苏轼与朋友的交往及朋友对苏轼的影响

1、布衣之交

苏轼与布衣的交往是他身上最为可贵的一点，也是形成他本真性情的重要因素。苏轼身为官员并没有什么架子，甚至还和百姓们做朋友。

一般官员和百姓相处时是一种高高在上、居高临下的态度和架势，苏轼能和百姓做朋友却是源于他本性中的善良，并且他是真正的关心民生的。苏轼一生数次贬谪，在这些人身上，他得到了在落魄生活中基础的温情，使得他在困难时不至于对人生丧失信心，也不至于对这个世界失去信心。

2、君子之交

苏轼最为有名的政敌便是王安石了，而王安石的变法迫使对立阵营的苏轼接连贬谪。这两人在政见上水火不容。在新旧党之争中苏轼个人政见与新党南辕北辙，站在了旧党一边，而王安石则是新党的，两人免不了发生冲突。

王安石位居丞相，关于政事苏轼提出不同意见时他常在神宗面前进言希望能够贬黜苏轼，还说他是“邪险之人”，但神宗并没有予以理会。

3、佛门之交

苏轼一生所交朋友甚广，其中不乏修行佛道之人，其中最为著名的应是以砸缸闻名的北宋著名文学家司马光重新当上了宰相，王安石变法遭到全盘否定，新法全部被废。但原本作为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘抛弃，应该区别对待，把好的留下，不好的摒弃。

于是苏轼被贬谪到瓜州，在瓜州时结交的佛印和尚。他们之间流传下来的故事有趣味而富有哲理。要知道，苏轼虽然信仰儒学，但也喜欢道家佛教，却不喜和尚。

扩展资料

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。

苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏门四学士和陈师道、李廌六人并称苏门六君子。

——苏轼

友情，喝的是功夫茶，品的是茶道！朋友像香茗，让人沉淀，使人坚强；朋友是生-命中永久的财富，真诚不可亵渎。适量的茶碰到适合自己的水，茶水又碰到适合自己的人，这茶、水、人因缘而得以相逢，才使喝茶的时候给人的一种感悟就是这样一种一直以为自己可以不带走一片云彩，还是在绝望时，发现自己手中仍旧紧紧抓着云彩的尾巴。

友谊是什么？你也许会奇怪我连友谊都不懂，不过，让我深有体会的，真正明白它的含意的却是在那件事之后。

那天中午，太阳还在吐着火舌，猛烈地照着大地，似乎要将大地烧焦。我和曹青、余佩也因为这躲在树荫下跳皮筋。我们边跳皮筋，还边讨论天气，曹青说：“天气预报还说今天要下雨呢，我看是说假话吧。”我也支持她的观点，余佩说：“这么好的天气哪像要下雨啊。”

可是到了下午第二节课下课，老天不作美，偏向了天气预报，不一会儿，天空就阴云密布了，我们连忙跑进教室，一会儿，一道银光划破天空，雷公吹了一声口哨，雨姑娘就洒出了最好最多的珍珠。

放了学，大家都“各奔前程”，我呢，一个人傻愣愣地在校外路边站着，盼望着雨能停下来，因为根据我家的路程之远和我奔跑之慢，足以让我洗上一个大澡。忽然，一把雨伞把我头上的天空挡住了，我一回头，原来，我的好朋友赵玛丽在我的后面，她甜甜地笑着，说：“来，一起回家吧。”我太高兴了，和她说说笑笑走进了雨中，把刚才的烦恼也抛掉了。

不一会儿，我们就要到分叉口了，看来，我只能拼一下了。我正打算冲进雨中，她突然说：“给，这把伞你撑去吧。”我说：“这怎么行呢？那样你不是要淋湿了吗？”她却笑笑：“没关系，我家近，用不了跑几步就到了，你家远，你还是赶紧回家吧，不然，你爸爸妈妈要着急了。” 我感动得不知说什么好，不过我听到我还是说了声“谢谢”。

一路上，我的心沉甸甸的，装满了友谊。

翻开我们的文学史，蓦然发现那些流芳百世的文人墨客大都与酒有着不同寻常的关系。真如李白所说：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。诗酒自古不分家，诗以酒名，酒因诗贵。听过这样一种说法，“对于造酒而言，实在是一件不但用五谷之粒、青山之泉，还须用生命之元气、文化之心魄的事”。所以，中国的酒总蕴藏着一股浓浓的文化气息。酒给了文人们快乐，给了文人们灵感。而文人赋酒以生命，赋酒以文化，赋酒以情思，酒早已随他们体内升腾的血液，融化成历史长河中瑰丽的诗篇。

自古以来，饮酒的名士层出不穷。魏晋时期的竹林七贤，个个是饮酒的行家，其中刘伶堪称“饮坛北斗”。他常乘鹿车，携一壶酒，让一书童拿着锄头跟随，并交代：我要是醉死了，就地把我埋了。刘伶写过《酒德颂》，意思是说自己随时都提着酒杯饮酒，唯酒是务，其他人怎么说自己一点也不在意。刘伶行无踪，居无室，性情豪迈，胸襟开阔，纯粹是以喝酒为乐的人。关于刘伶，民间有“杜康美酒，醉伶三年”的传说。传说他原是王母书童，因醉酒被贬凡间，后来王母派酒仙杜康将其带回天宫。

