电视剧中的经典邂逅，小太平与薛绍的美过千千万万种相遇

你是我一生最美的邂逅。我们见多了千篇一律的英雄救美，一见钟情，但让我们觉得最美好的相遇其实也不外乎只有那么几个，但这些也在结局带上了几分凄美和悲怆。

大明宫词——太平、薛绍

曾经一度觉得，世间最美好的相遇应该属于周迅的小太平和薛绍，上元夜的长安，昆仑奴面具下那张英俊温暖的脸，让太平一生迷恋，永生难忘的薛绍。

这一场景后来被无数电视剧争相模仿，却再也没有美过太平和薛绍。太平说：我从未见过如此明亮的面孔，以及在他刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。

太平的爱太过炙热，薛绍对结发妻子慧娘的爱也同样过于炙热，但好在薛绍最后被太平的爱征服，临死之前曾告诉太平，我已经爱上了你。

金粉世家——燕西、清秋

这么多年我看过很多电视剧，除却太平和薛绍的相遇，燕西和清秋的一件钟情也是我最喜欢的，那个百合花一样的女子，那场花店的初次相见，金家七少年的冒雨相追，清秋手捧百合的清丽模样，无一不是最美的风景，多年以后，也还是会为燕西的痴迷模样而心动。

为了再次见到清秋，燕西找遍整个北京城，为了爱，他搬到她的隔壁，院子里摆满百合花，为了爱，他屈尊去做她的老师，为了爱，他想尽了一切办法。

清秋和燕西的爱情曾让无数人艳羡，比之太平和薛绍的婚姻，他们最起码真真实实的爱过一场，但人生若只如初见该有多好。

仙剑奇侠传——灵儿、逍遥

仙灵岛上并不是逍遥和灵儿的初次邂逅，却是真正意义上的初见，池中沐浴的少女，无意间偷窥到的青葱少年，那是他们最美的年纪，也是最美的相遇。

漫天桃花飞扬，比之更为漂亮夺目的却是灵儿再见逍遥的喜悦和笑容，石头开花，树上袋子里灵儿十年来虔诚的愿望，都见证这个姑娘十年来的喜欢。

只是，从相遇相识相爱到喜结连理，一切斗不过是宿命，灵儿的死也是宿命。

无敌县令——凝香、铁生

为什么会提起这一对呢，是因为凝香的出场很惊艳，白绸飘飞，白衣飘飘，是我小时候第一次觉得古装女子在空中飞来飞去时很美。

美女救英雄，英雄救美女，两个人从一开始就注定要发生一些故事。天真无邪，不谙世事的凝香已然让铁生记挂在心中了，两人相遇太美，凝香和铁生的爱情也是最完美的爱情。

爱到心破碎，也别去怪谁，只因相遇太美，就算流干泪伤到底心成灰也无所谓。

水越喝越凉，酒越饮越暖。一杯尚果桑葚酒，暖一城姑娘

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中国有五大戏曲，分别是：北京京剧、浙江越剧、河南豫剧、河北评剧、安徽黄梅戏。中国戏曲渊源于上古原始社会的歌舞，经过漫长的发育过程，直到宋元才形成比较完整的艺术形态。从艺术因素的构成来看，戏曲主要来源于民间歌舞、滑稽戏和说唱艺术，庙会和瓦舍勾栏对戏曲的形成起了促进作用。

古代的戏曲故事来源于民间传说的有：白蛇传、霸王别姬、武松打虎、牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、女驸马、打猪草、花喜鹊、小辞店、目连救母等。

每个故事都很感人：白蛇传讲述的是人蛇情未了，最终蛇被压在雷峰塔下；霸王别姬是项羽因为在和刘邦最后一战处于下风，而虞姬跟随项羽南征北战很多年，是项羽爱过的唯一一个女人，虞姬为了不拖累项羽，选择了自杀，没有了虞姬的项羽，杀出重围，不过项羽最后还是战败了，在乌江边自杀了；牛郎侄女和梁山伯与祝英台讲述的是爱情故事，男女深爱对方，但是因为世俗的原因最终都没能在一起；女驸马讲的是一个冯素贞替喜欢的人考试，不料被皇帝看上，让冯素贞娶公主，无奈冯素贞娶了公主，成婚后和公主说明了一切，公主被她的事迹所感动，跟皇帝说明了情况，皇帝没有怪罪冯素贞，还让冯素贞嫁给了自己心仪的对象，公主嫁给冯素贞的哥哥；花喜鹊说的是一个母亲养大了三个儿子，而三个儿子却养不起一个母亲；目连救目说的是目连的母亲从不修善，死后历经地狱、饿鬼、畜生三恶道，目连想尽办法，历尽千卒，才使母亲得以吃饱，转入人世，这则故事劝人向善，权予行孝。

