美丽的邂逅什么意思?

问题一：美丽的邂逅什么意思啊？ 美丽的邂逅当然指这种不期而遇是让人心动的

问题二：美丽的邂逅是什么意思？ 遇上了自己生命中 最重要的一个人而且是爱人

问题三：美丽的邂逅。什么意思 遇到人生中很重要的人……

问题四：美丽的邂逅英文什么意思 romantic serendipity

如果你用这个词所有的人都会被你震倒，征服

问题五：美丽的邂逅，是什么意思 美丽的邂逅当然指这种不期而遇是让人心动的

问题六：美丽的邂逅是什么意思？ 自己受伤了 然后遇到了自己的他她

问题七：美丽的邂逅是什么意思 可是不能在一起

这句话充满了无奈

也许这就是爱情

明知不可以

也要说出来

……

问题八：什么叫做美丽的邂逅 什么叫做美丽的邂逅

我想这里有个内涵的问题，那就是美学的价值问题

但是有一个自由的环境

愉悦的心情

难忘生动的肢体语言

邂逅是美丽的相遇

美丽的相遇是什么呢

我想男女之间情爱是可以的，男人之间那种灵魂的共鸣也是一种美丽的邂逅

罗密欧与朱丽叶、

约翰克里斯多夫与奥里维

（有一天晚上，人们介绍给他一个腼腆的、口吃的年轻文学家。他就是奥里维，他长久以来一直是克里斯托夫音乐的忠诚崇拜者。克里斯托夫立即被奥里维吸引住了，起初他也说不清为什么，他只是感到奥里维异常面熟）

问题九：遇见你是我最美丽的邂逅是什么意思 人生有那么多场＂遇见＂，你是我最美丽的那场＂遇见＂。

明代冯梦龙《警世通言》开卷第一篇便是《俞伯牙摔琴谢知音》，上古记录伯牙和钟子期的一段百十来字典故成了人物、地点、情节俱全的话本小说。伯牙和钟子期这段佳话广为流传，最直接的原因是他们那种相交相知的知音之情。

岳飞在《小重山》一词中写到：“知音少，弦断有谁听？”当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音，以绝琴明志，发出知音难觅的感慨，而那种令后人无限向往的友谊和心情，大概只有两人心中最为深刻。

《列子·汤问》篇：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

《诗经·王风·黍离》中那句“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”通常我们希望当自己欲有所表时，总有一个人会明白我们的心思，理解我们的心情，甚至“解读”出来。往往会称这样的人为知己，而那种遇到知音的心情， 可以说是一种“心灵的高峰体验”。无论怎么讲述、怎么描摹、怎么用文字传递，旁人总只能无限向往，而无所经历便无所体验，更无法理解那种极限的畅快。

而第一次体会到这种心情时，是在前不久读朱光潜先生的《诗论》。 那种心情时无与伦比的、心潮澎湃的，如同大海在明月下随着夜风波涛起伏般。 当我读完序言时，除了激动，还有无数种复杂的心情，无以言表，只是越发觉得读这样的一本书是虽畅快的一件事。 世事有千万种，而于我，唯此书不可或缺。

要说起遇见朱光潜先生的《诗论》，大概只能用缘分形容。和多数写文的人相比，我大概是读书最少的，也是最不喜读书的，文学相关的名家名作，也不过一两本。在遇到《诗论》之前，从未读过与“诗”相关的书籍，哪怕是一本名家的诗集。也是因为素来写“诗歌”，所以在旁人看来，至少也是个“文化人”，读过不少名诗和其他名作，也了解不少名家。

但是，事实恰巧相反。无论我怎么强调自己“才疏学浅”，别人都道你是谦虚。后来，我也真正去读些书，以不至于徒有虚名。

打儿时记事起，不大喜欢读书。别人读书的时候，我大多用来坐在凳子上，或是走在林子里，看看大自然的风景。随着长大，越发觉得大自然本事就有着丰富的知识，甚至越发觉得天工如此巧妙，有太多美到震撼心灵的事物，那些是人类永远无法企及的。 面对自然中存在的诸多的灵动之美，而自己却由衷地想把它呈现出来，传递给那些对此无所关注的人， 也渐渐地萌发了对诗歌的热爱。

正如德国的荷尔德林所说：人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。 朱光潜先生说： 文学到了一定境界便是诗 。而诗的本身又是一种美学，它的格律、形式、意象、意境，处处都充满着美。而它本身具有的这些特点，使得我对其越发敬佩，这也是我邂逅《诗论》一书必不可少的基础。

