展昭雨霖铃在哪可以看到

小说在晋江文学城看，电视剧目前还没有还没有播出，但播出品台是爱奇艺。

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《雨霖铃》是一部古装武侠题材电视剧，目前尚未公布由正午阳光团队哪位导演执导。该剧的原著是minfish的展昭同人小说《雨霖铃》。《雨霖铃》主要讲述的是初出江湖的男扮女装的少女邂逅了风神俊朗的化名剑客展昭，两人一路惊险同行勇闯江湖。过程中两人有猜疑误解，也有彼此惺惺相惜。

百变小樱 CLAMP四位大妈的作品，很有人气哪~

巴拉拉小魔仙突然想到，54吧

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潘多拉之心先开始可能觉得无聊，但后来很好看！女主变身超级酷~

双子星公主，我觉得幼稚，但是这要看你个人取向了

东京猫猫不错，但相比别的有些显幼稚

小女神花铃

真珠美人鱼

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我要疯了……不容易

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙子理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。

雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油仍而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。

成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。

诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了

关 雎

诗 经

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

此诗是《诗经》三○五篇的第一篇。

先看汉儒对它的解释。《毛诗序》曰：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”“是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不*其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”这里所谓后妃指周文王妃太姒。《毛诗序》认为《关雎》的主题是颂美后妃之德，她见到窈窕淑女便寤寐思求，以配文王，毫不纵恣己色以求专宠。如此说来，这是一首美诗了。而申培《鲁诗故》的解释正相反，他说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康后不然，诗人叹而伤之。”认为这首诗讽刺康后不遵礼法，以致康王晚起误了朝政。薛汉《韩诗章句》也认为“诗人言关雎贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。……今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎、说淑女、正容仪，以刺时也。”毛、鲁、韩三家对此诗的解释虽有所不同，但都认为与王、妃有关，是一首关乎政治教化的作品。这种解释一直被承袭下来，唐孔颖达《毛诗正义》固然是如此，宋朱熹的《诗集传》也是如此。《诗集传》曰：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒，认为《关雎》是宫中之人颂美她和文王相与和乐而恭敬的关系，这与毛诗的讲法大同小异，仍然是一脉相承的。

汉儒解诗有很大的弊病，他们主观地认为《诗经》都是为圣道王功而作，是先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的，所以对诗的解释多有穿凿附会之处，而且常常往政治教化的大题目上牵扯，于是许多作品被曲解了。今人看到汉儒的毛病，以另一种眼光读《诗经》，遂有不少新的发现。《关雎》这首诗遂不再视为颂美后妃之德，而认为它是一首民间的情歌了。例如闻一多《风诗类钞》说：“女子采荇于河滨，君子见而悦之。”余冠英《诗经选择》说：“河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕，那‘左右采之’的苗条形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能热热闹闹地娶地到家，那是多好！”北大中文系所编《先秦文学史参考资料》也说：“这是一首描写男子追求女子的民间情歌。”显然，这种解释比汉儒、宋儒的解释更切合实际。

然而再往细处追究，《关雎》的风格和《诗经》中其他一些民间情歌如《木瓜》、《狡童》、《溱洧》有所不同。即使风格不同我们可以用地域特点来解释，那么《关雎》里那位“君子”的身分毕竟是不能回避的一个问题。“君子”可释为人君，也可释为贵族男子。如果释为人君，这正符合汉儒的解释。如果释为贵族男子，则此诗是一个公子哥在思念一个乡间姑娘，也未必妥贴。幸好“君子”还有另外的意思，就是有才德的人。如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·述而》：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《论语·子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”《荀子·劝学》：“故君子结于一也。”《礼记·曲礼》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”我看《关雎》里的“君子”就是指这种人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一个“君子”的，而“君子”也正思念着这样的姑娘。娶这样的姑娘必须有隆重的仪式，弹奏琴瑟以表示亲爱（琴瑟友之），敲钟打鼓以使之欢乐（钟鼓乐之），岂能轻易就得到她呢？那么，“窈窕淑女”究竟是怎样的女子呢？《毛传》：“窈窕，幽闲也。”即幽雅闲静的意思。《方言》卷二：“秦晋之间，美心为窈，美状曰窕。”秦晋与《周南》地理位置不合，《方言》著于汉代，“窈窕”又是联绵字，似不宜拆开解释，所以此说可以不取。“淑”者，《毛传》：“善也。”意思是说她是个好姑娘；“窈窕”形容她怎么个好法，她不是轻簿放荡之辈，她有高尚的品德。“淑女”配“君子”正相宜，所以说“窈窕淑女，君子好逑（好的配偶）。”