阮籍，也是竹林七贤之一，和刘伶相比，如果说酒是刘伶的可口可乐，那么对于阮籍而言，酒就是救命的口服液。史载，阮籍“任性不羁，嗜酒能啸”，是当时赫赫有名的文坛名士。于是在魏晋那个动乱纷争的时代，他便成了曹氏和司马氏政治争夺的香馍馍。相传他曾酩酊大醉六十日，意在逃避各种封官加爵的“美事”，平日里常以醉态示人，闭口不论人是非、不谈时事。其实，他并不是一个纯粹的酒徒，酒只是帮他阻挡政治纷扰的一道绝美屏风，使他在那个风雨如晦的时代里得以残存。酒最终淋湿了他一生，也浇灌出至今仍被后人吟唱的八十多首《咏怀诗》。我们的诗仙李白，但凡说起他的诗，无不提他的酒。李白斗酒诗百篇，绣口一张就是半个盛唐。喝进去的是酒，吐出来的是诗，灵感借着酒劲毫无顾忌地挥洒，他敢叫高力士脱靴，敢叫杨贵妃磨墨，敢举杯邀月，敢质问苍天。李白的诗，似乎可以闻到一种酒香，而酒的味道中，似乎也带着一股李白诗的气息。得意的酒，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；惆怅的酒，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；狂放的酒“百年三千六百日，一日须倾三百杯”；洒脱的酒“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”；苦闷的酒“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然” ……我们已然分不清他到底是诗中仙，还是酒中仙。

文人的酒，饮出的是豪气，是奔放自由，如李白；是率真，是高风亮节，如陶渊明；是雄心，是霸气外露，如曹操。文人们爱喝酒，不只因为它醇、烈、绵，更因为酒能激发创作灵感，能寄托胸怀抱负。酒在文人这里已成了一种对人生的品味，一种精神的寄托。如今我们端着酒杯，细细地品，除了酒香，还有沉淀其中的文化韵味。

所以中国人爱饮酒，有一种说不清道不明的情愫在里面，不止于口腹之乐，更多是一种精神文化追求。饮酒代表一种礼仪，一种情趣，一种气氛，一种心境。有朋自远方来，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，无酒不足以表达深情厚谊；良辰佳节，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，无酒不足以显示欢快惬意；春风得意，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，无酒不足以抒发豪情快意。天下太平要举杯同庆，举子及第要把酒言欢，庆贺丰收要放歌纵酒。在我国许多少数民族的风俗中，款待客人更是无酒不成礼。一个人喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”；一群人喝酒，“酒逢知己千杯少”。

在中国的历史中，奔腾着两条长河，一条是流淌在华夏大地上的生命之源——黄河；另一条则是流淌在华夏儿女血脉中的精神之源——酒，从远古流到现在，并将续继承载着他的风流流向世界，流向永恒。

酒，作为客观存在的物质，与中国的文人有很深的渊源。在历史的大江大河中，有无数的前辈先驱倾倒的酒的气质中，他们欣赏酒，他们沉醉在酒中。酒，给沉醉在它中的人们它自己的气质，它的炽热似火，它的冷酷似冰，它的缠绵如梦，它的柔软如锦缎，它的锋利似钢刀。它在他们的生活中无所不在，它叫他们力大无穷，可敬可泣，该杀该戮；它叫他们超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它叫他们忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也叫他们肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处。

酒与大部分中国文人有密切关系，密不可分。文人雅士在酒後或者记下各种酿酒技术，或者写出各种酒诗、酒谈。於是，酒更丰富了中国人多彩多姿的生活面。汉魏名士能饮五斗、一石的例子，不胜枚举。酒席宴饮，猜拳奋臂，叫号喧争，就像战场一般，是为酒战。两方对饮之际，犹如两军对阵，猜拳行令、即席作歌、赋诗、唱和、起舞等等，都成为酒席之间增添酒趣、闹趣的花样。

文人和酒的渊源极深，并非从魏晋名士开始。但是像酒占据竹林七贤生活中显着地位，甚至几近生活的全部，却是不容忽视的事。他们处在动荡不安的社会背景下，借酒浇愁、以酒避祸、酒后放狂言以表达对时政的不满，反映了乱世文人的无奈处境。从此，文人酗酒不再被看成是败德丑行，而被视为风流韵事。而唐朝诗人似乎都喜欢豪饮，诗中有酒，酒中有诗的李白、杜甫，都是闻名中外的伟大诗人。由于中国诗歌、音乐、绘画、书法等传统艺术的抒情性都很强，酒能使人回归纯洁、本真的人性，激发艺术家的创作才华，因此令后人对酒、诗、文人三者之间的关系产生浪漫的遐想。

陶渊明喝酒最有酒兴，小饮小舒适，大饮大舒适，再喝多了他会说：“我欲睡眠卿且去”，他可以独酌、自酿，细细品悠然的乐趣。他的酒兴与魏晋名士「无事常痛饮」，并不相同。他把酒与文学创作融合为一，有人说他「诗中有酒，酒中有诗」。陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，他曾以“五ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="柳">柳ersonName>先生”自喻，“性嗜酒，家贫不能常得”，在《归去来兮辞序》中写道求官的目的只是为了“公田之利，足以为酒”，甚至为了种秫酿酒，不惜家人口食与妻子争执。萧统《陶渊明传》载：“公田悉令吏种秫，曰‘吾常得醉于酒足矣。’妻子因请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。他每逢酒熟时，就取下头上的葛巾过滤酒，过滤完毕，仍把葛巾戴在头上。又如渊明所居的栗里，有块大石，渊明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝他个一醉方休，但他不同于一般的酒鬼，他借酒抒情言志，寄托情怀。他认识到，人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。也许靠着饮酒，我陶渊明就能青史留名。醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》