《西厢记》 戏曲背后的 传统思想文化

游逸恬

    中文摘要

本文从分析《西厢记》戏曲情节出发，分别从三个角度探讨戏曲创作背后蕴含的传统文化以及产生这种文化的原因。

关键词 ：     西厢记门当户对科举制大团圆

《西厢记》主要叙述书生张生与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。之后又在崔母的极力阻挠下，张生不得不赴京求取功名，最终金榜题名，“有情人终成眷属”的爱情故事。

一、中国传统婚姻“门当户对”观念

中国是一个有着悠久历史的传统国家，自古以来都是以宗族制度和大家长制度为核心的社会集体，社会等级制度相当严密，父母、长辈有着至高无上的权利，门阀制度也是深入人心，可谓“上品无寒门，下品无世族”。在中国古代婚姻制度中，讲究“门当户对”，“父母之命，媒妁之言”，子女是没有权利选择自己的人生伴侣的，更谈不上自由恋爱。

《西厢记》中，老夫人治家严谨，为人刻薄，门阀观念深入其心。虽然相国已死，门庭冷落，家世渐衰，但她仍不忘自己是相国之妻，博陵崔氏、荥阳郑氏的后代，企图通过联姻来维持门第、重振家业。在孙飞虎兵围普救寺的危急关头，老夫人献出一计，假装将莺莺许配给张生，待张生想出计策，击败敌军，解救众生之后，老夫人自然要履行诺言，将莺莺许配给张生为妻，谁料情形不妙，崔张二人早已情投意合，老夫人却变卦赖婚，要他俩结为兄妹，其根源是张生地位卑微，一贫如洗，两人门不当户不对，她老人家是怎么也不会将女儿嫁与一个穷苦书生的。当得知崔张二人已私下结合之后，拷红变成了被拷，老夫人不得不被迫承认他俩的关系，可她怎肯罢休，非逼得张生去考取功名，说道“俺三辈而不招白衣女婿，你明日便上朝取应去。”她表面上慈眉善目，通明大义，事实却尊崇权贵，极力维护封建门阀制度。

我觉得中国古代社会如此重视“门当户对”，主要原因有两个：

第一，森严的等级制度导致了作为贵族与富户的封建地主阶级为了维护阶级名望、家族权威及社会地位的长久性，常常会通过本阶级内联姻的方式来加强和巩固本阶级的统治及扩大统治范围。因而，“门当户对”的择偶观实质上就是一种阶层内婚姻，是同一阶层内择偶男女双方对各自所拥有的社会资源进行转换的一种惯常方式。作为被统治阶级的农民，只能在本阶层内寻找配偶。

第二，经济因素的考量和现实生活的需要是造成当时社会盛行“门当户对”婚姻观的另一重要原因。由于当时社会生产力的落后，人们在选择结婚对象的同时不得不考虑婚后的实际生活，也就是说婚姻不仅仅是两个人的个人行为，还要和维持一定生活所需要的经济能力、老人的赡养、孩子的抚养联系在一起。这种现实的生活就需要在缔结婚姻的过程中充分的考虑对方的经济条件，最低的要求也要和自己家庭的经济实力相差无几，如此才比较容易接受，婚后的生活才能有所保障。

二、“文人进仕”的科举情结

科举取士制度是我国古代一项非常重要的社会制度，科举的发展有其当时的社会背景，是中国的选官制度发展到一定阶段与社会发展相应的结果。“万般皆下品，唯有读书高。”只因读书是通往科举仕进的最佳通道，而科举首次为全国上下没有身份地位的读书人提供了一条公开、公平的晋身之路。因而，科举成了穷人改变自身命运，光耀家门的最好渠道。