在《诗论》一书附录《给以为写新诗的青年朋友》中提到：“ 许多新诗人的毛病在不求玩味生活经验，不肯耐辛苦摸索路径，而只看报章杂志上一些新诗，揣摩它们，模仿它们！ ”可是，一味地自我探索，而不看借鉴前人的经验，或说站在巨人的肩膀上看世界，那么这样的探索是成长很慢的，亦或是摸索出来的经验大多已被前人总结过，这样的结果是费神费力。但反过来说， 自我探索和学习前人的经验都是不可或缺的。

而经历了五年“摸索”的我，若说大有长进，倒是言之过早；若说闭门造车，倒也不足为过；但总论得失，是积累了经验，认识了不足，同时也从自然事物中汲取了很多道理。

当我合上《诗论》时，欲说相遇很晚，但是转念另想，若是在早些年见到这本书，我是极大可能不会像现在这般，把它视为珍宝，也不会像如今被书中的话句句戳中心底。先前积累的那些过程使得我对书中的内容有了极为深刻的体会。那是一种从未有过的感觉。读其他的书，只是在读； 而唯独这本书，是我在读它，它也在读我，解我心中的疑惑。

要说这疑惑来自何处，正是源于写作的瓶颈期，可以说是“看山不是山，看水不是水”。而这种疑惑是身边理工友们无法从文学角度解答的。正如一个文学家和一个数学家，他们的喜好不同是很正常的。这一点你可以从泰戈尔和爱因斯坦1930年的谈话录中可以看出，即便他们最核心的思想是和谐的，但是他们理解事物并进行表述的方式是有着极大不同的。

而在陈平原《写给网络时代的读书人》中也提到， 读书这个行为意味着你还没有完全认同这个社会，你还在追求个人的板块，你还有不满足，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。

当时的我正是怀着这样的心情以及“疑山疑水”的迷茫踏进了图书馆，进门的第一排书架就是关于诗学的理论著作，可以说种类、版本颇多。但唯独只有两个的《诗论》吸引我的注意，还是极为方便携带的开本，再看封面作者，朱光潜先生，由衷地敬意和喜欢，随即便借来了。一同借来的还有其他多个版本的现代诗学相关著作。那天下午看过后，自觉有很多要勾画的重点和笔记要做，便立即买了一本。同时期借来的几本都不及《诗论》让人感觉通透，其中对诸多地方有着深刻的体悟。

书中附录 《给一位写新诗的青年朋友》 ，值得很多写新诗的朋友一读。若说新诗容易做，多数朋友认为 “新诗无格律拘束，又无长短限制，一阵心血来潮，让情感‘自然流露’，就可以凑成一首。” 其实，不然。 “诗是最精妙的观感表现与最精妙的语言”， 这两种精妙绝非容易得来的。每一种文体下的作品都希望得到传播，而诗也不例外，做到雅俗共赏，也绝非易事。

有些作者是极喜欢做新诗的，这样说并非由反对之意，他们当中多是一些心血来潮，做一些称为感情“自然流露”或是一些“泄气式”的抒情诗，而对于这些作品不敢加以评价。除此之外， 这些新诗群体中的有些人是缺乏“工匠”精神的，没有耐性去做“冷板凳”，也鲜有人去耗费大量精力和辛苦在诗的两种“精妙”上摸索路径。

无论是否作诗，即便是喜好读诗的人，也不妨读一读这则 《给一位写新诗的青年朋友》 。而那些写诗的朋友，如果没有耐性去读完整本书，倒可以选择先读一读此文。 如果你有过一定的摸索和积累，那文中的内容可以使你有更深刻的体悟；但，如果你是初写新诗的朋友，那朱光潜先生的这则文也可以为你做些指引，使你免走一些弯路。

朱光潜先生的《诗论》被视为 中国现代诗的第一块里程碑 ，其内容涉及诗的起源，诗与散文、画、音乐，诗的境界、情感与语言文字，诗的节奏与声韵，以及中国诗的发展，在内容的阐述上， 他的态度是辩证的、探索的、是力求创新的。 而一本经得起沉淀和打磨的好书，值得也需要反复精度。

遇见朱光潜先生的《诗论》，于我而言， 是一次邂逅，在一个机缘最合的时候，亦师亦友，更可以说是“高山流水遇知音 ”。经历一定积累后的相遇，不是相见恨晚，而是恰逢此时，正如我们常形容爱情的一词——势均力敌，这样的巧合是弥足珍贵的。如若不是我先前长时间的“摸索”与瓶颈时期的诉求，那便不会有这样一次浪漫的邂逅， 这种的浪漫是超越所有爱情的，更令人心动和向往。