李白喝酒最狂，与他同一个时代的另一位大诗人杜甫有一首诗曾经这样写到：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白喝酒不是一般文人那样小酌，而是狂饮，然后借酒发挥。有一天，皇帝召见李白，请他起草一份诏书。恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走到大殿上。他眯着眼往四周看了看，看见高力士正站的皇帝身边。李白早就看不惯这个欺软怕硬的太监了。于是趁着这天的酒性向皇帝请求说允许他把鞋子脱了，皇上因为急着要李白写诏书便同意了。李白趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了！”在完全没有心理准备的情况下，高力士当惯奴才的膝盖便自然而然地跪了下去，竟给李白把靴子脱了。这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气。就是借着酒力，李白把他那足以和他才华媲美气魄淋漓尽致地展现在了人们的面前。他博大的胸襟，桀骜不驯的性格，他对自由的追去，对权贵的憎恶，表现的都是那么的直白。酒对于李白，也是作为交友旧论诗的最好的调味品。一天，他收到一个叫汪伦的人写给他的一封信。信上写着：“先生喜欢喝酒吗？我们这里有万家酒店。请您来我们皖南泾县玩吧。”李白看了这封邀请信十分高兴，马上收拾行李就向泾县出发。可是到了泾县以后，李白朝四周张望了半天也没见到什么万家酒店了。正在纳闷，一个村民打扮的人走上前来说：“ersonName w:st="on" ProductID="李白">李白ersonName>先生，见到你真是太荣幸了。我就是汪伦。”汪伦接着便解释说：“我信里所说的万家酒店，是说有一家姓万的人开的酒店。”李白听了，哈哈大笑。两个人就这样交上了好朋友。汪伦邀请李白在他家住一段时间，还拿出了酿造多年的好酒热情地招待李白。又有一回，李白同一位朋友到出门去游玩，遇到了贺知章，朋友连忙给李白介绍说，这就是著名的诗人和书法家贺知章，当今太子的老师。 “后生李白，久闻大名，景仰得很！”李白兴奋地说。贺知章也听说过李白的诗名，也十分欢喜，忙把李白带到一座酒楼上，打算和他饮酒畅谈，可当掏钱买酒的时候，才发现身上一文钱也没带。于是，贺知章把衣带上的金龟解下来，交给侍者说：“就用它换酒吧。” “贺老，这是皇家按官级大小给的装饰品，怎么好去换酒呢？”李白劝阻说。贺知章爽朗地大笑起来，说：“这有何妨！老夫今天忘了带钱，没酒喝，哪能谈个痛快呢？” 李白一摸身上，也没带钱，只好听从。酒过三杯，开始论诗…

欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。无酒不成文，无酒不成了乐。天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐……”

苏东坡是著名的文学家，也是著名的酒徒。“明月几时有，把酒问青天。”我们从他嗜酒如命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。他的诗，他的词，他的散文都有浓浓的酒味。正如李白的作品一样，假如抽去酒的成分，色香味都为之锐减。

白居易是位大酒徒。他的一生不仅以狂饮著称，而且也以善酿出名。他为官时，分出相当一部分精力去研究酒的酿造。酒的好坏，重要的因素之一是看水质如何。但配方不同，亦可使“浊水”产生优质酒，白居易就是这样。他上任一年自惭毫无政绩，却为能酿出美酒而沾沾自喜。在酿的过程中，他不是发号施令，而是亲自参加实践。

中国文学史上，酒与诗相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国文人大多爱喝酒。许多文人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。从屈原到嵇康，从阮籍到陶渊明，无不是狂饮之辈，李白更是嗜酒。在中国文人喝酒嗜酒的一般都是男子，中国古代，文人中女子很少，爱喝酒的女子就更少了，李清照就是个爱酒的女子。女子嗜酒和男子是有所不同。男子多是因为怀才不遇或是忧国忧民，女子则多是因为思念寂寞。

李清照喝酒最愁。“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒” 因为她要抒发心中的愁绪,又命运多舛,无法排解,只好借酒浇愁 李清照生于世家，其父李格非，北宋齐州历城县人，齐鲁著名学者、散文家。母王氏，知书善文。夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家在这样的环境下培养了她刚柔兼并的性格，从她的夏日绝句等诗可以看出来，加上家人的理解和开放使她有如男子般豁达加上夫妇两文人朋友众多，丈夫也很开放,大家一起饮酒是很平常的事情，后来,她的丈夫逝世让她非常伤心,便借酒销愁岂知借酒浇愁愁更愁，她饮酒大概就是这样了

酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。饮酒，是中国古代文人同样的爱好。不论是在哪个年代，不论是所处的阶级地位，爱酒饮酒成了历代文人默认的传统。酒使他们的心回归纯洁、展现本真的人性，激发他们的创作才华。论中国传统文化，就少不了论中国的文人，论中国的文人，就更少不了论中国的酒与酒文化。

酒与中国文人之间微妙的关系是经过几千年沉淀而来的，我们后世子孙只有用心去品味其中韵味，用心感知其中的奥妙，然后身体力行，将我们的酒与酒文化发扬光大。

我国古代大多数的文人都爱酒、好酒，甚至嗜酒如命。饮酒与吟诗作画几乎就是他们全部的生活内容。因此，他们中的许多人常自取或被人赋予了与酒有关的雅号，如“酒圣”、“酒仙”、“酒狂”、“酒徒”、“酒雄”、“酒鬼”、“醉龙”、“醉翁”、“醉尸”、“甜中客”等等。关于他们饮酒生活的许多趣闻轶事，一直流传至今。

