年末缤瑞攀山行，在上海佘山邂逅我与女友的冬日新热恋

爱车镇楼~今年9月入手的缤瑞10T顶配……

2019年即将结束了，这一年对我来说算是非常具有意义的一年。这一年，我喜提爱车吉利缤瑞，正式开启了自己的司机生涯。另一方面，从大学毕业起就一直和我在一起的女友也和我订了婚，打算明年正式完婚。俗话说，人生得意须尽欢。我不敢说自己有多么得意吧，但这一年确实感受到了前所未有的幸福感。尤其是9月份入手了缤瑞后，就开着缤瑞和女友到处自驾游玩。用女友的话讲，以后结婚了就得天天柴米油盐，趁着现在还在恋爱期，要好好抓一抓“青春的尾巴”。

女友登场~这次年底我和她都有计划地把各自的年假安排到了一起，我们相约自驾去佘山爬山游玩。女友一直都很想去佘山。因为以前学生时代秋游去佘山，她那次晕车很厉害，最终只能坐在大巴车里休息，没有和其他同学一起爬山，非常遗憾。所以这一次算是弥补遗憾吧……

女友这次兴致颇高，还主动说这次由她来开缤瑞吧。女友虽然今年秋天才拿到驾照，还是个菜鸟司机，但是我的缤瑞有很多辅助驾驶配置，我不担心她会碰到麻烦。

来张内饰照，走起~

不过今天天气似乎有些不给面子，上午的时候还有些阳光，到了中午就开始阴沉沉了，还时不时飘了一些小雨滴，明明看过天气预告说不下雨的……

有了雨滴，车窗上就很容易有雾气，缤瑞的除雾功能这时候就能大显身手了。另外，女友也很怕冷，当初一定要我买高配缤瑞，有一大部分原因也是冲着座椅加热功能来的，冬天这个配置太实用了。

而我自己之所以选择顶配缤瑞的主要原因是缤瑞搭载了L2级别的自动驾驶系统，比如全速自适应的ACC，比起很多车的定速巡航真的好用太多了，自动跟车、刹停，还有车道辅助保持等等的配置。

顺利抵达目的地……看起来佘山这里刚刚下过一场雨，不过好在雨停了。

开始爬山……时隔多年，故地重游~女友说自己有些感慨万千，因为那次晕车事件，她很长一段时间以来都对山很抗拒，哪怕出去旅游也不会选择有山的地方。所以这次算是小小地突破了一次自己的心里障碍。

佘山氛围东西两个森林公园区域，一般来说西园有家喻户晓的天文台，不过这次我和女友打算爬东园，因为这里的地貌更原始、古朴一些，有登山的感觉。

一路向上攀爬，我们偶然间发现了路边一直小猫，怪可爱的~好想抱回家……

佘山说是山，但海拔就100米左右，所以我和女友一边聊天一边向上，很快就到了半山腰。这里有个亭子，挺古朴的。

今天有些薄雾，走到半山腰往外一拍，景色竟然还不错。

走过一个小亭子，亭子立在水上显得特别的独特。

女友说她来之前做过小功课了，这个亭子以前清朝的乾隆也坐过纳凉，而亭子附件的路也叫乾隆古道。

不一会儿我们沿着乾隆古道成功登顶了佘山东园的观光台，站在山顶（尽管不高），但还是非常有成就感的，女友说总算她成功登顶了，虽然比起那时候的同学，她晚了很多年，哈哈。

山顶有一颗许愿树，上面都是善男信女们许下的愿望。女友也拉着我一起参与了一下~事后我问她许了什么愿，她不告诉我~

下山的步伐我们走得更快啦！现在是冬天，下午4点一过，天就黑得很快，最后再上一张女友和爱车缤瑞的同框作为本帖的结束。话说先前在山顶的许愿树下，我也许下了自己的心愿，那就是从今往后要和女友一起努力经营我们的小家，一起努力让我们共同的未来生活更加美好~

面对古典时代最伟大的诗人杜甫，闻一多先生以史家的洞见，考据家的细密和诗人的飘逸才情，还原出他心目中的最真切、最灵动的杜甫形象，读来令人心醉神迷。

以我个人的看法，这篇作品至今还是古典文学研究领域不可超越的典范之作。

可惜，不知何故，这篇作品在当时没有完成。闻一多先生悲剧性的早逝更使这篇作品成为未竟之作。

令人遗憾。

这篇文章是我从闻一多《唐诗杂论》上扫描下来的，作为本学期课程的参考阅读资料。为尊重原书版权，请勿转载，谢谢。

原文：

[align=center]

[b][size=5]杜甫[/size][/b]

[b][size=4]引言[/size][/b][/align]

明吕坤日“史在天地，如形之景。人皆思其高曾也，皆愿睹其景。至于文儒之士，其思书契以降之古人，尽若是已矣。”数千年来的祖宗，我们听见过他们的名字，他们生平的梗概，我们仿佛也知道一点，但是他们的容貌、声音，他们的性情、思想，他们心灵中的种种隐秘——欢乐和悲哀，神圣的企望，庄严的愤慨，以及可笑亦复可爱的弱点或怪癖……我们全是茫然。我们要追念，追念的对象在哪里要仰慕，仰慕的目标是什么要崇拜，向谁施礼假如我们是肖子肖孙，我们该怎样的悲恸，怎样的心焦!

看不见祖宗的肖像，便将梦魂中迷离恍惚的，捕风捉影，摹拟出来，聊当瞻拜的对象——那也是没有办法的慰情的办法。我给诗人杜甫绘这幅小照，是不自量，是渎亵神圣，我都承认。因此工作开始了，马上又搁下了。一搁搁了三年，依然死不下心去，还要赓续，不为别的，只还是不奈何那一点“思其高曾，愿睹其景”的苦衷罢了。

像我这回掮起的工作，本来应该包括两层步骤，第一是分析，第二是综合。近来某某考证，某某研究，分析的工作作得不少了；关于杜甫，这类的工作，据我知道的却没有十分特出的成绩。我自己在这里偶尔虽有些零星的补充，但是，我承认，也不是什么大发现。我这次简直是跳过了第一步，来迳直做第二步；这样作法，是不会有好结果的，自己也明白。好在这只是初稿，只要那“思其高曾，愿睹其景”的心情不变，永远那样的策励我，横竖以后还可以随时搜罗，随时拼补。目下我决不敢说，这是真正的杜甫，我只说是我个人想象中的“诗圣”。

