一个人为什么看破了亲情,友情,爱情

爱情是一种朝三暮四的变化不定的情感，他狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情，他平和稳健，冷静沉着，经久不变，他愉快也高雅，丝毫不会让人痛苦。再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求。爱情是以快感为目的，一旦占有了，就不再珍惜。 爱情不一定长久，家人不一定能诉苦，只有真心的朋友，会经常在你需要的时候，给你最适当的呵护。 财富不是一辈子的朋友，朋友却是一辈子的财富!

感情线是西洋手相学的叫法，在中国手相学里叫天纹，是人体手掌上的三大主线之一，又称为爱情线，不但表现感情的强弱，同时也表现感情的复杂或单纯。要了解感情状况的好坏，我们当然就要看看手中的感情线。快来一起了解感情线，再也不需要别人帮你看感情，自己分析起来也能一套一套的。

1、延伸到食指的感情线

就是感情线尾端止于食指下方丘位，表示为人天真浪漫，感觉敏锐，喜欢美好的事物，有不切实际的想法，感情上，对物质方面不太苛求，但很重视心灵的沟通，不太敢直接表达爱意，有期待又怕受伤害的心态。

2、长度适中的感情线

就是感情线尾端止于食指跟中指之间，表示为人成熟稳重、个性开朗大方，表达能力十分良好，有正常的人际交往，对于感情方面，选择观念相近的伴侣，并且希望对方真心的付出，彼此能共谱美好的恋情。

3、延伸到中指的感情线

就是尾端止于中指下方丘位，表示重视物质、喜欢享受，生活有奢侈浪费的倾向，有沉迷于物欲的可能，感情方面，占有欲强，猜忌心重，对伴侣百般要求，但多半是肉体方面的，而且容易感情不专。

4、笔直清晰的感情线

就是横越掌中但不向上弯，表示为人自私自利，感情方面，由于事业心重，企图心强，会忽略另一半的感受，彼此关系会逐渐冷淡，会后会形同末路。

5、长度过短的感情线

就是感情线止于无名指下方丘位，表示为人重视利益，属于享乐主义，对人不会真心付出，显得虚情假意，感情方面，有喜新厌旧、用情不专的现象，经常更换交往对象，容易有三角恋、追逐一夜情的倾向。

6、无头无尾的感情线

表示仅有中间一段而已，表示跟家人关系不亲密，彼此很少沟通见面，人际关系交往不热络，朋友会彼此疏远，感情方面，态度摇摆不定，不知道如何挑选，真正交往时，由于会情绪化的关系，会影响感情的稳定!

7、断掌横越的感情线

这是俗称的断掌手纹，表示为人意志坚定，行事独特，不受他人约束，所以展现强势的态度，会让旁人感到莫名的压迫，感情上，容易固执己见，坚持理想原则，身段无法柔软，往往有自寻烦恼的现象。

8、波浪形状的感情线

表示为人木讷、老实憨厚。很好拜托请求，人际还算不错，但感情方面，不懂浪漫情调，常常误解风情，让对方不知所措，彼此的步调不搭嘎，因此很难维持稳定，需要激起爱情的火花，否则感情无法长久。

9、尾端分岔的感情线

表示好奇心强，喜好探索，具有冒险尝试的心态，常常做出惊人的举动，感情方面，态度不是很认真，有游戏人间的现象，很容易顺眼来电，而坠入情网，但亲密关系维持不久，很容易因为时间、环境而冷却下来。

10、尾端下弯的感情线

表示为人充满自信、很有见地，愿意为他人牺牲奉献，感情方面，会显得稍微吃亏一点，因为心肠太软的关系，很容易相信对方的谎言，而有被欺骗上当的现象，导致感情路有坎坷，挫折。

11、出现中断的感情线

若中断的缺口越大，那么影响就越明显，表示感情方面发生过不愉快的经验，除了严重的争执吵闹之外，甚至于跟情人或配偶，会因为环境因素的造弄，或是突来的意外变故，而有生离死别的情况。

12、小指缺口的感情线

就是小指下方出现缺口，表示感情交往不懂体谅，只会一味要求对方付出，甚至不惜牺牲对方，让对方觉得心灰意冷，加上彼此的观念不合，经常吵吵闹闹，感情会走上分手一途，不容易交到真心的伴侣。

13、下垂相连的感情线

就是感情线下垂跟理智线相连，表示为人反反覆覆，无法做出决策，行动总是显的迟缓，特别是感情方面，容易让人捷足先登，而独自哀伤怨叹，会因此看破感情，而不愿意再度面对，会用工作来作为逃避借口。