汉末的孔融，才华横溢，且“爱才乐酒”。他有一句名言，常为后世酒人所传诵：“坐上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣！”(《后汉书·孔融传》)他喜欢以酒会友，家里经常是宾客盈门。认为人生在世，只要有朋友，有酒喝，也就别无所求了。正因为他喜欢酒，所以当他得知曹操准备禁酒时，便先后给曹操写了两封信，详细述说了酒的好处、功德和不能禁酒的理由。曹操接到他的第一封信以后，给他回信列举了古人因酒而国破家亡的事实，力陈自己的禁酒主张。孔融接到回信后，又致信曹操，对曹操的理由逐条加以辩驳，甚至讥讽。比如曹操说商纣王以酒亡天下，孔融却说商纣还因宠妲己而亡天下呢，而如今只禁酒，为什么不把婚姻也禁绝呢孔融的讥讽惹怒了曹操，曹操便向被挟持的汉献帝告他，于是汉献帝刘协就下诏将孔融“弃市’’了。孔融因劝阻曹操禁酒而被杀害，由此可见他对酒喜欢的程度之深、之诚。

建安三曹，也没有一个不喜欢饮酒作诗的。曹丕在《与吴质书》中，就说自己是“出则连舆，止则接席……酒酣耳热，仰而赋诗”的。他的《秋胡行》：“朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尚，旨酒停杯”，还表达了他盼望的“佳人”未到，不能举杯尽欢的急切心情。曹植也有“置酒高堂上，亲友从我游”，“公子敬爱客，终宴不知疲”的诗句，可见他也是喜欢酒，而且喜欢聚饮的。他们的父亲曹操，既是一个政治家、军事家，也是一个出色的诗人。他虽主张禁酒，但却是禁人不禁己，自己也很喜欢喝酒。

魏晋之际，文人名士阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎7人皆放旷不羁，常于竹林下吟诗诵赋，“肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’”。竹林七贤的生活主要就是喝酒，而且每人各有胜事。山涛善饮，据说“饮酒至八斗方醉”；阮籍本历官从事郎中，散骑常侍，然‘‘属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”(《晋书．阮籍传》)关于他的故事很多。比如‘他听说“步兵校尉缺，厨中有贮酒百余斛，阮籍乃求为步兵校尉”，后人因此戏称他为“阮步兵”。有一次，司马昭想叫阮籍去为其儿子司马炎求婚，阮籍不愿意去，但又不敢公开拒绝，于是就醉卧60天，使得司马昭找不到机会开口，只好另求他人。他的邻居家开店卖酒，妇人姿色又颇美，于是阮籍便与人常去喝酒。“阮醉，便眠其妇侧。”阮籍嗜酒如命，简直到了令人难以置信的程度。其母亲去世时，他正在与人下棋赌酒，别人通知他，他却置若罔闻，直到决出胜负后，方饮酒二斗，大号一声，吐血数升；阮籍的侄子阮咸不太善于交际，只喜欢和知己的朋友及族人共饮。他与族人聚饮时，常常不用杯，而用大盆盛酒，大家围盆坐饮；刘伶饮酒更为怪诞。他纵酒放达，常脱衣“裸饮”。人们见了都讥讽他，他却说：我以天地为房屋，用居室当衣服，你们为什么进到我的衣服里来看我呢有时他乘车外出，也忘不了带上一壶酒，还命人带上铁锹跟随其后，并嘱咐说，我死了便可就地掩埋。妻子苦苦劝他戒酒，他说，我必须向鬼神宣誓后才能把酒戒掉，妻子信以为真，为他备办了酒肉，让他发誓，可他却说：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听”，又开怀痛饮，顷刻醉倒在地。不但未戒酒，反而又骗了一顿喝。

东晋诗人陶渊明也极好饮酒，他曾在《五柳先生传》中自我介绍说：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”他早年曾做过祭酒、县令等小官，后因不堪“心为形役”而辞官归隐，终生不仕。他生活一直很贫困，但即便断炊，也少不了酒。友人周济他的钱，也拿去买酒喝。就连他的诗作，也“篇篇有酒”。他饮酒的方法很特别而又颇有意境，《宋书·陶潜传》载：他“尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值(王)弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去，，其真率如此。”陶渊明虽然嗜酒，但不知什么原因他也曾想到过戒酒，还作有《止酒》诗：“平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，未知止利已。始觉止为善，今朝真止矣。”

唐代是中国文化异常活跃、繁荣的时代。文人多，嗜酒的也多。杜甫的著名诗篇《饮中八仙歌》中就简括传神、一一勾画出了当时八位豪饮者嗜酒狂放、才气横溢的品貌特征，描述了“八仙”主要的饮酒故事。诗云：

“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”这是指诗人贺知章。诗中说他有一次喝醉酒，骑在马上摇摇晃晃往回走，由于头晕眼花，竟跌落在路边的井中；“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。”汝阳指汝阳王李琎(进)，即唐玄宗李隆基之兄宁王李宪的长子。诗中说他每臼饮酒不辍，就是去朝见皇上，也要先喝上三斗才上路。因为喝得少不过瘾，所以途中碰到拉酒曲的车，闻到酒香后还直流口水，恨不得让皇上封自己为酒泉王，整日守泉痛饮，以解酒馋；“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”左相即左丞相李适之，他“喜宾客，饮酒至斗余不乱”。所以诗中说他每日宴饮要花费万钱，喝起酒来如巨鲸吸水，酒后还喜欢吟诗诵赋，排忧解闷；“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”崔宗之长得白皙、英俊、潇洒，喝醉后傲视着天空，脸色更加苍白，走起路来就像风中的玉树一样摇晃不止；“苏晋长斋绣锦前，醉中往往爱逃禅”，苏晋信奉佛教，平时还能信守清规戒律，可喝醉以后就什么都置之九霄云外了； “李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白嗜酒如命，有酒才能写出好诗，他常常在长安的酒家中喝得晕晕糊糊、醉卧而眠。他酒后放达，自称“酒中仙”，就是皇帝派人来叫他也不加理睬；“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”张旭是当时著名的书法大家，尤擅草书，故有“草圣”之誉，无论谁请他题字，他都要先畅饮一番，似醉非醉时脱帽露顶(这在当时是不合礼仪的)、狂呼大叫，然后乘兴挥毫泼墨，如云烟落于纸上；“焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。”焦遂口吃很厉害，语不成句，可5斗酒下肚便显出英雄本色，高谈阔论，语惊四座。