我们的生活如今真是太放纵了，太夸妄了，太杳小了，太龌龊了。因此我不能忘记杜甫；有个时期，华茨华斯也不能忘记弥尔敦，他喊——

“Milton! thou should be living at this hour：

England hath need of thee：she is a fen

Of stagnant waters：alter sword，and pen，

Fireside，the heroic wealth of hall and bower，

Have forfeited their ancient English dower

Of in ward happiness，We are selfish men：

O raise US up，return to HS again；

And give us manners virtue freedom power．”

[align=center][b][size=4]一[/size][/b][/align]

当中一个雄壮的女子跳舞。四面围满了人山人海的看客。内中有一个四龄童子，许是骑在爸爸肩上，歪着小脖子，看那舞女的手脚和丈长的彩帛渐渐摇起花来了，看着，看着，他也不觉眉飞目舞，仿佛很能领略其间的妙绪。他是从巩县特地赶到郾城来看跳舞的。这一回经验定给了他很深的印象。下面一段是他几十年后的回忆：

[font=楷体_GB2312]燔如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。[/font]

舞女是当代名满天下的公孙大娘。四岁的看客后来便成为中国有史以来第一个大诗人，四千年文化中最庄严，最瑰丽，最永久的一道光彩。四岁时看的东西，过了五十多年，还能留下那样活跃的印象，公孙大娘的艺术之神妙，可以想见，然而小看客的感受力，也就非凡了。

杜甫，字子美；生于唐睿宗先天元年(七一二)；原籍襄阳，曾祖依艺作河南巩县县令，便在巩县住家了。子美幼时的事迹，我们不大知道。我们知道的，是他母亲死得早，他小时是寄养在姑母家里。他自小就多病。有一天可叫姑母为难了。儿子和侄儿都病着，据女巫说，要病好，病人非睡在东南角的床上不可；但是东南角的床铺只有一张，病人却有两个。老太太居然下了决心，把侄儿安顿在吉利的地方，叫自家的儿子填了侄儿的空子。想不到决心下了，结果就来了。子美长大了，听见老家人讲姑母如何让表兄给他替了死，他一辈子觉得对不起姑母。

早慧不算希奇；早慧的诗人尤其多着。只怕很少的诗人开笔开得像我们诗人那样有重大的意义。子美第一次破口歌颂的，不是什么凡物。这“七龄思即壮，开口咏凤凰”的小诗人，可以说，咏的便是他自己。禽族里再没有比凤凰善鸣的，诗国里也没有比杜甫更会唱的。凤凰是禽中之王，杜甫是诗中之圣，咏凤凰简直是诗人自占的预言。从此以后，他便常常以凤凰自比；(《凤凰台》、《赤凤行》便是最明白的表示。)这种比拟，从现今这开明的时代看去，倒有一种特别恰当的地方。因为谈论到这伟大的人格，伟大的天才，谁不感觉寻常文字的无效不，无效的还不只文字，你只顾呕尽心血来悬拟，揣测，总归是隔膜，那超人的灵府中的秘密，他的心情，他的思路，像宇宙的谜语一样，决不是寻常的脑经所能猜透的。你只懂得你能懂的东西；因此，谈到杜甫，只好拿不可思议的比不可思议的。凤凰你知道是神话，是子虚，是不可能。可是杜甫那伟大的人格，伟大的天才，你定神一想，可不是太伟大了，伟大得可疑吗上下数千年没有第二个杜甫(李白有他的天才，没有他的人格)，你敢信杜甫的存在绝对可靠吗一切的神灵和类似神灵的人物都有人疑过，荷马有人疑过，莎士比亚有人疑过，杜甫失了被疑的资格，只因文献，史迹，种种不容抵赖的铁证，一五一十，都在我们手里。

子美自弱冠以后，直到老死，在四方奔波的时候多，安心求学的机会很少。若不是从小用过一番苦功，这诗人的学力哪得如此的雄厚生在书香门第，家境即使贫寒，祖藏的书籍总还够他餍饫的。从七八岁到弱冠的期间中，我们想象子美的生活，最主要的，不外作诗，作赋，读书，写擘窠大字，……无论如何，闲游的日子总占少数。(从七岁以后，据他自称，四十年中做了一千多首诗文；一千多首作品是要时候作的。)并且多病的身体当不起剧烈的户外生活，读书学文便自然成了唯一的消遣。他的思想成熟得特别早，一半固由于天赋，一半大概也是孤僻的书斋生活酿成的。在书斋里，他自有他的世界。他的世界是时间构成的；沿着时间的航线，上下三四千年，来往的飞翔，他沿路看见的都是圣贤、豪杰、忠臣、孝子、骚人、逸士——都是魁梧奇伟，温馨凄艳的灵魂。久而久之，他定觉得那些庄严灿烂的姓名，和生人一般的实在，而且渐渐活现起来了，于是他看得见古人行动的姿态，听得到古人歌哭的声音。甚至他们还和他揖让周旋，上下议论；他成了他们其间的一员。于是他只觉得自己和寻常的少年不同，他几乎是历史中的人物，他和古人的关系比和今人的关系密切多了。他是在时间里，不是在空间里活着。他为什么不那样想呢这些古人不是在他心灵里活动，血脉里运行吗他的身体不是从这些古人的身体分泌出来的吗是的，那政事、武功、学术震耀一时的儒将杜预便是他的十三世祖；那宣言“吾文章当得屈宋作衙官，吾笔当得王羲之北面”的著名诗人杜审言，便是他的祖父；他的叔父杜升是个为报父仇而杀身的十三岁的孝子；他的外祖母便是张说所称的那为监牢中的父亲“菲屦布衣，往来供馈，徒行额色，伤动人伦”的孝女；他外祖母的兄弟，崔行芳，曾经要求给二哥代死，没有诏准，就同哥哥一起就刑了，当时称为“死悌”。你看他自己家里，同外家里，事业、文章、孝行、友爱，——立德、立功、立言的人物这样多；他翻开近代的史乘，等于翻开自己的家谱。这样读书，对于一个青年的身心，潜移默化的影响，定是不可限量的。难怪一般的少年，他瞧不上眼。他是一个贵族，不但在族望上，便论德行和智慧，他知道，也应该高人一等。所以他的朋友，除了书本里的古人，就是几个有文名的老前辈。要他同一般行辈相等的庸夫俗子混在一起，是办不到的。看看这一段文字，便可想见当时那不可一世的气概：

[font=楷体_GB2312]性豪业嗜酒；嫉恶怀刚肠；脱略小时辈，结交皆老苍；饮酣视八极，俗物皆茫茫。[/font]