那么，这“淑女”是不是正在采择荇菜呢？我看诗的原意并非如此。这与《采葛》不同，《采葛》说：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”明明用了一个“彼”字，指出是思念那个采葛的姑娘。在《关雎》里并没有类似的提示。我看，与其说采荇的是淑女，还不如说是那君子，或者说这只是一个比喻。我们不要忽略“参差”二字，“参差”是长短不齐的样子。还不可忽略“左右”二字，“左右”有到处寻找的意思。那“流”字释为“求”，似乎暗示并不易得。那“采”字和“芼”字，都有择取的意味。采荇，是要从那些参差不齐的荇中采到那最好的荇；求女，是要从众女中求到那“窈窕淑女”。这和“采采芣苜，薄言采之。采采芣苜，薄言有之”不同，这里有一番选择。在这一点上和《关雎》接近的倒是《出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦中，聊乐我员。”一般的女子是不值得为她“寤寐思服”、“辗转反侧”的。

最后，还有一个问题需要说明，就是诗一开头的两句：“关关雎鸠，在河之洲。”“关关”，《毛传》：“和声也。”“雎鸠”，水鸟名，俗称鱼鹰，相传雌雄有固定的配偶。然则这里的“关关”就是雌雄求偶相和的鸣声了。这两句既有“比”的意思，又有“兴”的意思，妙语天成，原是不待修饰的。

现在可以对全诗加以疏解了。此诗依郑玄分为五章，每章四句。首章，以雎鸠和鸣比兴，引出一位幽闲的好姑娘，她正是君子适宜的配偶。次章，以采荇为喻，采到如意的荇菜不容易，求得“窈窕淑女”也不容易，不管醒着还是睡着都在追求她。三章，接着二章递进一层，求之既不可得，则更加深了对她的思念，不管醒着还是睡着都在想她（“服”，怀也）。这思念是如此悠长，以致辗转反侧不能入睡了。四章五章，复以采荇为喻，想象一旦求得她，则必以和美的音乐迎接她，使她高兴。全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中和平正中含蓄着一股难以遏止的激情，代表了《诗经》的总体风格。

诗文欣赏说《诗·关雎》

作者：吴小如

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近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。

时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。

我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。

至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不*。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。

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从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。

讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。

不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。

我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治《鲁诗》的），东汉的高诱（说详《吕氏春秋注》），到清代的马瑞辰（著有《毛诗传笺通释》），都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的），这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（mào）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。

训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。

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下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不*，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。

1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师（冯文炳先生）把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：

“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）

火影(尤其是101集)

1关于火影忍者四代之“死”：

大家都看过火影忍者第一集，火影忍者第一集中简单介绍了四代牺牲自己将九尾封住，但如果你仔细看的话会发现四代封印时旁边的其他忍者都或死或昏，换言之，根本没人亲眼目睹四代死了。事实上，四代并没死，他便是‘晓''的老大----青龙。其实四代将九尾封在鸣人体内那招并不是“尸鬼封尽”，那是一招只能用在施术者至亲之人身上的禁术，所以他只能将九尾封在自己儿子体内。三代战后得知九尾被封印在鸣人体内，以为那招是“尸鬼封尽”，并因此以为四代死了。大家对三代的话深信不疑，于是便得出四代已死的错误结论。

