牵牛花 阅读答案

⒈ 第一段中，“我“邂逅的牵牛花有什么特点？“不经意”表明了“我”当时什么样的思想感情？

“我“邂逅的牵牛花的特点：细脚伶仃、柔弱、稚嫩。

原文：几条绿藤，细脚伶仃地吊在墙头。枝头稀疏地夹着几片叶，淡绿的，像刚出生的婴儿那么嫰。

“不经意”表明了“我”当时并不看好它，没把它放在心上。

⒉ 第二段中，为什么“我”惊愕了？（用自己的话概括）

因为这时那牵牛花已长得非常繁盛，充满生机，而且开得花团锦簇。

⒊ 上文许多地方用了比喻何拟人请各找一例。

比喻： 花开了，淡紫色的喇叭状小花，这儿几朵，那儿几朵，星星点点地撒在绿叶当中，像是一匹缎子上细碎的花，枝头微微卷起，远远望去，简直像一幅隽永超逸的水墨丹青，又似立体感极强的西洋画。

拟人：昔日的牵牛花如今已经爬满了高墙，有的垂到地上，有的攀上屋檐，还有的调皮地“跑”到邻家墙头。

⒋ 上文主要描写了“牵牛花”，写出了“牵牛花”的变化，

“藤”原先是（几条，细脚伶仃的），后来是（爬满了高墙，它们熙熙攘攘地簇拥着，紧挨着）；

“叶”原先是（稀疏地，几片，淡绿的，嫰），后来是（墨绿的，枝梢杂着几丝鹅黄，葱茏可爱，仿佛是一个强健生命在搏动。）；

“花”是（淡紫）色（喇叭状）形的，突出了牵牛花枝繁叶茂、花美的特点。

愿对你有所帮助！

　从湖湘秀才到制宪专家，从“筹安君子”到帝制罪魁，从学佛居士到中共党员……晚清到民国，杨度系万千风云于一身，诚为中国近代史上一奇人。

　　杨度这个“典型的湖南人”（梁启超评价），在袁世凯眼中是“旷代逸才”。21岁时，杨度师从王闿运，醉心帝王术，曾踌躇满志地对友人说：“余诚不足为帝王师，然有王者起，必来取法，道或然与？”真不知帝王师之梦想是成就了他，还是害了他。本想成为帝王之师，却成为行宪专家；本想推行宪制理想，不料成为袁世凯帝制的罪魁祸首；本想忠诚于君主立宪，无奈一心向佛；本想在佛学中度过余生，结果皈依共产主义，成了秘密的中共党员……

　　从晚清到民国，杨度系万千风云与时代风潮于一身，他周旋于各种政治要人之间，不断地变脸，诚为中国近代史上一奇人。

　　制宪专家，推动清末立宪运动

　　杨度是湘军后代，其祖父杨礼堂在三河之战中阵亡，大伯杨瑞生死里逃生，后获得军功，升为总兵。杨度的父亲在家务农，兼作吹鼓手--巧合的是，进入民国后，袁世凯复辟，杨度也扮演了吹鼓手的角色。杨度十岁丧父，寡母对他寄予很大期望，希望他能光宗耀祖。有大伯的资助，杨度接受了教育，后入王闿运门下，深受王闿运旧学的影响。

　　1903年，留日归来的杨度，被保荐入京参加新开的经济特科进士考试。因精通教育，杨度初取一等第二名，第一名为精通经济的梁士诒。对杨度而言，这次高中科举的“榜眼”后，便可踏上仕途，一展抱负。但正当杨度沉浸在一帆风顺的喜悦之时，突然风向变了。与主考官张之洞不合的军机大臣瞿鸿机向西太后告发：第一名梁士诒是广东人梁启超的兄弟，其名字的最后一个字与康有为相同（康有为字祖诒）。梁头康尾，这还了得！戊戌变法中的康梁，始终是西太后的一块心病。于是她下令彻查此次经济特科的应试者。这不测的风云，把杨度卷了进去，本来通向光明的仕途，一下子变成了绝路。于是，杨度二次东渡日本。