子美所以有这种抱负，不但因为他的血缘足以使他自豪，也不仅仅是他不甘自暴自弃；这些都是片面的，次要的理由。最要紧的，是他对于自己的成功，如今确有把握了。崔尚、魏启心一般的老前辈都比他作班固、扬雄；他自己仿佛也觉得受之无愧。十四五岁的杜二，在翰墨场中，已经是一个角色了。

这时还有一件事也可以增长一个人的兴致。从小摆不脱病魔的纠缠，如今摆脱了。这件事竟许是最足令人开心的。因为毕竟从前那种幽闭的书斋生活不大自然，只因一个人缺欠了健康，身体失了自由，什么都没有办法。如今健康恢复了，有了办法，便尽量的追回以前的积欠，当然是不妨的，简直是应该的。譬如院子里那几棵枣树，长得比什么树都古怪，都有精神，枝子都那样剑拔弩张的挺着，仿佛全身都是劲。一个人如今身体强了，早起在院子里走走，往往也觉得混身是劲．忽然看见它们那挑衅的样子，恨不得拣一棵抱上去，和它摔一交，决个雌雄。但是想想那举动又未免太可笑了。最好是等八月来，枣子熟了，弟妹们只顾要枣子吃；枣子诚然好吃，但是当哥哥的，尤其筋强力壮的哥哥，最得意的，不是吃枣子，是在那给弟妹们不断的供应枣子的任务。用竹篙子打枣子还不算本领。哥哥有本领上树，不信他可以试给他们看看。上树要上到最高的枝子，又得不让枣刺轧伤了手，脚得站稳了，还不许踩断了树枝；然后躲在绿叶里，一把把的洒下来；金**的．朱砂色的，红黄参半的枣子，花花刺刺的洒将下来，得让孩子们抢都抢不赢。上树的技术练高了，一天可以上十来次，棵棵树都要上到。最有趣的，是在树顶上站直了，往下一望；离天近，离地远，一切都在脚下，呼吸也轻快了，他忍不住大笑一声；那笑里有妙不可言的胜利的庄严和愉快。便是游戏，一个人的地位也要站得超越一点，才不愧是杜甫。

健康既经恢复了，年龄也渐渐大了，一个人不能老在家乡守着。他得看看世界。并且单为自己创作的前途打算，多少通都广邑，名山大川，也不得不瞻仰瞻仰。

[align=center][b][size=4]二[/size][/b][/align]

大约在二十岁左右，诗人便开始了他的飘流的生活。三十五以前，是快意的游览(仍旧用他自己的比喻)，便像羽翮初满的雏凤，乘着灵风，踏着彩云，往漾漾的长空飞去。他胁下只觉得一股轻松，到处有竹实，有醴泉、，他的世界是清鲜，是自由，是无垠的希望，和薛雷的云雀一般，他是

An unbodied joy whose race is just begun．

三十五以后，风渐渐尖峭了，云渐渐恶毒了，铅铁的穹窿在他背上逼压着，太阳也不见了，他在风雨雷电中挣扎，血污的翎羽在空中缤纷的旋舞，他长号，他哀呼，唱得越急切，节奏越神奇，最后声嘶力竭，他卸下了生命，他的挫败是胜利的挫败，神圣的挫败。他死了，他在人类的记忆里永远留下了一道不可逼视的白光；他的音乐，或沈雄，或悲壮，或凄凉，或激越，永远，永远是在时间里颤动着。

子美第一次出游是到晋地的郇瑕(今山西猗氏县)，在那边结交的人物，我们知道的，有韦之晋。此后，在三十五岁以前，曾有过两次大举的游历：第一次到吴越，第二次到齐赵。两度的游历，是诗人创作生活上最需要的两种精粹而丰富的滋养。在家乡，一切都是单调，平凡，青的天笼盖着黄的地，每 隔几里路，绿杨藏着人家，白杨翳着坟地，分布得驿站似的呆板。土人的生活也和他们的背景一样的单调。我们到过中州的人都知道那是个什么样的去处；大概从唐朝到现在是不会有多少进步的。从那样的环境，一旦踏进山明水秀的江南。风流儒雅的江南，你可以想象他是怎样的惊喜。我们还记得当时和六朝，好比今天和昨日；南朝的金粉，王谢的风流，在那里当然还留着够鲜明的痕迹。江南本是六朝文学总汇的中枢．他读过鲍、谢、江、沈、阴、何的诗，如今竞亲历他们歌哭的场所，他能不感动吗何况重重叠叠的历史的舞台又在他眼前。剑池、虎邱、姑苏台、长洲苑、太伯的遗庙、阖闾的荒冢，以及钱塘、剡溪、鉴湖、天姥——处处都是陈迹、名胜，处处都足以促醒他的回忆，触发他的诗怀。我们虽没有他当时纪游的作品．但是诗人的得意是可以猜到的。美中不足的只是到了姑苏，船也办好了，都没有浮着海。仿佛命数注定了今番只许他看到自然的秀丽，清新的面相；长洲的荷香，镜湖的凉意，和明眸皓齿的耶溪女……都是他今回的眼福；但是那瑰奇雄健的自然，须得等四五年后游齐赵时，才许他见面。

在叙述子美第二次出游以前，有一件事颇有可纪念的价值，虽则诗人自己并不介意。

唐代取士的方法分三种——生徒、贡举、制举。已经在京师各学馆，或州县各学校成业的诸生，送来尚书省受试的，名曰生徒；不从学校出身，而先在州县受试，及第了，到尚书省应试的，名曰贡举。以上两种是选士的常法。此外，每多少年，天子诏行一次，以举非常之士，便是制举。开元二十三年(736)子美游吴越回来，挟着那“气劁屈贾垒，目短曹刘墙，，的气焰应贡举，县试成功了，在京兆尚书省一试，却失败了。结果没有别的，只是在够高的气焰上又加了一层气焰。功名的纸老虎如今被他截穿了。果然，他想，真正的学问，真正的人才，是功名所不容的。也许这次下第，不但不能损毁，反足以抬高他的身价。可恨的许只是落第落在名职卑微的考功郎手里，未免叫人丧气。当时士林反对考功郎主试的风潮酝酿得一天比一天紧，在子美“忤下考功第”的明年，果然考功郎吃了举人的辱骂，朝廷从此便改用侍郎主试。

子美下第后八九年之间，是他平生最快意的一个时期，游历了许多名胜，接交了许多名流。可惜那期间是他命运中的朝曦，也是夕照，那几年的经历是射到他生命上的最始和最末的一道金辉；因为从那以后，世乱一天天的纷纭，诗人的生活一天天的潦倒，直到老死，永远闯不出悲哀、恐怖和绝望的环攻。但是末路的悲剧不忙提起，我们的笔墨不妨先在欢笑的时期多留连一会儿，虽则悲惨的下文早晚是要来的。

