缘出呢我们一般人都讲一切法生,一切法有。

14、不假因缘,一切法不生。法不孤起,因缘而起嘛!

15、因缘所生的法,没有自性,没有自性就空,就无生,就无所有,就不可得。

16、一切法因缘生是有,这个「有」没有自性,就是空。

17、空就是因缘生,因缘生那个有,就是空。

18、色也是因缘有,因缘有,没有自性,就是空。

19、有是因缘有,因缘有就是空。

20、人怎么迷呢因方而迷,分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘,就不迷惑了。

关于因缘的佛学禅语五:

1、因缘无自性。因缘若有,就是法,所以因缘也无自性。

2、如果因缘也是因缘所生,甲因缘是乙因缘所生,乙因缘是丙因缘所生,丙因缘也是因缘所生,落入无尽过。

3、因为无自性就是因缘,因缘就是无自性。

4、对待果法才成因缘,如果不对果法,不可能成因缘。

5、对待因缘才有果法,不对待因缘没有果法,这法是对待的。

6、因为对待果法方有因缘,因缘空;对待因缘方有果法,果法也空。

7、对待因缘方有果法,对待果法方有因缘,它成立的焦点在「对待」。

8、不可能先有果法,不可能先有因缘,也不可能两者同时俱有。

9、因缘也是因缘生,再有因缘也是因缘生,那无尽了,落入无尽过。

10、因缘次第缘,缘缘增上缘。四缘生诸法,更无第五缘。

11、因缘有四种:因缘第一;次第缘第二;缘缘,也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法,更无第五缘。

12、因有「生」义。有生就有灭,谈因缘有生有灭。

13、唯识宗说因缘有两种:一是种子,一是现行。

14、因缘空广泛,对待空狭隘。因为法若不空,有自性,不能接受因缘,就没有因缘生了。

15、如果法以因缘而生,因缘有,一定没有自性。

16、如果说有果法生,那一定先有因缘,先有四缘,而后有果法。

17、因缘不可破,「因」是有生义,有生义就有灭义,生灭义是有为法,我们说生灭义是俗谛。

18、因缘法既然是有为,所以不可破,所以不破因缘。

19、因缘不破,因为因缘是有为法,有为法破了,无为也破,无为有为真破了,叫归入断灭,所以它不破因。

20、一切法因缘生,都是唯心所现,唯心所造,没有一切法。

关于因缘的佛学禅语六:

1、讲台空,讲台是木头做的,如果没有木头因缘,没有讲台。

2、有木头的因缘才有讲台,讲台是空的,仅仅是个假名,般若讲「性空」。

3、空是因缘空,法以因缘而有,既然法以因缘而有,没有自性,没有自性,所以空。

4、因缘空,空是因缘有,因缘有是假法,因缘就表现有,所以空而不空,不空而空。

5、有也是因缘,有而非有,非有而有。

6、不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。

7、生是因缘生,因缘生无自性,无自性就是无生,生即无生。

8、无生,是因缘无生,因缘无自性,所以无生就是生。

9、「有法」不实,因为它是因缘生的;「无法」也不实,因为它也是因缘灭的。

10、知道一切法因缘生,无自性,性空。

11、性空就是因缘生,所以空就是有,因缘生是有嘛!

12、生、灭、常、断、一、异、来、出,这个法都是因缘所成。

13、生是因缘生,灭是因缘灭;常是因缘常,断是因缘断。

14、一是因缘一,异是因缘异;「来出」,也是一样。

15、因缘所生法,我说就是空。

16、因缘所生法是世俗谛,我说就是空是第一义谛。

17、他生,诸法从因缘而生,因缘是「他」,生果法。

18、诸法无自性,因为诸法从因缘生。

19、诸法从因缘生,诸法自性应该在因缘之中。

20、诸法要是有自性在因缘中,那是他性,不是法自性。

关于因缘的佛学禅语七:

1、佛教讲因缘,但因也需要缘来造就。

2、世间一切皆因缘所生,说法当然也离不开因缘,所谓法不孤起,仗缘而生。

3、如果不讲究因缘,不讲究契理契机,同样的教法就可能收效甚微。

4、佛陀说法需要有大因缘。

5、凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因缘叫做缘。

6、稻谷,种子为因,泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘,由此种种因缘的和合而生长谷子。