　　晚清的关键人物，此刻大多汇集在东瀛。1903年10月，在飒飒秋风中，杨度在横滨邂逅梁启超。茫茫国事急，恻恻忧情著。两人同逃亡在海外，惺惺相惜。杨度感于“国事伤心不可知”，和梁启超的《少年中国说》，作《湖南少年歌》，湖湘人的慷慨激昂、英雄气概尽在其中：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取！”此时杨梁“二人相与，天下之至好也”。

　　1905年夏天，孙中山约请杨度在东京永乐园餐叙，就中国革命问题辩论数次，“聚议三日夜不歇，满汉中外，靡不备论；革保利弊，畅言无隐”。（章士钊《与黄克强相交始末》）革命还是保皇？两人就这一问题辩论了三天三夜，最终，杨度还是不赞成孙的革命主张。但他将黄兴介绍给孙中山，促成了后来的孙黄合作。不久，中国同盟会成立，孙中山力邀杨度参加，杨却表示愿各行其事：“吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在今日，勿相妨也。”

　　1911年辛亥革命，民主共和成为潮流。1924年，“洪宪祸首”杨度沉寂多年后，履行在东京时所许诺言，在上海向孙中山提出要求，请求加入改组后的国民党。孙中山提出条件，先要杨度对筹安会一事公开向国人道歉，但杨度拒绝，入党之事最终不了了之。孙中山仍认为“杨度可人，能履行政治家诺言”，这是因为，杨度帮助过孙中山，在各派军阀之间四处奔走，呼吁和平统一，迎接孙中山北上主持国是。

　　1925年，孙中山病逝北京。杨度挽孙文：

　　英雄作事无它，只坚忍一心，能成世界能成我

　　自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公

　　从挽联沉痛的笔调，可见二人之交情。1907年10月，因伯父病逝，杨度回到国内。这次归来，正赶上清末的立宪运动，杨度成了朝野眼中的专家，清政府关于“立宪”的文件多出于杨度之手。次年春，正是杨度春风得意之时，袁世凯、张之洞联合保荐杨度，说他“精通宪法，才堪大用”，进京出任宪政编查馆提调，候补四品。

　　袁世凯非常欣赏杨度的才干和学问，安排他在颐和园向皇族亲贵演说立宪精义，极力主张开设民选议院。此时，朝廷号召王公大臣都要“学法”，于是，杨度被委任为高级讲师，得以出入颐和园，为王公大臣们恶补法律常识，并开设宪法讲座。1908年8月27日，清政府公布《钦定宪法大纲》--君主立宪的政治制度，正是杨度的政治理想。酝酿两年多的内阁名单随后出炉，“皇族内阁”表明清政府根本无意实行君主立宪，只是借“立宪”之名集权皇族，漠视民意，杨度的政治理想终成泡影，而他本人也受到了公众的质疑。

　　杨度和袁世凯私交颇深，关系非同一般。在“皇族内阁”中，杨度担任统计局局长一职，当摄政王载沣要杀袁世凯时，杨度竟敢拒不草诏，冒死相救。袁世凯罢官，离京返乡，旧识中只有严修、杨度至车站送行。

　　“筹安君子”，助袁复辟东奔西走

　　1911年12月，南北议和。袁世凯派出唐绍仪为全权大臣总代表，杨度为参赞。革命军一方派伍廷芳为总代表，汪兆铭为参赞。由于杨度属于君主立宪派，又代表袁世凯的利益，杨度的家乡湖南通电，斥责杨度为“奸细”，要各地缉拿，就地正法。

　　杨度为袁世凯鞍前马后奔走，袁世凯任临时大总统后，杨却没有得到重用。按袁世凯的意思，杨度一方面可分化各党派竞争政权；另一方面，又可监视意图复辟的清室“宗社党”在青岛的活动。正是没有官位，杨度可以开展各种有利于袁世凯的工作，他经常以经商为名，到青岛打探消息。

