在黔中腹地，邂逅草塘的传奇故事

在黔中腹地，有一个名叫草塘的千年古镇。在古镇四周，分布着数十个自然池塘和人工池塘，因七十年代造田运动，许多池塘被填埋，违背自然规律的填塘造田造成经常出现长时天干易成旱灾、短时瀑雨也成水灾，几十年来老百姓都说“好个三佰涝、十年九不靠”“好个三佰涝、三年两不靠”，数十个自然池塘和人工池塘中，尤以古草塘、龙见塘、马露塘、叶家塘、普安塘、龙马塘、金竹塘、珍珠塘、天心塘、赎珠塘、莲花塘和牛王塘最为有名，被人们称为十二草塘。千年古镇因草塘而远近闻名，宋初土司政权草塘平夷宣抚司也因古草塘而得名。秦汉以来，草塘一名被人们沿用至今，草塘的传奇故事也被古镇人代代相传。

古草塘 位于猴场镇三百闹大田坝中，遗址现为一长12米，宽10米的水浸池塘。据《桑梓述闻》和民国《瓮安县志》记载，古草塘曾塘长数里，湿地水草绵延，弥望平芜。

明代文人傅亿《卜居草塘》诗赞草塘“山深车马稀，土腴稻粱美。结庐倚土冈，开轩临曲水。日斜牛羊归，月出钓丝理”的美丽田园风光。

“秦汉记忆”区域的古草塘项目占地400亩，项目包括秦代园、汉代园、八卦迷宫、草塘鬼方栈道、草塘邮亭、清风茶轩、古水文化展示墙、古草塘旧址亭、牂牁文化图腾柱、古法 养生 园等项目，该项目正在规划建设中。

穿过大戏楼两旁古邑核心区（“土司记忆区”“明清记忆区”）的天兴塘，位于毛泽东行居门口。原天心塘讲述的是烈女阿金的故事，但经过研究其故事偏于鬼怪，不适宜做 旅游 开发，因此沿用其名字，但其寓意，根据其在古邑中的位置，取“天心圣贤”之意。

马露塘 位于叶家塘（下司水库）下游，中心位置在马露村民组寨边上。相传北宋初年，武昌都总管昭武大将军宋景阳征南至草塘，时遭天旱。在踏勘水源时，因秧鸡引路，马踏露泉汇集成塘。后有石马浮出塘面，人们认为天降祥瑞，烧香祭祀，并取塘名为马露塘。

普安塘 位于草塘下司社区桶井湾组，座落于草塘古邑景区游客接待中心东南侧。普安塘内地下水的自然出露点较多，水量充沛，塘水溢出汇成溪流注入草塘河。

叶家塘 现名为下司水库。早在下司水库修建前，这里就有一口塘名曰叶家塘，叶家塘边的住户大多姓叶。叶姓人家喜爱种茶，房前屋后，村寨四周都栽种了茶树，因而这个地方又叫茶叶林。叶家塘改建下司水库建设时间长达8年。2011年又重新对大坝进行改造加固，下司水库库区除大坝一方外尽为松林环绕，库岸弯曲，岔港较多。库边遍布森林，环境幽静，水鸟翩翩，渔翁撒网，夕阳西下，水天一色。

金竹塘 原名金竹水，即现猴场镇金竹村委会住地附近的几个池塘。源于地质奇观珍珠泉的金竹塘，涌水量较大，当地群众拦水成塘，喂养鱼虾。金竹水有三个泉眼，汇集成塘，还是草塘河的一个主要源头。

珍珠塘 又叫珍珠泉，位于瓮安县猴场镇八一小学旁的农田边田坝中，泉眼宽约2米，长约3米，至今呈原始状态。珍珠塘出水量较大，泉水由塘底不断外涌，随着涌水伴着从不间断的珍珠一个接着一个，有大有小。如在塘边用双手拍掌或双脚跳踩，珍珠会增加涌冒的数量和频率，拍掌和跳跃越重，涌冒越多越快，因而又叫“喜客塘”，也名 “水上花”。

龙马塘 位于草塘社区双水井处，龙马塘中有两股泉眼，泉水四溢，涌水丰沛，形成沼泽湿地，水草繁茂。这里曾经是草塘自来水的主水源点，由于镇区扩大，人口增加，因其泵站管线小输水距离长而放弃，改用叶家塘（下司水库）为人饮水源。龙马塘的泉井也冒“珍珠”，与金竹水、水上花等珍珠泉组成草塘珍珠泉群落。一般珍珠泉相对独立，唯有这一带成为珍珠泉群，是非常难得的地质奇观和 旅游 资源。

赎珠塘 有三个泉井涌水而出，泉水清凉回甜，是草塘镇里居民的饮用水源点。草塘古镇满街大小茶馆的“泡和凉茶”必言明水是来自赎珠塘。流经千年古邑草塘的有一大一小两条河流。大的叫草塘河，源头在盖头山下的金竹水。小的叫木瓜河，木瓜河严格意义来讲不算河，只能算溪，源头来自王家冲。流经赎珠塘时水量得到极大补充，因此赎珠塘可以说是木瓜河的主要源头。

莲花塘 位于草塘东面近郊，是草塘的乡愁记忆。莲花塘因塘中莲花的美丽奇特而得名，塘畔是著名的草塘中学。莲花塘不仅是一片荷塘景色，还是古镇人亲水的好去处，为了保佑平安，有人在深水旁立有“阿弥陀佛”石碑，一是起“佛镇”作用，二是起警示作用。后来人们把“阿弥陀佛”叫成莲花塘边的一个别称。