诗虽不长，但8个醉鬼举止失常、醉态百出的形象却跃然可见。

在此8人中，李白嗜酒如命是无与伦比的。他自称“酒中仙”，人称“酒圣”、“酒仙”、“酒星魂”。一生喜酒、爱酒，写诗著文时尤其离不开酒。饮酒几乎就是他生命的第一需要。因此，无论隐居、求仕期间，还是得意、流落之时，也不管何时何地，人多人少，有钱无钱，他都要想办法喝酒。暮年时甚至将自己心爱的宝剑也拿去换酒喝。他不但喜欢饮、常饮，而且几乎每饮必醉。他在给妻子的信中称：“三百六十日，日日醉如泥，曾为李白妇，何异太常妻。’’以至后来“游采石江中，因醉，入水中捉月而死”，真是“生于酒而死于酒”。

唐代嗜酒的文人除了这八仙之外，还有不少，如王维、杜牧、李商隐、白居易、皮日休等。《饮中八仙歌》的作者杜甫本人其实也是一“仙”。他十四五岁时就已是一位颇有名气的“酒豪”了。长大以后更是衔杯爱酒，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，下峡消愁定几巡”，“，舟钱即相觅，沽酒不复疑”，“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”，“浅把涓涓酒，深凭送此身”。据说，他的死也与酒有关。

宋代文人中喜欢酒的也不少。欧阳修便是其中之一。他常与客人到“醉翁亭”上饮酒，不过他的酒量不大，少饮辄醉，因此自号“醉翁”。他喝酒很讲究意境，所以他说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”苏洵、苏轼、苏辙父子3人也都喜欢喝酒。尤其是苏轼，他是一位伟大的文学家、画家、书法家，但一生宦海沉浮，颇为坎坷，遂与酒结下了不解之缘：“花间置酒清香发，争挽长条落香雪”，“东堂醉卧呼不起，啼鸟落花春寂寂”，“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更”。他不但喜欢饮酒，还喜欢亲自酿酒。宋代流传的名酒中就有他所作的“蜜酒”，即用蜂蜜酿制的酒。此外，他还作过桂酒，写过一篇叫《酒经》的文章。文章虽不长，但从制饼曲到酿酒，无不一一备述。苏辙同苏轼一样，饮酒也善酿酒，有《家酿》、《酿重阳酒》等关于酿酒的诗篇。他酿酒除了自己喝以外，还“以蜜酒送柳真公”。

古代文人和茶的典故非常多，以下是其中一些：

1萧抡《茶经》：萧抡是唐代茶文化的代表人物之一，他所著的《茶经》是中国茶文化史上的重要经典之一，成为茶道发展的指导性文件。

2陆羽《茶经》：东汉著名茶文化家陆羽所著的《茶经》是中国茶文化史上的著作，被认为是茶学的奠基之作，在唐代被认为是权威之书。

3陶渊明《茶诗》：陶渊明是唐代文学大家，他的《茶诗》被誉为“茶文化经典”，表达了茶文化的意境和思想。

4苏东坡《茶经》：苏东坡是北宋文学家，也是一位茶文化爱好者。他在《茶经》中详细描述了茶的制作、饮用及其对健康的好处。

5王羲之《茶录》：王羲之是中国古代著名书法家，他的《茶录》是一部描述茶叶的制作方法、质量、保存方法、饮用技巧的著作，是茶道研究中的重要资料之一。

这些典故体现了古代文人对茶文化的重视，也为茶道的发展做出了重要贡献。

与宋词温馨的邂逅散文1

　慵懒的午后，静坐庭轩树底，斟一盏香茗，手捧婉言明韵，清风拂面，暗香浮动，与那情真韵明的宋词经历一场美丽的邂逅。

　我邂逅了一男子，神游故国，他叹大江东去，惊早生华发，犹不及风流人物。

　我邂逅了一女子，寻寻觅觅，她人比黄花瘦，恐蚱蜢之舟，载不动万千愁绪。

　当残红落尽，是谁咏叹晓风残月。

　当边角声起，是谁醉里挑灯看剑。

　当酒入愁肠，是谁一枕晓窗沈睡。

　我有幸邂逅宋词，感受那缠绵悱恻，斟酌那沉稳韵律。我愿于静谧中，书香为舟，闲心为桨，泛波于词情词律的海洋里。

　于是，我被这韵律带去那个多情的王朝。于心间浮起，那一幅幅烟雨红尘的画卷。

　东池菡萏，亭亭净植，于碧色连波中，奏出低沉莲韵。

　流水涓涓，木桥边上，于素油纸伞下，轻诉一曲离殇。

　羌笛声起，狼烟袅袅，于马革裹尸间，晖照半疆沙土。

　与宋词邂逅，我仿佛经历了无数场风花雪月的爱情。曾与朱粉不深匀的淡雅女子共剪西窗竹，曾与春山眉黛低的羞涩女子吟诗作对，也曾与入破腰红乱旋的妩媚女子欢会缠绵。

　当伊人怨我多病厌芳尊，我苦叹“挽断罗衣留不住”，欲说还休，无奈洒下相思泪。

　与宋词邂逅，我仿佛遇到“共我赏花人”，一起把酒言欢，咏一曲新词，煮酒论天下之事。但聚散苦匆匆，有时只能登台临望，叹“无穷无尽是离愁”。时而青灯小盏，孤身只影，点检无一人，只能“欲上层楼”，叹“少年不知愁滋味”。

