如何看待当今世界各国民族文化之间的碰撞？

我认为每个人都有权利表达自己的观点和看法，只要言论不违反法律和道德规范，就应该被尊重和容忍。同时，言论自由并不意味着可以随意侮辱、歧视和攻击他人，我们应该保持理性和尊重，避免引起不必要的争议和矛盾。，当我们面对一些敏感问题时，需要更加理性和客观地看待问题。广岛原爆是一场人类历史上的悲剧，给无辜的平民带来了不可想象的痛苦和伤害。我们应该对历史事件保持敬意和怀念，同时也应该努力推动和平、友好的国际关系，避免类似的悲剧再次发生。

最后，作为留学生，我们应该尊重当地文化和价值观，遵守当地法律和规定，尊重他人的权利和感受，做一个有良好素质和修养的公民。外，我们还可以从以下几个方面来增强自己的跨文化交流能力：

1 学习当地语言和文化：学习当地语言和文化可以帮助我们更好地了解当地人的思维方式、价值观和行为准则，有助于在跨文化交流中更加顺畅地沟通和理解。

2 尊重差异：不同的文化背景会导致人们的思维方式、行为准则等方面的差异，我们需要尊重这些差异，理解和容忍当地人的行为和观点，避免对当地文化和价值观的武断评判和批判。

3 接受挑战和学习机会：跨文化交流是一种挑战和学习机会，它可以帮助我们拓宽视野、增强自信、提高沟通能力和解决问题的能力。因此，我们需要敢于接受挑战和学习机会，积极参与跨文化交流活动，提高自己的跨文化交流能力。

4 增强文化自信：作为中国留学生，我们应该积极宣传和传承中国文化，增强自己的文化自信，同时也要学会欣赏和尊重其他文化，避免出现文化排斥和冲突。

5 加强交流和合作：跨文化交流是一种相互学习和合作的过程，我们应该积极与当地人交流和合作，共同解决问题，推动当地社会的发展和进步。

总之，增强跨文化交流能力需要我们不断学习和实践，尊重差异、接受挑战、增强文化自信、加强交流和合作，以理性和开放的态度面对不同的文化和价值观，实现跨文化交流的双赢。

#中考# 导语人生中有很多次邂逅，但美好的邂逅可能只有一次两次。这一次两次，可能在夕阳下，也可能在清晨，可能在溪边，也可能在家里。 整理“关于中考优秀作文范文：以邂逅为题”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！

1关于中考优秀作文范文：以邂逅为题

　　说起沪语，影响不深，在家中我们多说普通话，只有父母吵架时偶尔说上两句。但这次与沪语的邂逅，令我印象深刻。

　　那是在初中的某个暑假，我与小陈无聊地在家中看电视，在经过无数次的调频道后，一个名叫《开心公寓》的节目映入眼帘，这是一个沪语节目，我们看了一会儿就被其中风趣的语言所深深吸引，这是一个类似滑稽戏的节目，利用沪语发音中的谐音和同音字来制造笑点，搞笑又不低俗。小陈捂着笑疼的肚子说：“这节目真有意思，原来沪语还能这么有趣。”我说：“是啊，我们两个上海人现在才邂逅沪语的美，可那些连沪语都不会说的同学们连它的美都不知道，我也想让他们邂逅沪语的美。”他想了想说：“可没机会啊！”我叹了口气，事情便不了了之了。

　　在此之后沪语的美萦绕在我们心中，驱使我们努力学习沪语。不久，机会竟真的出现了！

　　那天，老师说：“两周后就是学校的文化艺术节了，但现在还缺一个节目，有人自愿的可以课后去找年级主任商量。”我一听两眼放光，心里跃跃欲试，课后我找到小陈，对上眼神，就达成共识，向办公室走去。路上，我们商量着表演类型，到门口刚好定下，对年级主任说：“我们想申请一个用沪语说相声的节目。”她听后，眼前一亮，二话没说就同意了。 并主动提出可以帮我们改稿子。我们正纳闷年级主任会对这节目如此积极时，边上的老师解释道，她也是个沪语爱好者。