　　辛亥革命后的青岛，成了清朝遗老遗少的聚集地，他们经常共谋清室复辟大计，与张勋以及遍布各地的“宗社党”成员遥相呼应。1913年，日本间谍宗方小太郎赴青岛调查遗老和“宗社党”的复辟活动情况后，向日本军部报告说：“在青岛居住的‘宗社党’主要人物有恭亲王、吴郁生（前军机大臣）、张人骏（两江总督）、吕海寰（兵部尚书）、于式枚（邮传部侍郎）、刘廷琛（北京大学堂监督）、周馥（两江总督）……以上除徐世昌、洪述祖、李德顺外，均与恭亲王密切往来。目前在青岛大兴建筑，前清大官、宗室为购买土地作永久居住的打算。”除了宗方小太郎提到的外，尚有前清直隶总督陈燮龙、前弼德院副院长邹嘉束、前邮传部尚书盛宣怀以及大臣载沣、那桐等人。青岛聚集的前清官员最多，官阶亦最高，是前清遗老最为集中的地区。

　　杨度在青岛秘密收集情报，监视“宗社党”以及逊清遗老的动向，向袁世凯直接汇报，可谓袁氏的耳目与心腹。此时的杨度既是活动在青岛的间谍，也是活动在北京的纵横家。杨度利用掌握的人脉，把各种关系和势力聚集到北京：将梁启超和卸任的云南都督蔡锷拉到袁世凯的身边和眼皮底下；推荐自己的好友、王闿运门下的同窗夏寿田（充内史，掌机要）、孙毓筠（后为约法会议议长）、胡瑛（后参加筹安会）、施愚（任法制局局长）、顾鳌（约法会议议员）、薛大可（约法会议议员）等为袁世凯所用；推荐湖湘名士、自己的老师王闿运担任国史馆馆长。据当时名记者黄远庸的观察，袁世凯称杨度为“游击队”。

　　1914年，袁世凯解散国会后，杨度任参政院参政。袁世凯对其恩宠有加，赐匾题字，称之为“旷代逸才”。此时，在大总统位置上已经高枕无忧的袁世凯，梦想成为中华帝国的皇帝，而杨度则梦想成为帝王之师。1915年8月，杨度呈送《君宪救国论》：“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已……故以专制之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。”深得袁世凯赞许，称之为“至理名言”。8月14日，杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛在北京发起筹安会，以研究国体为名，推动帝制。这六人被后人讥讽为“愁暗六君子”。“筹安会”是杨度运作君主立宪制的总机关，加入者最初百余人，不到一个月时间，增至两千多人。到当年的十月中旬，仅北京城就有五千人。加入筹安会的人，当然不是为了研究什么国体问题，也不是杨度有登高一呼应者云集的号召力，而是见风使舵、追名逐利之徒太多了--想着将来谋得一官半职而已。

　　“筹安会”大张旗鼓地为袁世凯复辟制造舆论和“民意”，复辟之事已箭在弦上。当然，反对帝制的声音也四处响起。湖南籍的旧同盟会会员贺振雄在“筹安会”成立数天后，就向肃政厅上呈文，批评杨度等人是“扰乱国政，亡灭中华，恳请肃政厅长代呈我大总统，立饬军政执法处，严拿杨度一干祸国贼，明正典刑”。贺振雄的呈文写得理直气壮，但在被杨度收买后，贺振雄就三缄其口了。有意思的是，“筹安会”六君子之一的李燮和弟弟李诲，是湖南的议员，向检察厅上文指控杨度等“叛逆昭彰，动摇国本，恳准按法惩”。总检察长罗文干将原呈文转司法总长章宗祥，被章压下，罗文干只好辞职出京。好友梁启超称杨度为“下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人”。

　　为袁世凯复辟当“走狗”，尽管内心认为很“正确”，态度也很强悍，但面临的有可能是众叛亲离。估计连杨度也不甚明白的是，他的老师王闿运，一见形势不妙，便于1915年10月辞职，带着他的仆人兼女友周妈返回湖南老家。杨度的两个好朋友也加入了反袁行列，不过一个用枪，一个用笔：蔡锷从北京悄悄溜走，潜回云南，与唐继尧等人于12月25日宣布云南独立，组织护国军，发动护国战争；而梁启超断然拒绝了袁世凯20万元的收买，撰《异哉所谓国体问题者》一文，公开发表于上海的《大中华》。这篇反对袁世凯称帝的雄文，被各大报转载，风行一时，一石激起千层浪。在这篇文章发表前，杨度接到了梁启超的绝交信。