牛王塘 位于草塘北面近郊陈家湾村民组，背靠大坡，面对一土丘，为当地风水宝地。当地人称这个土丘为“当门宝”，“当门宝”上长满古柏树。前面，就是一望无际的三百闹大坝。在古泉的后方，一座山脉由高到低，呈几个阶梯逐渐降低高度，一直延伸到泉眼处。史书记载，在草塘有一个天池，这个天池位于陈家湾后山，山顶有池，“广百余丈，深莫测。久雨水清必晴，久晴水浊必雨。” 这个天池与晴雨石遥相呼应，成为明清时期著名的一景。

草塘，曾数度见证刀光剑影与南国烽火，伴随千年古镇的兴衰嬗变，流淌着梦幻与传奇，烟波荡漾，风雨兼纳，积淀了千年古邑丰富多彩的文化和 历史 。

乌篷船  周作人

子荣君：

接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。

老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里，但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。

我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必哆唆地多讲。

我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。

你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船，船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我也就可以不说了。

乌篷船大的为“四明瓦”（Symenngoa），小的为脚划船（划读如uoa）亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。

篷是半圆形的，用竹片编成，中央竹箬，上涂黑油；在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌著一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。

三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。

三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可放下一顶方桌，四个人坐着打马将——这个恐怕你也已学会了吧？小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。

在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥上便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。

不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。你如坐船出去，可是不能象坐电车的那样性急，立刻盼望走至。倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来日总要预备一天。

你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。

偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你我不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔8的东门来，倒是颇有趣味的事。

倘若路上不平静，你往杭州去时可下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的们犬吠鸡鸣，也都很有意思。

雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。

这些地方你千万不要去。——你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。

川岛君夫妇现在偁山1下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。

初寒，善自珍重，不尽。

扩展资料：

全文共三个自然段。

第一段是交代写作缘起：给老朋友游览自己的故乡作“指导”，以略尽朋友之谊。作者提到自己故乡时表现得比较平淡。但字面上淡化对家乡的感情，并非实际上对家乡感情不深，后面的内容就表明了这点。文章开篇运用的是似淡实浓、明贬暗褒的逆笔手法。

第二段着重介绍故乡的一种“很有趣的东西”——乌篷船。这段介绍文字颇具特色。首先是说明精密，详略得宜。先总写大、中、小三种船，再重点介绍中、小船。介绍这种船的质地、构造和性能，比较精妙。

第二，在介绍时作者不是机械地叙述，而是带感情色彩地点染：“船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕”。虽寥寥数语，而情态宛如，意趣横生。可以看出作者沉浸在故乡景物特有的情趣之中。而这又是不经意地流露出来的。唯其如此，更觉情深意永。

第三，“打马将”的一笔插叙，看似无关紧要的“闲笔”，实际上表现了朋友之间的亲密无间，无所拘束。可见闲笔不闲，别有作用。介绍小船的文字也匠心独运，别开生面。篷顶离头“两三寸”，言其矮小，“两手可以以搁在左右的弦上”，言其狭窄，“少不小心，就会船底朝天”，言其灵活轻巧。“仿佛是在水面上坐”是写一种特殊感受。

第三段作者又以朋友兼导游的双重身份给老友乘船出游当“参谋”。先谈出游时间，劝告老友不要“性急”。这很符合旅游心理。虽是“玩水”，却似“游山”。

水光与山色相映成趣；以下历数游览的地点和场景，哪些地方“最好看”，哪些地方“颇有味”，哪些地方“千万不要去”，作者都了如指掌，仿佛心里藏着一张精密的旅游图，既是给别人导游，也是自己神游故里，陶然自乐。

这篇文章，通过写乌篷船等景物，表现了作者对家乡的热爱和对朋友的真挚情谊。文中向往那种“看随笔”、“喝清荼”、“要看就看，要睡就睡”、“行动自如”的“理想的行乐法”，虽然也折射出对现实生活的某些不满情绪，但主要是反映作者的“士大夫阶级”的人生哲学和生活情趣。

在“风沙扑面，狼虎成群”的激烈的阶级斗争和民旅斗争中，这种及时行乐的处世哲学，很客易导致政治上的消沉与动摇。

这篇文章写得潇洒自如。信笔所至，娓娓而谈。在状物叙事的同时，杂以艺术见解，寓以哲学意蕴，把知识性、趣昧性和哲理性融为一体。采用书信体，如老友重逢，推心置腹，既不避重复，也不重条贯。“初看似乎散漫支离，过于繁琐，但仔细读，却觉得他的漫谈，句句有份量。”（郁达夫《新文学大系·散文二集序》）。

这是因为作者有意追求一种平淡自然的艺术境界。但文辞“絮语过多”而稍逊洗炼，行文讲究“涩味”而有碍畅达。

　　光阴荏苒，仿佛一眨眼功夫，我在厚街就呆了整整12年了。回望曾经为之追求、奋斗了12年的文学梦，回眸在厚街这些苦中作乐、流光溢彩的岁月，我不禁心潮澎湃，感慨万千。

　英年早逝的大作家王小波，写过一本叫《我的精神家园》的文集，那是文字很优美、思想很有见地的一本书，许多人都十分喜爱，包括我在内。2002年一个春雨绵绵的清晨，我在东莞火车站旁的一家面馆里，就因为捧读《我的精神家园》着了迷，于是错过了去深圳龙华的班车。更为不幸的是，我改乘的另一辆广州—至深圳的客车，在东莞厚街抛了锚。