　　写稿子是个艰难的过程，它难在不仅要制造笑点，还要让不会说沪语的同学能听懂，于是我们决定一人说沪语一人说普通话解释。在历经快一周的修改下，这个校内史无前例的相声在年级主任和其他热心老师的帮助下成型了。排练与写稿子相比却十分轻松，没几遍就过了。

　　表演时，台下同学听到这一新奇的相声，纷纷拔高三公分，侧耳静听，有时传出憋笑声，有时传出一点轻微的笑声，有时开怀大笑，气氛十分欢乐。其中令我印象最深的还是开场那段自我介绍：我与小陈走上主席台，开始表演：“大家好，我_”，‘“阿达西瓦_”。我说：“诶诶诶，这可是沪语相声，您说日语干什么？”他笑了笑说：“您有所不知，有些沪语说起来真像日语，你不信说说‘鞋子没坏，鞋带先坏’？”台下同学纷纷开始模仿，不约而同地笑了起来。这使我们信心倍增，也让同学们对这节目提高兴趣。结束后，不少同学有想学沪语的意愿，我们也成功申请开设沪语社团，让更多学生邂逅沪语的美。

　　邂逅沪语，让我有了一次表现自己的机会，让我了解独特的海派文化，让我有一个让更多人邂逅沪语的机会。

2关于中考优秀作文范文：以邂逅为题

　　在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你相遇。——题记

　　雨下得很紧，我抱着一摞书，匆匆地跑下楼，来到繁闹的大街上。街上的人们打着伞不紧不慢地走着，而我，好像跟他们不是一个世界的，在人海中东钻西藏地躲雨，狼狈至极。

　　匆忙间，来到一家饭店门前，菜香传进我的鼻子里，我不禁咽了咽口水，肚子也不争气的咕噜咕噜叫，望见对面银行屏幕左下角的时间，八点三十分，我叹了口气，小声抱怨道：“真烦人，走了狗屎运，今天不但被老师留下来补课补到现在，老天还下雨，让不让人活了……”

　　时间一分一秒的过去了，雨依然下的很紧，我还在等，也许在等熟人搭把伞，也许在等雨小了顶着雨回家。过了一会儿，你从饭店里出来，我轻轻一抬头，看见你正在整理你的衣服，我一直看着你，本想问问你家住哪，能不能顺路，但看到你“嫌弃”的一撇，我的心就像有千万只马在奔腾，心想：我真的有那么招人嫌弃吗？

　　没过几分钟，你又打着伞回来了，默默地站在我身边，时不时望向我，一副欲言又止的样子 。其实，我很想问你怎么又回来了，能不能搭把伞，但自尊心强的我并没说什么。

　　我们一直在饭店门口站着，抬头看看对面的时间，九点整，我不耐烦地叹了口气，肚子也不耐烦地叫了起来，对面的你忍不住向我问道：“你肚子饿了也不回家吗？”我看了看你：“额……我没带伞，不想淋雨，所以……”，我尴尬地冲你笑笑。你默默地打开伞，看向我说：“那走吧，我送你回家，也许我们还顺路。”一路上，我时不时看向你，忍不住问道：“你为什么要送我？我跟你也不熟啊。”你看了看我，笑嘻嘻地说：“还不是看你那么可怜，我大发慈悲做一次好人，怎么，不行吗？”我尴尬地摆了摆手，说：“没有，那个谢谢你啊！”我并没有问你的名字，你也没有问我，我们在后来的路上一直保持沉默。

　　很快，就到了我家楼下，我低声对你又说了一声谢谢，便转身跑向楼道，回过头，想跟你说声再见，却偏偏停在嘴边说不出口，只冲你摆了摆手，直到你转身离开，身影消失在雨中，我还在那里望着……