14、支线平行的感情线

表示为人人缘甚佳，容易获得帮助，特别是异性朋友，会无微不至对自己关心照顾，让自己有时不太好意思，会希望跟对方发展为情侣，但又顾虑众多的因素，而一时间难以取舍，常有矛盾的心态出现。

15、前端分岔的感情线

前端分岔的感情线就是小指下方有许多分支，表示遭受众多阻碍，经常心生烦恼，而显得浮躁不安，对感情缺乏安全感，时常会有猜忌的现象，若结婚以后，会担心配偶外遇出轨，让配偶的压力很大，容易发生争吵，影响婚姻感情。

16、中指下分岔的感情线

就是感情线在中指下分岔为三条，表示脑筋灵活、懂得变化，善解他人的心思，感情的追求很有一套，善于表现罗曼蒂克，及配合浪漫气氛的手法，常常能获得情人的青睐。

17、锁链形状的感情线

就是整条感情线为锁链状，表示对于感情很固执，但是优柔寡断，不懂该如何表达心意，在追求异性的时候常让对方摸不着头绪，交往过程会有阻碍，感情方面会有烦恼困扰在心中。

18、点状断续的感情线

就是感情线不够明显，像虚线般延伸断续，表示个性很敏感，反复无常、神经兮兮，常喜新厌旧，跟异性的沟通相处有问题，自己显得不太心实、开放，让对方觉得缺乏安全感，会想要放弃彼此的感情，而产生波折，做事情欠缺恒心和毅力。

19、细密多重的感情线

就是感情线细密且多有重叠，表示为人感情丰富，但却流于滥情，感情状态不是很稳定，本身对于感情充满好奇，却常忽略对方感受，而常有误会纠纷发生，造成情感上的伤害，影响日后的感情发展。

20、纹路杂乱的感情线

就是感情线杂乱且交叉相连，表示感情运势不佳，情路过程坎坷，交往对象都不太理想，造成情感的创伤外，也有人财两失的现象，若用情太深，则有情绪化的反应，做出非理性的行为，导致严重的后果。

21、出现岛纹的感情线

就是感情线上有岛纹出现，表示跟亲戚、好友的关系紧张，彼此很少有互动，感情方面，容易中途发生变故，使得感情无法继续，或者有其他因素阻扰，使得彼此不能结合，呈现拖磨停滞的情况，若是与生俱来的岛纹，代表此人情感丰富，常幻想罗曼蒂克的爱情，即使结了婚仍不愿收山，对感情无法从一而终。

22、出现星纹的感情线

就是感情线有星纹或是十字纹出现，表示感情早熟，很早恋爱，但若马上论及婚嫁，婚姻多半不幸福，容易出现波折，若感情线没有中断的话，只要愿意放下，不执着，还可以度过情关困扰。

23、起点分支的感情线

就是在小指下方的感情线，出现扫把形状的纹路，别名叫做生殖纹，若左、右手都出现的话，表示为人性欲旺盛，生殖力强，对于子女的管教有一套，将来子女会有成就出息。

24、细纹朝上的感情线

就是感情线上有许多细纹朝上，表示感情的生活丰富，有多采多姿的状态，很懂得生活享受和情趣，特别会讨好取悦异性，经常激起惊奇的火花，跟对方的沟通协调良好，彼此的交往是段良缘。

25、上下分支的感情线

就是感情线有上下分支的纹路，表示为人容易神经质，对变化相当敏感，感情上，经常彷徨无助，显得心灵脆弱，往往找不到好对象交往，挫折失败的情况很多，应该要耐心等待机缘，不要一直强求感情。

俗话说得好，英雄难过美人关，其实我觉得这句话不是特别正确，难道女人就不会为情所困吗？相反我觉得女生的心思更细腻也更敏感，所以说往往在恋爱的过程中女生受伤的可能性会更大，很多女生都无法度过情关，可是也会有少部分的女生最终披荆斩棘走出了情关，你身边有过了情关的女人吗？在你看来过了情关的女人是怎样的人呢？欢迎大家在评论区下方分享你的观点。

一应该是充满理智,独立的女人。

我觉得不管是男人还是女人，能过情关的人都是非常神奇的人。我们都是凡夫俗子，无法斩断情根，也不可能做到不心动，所以说在谈恋爱的时候沉浸其中，无法自拔都是常见的现象。真正能度过情关非常潇洒的女人一定是充满理智的人，因为她们不会为了情感迷失自我，更是一个独立霸道强势的女人，她们不需要依靠男人也可以过得很好。