　如果我活在宋词的故事里，我会是一个将士，战功勋勋，名声烈烈，眼红了多少尘芥。但瘦马无眠，兵甲难卸，门前红联无人揭，写下千古绝唱。或者，我会是一个仕士，清风两袖魑魅噙，民膏丰腴，瘦了己身，留下千古佳话。又或者，我只是一个市井之徒，但仍不负才情，吟风弄月，素笺轻铺成词，不枉活在这个多情的王朝。

　喜欢这样的时刻，与宋词邂逅，与文人相识，演绎一场属于自己的喜怒哀乐。

与宋词温馨的邂逅散文2

　窗外，是春日芳菲的季节，草长莺飞，花香满径，景色撩人。 午后，温暖的阳光透过窗户照在身上，暖融融的舒爽无比。沏上一杯绿茶，茶香氤氲的氛围中打开一卷宋词，沿着穿越千年古文化的宋词散落的韵脚，走进悠悠过往的岁月，去体会宋词的高远古雅，大气磅礴与委婉清丽。

　宋词是古代汉族文学阆苑里的一朵奇葩，宋词是“千年的线装美酒，是千年的花后，是千年的凝眸”。“以姹紫嫣红、千姿百态的'神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，与唐诗并称双绝”，词句朗朗上口，通俗易懂，音律优美，“艳冠群芳，任是无情也动人。”

　品读宋词，欣赏她的豪放豁达的胸襟，苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”豪情万丈的气度，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”狂风巨浪汹涌澎湃的恢弘气势，“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼 。”的冲天激情，“三十年功名与利禄，八千里路云和月”是壮志满怀，辛弃疾“千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流，坐断东南战未休”的壮志未酬，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以天下为己任的宽广胸怀。

　品读宋词，欣赏她含蓄委婉的欲语还休：“花自飘零水自流，一处相思，两处闲愁。” ，“此情无处消除，才下眉来，却上心头”的伤感无奈，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的故国家园情结，“月上柳梢头，人约黄昏后”的相思期盼，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的羞涩俏皮，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的思家愁绪，“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”美好惊艳。

　品读宋词， 更欣赏她那种“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”的开阔豁达的意境，“人间有味是清欢”的悠然淡泊情怀，“茅檐低小，溪上青青草。”的田园诗意，“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。”的宁静乡村气息。

　白落梅说“每个人的前世都是一株植物，或者说今生总有一种植物和自己结缘。”，那么，就让我们走近这些植物吧，不妨和青山碧水为伴，不妨和明月清风为邻。如有可能，真想在这青山绿水旁建一座小木屋，小屋不必宽敞奢华，只求能够庇护自己的身躯及所有的梦想：朝起看白云出岫清流潺潺，晚归看星斗满天听草虫呢喃，其乐融融，诗趣盈怀。

　设想一下小屋左侧的空地，可种上一畦韭菜，一畦菠菜，几畦油菜，清晨，满园青菜拥抱着满畦的露珠，晶莹透亮青翠欲滴，生机盎然。围着园地扎一圈篱笆，篱笆上爬着四季豆，眉豆，菜豆等各种豆类；小屋的右侧种上几棵桂花：金桂丹桂四季桂，几棵各种颜色的茶花、月季花、杜鹃花，院墙上爬满五颜六色的蔷薇，春天，鸟儿鸣翠，花儿竞相开放争奇斗艳；秋天，碧水长天下，桂花十里飘香，花团锦簇，灿若云霞，花丛中蜂飞蝶舞，蔚为壮观。

　小屋后面种上果树，桃李杏樱桃一应俱全，鲜艳的桃花，委婉的杏花，清雅的梨花，花飞花谢花满天，自在飞花轻似梦，此情此景究竟有多唯美多惊艳？再种上几棵竹子，细雨纷飞飘洒时，竹林听雨更是清雅无比，曲在雨中飘，韵在心中成。

　院中摆上一张石桌几个石凳，闲暇时邀上三五知己来此小坐赏景品茶休憩，新鲜的时令小菜、山肴野蔌素炒盛盘，林溪垂钓，溪深鱼肥，杯盘随意摆上，远离尘嚣的缕缕天然清新口味让远道而来的朋友齿颊生香，胃口大开继而拍桌叫绝。觥筹交错间，主醉宾欢，屋后山林里，鸟儿恣意欢歌，乐无止境。在这里，所以的忧虑都是徒劳和多余，所有的烦恼都会瞬间化为乌有。眼前只有看不完的美景，听不够的清音，心情无比惬意。清凉的小屋里，素手焚香，煮字烹茶，泼墨写意悠然闲适，自在从容，幸福的感觉溢满心怀。

　“ 水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”宋词，就是这翦水秋瞳的盈盈眉眼。

导语

"小阁烹香茗， 疏帘下玉沟。"在中国历史上，茶的历史实在久远，甚至已经很难说清。但毫无疑问的是，茶文化作为伴随历史发展的一种文化，拥有着其不可忽视的地位与意义。古代文人墨客喜欢并擅长利用诗词来歌颂一些事物，美酒与美人作为最常出现的意向，通常被诗人们用来抒发自己的豪情壮志以及快意消遣的心境。其实，除了饮酒作乐外，很多诗人也将茶融入到了自己的作品中。在诗词中，茶的意象通常蕴含着一种禅意的韵味。它抒发的是诗人们超脱世俗、淡泊名利、宁静致远的一种心境。