　就这样阴差阳错的，我与厚街开始了一场美丽的邂逅……

　可以这样说，王小波“害”得我没去成深圳，迷失在厚街。而厚街，被迫在仓促之中接纳了“南漂”的我。

　背着沉重的行囊，我孤零零地在行人稀少的莞太路旁茫然四顾，一筹莫展。我十分悲观地认定：落泊的我，在“错误的时间”，出现在“错误的地方”，结局一定糟糕透了。

　然而，我却大错特错了。若干年之后，我一次次为“我与厚街的这场美丽邂逅”而感动，而怀念，而感恩。我与厚街的相逢，一如张爱玲描写的那样：“于千万人之中，遇见了我所遇见的人，于千万年之中，在时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了……”

　这天，一位自称是“湖南老乡”的“摩的”司机，为了招揽一趟才几块钱的生意，与我攀谈起来。听说了我的大概遭遇后，他以大哥的身份“忠告”我：这里好厂多的是，你不如先留在厚街。

　他自称是常德安乡人，来东莞3年了，他还向我郑重承诺：“我不仅可以帮你搞定工作，还可以解决你的吃住问题——住我的出租屋，5块钱1天，吃饭3块钱1餐。”

　虽说“防人之心不可无”，基于所带的路费实在不多，我最终还是相信了他，把行李寄放到了他的出租屋。

　这天下午，他把我带到一座以宝蓝色为主色的厂房旁，告诉我“这里大量招工”，让我去试试，他在外面等我。不想我居然应聘上了。这里的针车车间急需领发料员，将拥有高中毕业证的三名男生全部招了进去。

　当我走出厂大门，“湖南老乡”已足足在外等了我两个钟，我心头不禁一热，眼眶一下子湿润了……

　这就是我在厚街第一天的不平凡经历。我在珠三角举目无亲、无处投奔，之所以选择去深圳龙华，也只是听老乡说“那里工厂特别多，好岗位遍地是”。终于有了落脚之地，我心中悬着的一块石头也落了地。

　听很多在南方打工的老乡说，东莞工厂的男女用工比例一般是2：8，很多工厂根本不招男工，即便你是大学生、技术工，统统两个字：不招。巡警、治安队每天在四处盘查“三无”人员（无暂居证、身份证、工作证，统称“三无”），令人谈“证”色变，男青年在工业区找工作，一不小心就会被治安队当“三无”人员遣送到收容所。

　夜已深，人已静。在“湖南老乡”的出租屋里，我继续津津有味地品读《我的精神家园》，几乎到了手不释卷的程度。2002年4月8日，在南国东莞一个名叫“赤岭”的村庄，王小波以他独特的幽默与思想高度，激起了我对作家梦的狂热追求，让我也猛然记起：我与文学其实有过一段不解之缘……

　对于文学的兴趣，始于12岁时偶翻家中的四大名著、唐诗宋词，就这样爱上了文学。从初中到大学，我的语文成绩一直优异，作文竞赛经常拿第一名。通过笔耕不辍，在高中、大学期间，我有多篇散文、评论、小小说被《湖南日报》《中国体育报》《黄金时代》《芙蓉》等刊物刊登。踌躇满志的我曾是那么傻傻地相信：以后我会成为大作家，出版自己的书。大学毕业后，我曾在省城长沙的星级酒店做过一年的店刊编辑，还有幸得到过湖南省作协主席、“文坛泰斗”唐浩明老先生的启蒙，自以为从此与文学喜结良缘，再也不会分离。

　可扪心自问，对于文学，我从来没有狂热和痴迷地追求过，有时一年半载也写不出两篇小作。待到2002年置身厚街，我已快30岁，十年的光阴已经虚度，我在文学上毫无建树。这时我才恍然惊觉：岁月如刀，刀刀催人老啊。在终日为生存而奔波的现实生活中，我与文学的这种缘份其实很浅很浅，浅得几乎寻不着蛛丝马迹。

　怀着一颗伤痕累累的心，我离开了曾经无比热爱的故乡，只身投往南方。从98年春节离开任教一学期的中学算起，我与接踵而来的挫折失败总是纠缠不清：在《湘潭日报》见习记者的岗位上，我只坚持了1个多月；在长沙天心区金帝酒店做文宣，1年后因公司大裁员而失业；与同学在长沙合伙开婚庆公司，1年后因经营不善破产；为了生计我在湘潭做过1年的培训班助教，甚至还在湘江大桥下的步行街摆过半年地摊。作家梦，此时与我仿佛相隔浩瀚天河，遥不可及。

　不想此行也出师不利，深圳龙华（富士康）没去成，我留在了一个完全陌生、充满变数的地方，“沦为”一名生产线工人。我的人生可谓跌到最低谷，作家梦更成了天方夜谭。

　戴着一副近视眼镜、拥有大学文凭的我，不得不放下仅存的一丝尊严，暂时将自己的大好时光交托给不停运转的流水线，我更隐隐作痛地感受到：我与众多小学没毕业的工人一样，微不足道，无人关爱。

　可在这漫长而艰苦的800多个日夜，我始终相信：在这座外来工云集、工厂林立、经济繁荣的城镇，我拥有无可比拟的优势，我一定要努力做好自己的本职工作，我一定要坚持创作，我一定会成功。