《西厢记》中，科举考试引发了故事情节的展开，并贯穿始终，乃至剧末也还是以科举作结。张生是该剧的男主人公，他之所以会来到普救寺与莺莺偶遇，还得归功于科举考试制度，“小生书剑飘零，功名未遂，游于四方。小生就望哥哥一遭，却往京师求应。”张生此行目的非常明确，那就是参加科举考试，以求取功名，只因路过中原，要去探望好友，便在寺中借宿几日，从而与相国千金美丽邂逅。但这位饱学之士在偶遇莺莺时，却将功名利禄抛向九霄云外，将23年的艰辛与努力置于十八层地狱，义无返顾地把追求自由爱情放在第一要务。于是经史子集却成了他追求爱情的幌子，在之后的岁月里他相思难寐，更别说读书学习了，在普救寺英雄救关，绞尽脑汁争取爱情，终于爱情有望，却遭崔夫人拒绝，以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，张生迫不得已，只能赴京赶考，未料到自己的爱情却建立在功名的基础之上“得官啊，来见崔夫人；驳落啊，休来见崔夫人”

这说明崔张之间的阻力依然存在,想要彻底消“科举制度把中国文人与官僚仕途联在一起,随除只有科举仕途一条路可走,因此中举是解决矛盾着时间的推移,科举与文人的联系成为了一种定势。的关键所在。张生最后金榜题名,回到蒲州迎娶莺文人为了实现自己建功立业的心愿,总是试图依托莺成亲,实现了“愿普天下有情的都成了眷属"23科举这条所谓进身之路。这说明崔张之间的阻力依然存在,想要彻底消除只有科举仕途一条路可走,因此中举是解决矛盾的关键所在。张生最后金榜题名,回到蒲州迎娶莺莺成亲,实现了“愿普天下有情的都成了眷属"。

元代由于是少数民族统治,他们对先进文化的接受程度是个循序渐进的过程,因此在长时间里轻视汉文化,从而轻视儒生,甚至长时期取消了科举制。这对元代的文人来说无疑是一种灾难。社会现实粉碎了读书人朝为田舍郎,暮登天子堂的理想,文人虽然满腹诗书,帝王之家却不再收买。但是元代文人并没有因科举制度的中断而放弃科举梦面对现实的磨难,他们并没有倒下,而是积极地寻求想,正是这种时时纠结于心的科举情结让他们新的出路。他们用自己的笔肆意书写着胸中的愤懑创作了大量有着科举情节的杂剧,在笔下的人物身和理想,以此来寻求心理上的安慰和精神上的慰藉。王实甫在现实生活中也是极有才华,然而科举考试的取消让他没有了进仕之路,社会地位一落千丈随之所有的梦想都化成了泡影。剧中的张生寄托着他的科举之梦。他笔下张生的中举是他自己科举梦想，张生就是他自己的写照。

三、“有情人终成眷属”的大团圆结局

《西厢记》中的张生,在中了状元之后,才与崔莺莺“终成眷属”的;王实甫成功地树立了“愿普天下有情人都成眷属”大团圆的典型。后世大团圆的故事中，基本上是遵循这个模式:主人公先经历了种种艰难困苦的磨难和考验，最终总以善良战胜邪恶，夫荣妻贵来作为结局。

究其根源,我认为这与当时文人的思想有关,与他们在几千年的历史中形成的传统民族性格和心理特征有关。主要是因为两个因素：第一，中国古典悲剧大团圆结局可以宣泄痛苦的情感。大团圆是文人进行情感宣泄,达到自我调节的一种有效的手段。虽然,这实际上是一种虚幻的团圆,于现实并没有多大的实质性改变,但在心理上,可以减轻痛苦,达到心理平衡。用大团圆结局宣泄痛苦的否定性情感,是古人解除痛苦,变否定性情感为肯定性情感的积极方法之一。

第二，古人从大团圆的胜利中产生认同的心理机制。分享了别人的胜利和幸福,便会暂时忘记自己的苦难,冲淡了心中的痛苦,找到了精神的避风港。认同心理机制,虽属望梅止渴,画饼充饥,但是能在心灵上得到慰藉和安宁。第三，从文化特质的角度来看“和”是中国传统文化的主导意识，强调多元的和谐、异质的协调与对立的消解，于有限中呈现无限，无限而又回归有限，追求至真至普至美的圆融。”可以说，“和”作为中国传统文化精神的精髓，是大团圆现象深层次的文化根源，也深深地影响这一文化现象的生长与传承。