二过了情关就再也不向往爱情了。

我觉得大部分能度过情关的女人一定是被情所伤害，虽然恋爱大部分是甜蜜的，但是其中肯定也会有伤痛，可是那些一旦过了情关的女人，也许就不会再对美好的爱情有所期待。一般女人都比较恋爱脑，非常向往爱情，渴望爱情，但是真正度过情关的女人就会看透爱情，不会再向往爱情，更加喜欢自己一个人的生活。但是我们没法去评判不向往爱情这件事情到底是解脱还是伤悲，毕竟我们无法做到真正的感同身受。

三学会伪装自己，不会再轻易流露自己的真感情。

在我看来不向往爱情，并不是真的不渴望爱情，可能是因为被伤透了或者是爱不起了，所以才会将自己伪装起来，表面上一副不在乎的样子，可是内心的伤痛只有自己清楚，我觉得过了情况的女人一定会比较善于伪装自己，不会轻易的讨论感情，也不会轻易在别人面前流露出自己的情感，他们一直活在自己的世界里，将自己包裹起来，因为害怕受伤，所以也不敢轻易的张开怀抱。所以在我看来，过了情关的女人是洒脱自由的女人，但是同样她们也是痛苦悲伤的女人。我觉得我永远也做不到脱离感情，毕竟我无法克制自己，无法忘掉自己爱的人，无法度过情关。

对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据，鉴此，本文特作如下解释。

佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。称之为“大”，是因为它普遍存在于任何物体中，也就是说，“四大”是每个物体自身所固有的物性，而不是单指自然界的大地、河流、日光、风力。就人的身体而言，皮肉筋骨属“地大”，汗血津液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”。物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念,反映了古代印度人对物质世界构成的基本认识,是人类对宇宙本体初期探索的结果,属于一种朴素的唯物论思想,这样的观念和中国古代“五行”（金、木、水、火、土）学说相近似。佛教产生后,沿用了古印度固有的思想并加以深化,提出了“四大皆空”的思想。

“空”是佛法中一个最根本的哲学概念，深妙难解。过去和现在有许多人对之产生误解,有的把“空”和“有”看作对立的两个方面,在现实世界面前坠入常见；有的把“空”当作空洞无物,坠入虚无主义的断见。要理解“空”字，先要知道这个字的来源，佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来。在梵文里，Sungata（音：舜若多）的含义是 “性空”，玄奘法师简译为“空”。下面摘录一段澹思先生《论空即是色》的文章的一段,他把这个空字的来源和意义说得很清楚:

“空、在梵文里叫做 Sunyata（音：舜若多），事实上， Sunyata 一语，不能简称为‘空’，而应称为‘空性’。ta在此是一个接尾词，Sunya是一个语根。当然我们可以把Sunya叫做空，但在‘色即是空’这句话里的‘空’，原文并不是Sunya而是，Sunyata。有此一接尾的ta字，在梵文里与只是Sunya一字，那就大有区别了。ta的意思有性质、实在、形态等义。空与空性是有着不同的意义的。……”

这段文字,把空与空性分析得很清楚。事实上,在笔者已找到的《心经》的七种译本中,般若共利言译作“五蕴性空”,而不是五蕴皆空；法月和知慧轮及施护都译作“五蕴自性皆空”；法成译作“照见五蕴体性,悉皆是空”。在藏译梵文本中有“一切法皆性空”之句。可见这里的“空”应该按“性空”之意来理解,“空”是“性空”的省略字。千余年来,深入民间,传布最广的,是玄奘的译本,他译的是“五蕴皆空”。当然,他这样译,一定有他的见解,当时也不会引起误解,而且当时对“空”字的解释也相当清楚,只是后来由于时代的变迁,语言文字的意思也随之改变,于是有人就依文解意,只就字的表面意思来理解,以致千载以来,引起了不少误解。

《陈义孝佛学常见辞汇》对“性空”的解释是：“谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。”这里所指的“性”不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的独立存在的“自性”（自体），“自性”的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义。我们只要冷静推论反复思考就会发现：世界万事万物都是在一定的时空条件下,由多种因素组合而产生的现象,并不存在不依条件的绝对单一独立的“自性”。宇宙万物都是由各种条件（缘）而产生的，任何事物都是“缘生则生”、“缘阙则阙”，即产生该事物的条件具备了，该事物就产生而存在，条件不具备，就不能产生。缘生的事物不能离缘而存在，这就叫作“无自性”，即“性空”。印度学者龙树说：“缘起就是性空，性空就是缘起，世界上没有一件事物不是性空。”又说：“事物若有自性，何需依赖众缘，若是众缘和合，还有什么自性？”人们通常认为，“有”是存在，“有”不是“空”，“空”是不存在，“空”不是“有”，因此“空”“有”对立。实际上“空”“有”不但不对立，而且是一体的，“有”中存在着空性，空性不会在“有”之外存在，也不必等“有”毁灭了才谈空性。佛法是依“有”言“空”，“有”“空”一体，“有”“空”不二。可见佛法说的空,是“缘起性空”的空,是“因缘所生法”,本身“无自性”的空,不是空无所有的空虚的顽空,也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。