2关于火影忍者四代和鸣人的关系：

四代是鸣人父亲，鸣人是四代的儿子，这一点无庸质疑。另外，鸣人的妈妈是三代的女儿，也是晓的成员，代号“玉女”，排行第八。

3关于火影忍者四代的人品：

大家也许要问：如果鸣人真是火影忍者四代儿子的话，人们为什么那么讨厌他呢？其实，这是因为四代封印九尾前口碑并不好。四代对禁术极为痴迷，他一直信奉力量是没有正邪之分的。他野心勃勃，发动了对风之国和雷之国的战争，虽然两战最后都取得了胜利，但因死伤太多引起人们不满。为了获取更大的力量，他不惜放出火之国的圣兽九尾，但之后他发现九尾的力量远远超过他的想象，他根本控制不了，于是他只有将九尾暂时封在儿子体内。

4关于火影忍者中的“晓”：

由于四代放出九尾，村子几乎毁灭，四代知道人们不会再原谅他，为了博得人们的好感，他假装和九尾同归于尽，离开了村子。离开村子后，他便招集了一批流亡忍者，创立了“晓”这个组织。

5关于火影忍者中的鼬：

四代离开时带走了妻子，并邀大蛇丸、自来也和鼬一起离开。大蛇丸立刻答应了，但鼬和自来也拒绝了。四代不能太为难他老师，但并不放过鼬。于是四代以宇智波一族的命运威胁鼬，但鼬仍不屈服。于是四代派出“白虎”（晓的二号人物，战败雷影的极有天赋的儿子）攻击宇智波一族，几乎将宇智波一族全灭。鼬见对抗不了“晓”，被迫加入。但他加入时提出条件，放过他弟弟佐助，四代答应了。由于担心脆弱的弟弟承受不了这么大的打击，从此一蹶不振，他故意让弟弟误会是自己灭亡了宇智波一族，希望弟弟能将悲伤转化为变强的力量（强烈的憎恨）。加入晓后，鼬代号“朱雀”，排行第三，大蛇第五，鬼蛟第六。鼬的为人如何，相信大家已从他不对卡卡西等下杀手中看出来了。

犬夜叉

犬夜叉为西国的大犬妖与人类女子所生下的半妖，因为想成为完全的妖怪而觊觎由巫女桔梗所守护的四魂之玉，而后与桔梗发生感情，但却因奈落的诡计而被桔梗以破魔之箭封印在神木上，沉睡不起。

五十年后，少女日暮戈薇穿越时空来到战国时代，并解除了犬夜叉的封印，而后为了收集破碎的四魂之玉，而与阿篱展开了旅程，也渐渐对戈薇产生了好感，但同时亦对复活的桔梗旧情绵绵。

犬夜叉有银白色的长发、一对犬耳及全身红色衣装，戴着一串言灵念珠，腰间佩有妖刀铁碎牙。嗅觉十分灵敏，因为对味道十分敏感，受不了太臭的气味。由于是半妖的缘故，在朔夜会变化成人类的模样，此时为最脆弱的时刻。另外，如果在没有铁碎牙抑制妖力的情况下，遇到危险时，犬夜叉体内的妖怪之血会为了求生而发生变化，将变成以杀戮为乐的妖怪。

空手技：为「散魂铁爪」与「飞刃血爪」。而使用铁碎牙时的绝招则为「风之伤」与「爆流破」。

既非妖怪，又不是人类，无法立足在任何一方的犬夜叉，从小就是一人孤独走来，对一切都抱持着不信任的态度，但由于阿篱的缘故，慢慢治愈了他心中的伤痛，也渐渐敞开了心胸。就秘密证人指出，犬夜叉虽然个性有些粗暴，又爱吃醋，但其实是个善良又温柔的人。

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日暮戈薇(higurashi kagome)