　　雨中天使，期待与你再次相遇。

3关于中考优秀作文范文：以邂逅为题

　　考完试后，我担忧地想着试卷的作文题目——一个关于历史的穿越故事。

　　“这次作文你写得怎么样？”王同学跑过来问我。

　　“你又不是不知道，我不看历史的。”我抬起头，看了看转动的风扇，“让我写爱情故事或悬疑小说，我倒可以给他编出一本书。”

　　“咳……”

　　不久，铃声就响起了，是令人期待的大课间。我依旧无精打采地趴在桌子上，这时候感到有些累，便睡着了。

　　睡着后，我隐隐约约感觉到有小鸟站在树枝上“叽叽喳喳”地歌唱，水流拍打着石头的声音，我睁开眼，然而眼前的景象令我震惊——周围是茂密的森林，森林的中央是一片瀑布。泉水从顶端飞流直下，乍一看还以为这水是一片银河。树枝上，小鸟有的在休息，有的在歌唱，有的在捕食。忽然一阵风吹来，树叶们纷纷与风点头问好，水花跟随着树枝的节奏掉落，并在大气中留下美丽的彩虹。

　　我顺着小路一直走，来到瀑布前，突然看见前面有一身影，他身穿白色长衣，手里拿着一瓶酒 。他一边喝着酒一边摇着头吟道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”我不禁接道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”只见那人脸上满是惊讶之情：“汝是何人，何以知吾心之语？”我疑惑道：“这是三岁小孩都会……”我恍然大悟！莫非我穿越到了唐朝？还有幸遇见了李白？我极力控制心中的喜悦：“难道说你就是传说中的‘诗仙’李白吗？”他笑着摆摆手：“不敢，不敢。”

　　我和李白聊了许久，他那谦虚的态度始终让我敬畏。

　　“梓怡？”我被这突然出现的声音给吵醒了。定睛一看，我已不在那美丽的瀑布前，李白也消失不见了，过了好一会儿，我才缓过神来——原来刚刚是在做梦。

　　“你刚刚嘀咕什么呢，什么李白，什么诗仙，还在那飞流直下三千尺的，真是没搞懂。”

　　我笑了笑没说话，她若是遇见，恐怕会比我更加的兴奋吧。

　　那个梦异常的真实，我想这也一定是有缘由的，这让我下定决心，要学习李白的那股谦虚劲，从而成为一个了不起的人。

4关于中考优秀作文范文：以邂逅为题

　　我将永远铭记，那晚，温暖我心的邂逅。——题记

　　“快呀，爸爸快开！”我坐在车上命令似的催促着。今天是同学A的生日，6点就开始。可因为有课，我5点半才启程，内心别提多着急了。

　　砰！---“可恶！”爸爸骂道，一边打开车门下车去。随即，又打开车门：“儿子，追尾了，你下车赶紧打车去吧。”无奈，我只好下车，站到路边，挥起右手。

　　不一会儿，便打上了一辆车。穿过繁华的大街，来到一个似曾相识的小区，谁知一下车，我就仿佛走进了迷宫。这一带小区林立。还好，我记得同学电话。可一掏兜，坏了，今天没带手机！真是“屋漏偏逢连夜雨”，没办法，只有向路人求助了。

　　恰巧，迎面走来一个中年大叔，是个光头。机不可失，我走上前去：“叔叔，您好，能借手机用一下吗？”我怯怯地问。他冷眼望着我：“你谁呀？”随即快步走开，甩下我焦灼期盼的身影。

　　只好继续等待。不一会儿，又走过来一位仪表不俗的阿姨，有希望了！我急不可耐地迎上前去：“阿姨好！您……您能不能借手机给我 用一下？我……”可还没等我说完，那位阿姨竟然把头扭向一边，没听见似的快步躲开了！