　在这里，我听见有人说，厚街，是一座钢铁丛林，人心充满尔虞我诈；我也听见有人说，厚街，是一座造梦之都，许多外来工在这里成就辉煌。而我的作家梦，在这里乘着《绿洲人》厂报之舟，于2002年春天启航。

　一篇《谢谢你，陌生人！》，寄托了我对那位自称“老乡”的“摩的”司机衷心的感谢与真诚的祝福（后来我还去出租屋找过他，没找着；在赤岭再也没有遇到过他）。也告诉刊物主编和千千万万工友：绿洲，我来了！

　站在宿舍楼的天顶，手心攥着刊登了我4篇“大作”的'厂报，遥望着城市满目璀璨的灯火，我暗自发誓：从今天开始，我一定要用真诚而真实的文字，记下南国漂泊每一段值得铭记的故事，弘扬真善美，抨击假恶丑，勇担时代重任。我要不断创作，永不言弃，最终将文字发表在像《人民文学》《收获》一样的大刊物上。

　每周一到周六，我的生活是如此有规律，又如此地枯燥难熬。一天的二分之一，我在“三点一线”之间不停奔跑，除了吃饭与午休，剩余时间全部与轰鸣的机器作伴，在生产线上忙上忙下。领料、发料、收集半成品、分码包装、作账、开补单，宛如一具行尸走肉。只有在深夜，我才能做自己喜欢的、有意义的工作——匍匐在集体宿舍的三尺之床上，不知疲倦地爬格子。

　每个快乐的星期天，我便急匆匆赶到邮局，向《佛山文艺》《打工族》《大鹏湾》《江门文艺》等杂志寄稿，然后乘车到厚街新华书店买书、看书。买回的书籍，当天我会读到凌晨一点钟才睡。我的欢笑与快乐，我的眼泪与悲伤，我人生所有路过的风景，都凝聚在鼾声四起中埋头疾书的时光里……

　当时的创作，基本都在深夜，借着路灯和月光进行。用“披星戴月”来形容，也一点不为过：职工宿舍共有5组铁床（每组分上、下床），每间宿舍住8—10人，为了便于写作，我选择睡在靠近走廊和窗户的2号床（上铺），每晚23：30宿舍熄灯后，我盘腿而坐，以行李箱为桌，借着走廊灯和皎洁的月光，写写画画，埋头苦干，与此起彼伏、长短大小不一的鼾声长期相伴，孤独地记录下打工岁月的苦乐甘甜、所见所闻。

　尽管一篇篇投稿石沉大海、杳无音讯，我也乐此不疲、无怨无悔。因为透过沉沉的夜色，我看到了冰心老师那张慈祥的脸，她默默地鼓舞我：年轻人，成功的花，人们只惊羡她现时的美丽，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

　在这段艰苦岁月里，我总是勉励自己：人生就像一口大锅，此时我已处于锅底，无论我从哪里出发，无论我要往何处去，只要我肯付出，只要我坚持不懈，我永远都不会再向下，而是昂首向上。即便上苍有意考验我，让我还要在锅底摸爬滚打一段时间，又有何妨？我未来的发展趋势，必然是不断向上，不断跨越，直至辉煌！

　我的勤奋与刻苦终于换得了回报，不仅每月都可以拿到一些稿费，而且加薪资时我总是加得最多的，还被评为工厂的劳动模范。

　任何成功，都需要经历岁月的淘沥。我唯有坚持不懈。试问，谁又能真正抵挡心血之作变成一版版铅字的巨大诱惑呢？漫长而无谓的等待之后，我如愿收获了一份份意外惊喜。作品断断续续、零零散散地发表在一些文艺杂志上。我也重新“定位”了自己：王小波毕竟是一个天才，因此他的语言、他的文字有一种未经琢磨的“美”，有一种盛气凌人的“威”，有一种宝剑出鞘的“锋”……他的语言及文字技巧发挥到了极限，可以让人正着进来，横着出去。我与王小波相比，只能算是冰山一角、沧海一粟，我的真实身份是“珠三角一名普通外来务工者”，终日支撑着瘦弱的身躯“朝八晚十”地忙碌于车间，周而复始，难得歇息。文学之于我，恰如徐志摩“在茫茫人海中寻访之惟一灵魂伴侣”，难遇更难求。得之，我幸，失之，我命……

　一直以来，《人民文学》《收获》《诗刊》的主编，是我倍加崇拜的对象，有朝一日成为一位主编，主持筛选、修校、排版、发行才俊们的奇文佳作，是我梦寐以求的愿望。当我委身流水线，终日为一日三餐奔忙时，如果谈及这个梦想，实属奢侈和不着边际。然而，厚街宛如一个出神入化的大魔术师，眼花缭乱之间，就将我“变身”为主编。——2004年9月，因为前任主编辞职前的极力推荐，我从“幕后”转向“台前”，开始了长达10年的《绿洲人》杂志主编生涯。

　刚接手主编的工作，既满怀欣喜与激情，又有些惶恐与隐忧。不管别人是如何看待这份企业内刊，于我而言，面对成千上万职工的殷切期望和高层领导的深深期许，面对这本每月一刊、印数几千册、发行到集团15个事业部的杂志，这是我一生中前所未有的，也是一份神圣的使命。我惟有不负重托，让它更加优秀，更具专业水准，别无选择。