7、什么是因缘成熟,因缘成熟的时候啊,就像苹果烂掉了。

8、什么是因缘成熟呢就是当你知道这个事情该做的时候,你毫不犹豫地去做,那就是因缘成熟了。

9、你随顺着佛法,随顺着清净去做,那就是因缘成熟。

10、当你知道出家的时候,马上就出家,那就是因缘成熟。

11、因缘成熟不是用思维来考虑的,能看得到的。

12、你看得到的,摸得到的,想得到的,那因缘都快过了、快没了。

13、真正的因缘成熟,实际上对于正法来讲,时时刻刻因缘都在成熟,只不过是你做和不做的问题。

14、实际上因缘时时刻刻都在。

15、随着正法、佛法、戒律来决定因缘成熟和不成熟,不能用世间法来衡量。

16、花与佛有许多因缘,花与法的关系更是密切。

17、无论是欣赏、供奉、祈福、赞颂或当作说法悟道的因缘,花和人们的生活可说是息息相关。

18、从花和佛菩萨的密切因缘中,我们看到花的「清净佛心」。

19、在春夏秋冬四时更替里,体会花开花谢的因缘,认识花的随缘、不执著及无我无私的开放、无执无恋的凋谢,甚至任霜雪侵袭、刀剪摧折,仍然静默坚忍、无怨无尤。

20、彼不善因缘,未见缘生义。此中无可见,亦无少安立。

关于因缘的佛学禅语八:

1、因缘有内外,外缘虽然具足,如果内在因不好,果报就产生种种差异。

2、因缘有正、邪,有的人生了病,知道是身心失调,就接受对症下药的医疗,病就好了,这是正因缘。

3、有的人生病不能找出生病的真正原因,反而疑神疑鬼,以为是神明的惩罚,就到处求神明拜庙,画符、念咒、吃香灰,结果病情反而加重,这就是邪因缘。

4、因缘有四种层次:就是正见、因缘、空、般若。

5、凡夫的程度所能了解的因缘,就是正见。

6、一般人经由各种学识、经验,容易了解世间许多痴妄的因缘。

7、病痛、烦恼、破财等等,能知因离苦,得到解脱,这是入世法的因缘。

8、没有世间法与出世间法的界限,也泯除了一切人我世相的痕迹,因缘自来自去,白云空往空回,一切自然和合圆满。

9、随心之所游、神之所驰而挥洒成曲,一游心即是般若,一挥手尽成妙谛,这种无内无外、无忘无不忘的境界,便是最高层次的般若因缘。

10、只有正确地认识因缘,体证般若定慧,不拘泥于世相,不执滞于人我,才能和诸佛一鼻孔出气,游心法界,逍遥自在!

11、能够把握因缘、创造因缘、随顺因缘,十方来,十方去,共成十方事;万人施,万人舍,同结万人缘。必能成佛有份,菩提证成!

12、各因缘中,得成就圣果,与堕恶道受苦,均皆是由我们的心所造成的。

13、因缘,有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘,恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。

14、佛法讲因缘,世间任何事物都是因缘和合而成。

15、因缘也包括有疏的、也有亲的。

16、每个人都是互为因缘,彼此作用的。

17、维摩诘居士去酒肆、赌场、青楼不是为了享乐,而是以不同身分接触社会,以各种因缘度化众生。

18、世界由因缘的相互作用构成,是相互依赖的。

19、佛法对世间万象的解释,皆包含于因缘因果四个字内。

20、只要没有超出有生无不死的范畴,就不会与佛教的因果观冲突,因为它也是众多因缘之一。

关于因缘的佛学禅语九:

1、如能掌握了因果及因缘的精义,便是掌握了整个佛教的教义。

2、因果现象的生灭变化,必须要用因缘的道理。

3、因缘说是佛教的特质,也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。

4、从因缘的观点看世间诸法,无非是幻有的,暂有的、假有的、本性是空的,既无一物可以永久存在,也无一物可以普遍存在。

5、为度众生,虽遭无量苦逼而不以为苦,由于持戒积德,虽获无量福报而不以为乐,因为不论苦事或乐事,皆由因缘所生的假相,而非实相。

6、从因缘之说,佛教为已进佛门,并在修行道中相当努力的众生,解下「我」的价值的包袱,而得究竟的解脱。

7、佛说因缘生法是空是无,乃对根利的众生说,是鼓励他们撤除功利观念的「我」执,而进入解脱之门。

8、从因缘的立足点上说,佛的一切教诫,无非是因人而异、因事而异、因时空不同而有不同的种种接引教化的方便法门,其中并无一成不变的定规定则。

9、从因果与因缘的含义,说明了佛法并不深奥难懂,只要掌握住因果与因缘的原则,佛法的纲领,已被你抓住了。

10、明因果,可以不堕三途恶道,知因缘,可以撤除我执我见的藩篱。

11、知因畏果者修人天善法,通彻因缘者修出离法。

12、唯有因果与因缘两重观念的相加并驰,方是大乘菩萨道的正信及正行。

13、从佛法来说,却是如梦幻泡影,如露亦如电的因缘和合现象而已。

14、佛陀觉悟的真理又是什么是因缘,是缘起。

15、如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话,我们也能像佛陀一般,舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。

16、诸法因缘生,诸法因缘灭,因缘,就是人与人间的相互关系,人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶的种种关系,就是因缘。

17、懂得因缘,就会了悟世间众生的运命浮沉,懂得世间生命的缘起缘灭,对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。

18、世上生生灭不已的因缘有四种:一、无因无缘;二、无因有缘;三、有因无缘;四、有因有缘。

19、在佛法里面,我们相信因缘果报是环环相衔的,是相生相成的,一切事情都是有因有缘。

20、有因有缘,一切事情才能成就,如果自己破坏了因缘,自己不能把握因缘,万事万物就很难圆满了。

二十句因缘禅语

1、人有东西南北的畛隔,佛性没有东西南北的分限;因缘和合,人人都能成佛。

2、因缘与人我之间,往往有密不可分的关系,没有相当圆满的因缘和合,人际关系就会有欠缺、遗憾,任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。

3、人世间的因缘,就像这个女子出家一样,忽然邂逅,忽然离散,总有个理则在,很多事总要事先有因有缘,才会结缘结果的。

4、一切因缘,都要在本来面目上求,向无所不在的生活境遇中证悟。

5、因缘少一点,境遇的顺遂就会有很大的差异。

6、用佛教的说法来说,我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。

7、因缘差一点,事物的境相都会层层衍变。

8、有困难,我们要好好反省检讨,看看是什么地方缺少了因缘,千万不要怨天尤人,自取其咎。

9、缺了这些因缘的辅助,婚姻就不顺遂,这是无缘

10、因缘果报是整合不能分割的,是不能用边见、成见执取的。

11、房子要靠各种因缘的具备才能完成一栋房子,人也是诸般因缘和合而成为人。

12、只要懂得因缘法,认识因缘的存在,处处种好因,时时结好缘,人生必能无往不利、所到亨通。

13、若人识得因缘法,秋霜冬雪皆是春。

14、因缘的真理是要靠自己在事理上修行,在心境中证悟才能体会出来的。

15、你我的法性都是平等的,宇宙即是我心,我心即是宇宙,这就是懂得因缘。

16、如果只是滞留在表解的理论上,表现在空洞的言语中,那就是“无因缘”,是缘木求鱼了。

17、有善有恶,白因缘就是善的因缘,黑因缘是恶的因缘。

18、如果道心坚定,信念不变,那么,所成就的因缘就会是光明、善良的因缘。

19、有外在与内在的不同,外在的因缘是一般因缘,内在的因缘是价值因缘。

20、外在的因缘是一样的,可是不同的种子播种下去,收成就不一样,这个种子就是价值因缘。

20句关于因缘的禅语

1、信心坚固自然会精进修行,不造一切恶业因缘。

2、直到成佛,无不是由般若智慧方便,断除一切习气因缘,成无上正觉。

3、菩萨道业是身口意奉行十善业,包含一切助道因缘的十波罗蜜法。

4、罪业的因缘是自己所造,并不是父母所为,更不是从天而降。

5、世间的事情都有前后因缘。

6、人也是这样,假如烧坏了一个身体,罪业因缘仍然存续,没有消灭。

7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘,布施给一切遭受苦难的众生,让他们离苦得乐。

8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘,后世转生直至成佛,会始终遇到明师和善知识,寿命无量。

9、饿鬼罪毕转生畜生身,以身力偿还主人供养的因缘。

10、众生因缘不同,受生业报也不一样。

11、由于从前的福德因缘力量,再次听闻正法,如法修行。

12、如果能够相信因缘果报,又有惭愧心,因为此心的缘故,能够除灭罪过,增长善根。

13、佛说,十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。

14、如果饮酒的时候没有造作恶业,欢喜心的缘故没有烦恼,善心的因缘会有善果,你受持的五戒有什么过失呢饮酒时心念戒律,更可以增长福报。

15、世间的人,因为从前布施的福德因缘,现在得到大富的果报。

16、佛说,十方圣贤,明了众生的因缘果报。

17、什么是正教呢就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘,牵缠生死,修习四种真谛,见苦、断习、证灭、修道。