《西厢记》之所以取得这么大的成就，应得益于王实甫在戏曲中注入了传统文化，让观众在看戏时产生共鸣，享受着戏曲带给他们的满足感。

很多人一提到传统文化，脑子里浮现出的便是“封建”、“落后”等消极的字眼，甚至历史高考标答中也写着：“振兴中国必须引进西方先进文化，否定封建传统思想。”封建本是“封邦建国”的意思，今日演变为对清朝前存在过多的各种事物否定的称法。如封建迷信，封建制度等等。

我个人觉得传统文化依然延续至今在潜移默化中影响着我们当代中国人。比如：“门当户对”婚姻观和从前相比，这个观念确实淡化了很多，但依然还是父母替子女择偶的一个重要标准之一。可能生活在同一阶层里的两个人会有更多的共同语言，生活方式习惯等。恋爱仅仅是个人的事情，婚姻倒更像一种社会行为。还有古代科举选官制。我个人觉得是隋炀帝制定的一项非常了不起的社会制度。虽然到了明清时期“八股取士”等禁锢了学者思想，但总体上来说还是给寒门学子开辟了一条相对公平的，通往上层阶级的道路，与从前依靠“举孝廉”、“世族门阀”选官相比。而现代呢，也是通过“高考”这一方式，让许许多多寒门子弟改变了命运，通过自身的高水平考上的顶尖大学，接受精英教育，谋求一份体面的职业，改善家庭的经济条件，提升家庭的社会地位。

《你是红尘中最美的邂逅》。

演唱：李英

歌词：

爱你不需要太多的理由

只愿你会陪我春夏冬秋

直到有一天你转身远走

我才明白幸福只是奢求

曾经说好一起携手白头

不让两颗心孤单的游走

如今你把承诺抛在脑后

狠心留我独自风中泪流

你是红尘中最美的邂逅

我却不能和你天长地久

早知今生不能长相厮守

我绝不会轻易牵你的手

你是红尘中最美的邂逅

也许缘分真的不能强求

爱与不爱只是一种借口

就让海誓山盟随风飘走

曾经说好一起携手白头

不让两颗心孤单的游走

如今你把承诺抛在脑后

狠心留我独自风中泪流

你是红尘中最美的邂逅

我却不能和你天长地久

早知今生不能长相厮守

我绝不会轻易牵你的手

你是红尘中最美的邂逅

也许缘分真的不能强求

爱与不爱只是一种借口

就让海誓山盟随风飘走

已经看不清遥控器按键的奶奶，总是在等某个频道插播广告时，才好意思提换台。

电视机里演着戏曲那些咿呀的唱段，她也听不清楚几句，但手里的拐杖还时不时地和着戏里的拍子

如今，家家迷戏的盛况已不在，面对戏曲，很多人都像是无知懵懂的“孩子”，需要更多的探索和认识。而“不疯魔不成活”的戏曲人们，也从未停下传承和发扬的脚步。

《唱戏吧》节目第二期，一起牵手“戏中人”，点亮“新魔灯”。

“艺术掺不得半点假

唯有专心换真心”

“先做人，后做艺”是父亲对谭正岩的期望和嘱托。谭门七代人唱京剧，一直恪守着“台上认认真真演戏，台下老老实实做人”的信条，这是对戏迷们的尊重，也是谭家不变的执着。

在谭正岩很小的时候，父母就曾问他：“正岩，你愿意干京剧这行吗？”当时的他和普通孩子相比，身材还有些瘦小，更不明白那句话里承载的重量和期望，所以他想都没想就乐呵呵地回答：“愿意！”

从此以后，他开始每天起嗓，练功，琢磨演技，十年如一日的坚持

在谭正岩看来，干京剧艺术这件事，掺不得半点假，唯有专心换真心，才能换来收获和肯定。

旁人看到的是家族传奇

自己扛起的是责任和使命

生在谭家，就必须要唱戏吗？谭正岩说：“我是迎着传承这个词出生的。”