《心经》中下列几句话对于正确解释“四大皆空”有很大帮助。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的意思是说：“色”（指一切物质）并不是与“空”截然不同的另外一种东西,“空”也并不是与“色”截然不同的另外一种情况。“色”与“空”是同一事物的两个方面。“色”指事物本身存在的现象，“空”指事物的性质。从色（物质）本身来说,它是一个存在,但从它的根本性质来说,它是在一定的时空条件下,由多种因素组合的一种现象,并不存在不依条件的绝对单一独立的“自性”,因此色本身就是无自性的空。具有空这种性质的物质就是色。这里的“空”指的就是“自性空”,并非否定色的存在的空,“自性空”是一切因缘和合之物的永恒不变的性质。所以宗喀巴说“什么东西依靠条件,什么东西就是空。”“空即是色”这句话还说明,空的概念是以存在为前提的,龟毛兔角之类本来没有的东西,说它空与不空毫无意义。“色不异空、“色即是空”,是因缘所生之法（法指宇宙万有）,是“自性空”；而“空不异色”、“空即是色”,是因缘所生之法,是有形相有作用,是“假名有”。由自性空到假名有,是要人们不著空有两边,而求合乎中道。

佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有些人因不了解“有”的空性本质，过分执着“有”，把“有”当作一种永恒不变的存在，这是一种贪欲的人生，一个人对“有”看得太重，贪得无厌，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。佛法就用“四大皆空”(即“万有性空”)来破除他们对世间假“有”的常见。世间还有一些人，他们虽能看出“有”的“性空”本质，但因不了解缘起事物的作用不空，相续不空（转变不空），不了解整个宇宙人生皆是具有互相影响、互相联系、互相依赖和互相作用的刹那生灭的相续相的更高深的道理,认为世界一切万物既然是“性空”的，那么生存还有什么意义呢？于是他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德，放纵自己、为所欲为、害人害己害社会；还有的人则是消极厌世、颓废悲观。这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以“性空妙有”、“相续不空”来破除他们执着“空”的断见。

佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。

据此，笔者认为“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”的含义是“性空”。佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在，这叫作“无自性”，即“性空”。2、缘起性空事物的作用不空，相续不空。

下面摘录的是《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。” 要说明的是,这个解释用了很多的佛学名词,一般读者要看懂这“言含万象、字括千义”的话是有些困难的,如果依文解意,有可能产生新的误解。

最后摘录一段中国佛教文化研究所所长吴立民先生《论声明与修行的关系》的论文中的内容,可以使读者更容易理解“性空”的含义：

佛法认为凡是缘生的事物，就必然具备下列三个特点：1、缘生事物不可能离缘而存在，也就是没有脱离它的产生条件（缘）的独立自主性，这就叫无自性，佛法谓为无我。2、缘生事物都是随缘运动着变化着的，不可能脱离它产生条件的变化而保持不变性，这就叫无永恒性，佛法谓为无常。3、凡是缘生事物都必然随着它产生条件的规律，回归到它应该回归的地方去，也就是按照它自身规律而成住坏空、生住异灭和生老病死，这叫做寂灭性，佛法谓为寂静。概括缘生事物这三个特点，就是佛教小乘的三法印：1、一切无我；2、诸法无常；3、涅盘寂静。……佛教发展至大乘，将无我、无常、寂灭归为空性，即无自性、无永恒性、寂灭性，均是万有实相空性之表现。故将三法印演进而为一法印，即一实相印。这一实相，就是性空。以是空性，成就万有一切。所谓“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切法不成。”但是不能执空，以为真有一个空，则又是自性不空了。所以“若有不空法，则应有空法；实无不空法，何得有空法？”“大圣说空法，为离诸见故，若人见有空，诸佛所不化。”所以“空不空”的般若实相，就是万事万物的本体，也就是万事万物的本来面目，这就是般若。唯是般若，空而不空，不空而空，谓为空不空。这就是佛法。……说它胜义有，它又自性空；说它毕竟空，它又方便有。如此不可究竟，无第一因，才正是佛法之真实，才正是佛法之圆满，才正是佛法之具足。这就是“空不空”的般若和般若的“空不空”。

参考资料：

http://blogleilingcom/sATAN/articles/3897aspx