开元二十四五年之间，子美的父亲——闲——在兖州司马任上，子美去省亲，乘便游历了兖州、齐州一带的名胜，诗人的眼界于是更加开扩了。这地方和家乡平原既不同，和秀丽的吴越也两样。根据书卷里的知识，他常常想见泰山的伟大和庄严，但是真正的岱岳，那“造化钟灵秀，阴阳割昏晓”的奇观，他没有见过。这边的湍流、峻岭、丰草、长林都另有一种他最能了解，却不曾认识过的气魄。在这里看到的，是自然的最庄严的色相。唯有这边自然的气势和风度最合我们诗人的脾胃，因为所有磅礴郁结在他胸中的，自然已经在这景物中说出了；这里一丘一壑，一株树，一朵云，都能引起诗人的共鸣。他在这里勾留了多年，直变成了一个燕赵的健儿；慷慨悲歌、沈郁顿挫的杜甫，如今发现了他的自我。过路的人往往看见一行人马，带着弓箭旗枪，驾着雕鹰，牵着猎狗，望郊野奔去。内中头戴一顶银盔，脑后斗大一颗红缨，全身铠甲，跨在马上的。便是监门胄曹苏预(后来避讳改名源明。)在他左首并辔而行的，装束略微平常，双手横按着长槊，却也是英风爽爽的一个丈夫，便是诗人杜甫。两个少年后来成了极要好的朋友。这回同着打猎的经验，子美永远不能忘记，后来还供给了《壮游》诗一段有声有色的文字：

[font=楷体_GB2312]吞歌丛台上，冬猎青邱旁；呼鹰皂枥林，逐兽云雪岗；

射飞曾纵轻，引臂落鹜鸽。苏侯据鞍喜，忽如携葛强。[/font]

原来诗人也学得了一手好武艺!

这时的子美，是生命的焦点，正午的日曜，是力，是热，是锋棱，是夺目的光芒。他这时所咏的《房兵曹胡马》和《画鹰》恰好都是自身的写照。我们不能不腾出篇幅，把两首诗的全文录下。

[font=楷体_GB2312]胡马大宛名，锋棱瘦骨成，竹批双耳峻，风入四蹄轻；

所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。

——(《房兵曹胡马》)[/font]

[font=楷体_GB2312] 素练风霜起，苍鹰画作殊，撅身思狡兔，侧目似愁胡，

绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当系凡乌，毛血洒平芜！

——(《画鹰》)[/font]

这两首和稍早的一首《望岳》都是那时期里最重要的代表作品，实在也奠定了诗人全部创作的基础。诗人作风的倾向，似乎是专等这次游、历来发现的；齐赵的山水，齐赵的生活，是几天的骄阳接二连三的逼成了诗人天才的成熟。

灵机既经触发了，弦音也已校准了，从此轻拢慢捻，或重挑急抹，信手弹去，都是绝调。艺术一天进步一天，名声也一天大一天。从齐赵回来，在东都(今洛阳)住了两三年，城南首阳山下的一座庄子，排场虽是简陋，门前却常留着达官贵人的车辙马迹。最有趣的是，那一天门前一阵车马的喧声，顿时老苍头跑进来报道贵人来了。子美倒屣出迎；一位道貌盎然的斑白老人向他深深一揖，自道是北海太守李邕，久慕诗人的大名，特地来登门求见。北海太守登门求见，与诗人相干吗世俗的眼光看来，一个乡贡落第的穷书生家里来了这样一位阔客人，确乎是荣誉，是发迹的吉兆。但是诗人的眼光不同。他知道的李邕，是为追谥韦巨源事，两次驳议太常博士李处，和声援宋琼，弹劾谋反的张昌宗弟兄的名御史李邕——是碑版文字，散满天下，并且为要压倒燕国公的“大手笔”，几乎牺牲了性命的李邕一是重义轻财，卑躬下士的李邕。这样一位客人来登门求见，当然是诗人的荣誉；所以“李邕求识面”可以说是他生平最得意的一句诗。结识李邕在诗人生活中确乎要算一件有关系的事。李邕的交游极广，声名又大，说不定子美后来的许多朋友，侧如李白、高适诸人，许是由李邕介绍的。

[align=center][b][size=4]三[/size][/b][/align]

写到这里，我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子(假如他们是见过面的)没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异瑞一样的神奇，一样的有重大的意义吗所以假如我们有法子追究，我们定要把两人行踪的线索，如何拐弯抹角，时合时离，如何越走越近，终于两条路线会合交叉了——统统都记录下来。假如关于这件事，我们能发现到一些翔实的材料，那该是文学史里多么浪漫的一段掌故!可惜关于李杜初次的邂逅，我们知道的一成，不知道的九成。我们知道天宝三载三月，太白得罪了高力士，放出翰林院之后，到过洛阳一次。当时子美也在洛阳。两位诗人初次见面，至迟是在这个当儿。至于见面时的情形，在什么时候，什么地方，也许是李邕的筵席上，也许是洛阳城内一家酒店里，也许……但这都是可能范围里的猜想，真确的情形，恐怕是永远的秘密。

有一件事我们却拿得稳是可靠的。子美初见太白所得的印象，和当时一般人得的，正相吻合。司马子微一见他，称他“有仙风道骨，可与神游八极之表；”贺知章一见，便呼他作“天上谪仙人”，子美集中第一首《赠李白》诗，满纸都是企羡登真度此的话，假定那是第一次的邂逅，第一次的赠诗，那么，当时子美眼中的李十二，不过一个神采趣味与常人不同，有“仙风道骨”的人，一个可与“相期拾瑶草”的侣伴，诗人的李白没有在他脑中镌上什么印象。到第二次赠诗，说“未就丹砂愧葛洪，”回头就带着讥讽的语气问

[font=楷体_GB2312] 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄[/font]