声优:雪乃五月

桔梗死后五百年转世降生的少女，目前是国中三年生。家里是「大有来历」的日暮神社，与爷爷、妈妈、弟弟草太和一只叫小蚋的猫住在一起。

十五岁生日时掉入食骨之井而穿越时空来到了战国时代，带回了随桔梗而逝的四魂之玉，并解开了犬夜叉的封印。后来在夺回被妖物抢走的四魂之玉时，同时也粉碎在妖物体内的四魂之玉，而踏上了收集四魂之玉碎片的旅程。在收集四魂之玉的过程中，戈薇对犬夜叉也渐渐有了好感， 日久生情。

戈薇与桔梗的容貌相似，而且拥有着神通力，射出的箭散发着强大的破魔之力，可净化妖邪瘴气。另外戈薇可看出四魂之玉所发出的光芒与感受四魂之玉的气息，同时还拥有净化受到污染的四魂之玉的力量。

在来到战国前，戈薇的成绩一直是名列前矛，之后因为缺课太多而面临补考的命运，所以有时还可以看到她手不离课本，甚至连做梦都会梦到在上课或考试。最害怕的科目是数学。

富有正义感的戈薇，路见不平，总会管上一管。而在感情方面，虽然知道犬夜叉对桔梗念念不忘，却仍无法克制自己的情感，还是选择回到了战国，默默守护在犬夜叉身旁，是个温柔又体贴的好女孩。

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桔梗(kikyou)

声优:日高のり子

桔梗是负责守护及净化四魂之玉的巫女，以强大的灵力与精妙的箭术粉碎窥伺四魂之玉的妖怪。后来遇到了前来夺取四魂之玉的半妖犬夜叉，因为感到犬夜叉与她自己的境地相似，而没有将犬夜叉杀死。之后两人之间更产生情愫，并约定藉四魂之玉的力量将犬夜叉变成人类，而桔梗也能恢复普通女子的身份，两人终得厮守。

但，于约定前一天，在奈落的诡计下，使得桔梗与犬夜叉反目成仇，桔梗用尽所有力量将犬夜叉封印，而自己也带着四魂之玉死去。

五十年后，桔梗的灵骨被鬼女里陶所盗，以鬼术使之复活。戈薇的前世，也就是桔梗的灵魂，在鬼术下回到桔梗体内之后，随即又被戈薇取回，于是戈薇以骨与土和怨念所形成的身躯，就必须填满死魂才能行动。

桔梗复活之后，仍是具有十分强大的灵力，同时保留着破魔箭的威力。由于身体是鬼术所造，需要填满死魂才能活动，所以身边还跟随着帮她搜集死魂的死魂虫。

由于生前的桔梗是守护玉的巫女，虽然是人，却不能表现出脆弱的的一面，否则便会被妖怪乘虚而入，于是对同样不属于人类或妖怪这两个世界的犬夜叉感到同情。而复活后的桔梗则是较为自由的，因为没有了玉的束缚，因此能将自己的感情较为真实的表达出来，更有自己的个性。

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杀生丸(sesshoumaru)

声优:成田剑

杀生丸为犬夜叉同父异母的哥哥，是完全的妖怪，原形为巨大的犬妖。似乎很厌恶具有人类血统的犬夜叉。为得到父亲的遗物铁碎牙而四处寻找父亲的墓地，曾唆使妖怪无女假扮成犬夜叉的母亲接近犬夜叉，意图得知父亲墓地所在。在争夺铁碎牙的过程中被犬夜叉以铁碎牙断去左臂。后来三番两次想夺取铁碎牙，但却没有成功，有一次甚至被犬夜叉以风之伤重创，动弹不得，同时也在此刻，遇到了小玲。

杀生丸有着一头银白长发，额上有月牙纹，脸颊两旁各有两条红色条纹，衣着华丽，并装备有奇特的铠甲，每次总是优雅的登场。

杀生丸的味觉灵敏。空手技为毒华爪，含有剧毒的爪子，除了直接带给敌手伤害外，还能溶化部份的事物。武器则是天生牙，但因为是一把斩不死人的刀，几乎不太用，后来又得到以悟心鬼牙齿所制的斗鬼神。