18、菩萨殿若恢复旧观,对于弘法事业和振兴戒律,都有极密切的因缘。

19、正见,即是以性空之理,于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性,但因果作用是肯定的。

20、佛教不是发明因缘果报,佛教是尊重因缘果报,改良因缘果报。

佛语经典语录缘分

 以下是语录网我整理的佛语经典语录缘分,欢迎大家阅读!

 经典一:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

 此乃六祖慧可的悟禅之言

 心非心,物非物,心高于物

 心是心,物是物,心物合一,心物是一

 人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘

 世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之

 切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的

 经典二:我不入地狱,谁入地狱

 源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,

 不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”

 于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘

 经典三:一切皆为虚幻

 这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观

 对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬

 对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻

 人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!

 经典四:不可说

 很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

 有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做

 最后送上一段,让大家最自己去体会《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说有因缘故,亦可得说

 经典五:色即是空,空即是色

 此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!

 全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”

 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉

 色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是

 色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

 经典六:一花一世界,一佛一如来

 原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升-天堂!

 佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,(经典语录 wwwoh100com)一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草处处皆是佛,一切众生人人皆是佛

 经典七:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

 这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠

 前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

 万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那

 经典八:大悲无泪,大悟无言,大笑无声

 大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢

 年龄越长,对于这句的体会就越深刻

 经典九:苦海无边,回头是岸放下屠刀,立地成佛

 这是佛家劝人改恶从善的话语出宋释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人

 儒家把和-谐导向社会理想,道家把和-谐导向事物本源,佛家则把和-谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和

 禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛众生皆有佛性

 经典十:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦

 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱-惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱-惑否则就会痛苦绕身

 心动则物动,心静则物静

 一念愚即般若绝,一念智即般若生

 以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物

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这话说的意思就是:你我相遇毕竟是两个人的事情,“无独有偶”不只是我还有你啊、

“与众不同”和别人不一样

“因缘邂逅喜相逢”因为缘分,所以我们相遇了,真是让人高兴。

言下之意就是“认识你,我真的很高兴。我很珍惜我们的友谊”