依然没有谈到文字。约莫一年以后，第三次赠诗，文字谈到了，也只轻轻的两句“李侯有佳句，往往似阴铿，”不是什么了不得的恭维，可是学仙的话一概不提了。或许他们初见时，子美本就对于学仙有了兴味，所以一见了“谪仙人”，便引为同调；或许子美的学仙的观念完全是太白的影响。无论如何，子美当时确是做过那一段梦——虽则是很短的一段；说“苦无大药资，山林迹如埽”；说“未就丹砂愧葛洪”。起码是半真半假的心话。东都本是商贾贵族蜂集的大城，廛市的繁华，人心的机巧，种种城市生活的罪恶，我们明明知道，已经叫子美腻烦，厌恨了；再加上当时炼药求仙的风气正盛，诗人自己又正在富于理想的、如火如荼的浪漫的年华中——在这种情势之下，萌生了出世的观念，是必然的结果。只是杜甫和李白的秉性根本不同：李白的出世，是属于天性的，出世的根性深藏在他骨子里，出世的风神披露在他容貌上；杜甫的出世是环境机会造成的念头，是一时的愤慨。两人的性格根本是冲突的。太白笑“尧舜之事不足惊”，子美始终要“致君尧舜上”。因此两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了，便渐渐觉得不独自己起先的念头可笑，连太白的那种态度也可笑了；临了，念头完全抛弃，从此绝口不提了。到不提学仙的时候，才提到文字，也可见当初太白的诗不是不足以引起子美的倾心，实在是诗人的李白被仙人的李白掩盖了。

东都的生活果然是不能容忍了，天宝四载夏天，诗人便取道如今开封归德一带，来到济南。在这边，他的东道主，便是北海太守李邕。他们常时集会，宴饮，赋诗；集会的地点往往在历下亭和鹊湖边上的新亭。在座的都是本地的或外来的名士；内中我们知道的还有李邕的从孙李之芳员外，和邑人蹇处士。竞许还有高适，有李白。

是年秋天太白确乎是在济南。当初他们两人是否同来的，我们不晓得；我们晓得他们此刻交情确是很亲密了，所谓“醉眠秋共被，携手日同行。”便是此时的情况。太白有一个朋友范十，是位隐士，住在城北的一个村子上。门前满是酸枣树，架上吊着碧绿的寒瓜，滃滃的白云镇天在古城上闲卧着——俨然是一个世外的桃源；主人又殷勤；太白常常带子美到这里喝酒谈天。星光隐约的瓜棚底下，他们往往谈到夜深人静，太白忽然对着星空出神，忽然谈起从前陈留采访使李彦如何答应他介绍给北海高天师学道箓，话说过了许久，如今李彦许早忘记了，他可是等得不耐烦了。子美听到那类的话，只是唯唯否否；只等话头转到时事上来例如贵妃的骄奢，明皇的昏瞆，以及朝里朝外的种种险象，他的感慨才潮水般的涌来。两位诗人谈着话，叹着气，主人只顾忙着筛酒，或许他有意见不肯说出来，或许压根儿没有意见。

邂逅

解释：不期而遇

拼音：[xiè hòu]

造句：

与布兰达第一次邂逅时，她让我帮她拿一下眼镜。

这邂逅在她说来是一次意外事件，她只能勉强应付一下。

我与约翰爵士邂逅相遇，我想，那是在他到伦敦的第一天。

在那次邂逅之后，麦琪很注意听别人对卢克奥尼尔的评论。

在一艘远洋轮上的一次邂逅，竟然一步步导致在波斯的这次意外的重逢。

上个星期六和那个孤伶伶的女人的邂逅也许无人目击，事后也没被谈及。

我是在1998年邂逅我妻子的。

想邂逅一段美丽的情缘吗

我的父亲和母亲是在一次打牌时邂逅的。

我们在一次偶然的邂逅中认识。

一次幸运的邂逅使我们相识。

捍东与蓝宇再次邂逅，再续未了尘缘

在学期间，邂逅同窗梁山伯。

我在罗马邂逅了一个老朋友。

真理热爱它的限度，因为它在那里邂逅美丽。

而第二个体验会是与你自己的黑暗之邂逅。

特点:帕特的妻子在15岁的时候与他邂逅。

我在车上邂逅一个赌徒，我们累得同样都难入梦乡。

他是在那里邂逅那个女孩的。

享受这美妙的时刻吧，它会带给你一段邂逅。

《邂逅》歌曲原唱是云菲菲。

谎言为美丽的故事开启了心门

激情的天堂里我已来不及等

越过道德底线

却还不知道彼此真实的身份

那个寂寞的站台看到你

我真的乱了方寸

难以抗拒心灵的欲望

仿佛前世注定这场缘分

那个飘雪的冬季有了你

我不再感到寒冷

无须日久天长的厮守

只在乎你现在对我的这点温存

你我分手留下一份真诚

信笺把所有的秘密都已备了份

短暂的一次邂逅丰富了这一生

留下永恒瞬间

就是那一个不经意的眼神

那个寂寞的站台看到你

我真的乱了方寸

难以抗拒心灵的欲望

仿佛前世注定这场缘分

那个飘雪的冬季有了你

我不再感到寒冷

无须日久天长的厮守

只在乎你现在对我的这点温存

无须日久天长的厮守

只在乎你现在对我的这点温存

情歌推荐

《为爱痴狂》这首脍炙人口的经典情歌发行于1995年，原唱刘若英唱得透人心扉，细腻温暖的嗓音中有你我的回忆。20多年过去了，这首歌也如奶茶般变得愈发醇厚。当电子琴遇上吉他，当深情的男声搭上感性的女声，胡海泉与孟慧圆演绎的这版《为爱痴狂》为观众带来了新的感官体验，少了原曲的哀怨惆怅色调，更多的是清新自然和洒脱。

这首《情人》创作于1993年，在Beyond为数不多的情歌中，《情人》的地位很高，流传度广，影响力很大，它也是黄家驹的最后一首情歌，是很多歌迷K歌的必点曲目。歌曲营造出一种如痴如醉的爱，和异地恋情若即若离的无奈。有人说，从来不敢一个人听《情人》，怕听到“盼望我别去后会共你在远方相聚”时眼泪止不住。

　只要在家，我就可以随时看到你，你也须臾不离地守着我。

　你巍峨高耸但没有奇峰错列，你深邃宽广但不会阴森诡谲，你是一位饱经沧桑又宽厚仁慈的老者，守护着山下的小村子，还有你的子民。

　玉带山，一座有特色、有内涵的山!

