在匈奴二十年苏武有老婆和孩子，史料为啥很少提及？

身为汉使的苏武，北上匈奴与敌国进行交涉。不过，由于当时大汉的国力衰微，以至于，作为使者的苏武遭到羁押。匈奴威逼利诱，胁迫苏武归降。然而，苏武始终不肯就范，哪怕被流放到北海，可他仍以汉臣自居。在二十年的时间里，他靠食用野果、化雪解渴、羊毛取暖的法子，挨过了一个又一个严酷的冬天。苏武的人生，诠释了何为气节，何为操守。

时隔多年，匈奴人才想到北海还有个硬骨头老头。

当时，汉匈之间的关系已经没有先前那么紧张了，所以，苏武得以被释放，回到了他心心念念的家乡。当年，出使匈奴的他意得志满，雄姿英发。然而，如今的镜中人已变成了须发皆白，满脸褶皱的垂暮老者。对此，李白有诗云：

苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。

能让李白这位浪漫主义诗人写下如此萧索文字的，古往今来恐怕唯有苏武一人。

一些人认为：苏武当年在匈奴过得非但没有书上描写的那么凄惨，反倒十分安逸。因为，他在漠北地区邂逅了一位当地女子，还娶了这名女子当老婆。结婚以后，夫人还为他诞下了爱情的结晶，并取名为苏通国，也是借名字，表明自己想要回到汉朝的希冀。虽说，草原上景色荒凉，物资短缺，但一家三口每天厮守在一起，倒也其乐融融。

其实，我们在《汉书·李广苏建传》里就能读到苏武牧羊的真实情况。在苏武回到祖国之后，汉宣帝担心他老人家不习惯现在的生活，于是，便派人询问苏武：“您在匈奴生活了这么久，可留下子嗣？”对于这一点，苏武并没有隐瞒，而是和盘托出在匈奴成家的经历：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”

不过，苏老爷子在回到故乡时，并没有把老婆孩子带回来。在苏武回到故乡时，在匈奴已官拜将军的降将李陵，还送了几十头牛羊当礼物，足见苏武在匈奴混得并不像想象中那样差，起码能得到同胞李陵的照顾。这也难怪，苏武能在如此严苛的环境下支撑这么多年，在返回汉朝后还活到八十多岁高寿，这在当时是罕见的寿星佬了。

苏武回国后的真实的情况是：

他回到汉朝后，并没享受多久的晚年生活就被自己的儿子“牵连”了，儿子苏元参与党派政变，不仅没成功还把自己和苏武都牵扯了进去。汉昭帝相信，苏元能有此举是一人所为，他的父亲在匈奴19年也没改变自己的初心，所以，皇帝下令诛杀苏元一家，苏武只是锒铛入狱。

六年后，汉宣帝即位了，苏武被赦，他赶紧向汉宣帝表明自己的忠心，同时也希望自己能够在有生之年，看见自己的匈奴妻子和儿子苏通国，于是，汉宣帝便派人去匈奴接苏武的妻儿，不过接回来的只有苏武的儿子，他的匈奴妻子早在苏武回汉朝后不久，便因病不治身亡了。

苏武和匈奴女人生的“混血儿”，最终回到了汉朝，而且还成为了朝廷的官员，虽然不是什么大富大贵，不过生活过得也算滋润

然而，令人疑惑的是，在史料中苏武的戏份本来就不多，可偏偏语文课本里还语焉不详，将苏武在匈奴娶妻生子的细节全都遮掩过去了，就像从来没发生过这档子事一样。即便是班固先生所撰的《汉书》，也将这一重要信息省略了，仅留下寥寥数字。

我想，这就是中国人使用了成百上千年的“春秋笔法”了。苏武是道德楷模，所以，“为尊者讳”是理所应当的，在他的传记上删删改改无可厚非，这一切都是为了维护他老人家的光辉形象，揉不得半点沙子的纯粹人格，更利于政治家宣扬忠义思想。

且看苏武：本来是一个人生活在无比悲惨的恶劣环境中的，每天都在等着国家强大好让匈奴人将其放还，这一过程持续了将近二十年，能在这样的环境中矢志不渝，这得是多么强大的心理素质，多么坚定的信仰。

可是，偏偏有人要说苏老爷子在匈奴那边混得不错，非但能得到叛徒李陵的帮助，还能娶妻生子享受天伦之乐，这不是在拆除后人为他搭建的伟大雕像吗？如果，苏武真的是这样，那么，他在匈奴的这十九年还有什么意义呢？