　每逢发刊日，看到许多同事沐浴在和煦的阳光下，围坐在绿草如茵的足球场，斜靠在休闲椅上，如痴如醉地品读着杂志，我的心中总不免一阵喜悦、一阵甜蜜，一如他们关心的是我所至爱的亲朋。在我的辛勤耕耘下，《绿洲人》杂志先后获得“潇湘文化杯”全国内刊争霸赛三等奖、“嘉美文化杯”全国内刊争霸赛二等奖，从而实现了华丽转身，成为“珠三角优秀内部期刊”。

　我的许多文学作品，在许多名家大师的眼中，或许稚嫩而生涩，根本不值一读。但终会遇到一两位惜才、爱才的伯乐。我要深深感谢厚街黎启天老师和《南飞燕》曾小林主编。

　作为“2005年厚街镇第一届读书节”征文大赛评委，他“慧眼识珠”，力荐我的作品为优秀获奖作品，后来还多次联系我，勉励我继续写作，并引见了汪国真、盛可以等著名作家零距离指导我。后来，他还带着我去几家企业教我人物专访，并举办了一届厚街镇文学爱好者的联谊聚会，让我结识了赖超、王锡文等许多“同道中人”。黎启天老师为我搭建起一座对外交流、学习的重要桥梁，让我受益匪浅。

　而前《南飞燕》主编曾小林，刊发了我在《南飞燕》的第一篇作品——《结束》，并安排我参加了“第一届东莞打工作家写作培训班”，让我认识了林汉筠、谢莲秀、叶瑞芬、崔成骏等多位定居东莞的作家。正因为他的莫大支持与鼓励，我才重新拾起荒废已久的笔，也才有了后来一篇篇作品发表在《南飞燕》《东莞文艺》《文化周末》等刊物上。

　2007年，我有幸结识了湖南省作家协会的两位老师：曾凡忠、贺晖。曾凡忠出版了《跑步人生》《儒商是怎样炼成的》等多部书，经常坚持写作到凌晨两三点。贺晖是东莞《文化周末》主编，因工作关系，经常通宵写稿。这让我简直无地自容：仅仅因为工作忙，我竟然荒废写作整整两年！

　2008年，由《人民文学》主办的“第一届观音山山水游记全国征文，我的作品《“风”景醉人》，荣获三等奖，赫然刊登在《人民文学》副刊上，令我颇有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的小冲动。

　2009年是我的丰收年。连获《东莞文艺》“法在我心中”征文、《东莞文艺》“纪念建国60周年”全国征文、《人民文学》第2届观音山山水游记全国征文等多个征文奖项，并光荣加入东莞市作家协会（二级作家）。《东莞文艺》谢莲秀主编发来祝贺短信：“加入作家协会，是对你过去创作和付出的肯定，是鞭策你今后不断进取的加油站，是你生命中充满挑战与压力的新起点。”

　是的，我的人生决不能停滞不前。每一次收获，都在鞭挞我风雨兼程，去追求“笔落惊风雨，诗诚泣鬼神”的最高境界。

　呆在厚街久了，发现这里远不像众多“打工诗人”描绘的那样：只是一座冷冰冰的钢铁丛林，被林立的钢筋水泥建筑和目光混浊、行色匆匆的人流覆盖，这里缺乏鲜活的绿草和鲜花，听不到虫鸣和蛙叫，没有小河和山岭，没有温情，没有乡音，没有梦想，只有无穷无尽的苦难与乡愁。这里是绿色、生态、活力、和谐、宜居之都，这里也是圆梦之城。这里每天充满活力、充满生机、充满幸福感。这里是全国著名的“家具之都”“会展之都”“鞋业重镇”，这里是东莞排名前三的经济强镇、全国名列前茅的“中国经济百强镇”。这里充满着发展机遇，每天都有人实现自己的白领梦、作家梦、画家梦、记者梦、创业梦……

　在我的生命中，我要深深地感谢厚街。

　曾经的我，带着不堪回首的往事和刻骨铭心的伤痕，在错误的时间“紧急迫降”在这里。厚街却以无比宽广而温暖的胸怀，默默地容纳了我，圆了我的主编梦、作家梦。这一场充满“错误“的美丽邂逅，将永远珍藏在我记忆深处，我也将永远铭记这段流光溢彩的岁月，与厚街相携相扶，风雨与共！

原标题：小康圆梦·看甘肃

“美善河口”靓如画

——嘉峪关市文殊镇河口村发展纪实

嘉峪关市文殊镇河口村因位居讨赖河峡谷出口处得名，近年来，河口村依托地理区位、资源、人文等优势，紧紧围绕乡村振兴总要求，以打造城市“后花园”、市民的“菜篮子”、居民的“休闲地”为目标，围绕“乐游双泉、诗意田园、孝善河口”三大主题，培育形成了红色民俗博物馆、“文殊优品”直播间、双泉故事馆、孝老饭庄等特色发展主体，着力讲好河口故事，驱动形成“美善河口”靓丽名片。

培育“乐游双泉” 留住美丽乡愁

打造美丽乡村新风景是河口村一直以来的目标。按照“做大河口、做强恒翔、打造一条街、培育插花户”的乡村 旅游 发展思路，把乡村 旅游 发展与经济 社会 发展规划相结合，投资400万元实施双泉农家山庄提升改造，积极争取上级财政资金200万元，全力打造总长2公里、辐射全村的乡村 旅游 一条街，建成景观大门、30亩花海和芮宁广场，改造提升沿途景观，优化了环境，提升了品位。