　500米的海拔，在崇山峻岭中实在算不上出类拔萃，六十度以上陡峭的山坡，缺少纵深，巉岩绝壁，葳蕤草木，俱袒露无遗。平缓无棱角的山顶，乍一看去以为是抬升了的地平线，只觉得天地分作两半，一半轻盈舒朗，一半深沉凝重。除此之外，就是横贯山腰的那两道长长悬崖了，冷峻峭拔，凝固万年，却屈曲如环，飘忽若带，令人惊叹。

　玉带山乃石灰岩、页岩构造，亿万年前的造山运动，在地壳剧烈的断裂、挤压、提升中，这一段山脉既没有黄山以北地壳的深度沉陷，形成湖泊;也没有禅堂崮、冕崮山一带地壳的高高隆起，形成山崮。而是不早不晚、不偏不倚、不高不矮的关键时期，突然被宇宙神力使了定身法，运动戛然而止，凝固成这超然拔群的独特地貌。两道悬崖是整座山体的分水岭，崖体以上是坚硬的石灰岩，以下则是极易风化的页岩，泾渭分明，截然不同，却又衔接紧密，一体共存，以磅礴山体诠释着刚柔相济、中庸调和的哲学存在。

　每一座神奇的山脉总有与之相融共生的神奇传说，犹如武林高人总有一本玄奥的武功秘籍。传说远古时代，这儿是一片汪洋大海，浩淼海波间有一芳草茵茵的绿洲，洲上生活着一只神奇的麋鹿。有一天，大海突然躁动起来，似被无形的巨兽搅动，卷起滔天巨浪，发出骇人轰鸣，麋鹿一阵惊慌迷乱之后，呦呦鸣叫，四蹄腾空，飞天而去。那躁动的海水也眨眼间消逝无踪，掩埋于深海的玉带山神奇现形。沧海变桑田，玉带山下的千亩良田也成为先民繁衍生息之所。山下的小村子原来称作鹿嗥村，后来演变为鹿皋村。也有传说，早年间村内有一尊大石狮子，晨光熹微之时，便有神鹿站立其上，呦呦鸣于村落田园。总之，神鹿乃村民的图腾，从未在世远年湮中消亡。

　传说如果不当真，这鹿皋村名还真是费思量。陌生得像临朐之“朐”，少为人识;巧妙到望文生义，勾连诸多想象。鹿皋村也的确是一个钟灵毓秀的所在。它静卧于沃野平川之上，百顷良田平铺原野，夏有麦浪滚滚，秋有玉米飘香。村东一座圆乎乎胖嘟嘟的母猪山，那头大母猪或许懂得土地的珍贵，所以把四只蹄子紧紧窝在了身下，山脚陡直，舍不得占用一分一毫的良田。村之南也有一座小山，无论是在母猪山或玉带山上，看过去都像极了一只巨大无比的神龟，圆圆的龟甲，长长的脖颈，三角状的脑袋，尖尖的嘴巴深深地扎进弥河，痛饮河水，万年不止。滚滚而来的弥河水流至此处，被神龟一挡，转头西奔，撞玉带山而来。玉带山怎把这涓涓细流放在眼里，轻轻一拨，那弥河水便绕村而过，并不敢掳掠村子的半分安宁，于是成就了“鹿皋洼”的美名，岁岁年年演绎着春播秋稔、旱涝保收的农庄日子。

　其实这玉带山更像是金牛窝川。它头枕弥水，尾翻荒郊，自南而北，肩、脊、腰、臀……牛身的每一部位在山体上都有表徵，便是隐于牛体的强健肌肉，壮硕骨骼，也以山岭的起伏跌宕动感呈现。而那两道玉带般的悬崖，就变作了宽大的灰麻车袢，随着金牛挺拔的腰身、突起的腱子肉，绷紧拉直，惟妙惟肖。它就是一头奋力拉车的大公牛。

　老辈人总结说，西有公牛山，主有田可耕;东有母猪山，主五谷丰登;南有神龟岭，主益寿延年，鹿皋村乃富贵之所，风水宝地。

　村里人有饲养耕牛的传统。上世纪六七十年代，鹿皋大队属下的十个生产小队，哪个队里也放养着十几头牛。红毛、领垧、花犍、耙牯……这些熟悉的耕牛代号，我至今还记得清清楚楚。社员们爱牛如己，奉之以优渥的待遇，有饲养棚、草料场，还安排专人饲养。一头进入老年的大犍子牛犁不动地了，队里舍不得卖掉或宰杀，像伺候老人似的喂养着，直到有一天，在一次放牧中，老牛不幸失足跌下了玉带山的悬崖……

　村里人向外地人介绍玉带山，往往是以牛体及两道悬崖为坐标。

　喏，看到牛前腰上崖的那尊大石头了吧那是一扇石门，门后有道石劈缝，窄不能过人。石缝内藏着一个山洞，洞内藏着一对金鸭子，夜深人静时，耳贴石门能听到它们呱呱的叫声。宋朝年间就流传着这么一句话“待要石门开，牛家十子来。”直到元末，有牛皋的后裔迁至本村，牛家的婆娘憋着劲儿生了十个娃，可惜是九个小子一个丫。可牛家人贪心啊，就想了个歪主意，一家人呼呼隆隆上了山。十个兄弟齐上阵，使出吃奶的劲推石门，那石门果真嘎啦啦开了一道缝。由女婿充当儿子的小伙子心虚力薄，那丈母娘看在眼里急在心头，竟冲他大喊道：“他妹夫，加把劲儿!”好啦，石门戛然而止，任凭再怎么用力，纹丝不动。这个传说的教义是君子爱财，取之有道。

　看到后腰下崖的大扁坎了吗十几米长，张着大嘴，像不像一只巨大的河蚌矮的地方窝羊，高的地方站人，是羊倌夏避雨冬遮风的好地方。有一年夏天，玉带山上空忽然阴云密布，电闪雷鸣，大雨瓢泼一样的下起来，一位羊倌赶着几十头羊来不及下山，就躲进了大扁坎。你猜怎么着人和羊刚刚躲进去，上崖的石头就坍塌下来，大扁坎有好生之德、救命之恩呢。

　再看牛后脊上的那片柏树林，好大一片人造林。谁造的上世纪六七十年代，村里插队落户了一帮子知识青年，跟大家伙儿一块下地种田，还到山上栽树。他们真有想头，竟在那儿用柏树栽上了四个大字，老远老远都看得见：青年好林。他们说，留下这片林子作纪念，纪念他们在鹿皋村插队的青春岁月，也让玉带山记住他们曾经来过。现在找不到那四个字了，树生根，根生树，都满山坡了，可村里人还是习惯称那儿青年好林。

　转过牛臀，看到那道小山岭了吧那儿有圈石围子，围子里面有一个溶洞，别看洞口小，里面纵深可长了。三五十米处高阔如厅堂，还摆有石桌子、石凳子、石床的大家什，传说是东海龙王的寝宫。可劲儿往里走，就是龙潭，一直通到东海里。