京剧大家谭鑫培先生，奠定了早期京剧的辉煌，也推动了京剧此后的繁荣。因此，谭家京剧，不仅承载着业内的瞩目和期盼，更身负传承之责任，历史之使命。

谭正岩深知家族情义与理想，他希望能通过自己的努力，在传承中创新，在传统文化中融合流行元素，让更多人爱上京剧。

我们这么拼

为千年戏曲情

也为觅得知音

在《唱戏吧》的舞台上，谭正岩还邂逅了很多不一样的戏曲人。

他们有的人年纪轻轻，就成为了戏曲行业的新生力量；有的人为戏曲事业奔走半生，在一抹油彩里藏尽所爱

传承戏曲，坚守匠心，他们一直都很拼。

朱世慧

58年练就“丑行”界的老戏骨

抢救丑行是他的梦想

京剧Freestyle他也很在行

王子怡王子辰

萌系唱腔展戏曲新生力量

岁月有痕迹

油彩总鲜亮

陈巧茹

文武相兼角色多变

身上真功夫

心中大情怀

王越

花脸界的卓别林

硬汉中的腼腆男

走进美好新时代，

走上这《唱戏吧》的大舞台。

他们一路铿锵，

为千年戏曲情，

也为觅得知音。

12月19日

周二晚19:30

中央电视台戏曲频道

《唱戏吧》节目第二期

看新时代的戏曲人

如何传承与创新

中央电视台戏曲频道最新推出的大型媒体融合文化节目《唱戏吧》，致力于打造全民唱戏的文化互动盛景。

节目将请来微视频推荐人，现场为您推荐五段最特别的戏曲微视频；微视频的主人公们也将一一来到节目现场分享精彩故事，与此同时，嘉宾们还将演唱由“网络大数据分析”实时搜索出的热门戏曲唱段，包您过足戏瘾！

不仅如此，《唱戏吧》的二现场还设有读戏团，他们将对唱段进行同步解读，实时分享演出趣事。传统也时尚，文化多自信。

《唱戏吧》节目12月19日，周二19:30于央视戏曲频道（CCTV-11）播出。

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最美的邂逅语录有：

1、执着着那份不屈的心痛，直到泪眼已婆娑，了无牵挂，人生其实就是相遇和邂逅的不断重复，经不住似水流年，逃不过此间的心结。

2、我在凌晨的梦中邂逅了烟雨江南，水雾氤氲我的双眼。

3、冰之如雪，寞之成伤，最初的面庞已被时光碾碎，初次邂逅已被记忆刻画，在那心里最重要的一个角落里，沧桑了流年。

4、人生也像坐火车一样，过去的景色是那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，告诉自己，我以后一定还会再来看，可往往你再也不会回去。退后的风景，邂逅的人，终究是那渐行渐远。

5、花海的浪漫、神话的唯美、所谓的美丽的邂逅、也许只是童话对世人遥远的诉说、终是一场梦幻、湮灭在别愁伤絮、也许、只是彼此生命中的过客。

6、再执着的未来，也都有以往；人生如同坐火车，风景再美也会后退，流逝的时间和邂逅的人终会渐行渐远。那些陪伴你的，哪怕再不起眼，你都要心存感激，都应该为自己的付出和收获而骄傲。

7、如果这是一场梦，就请让我永远不要再醒来。几乎所有童话的开端，都是从王子与公主，一场美丽的邂逅开始。我们一边埋怨著故事的俗套，一边心甘情愿的跳了下去，痴迷不可自拔。

8、我期待着下雪，就像等待一个心爱的人儿出现一样的心情，现在，我默默地等待着那一场必然的邂逅，与之对视，看着它慢慢把大地变成一个粉妆玉砌的世界。

9、与美邂逅也是一种缘分，美是只能邂逅而不能苛求的，我们所能做的也只是在邂逅的当时珍惜这缘分，将美铭记心中，美丽我们的人生！

10、如果，所有的相遇都是一种缘分，那么，流年里与你的邂逅，就是我生命里永不凋落的花，是我春日的暖。相遇，驻足，牵念，足以让我柔软的心欣然。静静的守候一份知意，默默珍惜一份懂得。于平淡的日子里，浅浅笑对，淡淡守候。