好比，伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

正如那句千古绝唱“士为知己者死，女为悦己者容”。 如果说一次人生最浪漫的艳遇，那便是正值对诗歌痴迷疑惑时遇见这本书——《诗论》 。自那之后，我常想， 能拥有一本能直抵内心深处的书，即便是无一人可做知己，那已不再是什么遗憾。

附录： 《给一位写新诗的青年朋友》 （点击阅读）

越南非遗作品——漆艺水牛、鲤鱼。 本报记者 申孟哲摄 马来西亚非遗作品——亚麻制服装、壁布及藤包。 本报记者 申孟哲摄 北京市通州书法家协会会员张敬正在作画。 刘山山摄 参展者正在与巴基斯坦相关负责人交换名片。 刘山山摄 亚洲是人类最早的定居地之一，也是人类文明的重要发祥地。璀璨的亚洲文明，为世界文明发展史书写了浓墨重彩的篇章，人类文明因亚洲而更加绚烂多姿。亚洲文明对话大会期间，各种展览、演出让所有观众都大呼过瘾。听，不同文明在对话；看，大美亚洲在眼前。 邂逅宝藏 一眼千年 公元前4千纪的沙特石雕人像、阿塞拜疆「 ”生命之树”地毯、姿态各异的印度神像、精美夺目的缅甸竖琴……在中国国家博物馆举办的「 ”大美亚细亚——亚洲文明展”，汇集亚洲全部47个国家及希腊、埃及两个文明古国的400余件精品文物，为观众奉上一场文物的盛宴、文明的盛宴。 走进序厅，巨大的弧形LED屏上播放《大美亚细亚》主题影片。展览以「 ”多元文明并置，古今文明相通”为主线，分四部分讲述「 ”亚洲文明”：诠释亚洲是人类文明之源，展示古代中国与亚洲各国通过丝绸之路建立的经贸文化联系，讲述中国与亚洲各国在文化遗产领域的交流合作情况，展示新中国与亚洲各国友好往来与文化交流。 「 ”一进展厅看到视频短片，就被各国的文化景观震撼。这是一个值得细细品味的展览，我看了两个小时还没看完。”从山东淄博来北京旅行的学生邱一诺，很高兴能在国博邂逅这场展览。 居于北京的艺术爱好者张国弘第一时间赶来参观。「 ”平时想要看到这些藏品，得去几十个国家的博物馆。这次能一次性欣赏到亚洲各地的文物珍品，非常难得。” 「 ”通过这些文物，我们能了解古代中国与亚洲各国通过丝绸之路展开的文化和经济交流。正是因为频繁的交流，各民族文明相互促进。”参观者王守信说。 展厅中还设有「 ”文物带你看亚洲”多媒体互动展示系统。观众能在电子屏上欣赏亚洲13个国家的近60件文物。每件文物都可以360°观看并放大细节，打开灯影模式则能感受到不同光线下文物的质感和纹理。「 ”与文物合影留念”吸引不少观众体验。当电子设备识别出人像，用手托起屏幕中的文物，就能与巴基斯坦贵霜王朝雕塑或是中国古代青铜器、钧窑瓷器等来一张「 ”亲密”合影，扫描二维码可以把照片保存到自己的手机上。 由文化和旅游部、国家文物局主办，中国国家博物馆与中国文物交流中心承办的「 ”大美亚细亚——亚洲文明展”，是「 ”亚洲文明联展”的主展览。此外还有一系列文物展在北京各大博物馆展出。 遇见美景 鬼斧神工 5月16日上午9时，亚洲文化旅游序馆，北京市通州书法家协会会员张敬铺开画卷，用手将砚台里的墨一点点推开，开始在宣纸上勾起轮廓。来自世界各地的参观者纷纷走到他的桌前，或拍照留念，或详细询问。一对来自阿富汗的夫妇好奇地问：「 ”这是墨水吗？”张敬耐心地解释这是水墨。他说：「 ”很开心能通过这次活动和外国友人面对面地进行文化交流。” 这里是文化和旅游部主办、北京兴旅国际传媒有限公司承办的「 ”亚洲文化旅游展”，展期为5月16至18日，展示了中国与亚洲各国文化和旅游产业发展的最新成果。 展区规模约3万平方米，分综合展和专题展两个部分。30多个国家和地区参加了展览，综合馆的各个展厅分别展现着每个国家和地区的自然地理与文化旅游的特色。除了文字介绍，还有东南亚的瑜伽表演、中国河南的武术表演等。整体上采用展示、实物陈列、视频播放等多种形式呈现，丰富现场的展示内容和内涵，提升观众的参观体验和感受。 亚洲世界遗产影像专题展则展示了亚洲地区世界遗产和非物质文化遗产的优质影像作品，有中国武当山等鬼斧神工的自然和人文景观，也有印度泰姬陵等特色建筑的和影像。「 ”看完这些，我对今后旅游地的选择有了方向。”北京的退休员工王先生欣喜地说。 此外，正如文化和旅游部国际交流与合作局副巡视员张西龙介绍的，这次展览的亮点之一是智慧化的新技术。展厅里，《清明上河图》在观众头顶环绕，观众还可以选择播放感兴趣的影像。 老挝是亚洲文化旅游展的主宾国之一。老挝新闻文化与旅游部部长波显坎·冯达拉说，他们将借此展览，推广旅游产品和旅游业务，构建跨越国际的关系网络。另一个主宾国柬埔寨将民族舞蹈带到了展厅之中。柬埔寨王国旅游部大臣唐坤说：「 ”这次活动展示了我们亚洲国家之间不仅有很多的相似性，还有各自的美丽文化和卓越成就，同时也展示了现代科技和传统文化的交融和互动。” 