茫茫人海中两人从相遇,相识,相知,或是相亲相爱,这就是缘分,缘分无需等待 ,缘分是人争取的,是人创造的,只有懂得努力创造缘分的人,才是最理智的,可是又有多少人,能在缘分来的时候,抓得住它,珍惜它呢!缘分是美丽的,缘分和爱情一样,是个古老的话题,同时缘分也需要精心呵护的,缘分不是诗,但它比诗更美丽,缘分不是酒,但它比酒更香浓。爱是不分距离不分地域的,在缘分的天空里,缘分并不是永远都不会远逝的,珍惜你的缘分,善待你的爱情。莫等失去空遗恨。。。。缘分是前世感情的延续,缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言,缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握,缘分是一种爱慕的流逝。缘分是相遇时美好梦想,缘分是别离后苦涩回忆。人与人之间能够相遇相知,或是相亲相爱,是必然,也是偶然。正象张爱玲在她的文字中所描写的那样:“于千百人中,遇到你所要遇到的人,于千百年中,在时间的无垠的荒野中,有两个人,没有早一步,也没有晚一步,就这样相逢了,也没有什么可说的,只有轻轻地道一声:哦,你也在这里吗?”在茫茫人海中,冥冥之中总有一个人在未知的地方等你到来,而你来到这个世间也只是为了遇见他,与他牵手,成就一世情缘,这就是缘分。缘分是个抽象的概念,它摸不着,看不见,猜不透。很多的机缘巧合是无法说清楚的。你也许在无意中遇见了某人,在无缘无故中会心系某人,毫无原由地牵挂他(她),说不清、道不明地心中引起无尽的相思。这一切的不经意,却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在,心不信缘,身却深深陷落在情缘之中不能自拔。缘本天定,强求无用。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由,没有原因的。命运的多变让我们无所适从。人世际间的缘分,是在生活中邂逅,又在生活中流失。有些人曾经与你心心相印,也曾经相携相扶,后来随着空间的阻隔和时间的流逝,那缘分也就由浓而淡,由淡而终至于无了。很多的情缘是不随人愿。不是每个人都拥有缘,也不是每一个寻觅的人都可以抓住缘。人世际间的分分合合,在生活中演绎出的许多恩恩怨怨,有缘无分,源头水尾难以相见;有情无缘,行色匆匆远隔天涯;这都是很痛苦的事。可人生就有着太多的不可知,一个念头,一次决定,往往便可能拥有或错过一份缘。选择了爱是因为缘,而选择了不爱却也是为了缘,生命如此,生活亦如此。“悄悄的我走了/正如我悄悄的来/挥一挥衣袖/不带走一片彩云”世间事不是每段缘都能成真,不是每个美丽的开始都有美丽丰满的结局。这既无道理可言,也无结局可言,所以人生就有了那么多的痛与悲,苦与伤。缘分在风雨中会生锈,誓言会因冷漠而退却,只有那曾经写在掌心的爱却深深铭刻在心灵上,伴着你远走走天涯海角……。缘分很自然的来,也很无情的去。当往昔的繁华落尽,带着一身的疲惫与憔悴回头首,往日欢乐变冷漠是无情也无奈,在患得患失之间找寻旧时残存的点点记忆,奢望着或许能够淡忘一切一切的烦恼……。尘缘如梦,几翻起浮总不平,到如今都成烟雨……,情也成空,宛如回首袖底风,飘在深深旧梦中……。人生无不散之筵席,当尘缘因为现实的种种原因散尽时,我们不能够用对与错来衡量它的行为,就如一朵花该凋谢它就会凋谢。一片叶该飘落它就飘落。没有什么人能阻止,也没有什么力量能阻挡。一个人该走他就会走,一段情该断它就会断。没有什么人能挽留,也没有什么力量能改变。世间的万事万物,一切因缘而定, 缘来则聚,缘尽则散。也许正因为有缘相伴,我们感情的星空里,才有了永结同心的誓言,才有了天涯共比翼的浪漫。也因为缘的散却,才繁衍出人际间的悲欢离合,使我们更懂得呵护人生。人生在世,随缘而安。缘来不拒,缘去不哀。在拥有的时候,不需许下誓言,也不必要求承诺。学会用心去领会,感悟。好好珍惜,珍惜人间的温情,人与人的和谐相处,广结善缘,共同收获人情的美好。 在失去的时候我们不必强求,也不必苦苦挽留,因为情缘散尽,感情注定难以为继时刻意追求的往往没结果,为什么不选择有尊严的结束。亦如杏林子说的那样:曾经相遇,曾经相拥,曾经在彼此生命中光照,即使无缘也无憾。将故事珍藏在记忆的深处,让伤痛慢慢地愈合。让自己知道心灵之约曾经那么深刻地存在过。当明月西倾阳光初洒的时候,再次用真的自己去面对,去珍惜每一秒生命,每一段缘份。做你想做的梦,做你想要做的事,去你想要去的地方,成为你想要成为的人,因为你只有一次生命来满足你的要求。祝福你有无限的快乐使你的生活甜美,无数的尝试磨练你变的坚强,无尽的痛苦使你称的上一个真正的人,万贯的钱财,以给我买一个礼物。永远设身处地的为他人着想,当你受伤的时候,别人的心或许也在痛。一句无心的话可能引起一场争斗,一句残酷的话可能会毁坏一个人的生活,一句及时的话可能会平复波浪,一句充满爱心的话可能会治逾别人的伤口。爱的真谛,是让你爱的人完全的做他自己,而不是让他成为你理想的人,否则,你爱的只是你在他身上找到的你的影子。最快乐的人不是最完美的人,他们只是充分的利用了他们所能握在手中的。哭过的人,受过伤的人,追求过的人,尝试过的人,充满感激的人,才是真正懂得快乐的人。爱从一个微笑开始,在热吻中得以延伸,却随眼泪逝去。但我还是要说:“请相信爱情,渴望爱情,等待属于自己的那份爱情。”不要因为也许会改变,就不肯说出那句美丽的誓言;不要因为也许会分离,就不敢求一次倾心的相遇人生其实有太多的偶遇,缘份往往就潜藏其中。只是有人回避它、怀疑它,不愿相信缘份的到来,而让它一次一次地错过。如果心为之所动,就应该去正视它。或许,那会成为一瞬间的永恒,成为一生中最美丽的一页。我的朋友,好好把握生命中每一份光照吧!

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