　　1916年6月6日，袁世凯称帝仅83天，就在全国上下一片讨伐声中死去。袁世凯临死前大呼“杨度误我！”出丧时，杨作挽联挂于灵棚，明为吊唁，实为申辩：

　　共和误民国，民国误共和；百世而后，再平此狱

　　君宪负明公，明公负君宪；九泉之下，三复斯言

　　转向佛学，救人救己寻求解脱

　　袁世凯一命呜呼，追究复辟帝制的罪魁祸首便落到了“筹安会”的头上。“筹安会”推动复辟帝制是一场不折不扣的闹剧，接下来惩治帝制祸首，成了闹剧的连续剧。袁克定替雷震春、张振芳求情；冯国璋替段芝贵开脱；李经羲为严复、刘师培说项，理由很充足--两人是学者，为国惜才；有人向段祺瑞通融，胡瑛、李燮和是老革命党人，通缉名单中不必列上国民党方面的人。1916年7月14日，大总统黎元洪颁发《惩办帝制祸首令》，杨度身列榜首。是年，袁世凯、王闿运、黄兴、蔡锷，都去世了。杨度感到生命中袭来的一股股寒意。他挽师王闿运：“旷古圣人才，能以逍遥通世法；平生帝王学，只今颠沛愧师承。”挽黄克强：“公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友；一身能敌万，可惜霸才无命，死生自古困英雄。”挽蔡松坡：“魂魄异乡归，于今豪杰为神，万里江山皆雨泣；东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。”其实，他每一次挽师友，都带有惋惜自己的情感和成分。

　　帝制失败，世情翻覆，人情冷暖，师友凋零，这一切对杨度都是沉重的打击。身处瀚海之波，杨度举目彷徨，虽经历如此变故，仍不改其政治主张，并表示愿负改制之责：“政治运动虽然失败，政治主张绝无变更；我现在仍是彻头彻尾主张君宪救国之人。”对于国体问题，杨度表示不推卸责任给他人，也不会出走海外逃避责任，“愿赴法庭躬受审判”。后来张勋复辟时，杨度没再趟这个浑水。

　　君主立宪的政治理想破灭了，杨度心灰意冷，转向佛学，一心向佛。同时从齐白石学画，参悟水墨人生。这显然是政治失意之时的精神寄托。清末，杨度在日本时大力推崇“金铁主义”、军国、实业、教育等，期望以此救国；此时却遁入佛学，救人救己，唯有无我主义。

　　杨度曾在青岛凭海临风，还在庐山观月望瀑布，不知他是否想起月霞说法这段往事。

只找到这个，行不？

杏花春雨江南 王清铭

①看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。

②画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”

③江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处，它最早出现在元代诗人虞集《风入松·寄柯敬仲》，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送：“报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特别是结拍处“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所贵。由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。

④如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。

⑤江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽？如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。

⑥我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过“红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到江南的春雨，想到在雨中开放和飘零的杏花就想到了春雨。或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨尤如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。

⑦生命不可缺少诗意。我们也不难明白，今年春节晚会上那个《小城雨巷》的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。

⑧余光中先生说：“而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。”在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。

27、仔细阅读第⑥段，回答下列问题（2分）

①请在这段中找出一个错别字并订正。 错别字： 订正：

②结合前后文，你发现了第⑥段划线句子的问题吗？请将调整后的句子写在下面。

28、文章作者对“杏花春雨江南”的美学特质（或句中包含的意蕴）进行了解读，请你归纳出“杏花春雨江南”的几点美学特质（可摘录文中的词语作答）？（3分）

答：

29、你觉得“在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放”中的“杏花”如何理解？（2分）

答：

30、文章作者在第5段通过巧妙的想象表现了与古人邂逅的情景，请你也选择一位中国古代文学名家，展开自己的想象，仿照划线部分的写法写几句话，来表现通过其作品与其产生的交流（句数、句式不必完全相同）。（2分）

答：

31、生活在现代的人们为什么对“杏花春雨江南”还有向往和怀念之情？（2分）

答：

32、请摘录文中你最喜欢的一个句子并说说你的理由。（2分）

答：

33、作者说“生命不可缺少诗意”，你同意吗？你觉得怎样的生活是充满诗意的生活呢？（2分）

答：

27、①尤、犹 ②想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。

28、诗意、柔情、思念、忧伤等

29、思乡或对时光流逝的伤感之情。

30、略

31、人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