　甭说了，山脚下、牛肚腩那儿，一溜上百米的芦苇荡，还有芦苇荡下游的深水湾，才是最具吸引力的地方，更是半大小子们的梦场。芦苇荡里游锦鲤，芦苇杆上啼灵鸟，芦苇边下掏螃蟹，都是无与伦比的景致和快活，让一茬茬孩子的童年记忆摇曳多姿，趣味无穷。

　那片蓝盈盈的深水湾，村里人称作淹子的，名字不怎么的，可盛夏季节下淹子，却是大胆小子们的最爱。毒辣辣的太阳烤着，沙子烫的人跳高，脱光了衣服，一个猛子扎进清凉的水波里，蛙泳，仰泳，或者啥都不会，干脆乱“打嘭嘭”，甭提多带劲了。游上几个来回，一个个冷得嘴唇发青，浑身哆嗦，赶紧凫出水面，跑到晒得发烫的沙滩上，仰面躺下，打几个滚，赛过睡火炕，上热敷。剩下的时间，伙伴们会联合起来冲着空旷的玉带山“喊山”。

　“你是谁”底气足的童子腔很有穿透力，玉带山被喊醒了，赶忙送来悠长的回音：“你是谁——”

　我是强强!大山便紧跟着回一声“强强——”。

　我是壮壮!大山也忙不迭地回一声“壮壮——”。

　得到大山的鼓励，强壮的孩子们恣得翻起了跟头，打起了三蹦子。弥河滩成了山里娃龙腾虎跃的练武场。

　玉带山就像一面阔大无比的屏风，矗立于天地之间，演绎着岁月的更替、季节的变换。“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。”这幅前些年家家户户喜欢写的对子，我一直认为就是写给玉带山的。

　四月芳菲天，玉带山就是一幅清新靓丽的水彩画。草木初绽新芽，朵朵鹅黄挑在枝头，片片翠绿笼在山间，似淡淡的水彩，涂上山脊，描上崖畔。最养眼的要数崖上粉红的桃花，一棵棵点缀在槐树的浅翠里，柏树的浓绿中，如绽开一个个粉色的梦想。

　盛夏季节，浓浓绿色粘稠得一塌糊涂，陡陡的山坡上披挂不住，便排空卷浪地涌下山脊，漫过悬崖，一直倾泻到弥河长长的水系里。这时候的玉带山便是一幅浓彩重抹的油彩画。如果是在雨后，袅袅白云从崖根升起，丝丝缕缕挂到山崖上，影影绰绰隐到树丛里，苍翠的玉带山又成了清新淡雅的水墨画。

　等秋风萧瑟了万物，丰腴的玉带山也在阵阵秋凉里褪下肥厚的夏装，换上了简约雅致的秋衣。山崖上的几株野榆、黄栌经秋风一吻，绽开了酡红的笑颜，告诉你这是一幅醉美的工笔画。

　冬天的玉带山简直就是一幅简约明快的黑白素描，每一道崖壁，每一块山石，每一株草木，都以极简省的线条勾勒着冬日清瘦的轮廓和神韵。如果皑皑白雪覆盖了山体，青龙双飞于野，挟来万丈寒气，直教大地冰凝。

　登玉带山，是很考验脚力的旅行。一条水蛇般的小路子蜿蜒在荆棘丛生的山坡上，生了钩刺的棘子，会经常挂住你的裤脚。一不小心硌脚的石子，还会摔你一跟头。这可不是闹着玩的，陡坡上打个滚，会从半山腰一直滚到沟底去的。即使这样的危险，前些年，村里人还是把挂在山坡上的地深耕细作地侍弄着。春天耩谷子，夏天种地瓜，秋天播小麦，舍不得浪费每一寸土地。他们挑起一担上百斤重的土肥，沉稳的脚步合着肩头咯吱咯吱的扁担声稳稳上升，绝不会中途撂下担子歇歇脚。想歇也没有地方，窄窄的路子两边除了荆棘就是陡峭的崖壁，放粪筐的地方都没有。一直挑到一个叫转柱子的地方，那儿有一大片平坦的地块，大家才会放下担子，喘口气，擦把汗。

　再往上就是青年好林，林子的北面有一大山夼，那里有好几百亩黑黝黝的土地。所以村里人才会不惜气力和汗水，年年趟河爬山，到这里种庄稼。

　穿过青年好林，有几道锯齿般参差的断崖。跃上断崖，你的眼界会突然开阔起来，眼前是一片平展展的荒草地。披开茂密草丛，你会发现有成片的蘑菇石，圆如锅盖，其色青灰褐黄，并有层层剥落的迹象。据说这是一种生于海底的珊瑚石，它是否佐证了那个传说的真实真是那样的话，这片荒草地应该就是神鹿生活的芳草甸子。

　面向东方，眼前的景色会令你心旷神怡，叹为观止：

　整个玉带山的东侧面宛如一壁巨大的绿毯斜披在脚下，山风拂过，掀起无数绿波，互相推拥着，追逐着，被中间的悬崖一挡，向上下两面排浪般的涌去。矫健的鹰隼舒展着翼翅，在绿涛之上画出优美的弧线，炫耀着自己搏击长空、唯我独享的力量。

　放远视线，那条发源东镇沂山的弥水，披满玉石般晶莹的光芒，在古道长河里漂流奔涌，无阻无挡。河之阳就是我可爱的小村子，碧绿的庄稼地，整齐的红瓦房，像睡在摇篮里的婴孩安静而吉祥。悠悠弥水别过玉带山，绕过小村庄，倏儿北往，无声无息，令人生发“在川上曰，逝者如斯夫”的感慨。

　若是赶上能见度好的晴朗天气，还可以看到绮丽壮美的两大景观：东北方向的巨洋湖，湖水青碧如蓝，帆影绰绰，波光闪烁，楼宇参差，树影幢幢，烘托其上，如海市蜃楼一般;东南方向的东镇沂山，神奇的狮子崮，高耸的信号转播塔，清晰可辨，如在眼前，更有龙舞蛇行的秀丽山川，如聚如散，壮阔无边。

　目光投向西面，你会发现玉带山还有漫长的延伸，条条山脊，梯田层层;道道沟壑，绿树葱茏。隐约处炊烟升起，鸡犬相闻，那儿有更多的乡愁在发酵，更多的故事在生长。

　山腰的两道悬崖，内外错开，中间显露一平台，宽不过十几步，窄则不足二三米，断面平坦如砥，其上有千年沉积的沃土，沃土里生长着茂盛的林木，槐树、榆树、荆棘……乔灌杂处，密不透风。前些年，村里有大胆的人常进去过，套野兔，逮土獾，捉狠鹄……因为凭险而居，这条遮天蔽日的森林长廊成了动物的乐园。