有意义也好，没意义也罢，这就是真实的历史，未经篡改和粉饰的历史。没人能穿越回去，给苏武老爷子上一堂课，告诉他不该娶亲生子，不该活得幸福。况且，就算苏武在匈奴过得不错，又能说明什么问题呢？

牧羊背后的一生：匈奴地界一样娶妻生子，出自著名历史学家班固撰著的《汉书》，说的是西汉大臣苏武被派到匈奴当使者，但是多少又知道苏武牧羊背后的一生呢？

苏武牧羊背后的一生：匈奴地界一样娶妻生子

“苏武牧羊”在中国是一个家喻户晓、耳熟能详的典故，中学语文课本里还收有一篇文章《苏武传》，出自著名历史学家班固撰著的《汉书》，说的是西汉大臣苏武被汉武帝派 到匈奴当使者，却被对方扣留，叫他投降却坚决拒绝，遂威逼利诱，软硬兼施，不断折磨，最后又流放到那遥远、偏僻而荒凉、严寒的北海（今俄罗斯境内的贝加尔 湖）附近放牧羊群（呵呵，还都是公羊），长达19个春秋，过着非常艰难凄苦的生活，饮粗雪、食野果、睡羊怀，风餐露宿、饥寒交迫、寂寞孤独、含垢受辱，但 他仍矢志不移，体现了伟大的爱国主义精神和非同凡人的坚强意志、可贵节操，堪称民族英雄。直到须发花白、苍老衰弱的晚年，他才被匈奴放回来，而他手里始终 拿着的那根使节上所挂的旄牛尾装饰物都掉光了。后人李太白作诗赞曰：“苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月 窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。”

可是最近读到一份材料说，其实苏武当时的处境并没有写的这么凄惨，因为他在漠北当地邂逅并娶了一个匈奴年轻女子为妻，还生了一个儿子苏通国，与妻儿长相厮守，一家三口，其乐融融，那还是挺幸福的。《汉书·李广苏 建传》里有明确记载：苏武晚年，汉宣帝怜悯他，就问身边的人：“武在匈奴久，岂有子乎？”苏武通过皇后父平恩侯告诉宣帝：“前发匈奴时，胡妇适产一子通 国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”苏武后来归汉时，并未携匈奴妻儿一同南行，但留诗一首，其中说：“生当复来归，死当长相思。”（此外据说李陵还送给 他牛羊数十头。）

这就难怪苏武在那边陲蛮荒之地能坚持那么多年，晚年回归大汉后还活到了80余岁，这在那个年代算是罕见的高寿了，再说他的一生还一直是风雨如晦、坎 坷不平。我想，支撑他的内心精神的，除了爱国情操、斗争意志、民族气节、英雄气概以外，这种家庭的温暖，夫妻人伦、娇儿绕膝，应该也是非常重要的一个部 分，否则兴许他就难以坚持下去，早崩溃了。

像这样一段确凿的历史事实，为什么咱们的中学语文课本里竟一字不提，若无其事；班固的《汉 书》里也只是一笔带过，轻描淡写？这大概就是中国人修史的所谓“春秋笔法”了吧，为尊者讳，适当的删减处理，以维护传主的光辉英雄形象，也有利于政治宣 传。试想，苏武原本说是一个人苦苦地守候在异国他乡，日夜期盼着匈奴单于放他回去、大汉天子派人来接他，长达19载，经受了人间罕有的艰难凄苦，矢志不 移，绝不屈服，这是多么伟大、多么感人的事迹啊！可你现在竟说他还娶妻生子了，生活倒颇幸福美满，这不是很有损他的光辉形象吗？甚至可能比那个早已向敌人 屈膝投降、在匈奴朝廷为官的李陵将军，还要 、不如。

而事实就是事实，不管是墨写的还是血写的，它是无法更改、扼杀不了的。再说苏武是一个活生生、有血有肉、有七情六欲的人，他为什么就不能娶妻生子、另组家庭呢？这与他不向匈奴投降、牧羊矢志盼归，又有什么矛盾呢？

《汉书·苏武传》中讲了这样一个故事：

身为汉使的苏武，北上匈奴与敌国进行交涉。不过，由于当时大汉的国力衰微，以至于，作为使者的苏武遭到羁押。匈奴威逼利诱，胁迫苏武归降。然而，苏武始终不肯就范，哪怕被流放到北海，可他仍以汉臣自居。在二十年的时间里，他靠食用野果、化雪解渴、羊毛取暖的法子，挨过了一个又一个严酷的冬天。苏武的人生，诠释了何为气节，何为操守。