　　意外。伤感。焦急又无语。任凭时间分秒流逝着，我无助地坐到路边的台阶上。天渐渐黑了，路灯眨着惊讶的眼睛拉长了我失落的身影。

　　人世间的冷漠遮蔽我心，低下头，眼泪终于忍不住在眼眶里打起转。再次抬起头时，一对中年夫妇挽着手臂踱步走来。到了我面前，阿姨关切地问道：“小伙子，你怎么了？干嘛呆在这儿不回家？”看来，有希望了，我把事由炒豆似地说了一遍。他们俩相视一笑，叔叔毫不犹豫地掏出手机递给我：“这么晚，快打吧，你的同学该着急了！”我连忙道谢，接过手机，激动地拨起号来。问明楼号，还了手机，我感激地向他们鞠了一躬：“叔叔、阿姨，太谢谢您们啦。”“不用，我们的孩子也有过同样的经历，”他们轻描淡写地说着，“好啦！快去吧。”

　　一路小跑，我心中的黑暗随风飘散，我知道是叔叔阿姨打开无私的心扉，让我感受到了人世间陌生情的美好。

　　那晚，我将永远铭记，这温暖我心的邂逅。

5关于中考优秀作文范文：以邂逅为题

　　她知，日后，路上或许没有更好的邂逅。

　　——题记

　　小沫打小在农村长大，生性习水，经常留到河边去玩，摸些小鱼小虾。从未想过，就这么遇见了她。

　　那是仲夏时节，小沫撸起袖子在河里摸得正起劲，一抬头，便见一个扎着羊角辫、白白嫩嫩的女孩子正笑吟吟地看着她。她突然就害羞了，毫无征兆，猝不及防。她走过来，对小沫说：“你在干嘛呢？”“摸、摸鱼啊。”小沫突然就结巴了。她突然兴奋起来，“真的可以摸到鱼吗？”小沫点了点头，对她说：“我教你啊。”接着她下了水，同小沫一起摸鱼，友谊之种就此播下。

　　她们两个一起上学，一起吃饭，一起回家，形影不离，成了别人羡慕的对象。

　　可小沫那时只知道玩，不务正业，成绩自然不用说。而她，勤奋又开朗，成绩与小沫截然相反。

　　之后，每当小沫和她走在一起时，总能受到极高的关注。但，发光的总是她，小沫只是个陪衬。

　　直到有一天，小沫偶然间听见别人在议论，“你说小沫她怎么好意思和她站在一起呢？”“就是就是，根本配不上人家。”……小沫没有再听下去，震惊、悲愤等各种情绪在小沫心中交织着。她此刻才真正意识到，自己与她的差距有多大。这就好比，两个人都在过一座桥，她轻轻松松就到了桥顶，许多人都得仰望她，而小沫，依旧徘徊在桥下。那一条河，是她们两个永远无法跨越的鸿沟。

　　自那以后，小沫 开始疏远她。她也没有来找小沫，也没有问为什么，依旧活在她光鲜亮丽的世界里，小沫只能在愈发灰暗的角落里仰望她。她们之间的距离越来越远。

　　或许是没了她的监督，小沫开始不再关注学习，沦落为一个彻彻底底的差生。老师批评她，家长开导她，她依旧无动于衷。

　　在接连被找了几次家长后，小沫时不时发现她看着自己，满脸担忧，似乎在说，“你不能再这样下去了。”每当这时，小沫总是低下头，装作努力地写几个字，以掩饰自己。

　　她终于还是忍不住找了小沫。

　　那是一个午后，正是惬意的大好时光。却因为她的到来，让气氛变得凝重起来。她们面对面地站着，不说话。小沫出于尴尬，首先打破了宁静，“你找我有什么事？”她说话也不绕弯子，开门见山道：“你最近成绩下滑的厉害，让我来帮你补习吧，这样……”“凭什么？”她瞬间哑口无言，目瞪口呆。小沫转身就走，留下在风中凌乱的她。