一开始出场的杀生丸，几乎是杀人不眨眼的，将犬夜叉视为眼中钉，但是在遇到小玲后，似乎有所改变，比较有人性的感觉，除了以天生牙救活小玲外，还曾一度制止变化成妖犬的犬夜叉。

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弥勒(miroku）

声优:辻谷耕史

弥勒的祖父在五十年前与奈落斗法时，被奈落穿过持有符咒的右手，因而受到奈落的诅咒，穿过的洞形成风穴，如果不打倒奈落，右手的风穴将会把自己吞噬掉，而且诅咒会一直延续下去，直到一族完全灭亡为止。

诅咒一直延续到弥勒身上，而弥勒也为了打倒奈落开始搜集四魂之玉。在一次偶然的机会中看见戈薇身上的大块四魂碎片，便与老狸设计夺取，后因不愿伤害人类而败在犬夜叉手下。在经过红达一役后，弥勒对戈薇的眼力及净化玉的能力感到惊讶，后受到戈薇的邀请，加入了旅途之中。

弥勒是个俊俏的美男子，自称侍奉佛祖的法师、以法力帮助人类的法师，其实却有点素行不良，不过在弥勒看似轻浮的外表下，还是很有悲天悯人的情怀的。

因为怕自己在未打倒奈落之前被风穴吞噬，会四处拜托女性为他生孩子，但好像从未对珊瑚说过此类的话。不过与珊瑚之间的情感正慢慢的增加中。

弥勒以锡杖为武器攻击，另外也会使用符咒之类的法术，最主要的攻击主力则是右手的风穴，不过风穴如果吸入最猛胜便会中毒，是奈落用来克制风穴的手段。

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七宝

七宝是一只小狐妖，怀有四魂之玉的父亲被雷兽兄弟所杀。为报父仇的他想借由四魂之玉引诱雷兽兄弟，因而**阿篱的四魂之玉，最后得犬夜叉之助报了父仇，之后便加入了旅途之中。

七宝的外表十分可爱，比例几乎是二头身，大大的头与小小的手，双脚仍是狐的样貌，背后还有着狐尾。每当有人说他是小狸猫的时候，他也会极力的澄清狐狸与狸猫的不同。

心直口快的他，常常毫不思索的说出大家在意却又不敢说出口的话，也因此常被犬夜叉揍得满头包。虽是妖怪，但七宝害怕幽灵，而且还会晕船。

狐火与多种狐妖术是七宝的攻击招式，多为障眼法。虽然实质上对敌人并不会造成多大的伤害，但有时亦能发挥意想不到的效果。此外，七宝还擅长变身术。

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奈落

奈落是众多妖怪吞食野盗鬼蜘蛛后结合而生的妖怪，亦是在五十年前令桔梗与犬夜叉反目的主谋。奈落可变幻许多不同的模样，平时身上总是罩着一件狒狒皮，不轻易以真面目示人，目前已得到近乎完整的四魂之玉。

鬼蜘蛛是落难的野盗，被桔梗所救。面容全毁，全身动弹不得，只能躺在洞穴的鬼蜘蛛，因为对桔梗心起邪念，而召来附近的妖怪将他吞食，生出了奈落。

百变小樱

故事简介

木之本樱（小樱）本来是一个平凡的小学四年级学生，因机缘巧合之下打开了一本放满卡片的神秘书籍。突然一阵怪风将所有的卡片都吹走了，这时这本书的守护神，"封印之兽"小可（基路仔）出现了。原来这些被称为"库洛牌"的卡片代表着自然界和生活中的不同力量，如果失去控制，就会给世界带来各种各样的灾难。小樱接受了守护神小可的委托，带着守护神给予的魔法棒，肩负着寻回所有"库洛牌"的重要使命，经过一番努力，最终寻回所有的"库洛牌"，并在小可、王小明和艾里欧等人的帮助下成为"库洛牌"的真正主人，使"库洛牌"变成了"小樱牌"。从此，世界回复安宁。