中国文化和旅游部部长雒树刚表示，相信此次展览必将推动亚洲各国文化和旅游深度合作，密切亚洲各国友好关系，凝聚构建亚洲各国的智慧与共识，为推动构建人类命运共同体筑牢基础。 视觉盛宴 独特魅力 富有西班牙风情的古典芭蕾双人舞《堂·吉诃德》、融入朝鲜民族色彩的现代芭蕾双人舞《春香之爱》、充分展现舞者力量且优雅的《古典大双人舞》、古典芭蕾双人舞《海盗》、古典双人舞《爱神》、现代舞《冬日漫漫》…… 5月14日晚，一台精彩纷呈、风格多样的演出在北京天桥艺术中心亮相。在韩国、菲律宾等多个国家表演了精彩节目之后，中央芭蕾舞团以《天鹅湖》片段为开场并以《阿莱城的姑娘》片段为结尾的演出引来赞声一片。 这是由中国对外文化集团有限公司和中央芭蕾舞团共同承办的「 ”亚洲文化展演”的开幕演出《亚洲芭蕾之夜》。各国艺术家同台炫技，为观众轮番呈现古典芭蕾精华舞段以及独具地域特色的高水准现当代舞作品。 「 ”亚洲文化展演”以「 ”不同文明兼容并蓄、交流互鉴”为主题，通过多种艺术形式，全方位呈现亚洲文明的丰富性和多样性，生动彰显亚洲文明与世界地区文明相互借鉴、交相辉映的特点。 同期，亚洲影视周也精彩开幕。国家**局副巡视员陆亮说，亚洲影视周是亚洲文明对话大会的重要组成部分，由国家**局和国家广播电视总局承办，携手20余国的**人和50余家媒体机构，开展启动仪式、**大师对话、制片人合作论坛、亚洲**展、亚洲优秀电视节目互映互播等主题活动，共同呈现精彩的视听盛宴，为亚洲命运共同体和人类命运共同体建设提供精神支撑，向世界展现一个开放、包容、多元、协作、团结的亚洲，为世界文明宝库增添新的光彩。 16日上午，亚洲影视周——制片人合作论坛在北京金茂威斯汀酒店举行。来自多国的40余位**人出席了论坛。正如陆亮所说，在**整个产业链中，制片人起着无与伦比的关键性作用。亚洲影视周——制片人合作论坛为大家提供了一个非常好的合作交流平台，「 ”开放交流，合作共赢，促进**产业繁荣”正是这个论坛的目标。 国际制片人协会副主席 ·迈赫迪·阿斯加玻尔说，中国**的制片人数量在增加，**业快速发展，蕴含巨大的商机，体现了中国**人的智慧和努力。如果我们要达到双赢的合作，就需要从业人员做出贡献。我们协会期待与中国合作，拍摄出好的**作品，符合共同利益和目标，也使整个制片人群体受益。 文明匠心 古老多彩 5月的北京已进入夏季，但走入中国国家图书馆，凉爽的低温让观众瞬间心静。迈入国图第三展厅，挂在最显眼处的是一件看上去「 ”破旧”的衣服——短身长袖，宽袖展开；「 ”Y”形传统衣襟，上面缀满了各种颜色的色块。 这是一件中国传统的「 ”百衲衣”。这件由中国艺术家马德帆创作的作品，收集了来自中、日、韩等各个国家和地区的布料制成，涵盖了多种极具代表性的制作工艺，某些工艺历史悠久甚至可以追溯到宋代。 「 ”人类的文明也是这样，积沙成塔，汇聚成文明的百衲衣。也正如历史的路慢慢汇集到一点，无数匠心在此相遇。”马德帆给自己的作品作了如是注脚。 这件匠心独运的百衲衣，是5月16日开幕的「 ”文明匠心——亚洲非遗大展”中摆在最显眼位置的作品。 它也成为一种象征：作为世界上最古老多样文明的发源地，亚洲承载了丰富的传统和悠久的文明积淀，其文化本身便蕴含着不屈隐忍、互助互融、相濡以沫、重视和谐的特征。14个亚洲国家的30余位非遗大师，320件（套）展品，通过器物之美彰显亚洲活力。同时，此次展览以对话、交流的方式向世界传递博大自信、古老鲜活亚洲的主旨精神，也对本次亚洲文明对话「 ”聚焦亚洲文明交流互鉴与命运共同体”的主题做了回应。 「 ”这次展览很有意义。我看到一幅中国艺术家的刺绣，展示了当年出使西域、打通丝路的故事。特别有意思的是，印尼的皮影戏里面有薛仁贵等中国历史人物的故事，越南的器物上有‘雍正通宝’等元素，证明亚洲文化自古就多有互通。大家生活习惯相近、地域相接，现在也理应互相帮助、共同进步。”在展览现场，白发苍苍的北京退休教师莫先生对本报记者说。 器物不言，但其中自有故事。看到韩国的传统斗笠，会让人想起韩剧中的历史人物；尼泊尔的木雕铜佛，背后是该国浓重的礼佛氛围；土耳其瓷盘色彩艳丽鲜明，令人想起《一千零一夜》的神秘夜晚；中国的刺绣、瓷器以及传统家具、书房、茶室，彰显出中国几千年文明形成的审美与生活方式。 此外，观众在现场还可以近距离看到日本的陶瓷，泰国的木偶、陶瓷，印尼的皮影，泰国的孔剧面具、斯里兰卡的木偶，伊朗的挂毯，马来西亚的扎染、藤编，科威特的蛋雕，越南的漆画……展览的现场还邀请到了亚洲各国的20位非遗大师，向观众表演和讲述相关的文化和技艺传承。 「 ”正是因为有了亚洲的工匠传统，才构筑了亚洲文明的丰富性、多样性，这些传统也彰显了亚洲文化的内在理念。”总策展人范迪安说。 国之交在民相亲，更在心相通。非物质文化遗产承载着每个民族和国家的记忆与情感，当它们汇聚在一起，便呈现出色彩斑斓、交相辉映的美感。 （张红、叶晓楠、苗春、申孟哲、邹雅婷、刘山山、周缘）