开拓乡村 旅游 新业态，搭建信息交流、品牌营销、发展互助“三大平台”，实现了乡村 旅游 的自我完善、自我革新、自我发展，全力推动休闲农业规范化运作、市场化发展。按照“一村一品、一村一景、一村一韵”的乡村 旅游 定位，开发乡野民宿、田园康养、精品度假、乡土体验、农耕研学等新产品形态，促进农旅融合发展，延伸乡村 旅游 产业链。同时，积极擦亮乡村 旅游 新名片，坚持对标一流找差距、对标典型明思路、对标模范找办法，不断发展壮大村级集体经济，催生出了“节会 旅游 ”“周末经济”“网络直播”等经济增收新模式。全村 旅游 主体年均接待游客40万人次，实现销售额1200余万元，乡村游已经成为助力村级经济繁荣、农民致富增收、乡村美化的有效手段。

下足“绣花功夫” 绘就诗意田园

河口村以“村庄清洁、风貌秀美”为目标，以人居环境整治为切口，扎实开展农村“风貌革命”行动，全村人居环境得到明显改善。围绕持续改善农村人居环境目标，开展“基础便民”活动，把农村“改厨改厕”工作作为民心工程来抓，广大群众生活质量显著提升。

以“四旁绿化”工程为契机，开展房前屋后绿化美化工程。积极引导村民在房前屋后、村道以及农田、菜园周边见缝插绿，提高绿化率，打造房在树中、村在绿中的绿化美丽乡村，农村人居环境“颜值”“气质”显著提高，广大群众的获得感、幸福感、安全感不断提升。

以“美丽庭院”创建为抓手，深入推进美丽乡村建设。

以“整洁美丽、和谐宜居”为目标，先后对五组、六组、七组墙面进行统一粉刷，并邀请市书法家协会、美术家协会统一题写书法、绘制文化墙，营造书香氛围，真正把河口打造为城市的后花园、乡村 旅游 的首选地，诗意河口、田园河口逐渐形成。

打造“孝善河口” 扮靓幸福底色

以自治“激发活力”是河口村发展的特色之路。整合资源、多方联动，深化“五治”融合，打造“一堂一馆一场一庄一站一中心”（孝善堂、乡村记忆馆、文化广场、孝老饭庄、新时代文明实践站、党群服务中心）。健全“五会一规”治理体系，形成了共建共治共享治理格局。充分发挥“巾帼家美积分超市”撬动作用，奖励先进、鞭策后进，有效激发广大群众参与人居环境卫生整治、敬老爱亲、疫情防控等各项工作的积极性、主动性，进一步助推美丽乡村建设。

坚持以德治“春风化雨”。先行先试建成了全市首家“孝老饭庄”，推行子女供养、财政扶持、村委会配套、 社会 捐助的运行模式，建成集用餐、休息、康养、 娱乐 为一体的实用型养老服务中心，全力打造老年人的精神家园。“孝老饭庄”的打造建设，开启了全省农村养老服务新模式，并作为典型案例在全省范围内宣传推广。

以典型培育新风，积极发挥先进典型的时代引领作用，在弘扬时代新风上着力打好“身边典型培育牌”“身边典型宣传牌”“身边典型激励牌”，依托新时代文明实践站，强化典型示范引领，常态化开展“三好一户”评选活动，推动全村形成孝老爱亲、崇德向善、见贤思齐的良好氛围。

四川研学旅行基地名单如下：

子昂故里文化旅游区研学基地。

七彩明珠景区研学基地。

螺湖半岛研学旅行基地。

四川红海研学旅行实践基地。

四川省书法研学实践基地。

沱牌舍得诗酒文化研学旅行营地。

中国死海研学旅行营地。

湖北省研学旅行基地名单有：武汉帝元研学基地、武汉木兰少年研学营地、武汉沙湖公园研学实践基地、美丽乡愁研学基地、杨守敬书院研学基地等。

资料扩展：

武汉木兰少年研学营地：木兰少年研学营地，以“花木兰印象”木兰文化为主题，融合木兰之乡黄陂本地的非遗传承、民俗工艺以及大余湾独具特色的明清建筑文化。在研学旅行中，青少年可通过聆听木兰故事，诵读木兰诗辞，感受木兰精神。

武汉帝元研学基地，有香草园、奇妙恐龙世界、心动秋千乐园、星空艺术馆、奇迹科学探索馆等，孩子们可以在这里与恐龙来场零距离互动，还可以探究科学的奥秘。

美丽乡愁研学基地：磁湖是黄石市民日常休闲游乐的重要去处，也是游客到黄石旅游打卡的重要地标。 美丽乡愁 研学基地位于美丽的磁湖旁，桂花湾“江南旧雨”内的美丽乡愁邮局，研发了一系列独具特色的“乡愁”系列文化纪念品，深刻诠释“乡愁”的文化内涵和时代要求。

杨守敬书院研学基地：杨守敬书院研学基地，既有深厚的文化底蕴，又有清新秀丽的湿地风光，是首批“宜昌市中小学生研学实践基地”。在这里了解杨守敬先生生平及精神文化传承，体验非遗文化，习传统技艺，承国粹精华。

曾经看过一本白落梅的书，书名叫做《花开半季，情满三生》，当初看时就不忍释手，再看依然感到华美。因为此书与众不同，语言优美，如诗如画，如同落红飘零在美酒之上，美而又香气绵长。后来才知道不仅仅是我，还有很多人喜欢她。