　　小沫心中郁闷，只能个人跑到河边发泄。这条河，是小沫与她初见时的见证，同时也见证了她们的友情历程。不巧的是，她也在。这一次，她直接拉住了小沫，“我有话对你说。”小沫站定，她说：“我不知道为什么你不跟我说话了，可是，无论怎样，我都认为你是我的朋友。”小沫猛地抬头看她，心中一股暖意上涌，不知道她会这样想，也从未奢求过。小沫开口问她：“那我们还是好朋友吗？”她笑了笑，“当然！”小沫也忍不住笑了，时间在这一刻定格，小沫终于跨过了那条河，同她肩并肩。

　　其实两个人之间无需过多的猜忌，要的只有一片赤诚之心与勇气。

　　每个人心中都有一条河，它们都有自己的隐秘，等着我们去发现它。也许你现在还没有找到，但不要气馁，你终会在对的时间里，找到它。

每次从小区门口的眉州东坡酒楼路过，都能看到前来就餐的人络绎不绝。眉州东坡的饮食，作为一种舌尖上的文化，我认为不仅是一种美食的流传，更是一种文化的传承。

这不禁让我想到了苏东坡，900多年了，最有趣的灵魂，我认为也只有他了。提起苏东坡——苏轼，很多人都会立刻想起来这位宋代著名的大文豪、美食达人、爱妻狂魔，这是他的身份标签，更是他的灵魂所在。

他的豁达、乐观、处事不惊的旷达心态一直为后人所传颂，他的性情，他的人生三观，也许正是我们现代人所寻求的经典哲学。

大文豪，自不必说。在欧阳修主盟文坛时，他就明确表示要把将来领导文坛的责任交付给年轻的苏轼，并预言他的成就将超越自己。在当时，北宋文学出现了一浪高于一浪的发展态势，苏轼没有辜负欧阳修的期望，宋文、宋诗和宋词都在他手中达到了高峰。

他的文学造诣，在中国文学史上都是可圈可点的。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“但愿人长久，千里共婵娟”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这样朗朗上口的流传千古的经典语句太多太多了，都出自他的笔下，这些都令我们不得不膜拜他学识渊博，思想通达，文学修养有高度、有厚度、有深度。

美食达人，更折射出了他另一面的人生棱角。东坡肉、东坡肘子、东坡排骨等等，流传至今。苏东坡在《初到黄州》中写道“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”鱼和竹笋配美酒，多么恰当的搭配啊！光看这些文字，我就直流口水三千尺了。

他还在《猪肉颂》中写道“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”哎，普普通通的猪肉，都被他写的这么有讲究，被颂为不朽的传奇。

都说他是大吃货吃遍天下美食。其实我认为这更映射出了他面对人生逆旅不认怂的生活态度。其实，他在职业生涯中，屡遭贬谪，并非一路坦荡，未能充分施展政治才干。由于在仕途不得志，他才一生奔走潦倒，又相继被贬到湖北、安徽、广东和海南等地。

从地理跨度来看，这些饮食文化和习惯天差地别。但是，苏轼颠沛流离每到一个地方，并非悲春伤秋，反而随乡入俗，静心做一个释然的乐天派，把职场起伏当做人生常态，这就是那句大俗话“心大了，所有的大事都小了”的人生哲理。

他每贬到一个地方，就仔细研发本土特色美食，正由于他这种匠心精神，使以他姓名而命名的美食，一直流传了几百年。把生活过得热气腾腾，是热爱生命的真实写照。这种执著于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。

我时常想，能达到这种思想境界的，前无古人后无来者，也只有他苏东坡了。他的处世态度令我们后人折服，试问当代的我们能有几人能做到他这样的庐人心境？

除此之外，他还是个恋妻狂魔。他那首著名的《江城子》：“十年生死两茫茫,不思量，自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”