如果不曾相逢，也许心绪永远不会沉重；如果真的失之交臂，恐怕一生也不得轻松。很庆幸能够成为周口职业技术学院“守望之声”广播站的一员，然而，欣喜之余我也备感焦虑，因为这不仅是一种荣誉，更是一种责任。清楚地记得第一次与“守望之声”接触是在军训的时候。当时宁静的训练场上风云骤起，急促的口令声非常刺耳。“匆忙的过往，擦肩的缘分，谁人会驻足聆听我叙述肝肠？谁人又会为我把忧愁分享？”听到广播里传出这样一段话，积压在心中的不快、抑郁、落寞顿时被抚平。

“守望之声”用声音触摸世界，她是睿智的老者，她用温暖的双手轻叩尘封的门窗，用灵动的眼睛捕捉每一份感动。广播里传出的甘甜柔美的声音、沁人心扉的话语，抚慰人心。高山流水，音乐是俞、钟相识的记忆；岚笔生辉，文字是彼此心灵的悸动。只一句温馨的话语，便让人浮想联翩，一纸文稿，便注定了与她今生的缘分。

再次谈起“守望之声”，我已是其中的一员。每每向别人介绍她时，总是难以压抑内心的喜悦。因为挚爱文学，因为喜欢书写，更因为对她痴情的追恋和不舍的等待，最后她选择了我，我也选择了她。

秋色不如春光美，春光也不比秋色强。一次胜利展现的不是人生所有的辉煌，一次挫折也不能决定人生的失败。人生就像一个磁场，放弃招来堕落，坚持吸引希望。人生的花季是生命的春天，美丽怒放在人生的赛场上。

我是幸运的，能用文字表达内心的执着，用笔尖触摸高洁的灵魂，纸墨辉映成章向世人传递每一份真情与感动，告诉千万目光，这里是你我的天堂！