为什么会有这么多的人喜欢她？因为她写的书太优美了，她用诗一般的语言把你带到一个梦幻般的意境，让你流连忘返，回味悠长。整本书的语言都是那么艳丽华美，清新高雅，一尘不染。尽管本书意为淡品唐诗，但其实，它的内容却并不是唐诗的现代文的翻版，而是对诗的内涵若即若离，只是捕捉诗的光和影，让你感觉到离诗不远，但却不是诗的本身，只是撩拨你的情怀，给你一个想象的空间，让你自己细细的品味。她的文字如同一个个闪烁着火光的精灵，将我们带到那遥远而又神秘的唐宋年代，我们必须跟随着她穿越到那个时光，才能细细体味她那充满情感的喃喃细语。才能和李白齐杯赏月把酒言欢；与杜镨白居易面对面的彻夜长谈，才能和崔颢一起登上黄鹤楼，感悟千年的乡愁。

要想把距今千年的诗情画意的情景能够真切动情的还原，不能不用淡雅华美的语言，因为我们穿越过去发现，那些诗人正在用鄙视的眼神盯住我们！

“临着江岸感受黄鹤楼苍茫的气韵”，用短暂的光阴度量过去与未来的距离，没有人知道，这期间将会造就多少春华秋实的美好故事，又会演绎多少悲欢离合的风雨人生”这是一段多么优美的语言。神游黄鹤楼，写出了它的气氛和内涵，给人以感概万端的感觉。

有人说她的作品是华丽辞藻的堆积，是矫揉造作无病呻吟，这种书内容空洞，言之无物，这是因为，她的文字追求的是一种还原感，把你还原到那个时代，还原到那个场景，还原到当时的体验和感悟。这和当下流行的文字所追求的代入感是截然不同的。对于追求代入感的群体来讲，这些文字确实难以融入他们的内心。尽管如此，她依然给很多的人带来帮助。曾经有不少人说，自己在中学时代作文语言不够生动，不受老师待见，读了白落梅的书，语言变得有声有色，每每令老师刮目相看，自然作文考试也是如虎添翼，收获满满。就如同可口可乐，大家都说它不好，除了有点甜味，对人体健康没有一点益处，然而说归说，喝可口可乐的人照样是人山人海，数不胜数。事实胜于雄辩，白落梅的书长久处于销售榜首，说明了一切。

有人说白落梅的书看了一本不想再看第二本，看了一遍不想再看第二遍。有人说白落梅的书自己曾经感觉很美好，如今这种美好已经保存在记忆中，再看就感到很腻歪了。其实好多事情都是你人生旅途的一道风景，他不会从你出生就会终生不离不弃的伴随着你，只要记住曾经的美好也就足矣！如同我们在长途列车上呆的寂寞无聊，邂逅到一个可爱清纯的美女，是你感到眼前一亮，心灵冒出一片火花，余下的时间顿时不再枯燥乏味。或许这女孩会给你留下一直美好的印象；或许这女孩给你的最初印象很美，接下来的印象大大的打了折扣。但是无论怎样，她毕竟给你的旅途平添过一种乐趣，使你在那一段的旅途变得心情愉快。白落梅的文字也是如此，曾经给你带来过帮助带来过美好就好！

再好的美食天天吃也会不鲜，再好的美景如果天天看也会审美疲劳，美文也是如此，阅读的遍数多了，自然也就失去了初读时的感觉。如同自己的初恋，无论多么富有魅力，成为老夫老妻后，也再难有原来的激情，激情消失并不等于美文变质，变质的只是自己的感觉而已。

梅香依然芬芳，走过路过，任时光匆匆，它却竟然这般难以忘记。

四月的北京，花红柳绿，春色满园，正是首都最美的季节，更巧的是，一场难得的春雨刚刚滋润过新发的嫩芽，纯净的空气里迷漫着花草的清香。4月22日上午，2011中国北京第六届海内外华语文学创作笔会颁奖大会隆重举行。

上午是颁奖和名家讲坛。

首先是《散文选刊·下半月》主编、《长篇小说》执行主编、中国散文年会组委会主任蒋建伟作获奖作品综述。他说，人们渴望自由，而自由只存在于文学、互联网和梦中，最自由的是文学。文学离我们的梦想那么近。自由之思想可以飞翔。

学者兼作家的“两栖”文学家、82岁高龄的林非先生，就怎样写出好的作品，引用了一位意大利盲人歌剧家书里的一句话，大意是，如果把五线谱唱得很合拍，但没有感情，这不是成功；相反，即使唱得不准，但充满了感情，这也是成功。我的《离别》一文，就是先感动了自己，然后才感染了无数的读者。

少将、著名导演翟俊杰，代表作**《血战台儿庄》，主张开卷有益、开心有益。他说，要戒除文艺浮燥的现象，热烈地拥抱生活，真正发自内心的情感能够浸润到文字和细节里，打动并感染读者和观众的。好的文章，解渴、解饿，能给精神极大的满足。在拍摄《血战台儿庄》时，有一个演师长的演员临时有事来不了，我让化妆师给弄弄，亲自上了阵。整个战场只有师长活人一个，日本鬼子叫嚷着抓活的从四周包围上来。我装上留给自己的最后一颗子弹，坐到一块石头上，点燃一根烟，吸上几口，然后用蔑视的眼光看看鬼子，从容地对着自己开了枪。倒地后还很不服气挺起头颅，恨恨地哼了一声。结果这唯一的一次导演代演，竟获得了最佳男配角奖，这里就是细节取胜。