∷∷百变小樱介绍∷∷

还有一点值得一提的是，片中的主人公小樱算得上是一位真正的"美少女"，绿盈盈的大眼睛配之以优美的发式，再加上每一集小樱所着的不同服饰俨然象是出自某位著名服装设计师之手，形象百变，难怪她被称为"百变小樱"。

她手中的魔法棒更具神奇魔力，如同**《哈利·波特》中的魔法扫帚，此片仿佛就是《哈利·波特》的电视动画版。

该部动画片曾荣获第二十二届日本"动画格兰披治大奖"的多项主要奖项。日本著名动画杂志《Animage》对自一九九九年九月至十月份在全日本播放的动画片进行的收视调查显示，《百变小樱魔术卡》的得票率荣登榜首，排在《名侦探柯南》和《金田一少年事件簿》之前，后两部动画片分别获第二和第三名，由此可见该片在日本的受欢迎程度。

此片曾于2000年度风靡港台，深受青少年的追捧。在香港无线电视翡翠台播放时，收视亦为同期动画节目之冠。小樱更被当地一本最畅销的儿童杂志连续18期选为小朋友心目中最受欢迎的人物。另外,在全年10位最受小朋友喜爱的动画人物中，百变小樱中的四位主要人物 "小樱"、 "小可"、 "王小明"和 "雪兔"全部高居榜中。

《120元之春 ¥120 Stories》是由《120元之春》、《120元之夏》、《120元之秋》及《120元之冬》四个故事构成，但最初制作时只是各自收录的单个故事。

各个故事都有不同的男女主角，而《120元之冬》和《120元之夏》、《120元之秋》和《120元之春》又分别在故事上互有关系。各篇故事中除了120元之春的女主角有名字外，其他女主角在各自故事中均没有名字；而男主角则全部没有名字，120元之春的男主角则只在网络游戏上有一个昵称樱（サクラ），女主角也用这个名字去称呼他。

《120元之春》（成长 ～ 120円の 春）　　

故事讲述了男主角在乡下买的房子与一位小女孩邂逅的故事。　　

《120元之夏》（六十亿分之一 ～ 120円の 夏）　　

故事讲述了男主角在夏天与一位站在自动贩卖机前的苦恼的少女邂逅的故事。　　

《120元之秋》（我们都是幸运的 ～ 120円の 秋）　　

故事讲述了男主角在都市与一位让自己倒霉的少女邂逅的故事。　　

《120元之冬》（到远方去 ～ 120円の冬）　　

故事讲述了男主角在列车上与一位车票丢失的少女邂逅的故事。

评价：片冈的剧本总是发人深省，这款120元系列同样也是强烈推荐。（再废话一句，片冈的另一部作品Narcissu在前面已提到，同样是神作，看完之后相信每个人或多或少都能感悟到点什么）

出自游戏《初雪樱花》

日文原名：はつゆきさくら

人物左：玉树 樱（たまき さくら）　CV：山羽みん

人物右：小坂井 绫 （こざかい あや）　CV：佐本二厘

简介：和兔子以及少女邂逅的不可思议的冬日物语。河野初雪是就读于白咲学园的三年级学生。是这所重点中学中凤毛麟角的坏学生。被认为是难以毕业的货色，目前仍然是每天极大不情愿地去上课。12月迎来了今年的第一场雪。主人公在旧城区的一角，碰到了一个身着纯白色礼服的美丽少女。少女当时正冒着雪在街上寻找一只兔子。一夜不可思议的邂逅。

然而数日后，这个身着礼服的少女・桜转学到了学园里。为了和主人公共度那最后的冬天。不断交替的春夏秋冬。1095天即将完结。不久即将送走冬日，迎来春天。

带着对饱含诸多情感的雪的怅惘，少年矗立在那里。初雪和桜，最终迎来了卒业。