　小时候，我就常对那道神秘的森林长廊着迷，总想去探个究竟，却一直未能成行。今年秋末的一天，我决定铤而走险，独闯神秘长廊。

　有备而来，我头上戴的是遮阳帽，脚上穿的是运动鞋，手里还握了一根圆溜溜的荆条棍，一来防身，因为听人讲，林子里常有狼虫出没;二来清扫道路，丛林间结着无数的蛛网，缠到身上是很烦人的事。我登上一尊巨石，向南瞭望，刀劈斧削的两堵悬崖间，森林长廊犹如巨大无比的绿色蟒蛇，蠢蠢蠕动，无限伸展，似乎永无尽头。

　我好不容易分辨出了一条路径的痕迹，因为它的存在，蓬勃生长、枝桠交织的灌木丛中出现了一个小小的空洞，我称它为隧道。我可以钻进这个隧道，一直往前，就不会迷路，就不会误撞到东面的悬崖下。为了以偿夙愿，我甘愿做一条“虫子”，义无反顾地钻进了这条大蟒蛇的肚子。后面的行程证明了选择的正确。虽然槐树、荆棘的钩刺经常挂掉我的帽子，刮住我的衣裤，甚至刮破我的胳臂和脸庞，令我首尾难顾，窘困不堪，但从未阻挡我前进的步伐。有时我也会陷入进退维谷的境地，因为有些地方森林茂密得分不出路径的半点影子，我只好在树木布下的迷魂阵里挣扎，实在找不到出路，干脆钻到西面的悬崖下，沿着崖根摸索前进。林子上空有秋阳高照，可浓密的树叶筛不下多少光影，我这位独行侠只能在昏暗中踟蹰前行。

　我终于钻到了一个熟悉的地方，这儿的上下崖体都有一个断层，断层间有一条可以攀爬的小径。按着当时的心情，我真想循着路子赶紧下山，逃离这寂寞无助的旅程。可牛角山上的风光远远地呼唤，告诉我半途而废不是男子汉的作为，更是被山里人耻笑的怯懦。我在一块凸起的石头上歇了歇脚，把相机定在延时拍摄上，给自己的探险留下了一个永恒的瞬间。后面的行程似乎没有想象的艰难，我拜访了那扇听无数人讲过、却从没有亲自抚摸过的石门;我走进了建筑在崖壁下的一道石围子，品读了那些奇形怪状的钟乳石;我还意外发现了一些珍贵树种，皂角、槭树、水榆花楸……将要走出绿色隧道时，竟邂逅了几株粗大的山楂树，几簇橘红闪亮的果子挂在枝头，像是对我的奖赏。

　眼前飘来一片光明，我终于走出了长达五里许的森林长廊。我跳上一块巨石，向着来时的方向眺望，长长的巨蟒依旧在悬崖间蜿蜒，可我已完成了对它的征服!

　伫立金牛顶的平台之上，远山随风而旋的电力风车映入眼帘。我突发奇想：如果把这条森林长廊建成一条环山公路，坐上观景旅游车，可以一览沿河盛景，还把悬泉寺、衡王墓、禅堂崮、双雀山等景区串联一体，成为乡村旅游的一大景观，将是多么令人惬意的事!

　目光落在了手中的荆条棍上，一个激灵，顿觉后背一阵寒凉：钻了三个多小时的绿色隧道，竟然没有遇到一只野兽，别说是狸獾狼豺，就是一只兔子、一只老鼠也没有碰到过!玉带山太寂寞了，缺少灵动的生命，它已不是动物的乐园，只是一幅凝滞的画屏，一座清冷的舞台!

　想到猎人灭绝性的杀戮，弥河滩掠夺式的开发，还有雾霾噪音下小生灵的纷纷逃离，不禁为自己的突发奇想而惭颜。沉寂的玉带山，只要原封不动的存在，只要风平浪静的休养生息，就不愁没有群鸟鸣翔、鹿奔鱼跃的未来。不要惊动它，就让它这样静静地矗立着，庇护着山下的小村子，庇护着那些勤劳善良的子民吧!

作者： 郭宝学

　公众号：临朐

七里香

作者：席慕容 

溪水急著要流向海洋，

浪潮却渴望重回土地。

在绿树白花的篱前，

曾那样轻易地挥手道别。

而沧桑了二十年後，

我们的魂魄却夜夜归来，

微风拂过时，

便化作满园的郁香。

《七里香》一诗，收录在席慕蓉的第一本诗集《七里香》中， 由台湾大地出版社在1981年出版，一年之内再版七次。

扩展资料：

席慕蓉（1943年10月15日—），蒙古族，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。原籍内蒙古察哈尔部。蒙古名字全称穆伦席连勃，意为浩荡大江河。

一、写作情感

席慕容的诗歌多写爱情、乡愁、时光和生命，爱的抒发已成为席慕容诗歌的第一主题。而在这些爱的情感中，有甜蜜，也有忧愁。席慕容以一个女性特有的细腻的视角，来体验着生命中的温存。

二、写作技巧

席慕蓉的诗作一直颇受瞩目，其中亦有异于诗作的特色，评论其诗作的文章颇多，散文作品较特殊之处，如‘花’在席作之中所占地位十分重要，另外，兼论席慕蓉的写作技巧，如颜色的搭配、问句的运用、重覆句型的使用。

一）特色——花的描述及色彩的使用

席慕蓉散文作品中最大的特色有两大方面，一为对花卉的描述，二为颜色的词汇使用。在于“花”的描述上，各式各样的花都能入文，其中又以荷花与她的关系最为密切。

因为席慕蓉本身具有是画家的身份，在颜色的运用上，自然比较于其他作家贴切，形成她的一种特色。

二）特色——重覆的句型及问句的使用

席慕蓉的写作笔法擅长运用重覆的句型，使她的文章呈现舒缓的音乐风格而充满了田园式的牧歌情调，在句法的经营上，除了着重整体的效果外，也追求词藻的华美。

她的文章都以人物作中心，在浅白的诉说里，很容易看出她的真诚，具有冲澹型散文的特点。

在席慕蓉的作品中‘问句的使用’是一大特色，无论是在文中或文末出现，事实上，她想要表达出的可能是一种模糊、不确定的心态，她不仅在自问同时也在向读者发问。

尤其，当席慕蓉在使用问句时，通常不会只使用一次，常常是一而再，再而三的重覆运用，连接而下，营造出一股沉重的气氛将全文笼罩。

－七里香

－席慕蓉