著名作家梁晓声，代表作有《雪城》、《今夜有暴风雪》等。强调写文章的大致阶段，分情调、情绪、情愫、情怀。文字和技巧的差别只是狼狗和猎狗的差别，最后的最关键的差别，就是情怀。对生活的真诚、对民众的真诚，对苍生的真诚。现在能影响到生活、伦理的**太少，但文学里还有，影视方面只注重几个大片，关注票房收入。连苏联都有《前边是急转弯》这样优秀的影片，很值得我们学习。今天这么多热爱文学的作者，集中在一起，讨论文学与人生的关系，写作也需要引导和鼓励，写作的人要像海星和含羞草一样敏感，而记录生活需要沉静，基层的作者在这方面表现得更优秀。我要学你们的定力，你们要学我的思维，要有诗人舒婷“我是九百六十万平方公里的代表（总和）”那样的气概和胸怀，要找到小我与大我发生感怀的联系点。

名家高尔纯，强调文学是一种修养，它需要文字表达的能力、语言表达的能力、发现生活的能力、净化心灵的能力，以及审美的眼光。好**的导演，一定有着很好的文学修养。文艺作品必须是思想性、艺术性、可看性三者的统一，并且要向艺术性靠拢，因为艺术的目的，是影响和改造人的心灵，变得更加真、善、美。散文是进入文学的第一道门槛，很多大家都是从散文起步。散文能净化自己的心灵，又能通过作品去净化别人的心灵。

著名评论家何向阳，现场点评了一等奖作品，陈奕纯的《布谷飞过北京城》，文章中的布谷不仅仅是鸟，更是灵魂。文学让人交换认识、思想、情感，交换心灵，一代一代地逝去，一代一代地又诞生。奥运火炬传递的是体育精神，文学传递的是灵魂。我们写的是现实和状态，是此时此在，但每个作者的心中，一定还有一个彼时彼岸。我们不仅写情调、情绪、情愫、情怀，还要写情操。一等奖作品《井岗山兰》穿过岁月、穿过硝烟，穿过风霜，体现了唯美、正义、道义、真理、善良。写作的人是心里有兰花、有芳草、有彼岸的人。

王宗仁老师做了《享受文学愉悦自己》专题发言。青藏高原，每一公里下面躺着一个军人的尸体；昆仑山下的烈士陵园，留下了790多个有名有姓的战友前辈；但还有多少默默无闻的'年轻军人把青春和生命永远留在了那里，有多少感人的故事还在当地军民之中口口相传。中央电视台想找寻我的《女兵梦》中的女兵，去拍摄她们曾经的梦，可青藏高原、茫茫雪山，再也找不到她们青春生命的痕迹。所以，为了他们，我要一直地写下去，用诗歌、散文、报告文学等形式，把对生命、生活、文学、灵魂的感受写进文字里。艺术感染，深入灵魂；享受文学，愉悦自己。

下午举办了“我的美丽乡愁”主题论坛。

悠扬的音乐响起，中央电视台七套的安利玄，现场配乐，深情朗诵陈奕纯的一等奖作品《布谷飞过北京城》，让我们沉浸在无限的温情和美好之中。

陈奕纯作了《我的美丽乡愁》主题发言。布谷勾起了我们的乡愁，鸟巢就是我们永远的家；高尔纯以《美丽的乡愁》为题谈了对乡愁的理解。《文艺报》的阎晶明提出了一个问题：“今天的文人丢失了什么？”他要求写作者的思路要开阔些。一个人写文章要从自己的内心出发，而不是从别人的影响出发。现在很多作者不是缺感情，或感情不真，而是自己先删掉了边角料，只留下大众化的东西，偏偏那些被删掉的边角料，才是真正有特色有个性的东西。“美丽的乡愁”，也要千姿百态，百花齐放。

杨少衡说到为家乡做过一件主题为“发现＊＊”的文化盛事，组织了一批知名作家到家乡采风，挖掘和宣传家乡的淳朴和美丽。

翟俊杰感慨地说，妈妈已经93岁，每天回到家还能叫一声妈，这是一种怎样的幸福。所以每次出门只要条件许可，就自己掏钱多买一张票，带着妈妈拍**，尽量在妈妈的视线之内活动。人活一百岁，也不过三万六千天，过好每一天，做自己喜欢做的事。美丽的乡愁，脑海中跳出来的词汇有温馨、凄凉、亲清、沧桑，有线装书、人、意境等对故乡的记忆，这是一种人生的感悟，可以净化心灵，陶冶情操。

优美的音乐响起，是配乐散文朗诵，贾凤山的一等奖作品《井岗山兰》，声情并茂，兰香悠悠。

贾凤山说，乡愁，词条上解释——对家乡的恋情和思念，在我看，乡愁是一种永不断裂的文化情结，是叶对根的情谊。古今中外，乡愁的文章是一支奇葩，最能感动、感染、鼓舞、温暖人。小时候觉得故乡很大很大，现在发现故乡很小很小，小得可以装在心里，浓缩到文字中。乡愁是美丽的，恒久的，是生命中永远不变的邀约。

接下来，其他获奖作者也作了主题发言。论坛在对“美丽的乡愁”的生动诠释中缓缓落下了帷幔，留给我们关于美丽乡愁、美丽北京无尽的怀想和眷恋。