其实，人们之所以赋予茶这样的意蕴，与茶本身的味道息息相关。作为茶文化大国，中国从古至今关于茶的研究数不胜数。但真正懂得茶的内涵的究竟有多少人呢？1000个人品同一杯茶可能会品出1001种味道。松花酿酒，春水煎茶，不妨在茶中体味一次快意人生！

一、茶的学问

传统意义上的茶，其实就是茶树的叶子与芽。新鲜的茶树树叶在经过不同的加工过程后，被制作成不同的茶。

我们所知道的绿茶、红茶、乌龙茶等其实是按照茶叶焙火程度来区分的。发酵度为零的茶，比如毛尖，碧螺春，龙井等为绿茶。发酵度大约在10到20m之间茶是黄茶。白毫银针、白牡丹等发酵度大约在20到30m之间的轻度发酵茶是白茶。乌龙茶是介于绿茶与红茶之间的半发酵茶，我们熟知的大红袍与铁观音其实就都属于乌龙茶。以祁门红茶为首的全发酵茶是为红茶，红茶的发酵度大约在80到90m之间。而发酵度为100m的茶则为黑茶。

此外，还有一种被人们熟知的茶叶分类就是按照季节区分。每年三月下旬3月下旬到五月中旬之间采摘的茶被称为春茶。春茶通体碧绿，叶片软嫩，香气扑鼻。无论是茶汤的颜色还茶叶本身的色泽，都十分惹人喜爱。夏茶一般是指五月初到七月初之间采摘的茶叶。这个时期茶树生长的异常繁茂，这就使得每片茶叶含有的维生素与氨基酸相对减少。因此，夏茶在香气与味道上很难比得过春茶。

秋茶就是每年8月中旬之后采摘的茶叶。茶树经过春季与夏季生长采摘，慢慢进入了休养生息的阶段。因此，秋茶的香气与味道通常相对平静舒缓。而每年10月下旬开始采摘的冬茶，在经过秋天的休息后，蕴含的物质再次增加。因此，以冻顶乌龙为首的洞察往往气味浓郁，滋味香醇。

不同品种的茶，滋味更是千差万别。抛开个人喜好不谈，茶的味道其实是受到茶树的种类、茶树的生长环境、茶叶的制造手法等多种因素影响的。因此，各个种类的茶在其色泽、香味、外形、味道等方面都有着独特的滋味。

我们熟知的西湖龙井就是我国绿茶的代表之一。炒制后的干茶绿中带黄，整体为嫩绿色。冲泡后，其汤色呈黄绿色，颜色明亮，品尝起来滋味十分醇厚。龙井的味道闻起来带有一种特殊的豆香与板栗香，且香气馥郁，久久不散。龙井的外形是相对好辨认的，一般来说，龙井的干茶呈扁平状，叶底宛若一朵兰花。

武夷岩茶，是乌龙茶的品种之一。其干茶呈现褐红色，带有蛙皮状白斑。冲泡后的武夷岩茶汤色呈鲜艳的橙**，喝上去十分甘爽，滋味绵长。这种茶叶闻上去带有其特殊的桂圆味道，香气醇厚。其干茶通常为扭曲条形，较为匀称。

祁门红茶是使我国在世界享有盛誉的茶种之一，是红茶类的突出代表。其干茶纤长秀丽，色泽乌润。闻上去有一种既似果香又像兰花香的特殊香味，被称为"祁门香"。冲泡后的祁门红茶汤色艳红，滋味鲜醇，值得细细品味。

最后一种我们极为熟悉的茶种就是云南普洱，是黑茶的经典代表之一。普洱干茶呈猪肝色，茶汤呈栗红色，泛有金边。其味道十分馥郁绵长，入口回甘，具有一种特殊的陈香。

二、中华之茶

关于茶最初的功能可以说是众说纷纭。一部分人认为包括茶在内的一些植被最早是用作祭祀的供品，偶然被人品尝后，发现茶叶不仅没毒，还有一丝特殊的味道。于是，人们便开始在菜肴中使用茶叶，随后茶又发展成为一款饮品。还有人根据《神农本草经》认为：茶叶最早是被用做药品。据说，神农曾经一天品尝过72种毒草，是偶然吃到了茶叶才缓解了毒素。

在我国，最常见的野生茶种遍布在长江以南的各大山区。据说，在6000多年以前，生活在我国浙江一带的先人就已经开始培育茶树，然而茶叶其实是在秦统一六国之后才逐渐得到传播的。据记载，西汉后期时茶逐渐发展成了王公贵族们之间比较流行的饮品。也就是说，到那时为止，茶叶并没有得到真正的普及。

根据《广陵吾老转》中记载，直到西晋左右，茶叶才发展成为一款大众饮品。也就是自那时起，我国茶文化开始得到不断的发展与传播，茶叶的销量逐渐增加，茶叶更成为了我国进出口贸易中非常重要的商品之一。到唐宋时期，茶更是成为了每家每户必不可少的基础物资之一。无数文人墨客也开始借用茶的滋味来抒发自己坚守本心、宁静志远的淡泊心境。