在中国，一夫多妻制是封建制度下的独特产物。然而在东坡居士的结发妻子王弗去世十多年后，真没想到人世间还有一个痴情的男子，对亡妻“不思量，自难忘”。尽管时过境迁，你我都“尘满面，鬓如霜”，他又另娶她人了，然而亡妻在“小轩窗，正梳妆”充满画面感的一颦一笑的柔美举动，仿佛发生如昨，她依然是那个娇滴滴、柔美的**，就在那个洒满一米阳光的午后，透过镜子的镜像反射与爱夫咫尺相望，满眼泛泛着情与爱意，静静幽幽地享受着繁杂世间只有你我的慢时光。

然而，回到现实中，东坡居士才恍然大悟，斯人早已远去，这才领悟到“肠断处”、“惟有泪千行”，这刮断肠肚、痛彻心扉的情深意切，让我们读之潸然泪下。拥有这样的爱情神话，也真让人羡慕。不得不说，东坡居士也确实是一个心怀温暖、刚柔并济之人。

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。我坚信，东坡居士会一直“活”在我们心里！

如果去问一个十五六岁的少年：“你的偶像是谁？”他一定会回答某位“星”的名字，歌星、影星或体育明星。我想这便是娱乐的力量，当然这也可以理解我们生活在这样的一个商业社会中，还有多少人崇拜那些大文豪、科学家呢？然而，文化是人一生中必备的一项素质，我们不容忽视。因此，文化与娱乐应有机结合共同发展。

文化可以被忽视吗？文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味。由此看来文化的地位不容忽视。

娱乐可以无限制的发展吗？诚然，娱乐可以放松我们的身心，但也有着许多不良的影响。青少年往往容易被笼罩在明星身上的那种炫目的光环所迷惑，而忽视了他们星光背后的真实因素。实际上，“星”们身上的光环很大程度上是虚幻的、不真实的、人为包装的。而当你了解到他们的真实面目后，也许就失去了以他们为偶像的兴趣。比如，一些“星”们的文化水平可能连小学生都不如，还比如一些“星”们有些非常不好的生活习惯……倘若我们任凭娱乐发展，便会对青少年的人生观价值观产生很大的负面影响，甚至会毁掉他们的一身。由此看来，娱乐的发展应有所控制，取其精华，去其糟粕。

娱乐与文化应有机结合。近日，许多电视台录制的以文化为中心的娱乐节目受到了很多人的支持，此类节目有符合青少年兴趣的明星、时尚、科技等元素，在青少年得到放松的同时又能从中提炼出与文化有关的知识授予他们，很好地让青少年放松身心同时得以升华。