时隔多年，匈奴人才想到北海还有个硬骨头老头。

当时，汉匈之间的关系已经没有先前那么紧张了，所以，苏武得以被释放，回到了他心心念念的家乡。当年，出使匈奴的他意得志满，雄姿英发。然而，如今的镜中人已变成了须发皆白，满脸褶皱的垂暮老者。对此，李白有诗云：

苏武在匈奴，十年持汉节。

白雁上林飞，空传一书札。

牧羊边地苦，落日归心绝。

渴饮月窟冰，饥餐天上雪。

东还沙塞远，北怆河梁别。

泣把李陵衣，相看泪成血。

能让李白这位浪漫主义诗人写下如此萧索文字的，古往今来恐怕唯有苏武一人。

一些人认为：苏武当年在匈奴过得非但没有书上描写的那么凄惨，反倒十分安逸。因为，他在漠北地区邂逅了一位当地女子，还娶了这名女子当老婆。结婚以后，夫人还为他诞下了爱情的结晶，并取名为苏通国，也是借名字，表明自己想要回到汉朝的希冀。虽说，草原上景色荒凉，物资短缺，但一家三口每天厮守在一起，倒也其乐融融。

其实，我们在《汉书·李广苏建传》里就能读到苏武牧羊的真实情况。在苏武回到祖国之后，汉宣帝担心他老人家不习惯现在的生活，于是，便派人询问苏武：“您在匈奴生活了这么久，可留下子嗣？”对于这一点，苏武并没有隐瞒，而是和盘托出在匈奴成家的经历：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”

不过，苏老爷子在回到故乡时，并没有把老婆孩子带回来。在苏武回到故乡时，在匈奴已官拜将军的降将李陵，还送了几十头牛羊当礼物，足见苏武在匈奴混得并不像想象中那样差，起码能得到同胞李陵的照顾。这也难怪，苏武能在如此严苛的环境下支撑这么多年，在返回汉朝后还活到八十多岁高寿，这在当时是罕见的寿星佬了。

苏武回国后的真实的情况是：

他回到汉朝后，并没享受多久的晚年生活就被自己的儿子“牵连”了，儿子苏元参与党派政变，不仅没成功还把自己和苏武都牵扯了进去。汉昭帝相信，苏元能有此举是一人所为，他的父亲在匈奴19年也没改变自己的初心，所以，皇帝下令诛杀苏元一家，苏武只是锒铛入狱。

六年后，汉宣帝即位了，苏武被赦，他赶紧向汉宣帝表明自己的忠心，同时也希望自己能够在有生之年，看见自己的匈奴妻子和儿子苏通国，于是，汉宣帝便派人去匈奴接苏武的妻儿，不过接回来的只有苏武的儿子，他的匈奴妻子早在苏武回汉朝后不久，便因病不治身亡了。

苏武和匈奴女人生的“混血儿”，最终回到了汉朝，而且还成为了朝廷的官员，虽然不是什么大富大贵，不过生活过得也算滋润

然而，令人疑惑的是，在史料中苏武的戏份本来就不多，可偏偏语文课本里还语焉不详，将苏武在匈奴娶妻生子的细节全都遮掩过去了，就像从来没发生过这档子事一样。即便是班固先生所撰的《汉书》，也将这一重要信息省略了，仅留下寥寥数字。

我想，这就是中国人使用了成百上千年的“春秋笔法”了。苏武是道德楷模，所以，“为尊者讳”是理所应当的，在他的传记上删删改改无可厚非，这一切都是为了维护他老人家的光辉形象，揉不得半点沙子的纯粹人格，更利于政治家宣扬忠义思想。

且看苏武：本来是一个人生活在无比悲惨的恶劣环境中的，每天都在等着国家强大好让匈奴人将其放还，这一过程持续了将近二十年，能在这样的环境中矢志不渝，这得是多么强大的心理素质，多么坚定的信仰。

可是，偏偏有人要说苏老爷子在匈奴那边混得不错，非但能得到叛徒李陵的帮助，还能娶妻生子享受天伦之乐，这不是在拆除后人为他搭建的伟大雕像吗？如果，苏武真的是这样，那么，他在匈奴的这十九年还有什么意义呢？

有意义也好，没意义也罢，这就是真实的历史，未经篡改和粉饰的历史。没人能穿越回去，给苏武老爷子上一堂课，告诉他不该娶亲生子，不该活得幸福。况且，就算苏武在匈奴过得不错，又能说明什么问题呢？

他二十年来没向匈奴人卑躬屈膝，始终以汉人自居，这份气节本身就是值得赞扬的。至于他在匈奴生活得幸福与否，并不重要了。