经过多年的研究与考察，我国地质学家与植物学家从各个角度论证了中国西南地区是茶树原产地的论点。首先，从茶树的分布角度说，全球范围内被人类发现的山茶科植物总数为23属，其中中国就拥有15属。植物学家普遍认为：如果一种植物的很多属发源中心集中在一个地区，那么该地就可以被认为是这一植被的发源地。从地质变迁角度来说，我国西南地区地形崎岖，地貌复杂，植物生长环境与气候差异较大。这就导致了同一植物受到环境与气温的影响不断变异，从而衍生出了不同的品种。最后，从茶树进化角度来说，我国西南地区的野生大茶树具有茶树原始种的各项特征，与原始茶树十分相似。因此，基本可以证明我国西南地区的确为茶树原产地。

三、品茗之思

"休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。"苏轼借这句诗提醒了我们：无论是享乐还是追梦，过去的就不要再抓住不放了，趁着年岁尚早，勇往直前又何妨？从古至今，将茶与诗结合起来的文人志士数不胜数，也正是由于这些人的存在，茶文化得以不断的发展与推广。其实，仅仅是种茶与喝茶并不能代表茶有了其独特的文化，它们仅仅是茶文化产生的基础。文人墨客借茶来抒发自己所思所想，融入独特的文化意蕴，才使得茶逐渐形成了一种代表性的文化与内涵。

除了茶诗之外，唐代陆羽等人还通过研究茶的生产制造、饮茶规范等提炼出了一系列茶道精神。他们将饮茶看作一种艺术行为以及精神享受，并希望通过饮茶来规范人们的道德修养。因此，他们将佛教、道教、儒教的思想融入了茶道，规范了饮茶的器具、水、以及烹茶技巧。

这些文人雅士通过茶的学问逐渐品味出人生之道，并希望以茶为媒介将这些思想传扬出去。因此，茶不再仅仅是一种饮品，更成为了一种文化。

茶文化，也就是饮茶技巧以及茶所蕴含的精神文化的结合，始于唐代，发扬于宋、明。汉人饮茶，重在"品"。但凡是家中来客，以茶相待是不可或缺的基本礼仪。它作为中华文化的一种特殊载体，规范了汉民的精神修养以及道德准则，并不断与中华民族的生活习惯相交融，想成了一种极具东方魅力的特色文化。

然而，茶文化的内涵并不是一成不变的。随着时代的发展，茶的思想也得到了不断地更新与补充，更与国际茶道相互学习、融合。特别是伴随着茶的传播，无论是中国还是世界都衍生出了各种各样的茶，其饮茶技巧、习惯、内涵都存在些微的差别。因此，茶文化其实是一种具有地域特色的文化。

很多人会用茶来形容人生，所谓的茶味人生，就是既苦涩也有甘甜。刚刚踏入社会的我们，就像一杯刚刚冲泡的茶，在不断积累韵味，随着水波荡漾，浮浮沉沉。而当我们达到人生巅峰的时候，就像一杯味道最为浓烈茶，香气扑鼻的同时，其实最为苦涩。而当我们历尽人生沧桑，踏入暮年之时，我们的人生经历已然将磨去了我们的棱角。这时的我们就如同几经冲泡的一杯温茶，余味回甘，却不再浓烈。

以茶会友是一种交际手段，以茶育人则是一种文化技巧。茶既有其高雅之处，也被平民百姓喜爱，茶中蕴含的人生哲理更值得我们沏一壶清茶细细品味。

　　1

　文人不是谷穗

　是谷粒。优秀的文人

　谷粒饱满

　2

　优秀的文化不仅是谷粒

　还有谷穗。更有

　根须与茎脉

　3

　文人创新文化

　文化改变文人

　4

　优秀的文人性格是独立的

　独立的文人性格

　像阳光一样宽容

　似土地一样敦厚

　物产也就丰富而有营养

　5

　文人的素质在于独立

　又源于传承

　传承好似奔腾的大河

　素质是中流砥柱

　两者相撞波涛飞驰

　又像其身体

　从一出生就带有上代的基因

　也像其思想

　未经形成就会烙有祖先留在山洞里的灰迹

　6

　好雨知时节

　阳光晓冷暖

　有良知的文人

　才能创出优秀的文化

　7

　真的文人站在猿人的肩膀上

　思考未来的路

　8

　飞不起来的鸟

　已经变成了家鸡

　9

　落叶培新芽是一种自然

　精神在诗人的`想象里

　10

　真文人与自己的民族有一个情结

　一个血浓于水民族的情结

　——越冲越浓

　——越解越紧

　11

　生活是文化的源泉

　失去了根基之树

　也就等于失去了生命

　12

　诗从直白走向朦胧

　因为一场暴雪

　从朦胧走向沉静

　13

　当一种事物成为“特殊制造”时

　不是君临天下

　就是濒临死亡

　14

　生于自然

　死于造作

　美总是在不经意间闪开翅膀

　15

　一种文化内部的多元因子及其排列

　决定其融合外部文化的能量与强度

　就像一只荆条筐

　能装多少决定于荆条拉力与结构

　16

　文化如大河

　大坝拦其身而水润底四方

　无可阻断

　又像空气冷暖相传

　惯于流年

　17

　汽车和花轿

　是时间的交替

　北方生长出南方的稻田

　是地域的交融

　中国人吃着比萨饼

　是民族的交汇

　18

　东北人在兰州吃抻面

　都说，没有东北的“兰州抻面”好

　19

　被惊醒的不一定是梦

　20

　在这繁花的时节

　我真想看看那儿时的老榆树

　和沙沙作响的大白杨

　21

　中国不因失去珠算而悲泣

　但一种留恋会掀起层层涟漪

　22

　快餐面是一种文化

　但当文化成为快餐面的时候

　池塘里就会漂满浮躁的萍

　23

　如果有前生和来世

　总会把它们的影子投向现在