综上所述，娱乐的轻松快乐却泡沫化，文化的枯燥乏味却给人知识并不矛盾，取其精华去其糟粕两者可以很好的共同发展。

文化与娱乐化有关的作文

我们陷入娱乐泛化的世界,由“娱乐”、“消费”等关键词构成的当代文化烦杂纷呈。文化的泛娱乐化在道德观念、价值观念和文化品位等诸方面冲击极大。

考试呢吧，回答手机题只能写100字啊，帮你那麽多给点鼓励吧

正确对待娱乐文化作文4

随着生活水平的提高，观众对节目内容的要求的确越来越高，电视台和平面媒体想改变以往“只讲政治”的枯燥路线是正确的，但从一个极端走出后，过分地投入娱乐，无疑是陷入了另一个极端。观众对节目的要求高是希望节目的品味高，质量高，而不是纯粹的娱乐。 曾在一本书中看到过这样一句话:有两种方法可以让文化精神枯萎,一种是文化成为一个监狱,另一种是文化成为一场滑稽戏。仔细想想，如今的娱乐节目不就像是一场场正在上演的滑稽戏么？为什么这种滑稽戏会屡屡上演？人们在指责电视台及平面媒体娱乐化、低俗化的同时，是否考虑传媒娱乐化形成的原因呢？笔者认为，造成娱乐化泛滥的原因有以下三点：首先，受众的需求成全了娱乐节目的发展。在物欲横流的今天，人们为了更好的生存，为了追寻更多的物质财富，整天辛苦奔波。他们中的很多人在追求物质利益的同时忽视了文化的存在，久而久之他们的审美情趣便日趋低下，因而对精神上并没有什么过高的追求。再加上现代人的生存压力过大大，他们十分需要轻松幽默的娱乐节目来缓解紧张的神经，排解心中的不快，打破生活的沉闷与枯燥。而大众传媒正是察觉到了这一点，纷纷掀起娱乐狂潮，为诸多受众提供更多简单、轻松的娱乐方式，及时地满足了受众的享乐之心。

文学与娱乐相结合600字作文

简单地承认或否认文学与娱乐之间的联系,都是轻率的和不负责任的。毫无疑问,种种事实说明,文学具有一定的娱乐功能,但是,这是不是本质功能呢与本质功能之间是什么关系呢

在今天人类的生存方式中,娱乐成了必不可少的组成部分。其实,抛开形式而论,娱乐并不是什么新鲜玩艺。娱乐产生于人类剩余劳动时间这一历史事实中。随着生产工具的改进,生产力获得了发展,生产效率得到了提高,食物有了积累,于是,人类有了剩余劳动时间。如何支配剩余劳动时间就成了人类新的课题,最初的自发的游戏是支配剩余劳动时间的重要方式,有人认为,在这所谓的游戏中,可能包括自发的歌舞,并进而推论艺术起源的基础,这是否与艺术起源的实际情况一致,是另外一个问题,在此不去涉及。但是,有一点是肯定的,在后来的发展中,包括文学在内的艺术都先后被当作娱乐的手段。

其实,如果严格地讲,人类最初支配剩余劳动时间的活动,应该是消遣,还不是娱乐。消遣与娱乐是不同的。罗宾·乔治·科林伍德(Robin Gee Collingwood,1889~1943)曾对消遣和娱乐做出区分,“娱乐和消遣的区别在于,在影响对实际生活有益的情感能量时,二者所产生的效果不同,娱乐是借方,消遣是贷方。”①消遣,是相对绝对剩余劳动时间来说的,剩余劳动时间是前提,但就时间来讲,消遣不存在以劳动时间为代价,当人以某种方式消遣时产生的快乐是一种享受。与此相对,娱乐可以在剩余劳动时间内进行,也可能在剩余劳动时间外进行,这就是对劳动时间的占用,是一种对生命的透支,娱乐所产生的快乐就有可能转变成一种享乐,这对人类来说,是一个危险的信号。由娱乐所产生的快乐演变成一种享乐,并积淀到人的心理层面,并逐渐培育成为一种心理要素——娱乐需要,如同人的物质需要一样的需要。

当娱乐成为一种需要,就必然产生满足这种需要的组织。于是,娱乐转变成社会结构的一部分,这在现代消费社会中尤为明显。

可以看出,娱乐从最初,就具有两面性,或者说,娱乐本身就潜藏着某种危险性。

在西方历史文化中,最先看到这种危险性的是柏拉图。柏拉图对艺术的否定一直是一个令人费解的事实,就柏拉图本人来说, 他酷爱诗,有人说,他后来否定诗,是“诗哲之争”的结果,在“诗哲之争”中,柏拉图不得不痛苦地否定了诗。其实,只要稍加注意,就会发现,柏拉图并不是否定所有的艺术,在他所构想的理想国中,非常重视音乐教育②。另外,柏拉图所要驱逐的是模仿诗人,而不包括颂神的和写好人的诗人。③在他晚年的《法律篇》中,对待文学艺术的态度有所改变,《法律篇》被称为“第二理想国”,代表了后期比较成熟的思想。在《法律篇》中,“诗歌检查制度”代替了《理想国》中对诗人下的“逐客令”。更需要注意的是,柏拉图提出了“剧场政体”(theatrocracy)这样一个与“贵族政体”相对立的概念。柏拉图生活在雅典城邦由贵族政治向贫民政治过渡时期,“早期的希腊宗教艺术,诸如奥林匹克的雕塑和埃斯库罗斯的戏剧,都无可挽回地让位于海伦时期的新式娱乐艺术。在这场变化中,他不仅看到了一个伟大艺术传统的消失和一种艺术没落的来临,而且还看出了整个文明的危机。” ④柏拉图所说的“剧场政体”,是指在新式的市民娱乐艺术基础上生长起来的一种政体,这种政体在柏拉图看来,是邪恶的,是无法与贵族政体相提并论的。

在希腊早期,音乐分成若干种类和风格,不同的种类和风格用于不同的场合,绝不可混淆。到了柏拉图时代,这种严格的秩序已被打破,艺术由娱神变为娱人,而且,此时的音乐还“创造出一些 的作品,又加上一些 的歌词,这样就在群众中养成一种无法无天胆大妄为的习气”,⑤在这样的艺术滋养下,只能生长出邪恶的政体,这一政体被柏拉图称为“剧场政体”。艺术如何有这样大的威力呢因为在此前的希腊传统中,诗和艺术是对人实施教育的主要方式。这如同中国先秦宗周社会的诗分为风雅颂一样,颂用于宗庙祭祀,雅主要用于朝会,风主要用于燕飨。春秋时期以降,这种严格的规范也被打破,僭越时时发生,而且以娱乐为主要目的的新兴城市艺术也在崛起。中国思想家墨子对音乐艺术的否定,与柏拉图大体相似。

与严肃的宗教诗乐相比,新兴的诗乐失去了庄严和肃穆,以鼓动人的感性、满足人的官能为主要特征,这是柏拉图所发现的娱乐艺术的最大危险之所在。

艺术否定论,无论西方的柏拉图,还是中国的墨子,无论是针对某种具体艺术还是针对艺术本身,都只能是一种主张或观点而已。如果娱乐发展成为人类的一种需要,这架被开动起来的机器如何能轻易停止,在现代社会中,这架机器更是欲罢不能。

在现代社会,资本在利益的驱动下,对人的娱乐需要展开了不遗余力的开掘。娱乐的满足方式五花八门,艺术仅仅是其中的一种方式而已,不过,娱乐艺术或艺术的娱乐功能的发展甚至泛滥,是以往任何时代都无法比拟的。

娱乐艺术的创作者可能无法与伟大的艺术家相比,但也决非 。娱乐艺术的发展承受着来自两个方面的压力,一个方面来自于资本,一个方面来自于大众。资本喊着要获得利润,大众喊着要获得 。资本利润是一个不见底的深渊,大众的 更是个无底洞。一种激起 的方式,过不了多久就会失效,开发一种新的方式就落在这些聪明的“艺术家”、“企划家”身上。所以,有人说,现代社会是生产 的社会。

就文学来说,作为大众休闲消遣的娱乐文学类型在不断地花样翻新,艳情文学、侦探小说、武侠小说、惊险小说,消长起伏,更迭不休。可以预想,更新更多的娱乐文学类型还会不断被开掘出来。

如何来评价或评估诸如此类娱乐文学的功能呢或者如何评价这些以娱乐为主导功能的文学呢

科林伍德认为,从积极的方面来说,娱乐对人的情感有一种释放作用。他把人的情感过程分为负荷阶段(兴奋阶段)和释放阶段,认为情感一旦兴奋,就必须释放。人在娱乐艺术中所产生的情感就在娱乐艺术所创造的虚拟情境中得到了释放,因此,“娱乐是以不干预实际生活的方式释放情感的一种方法”。⑥对于娱乐文学,比如他认为,恐怖小说的出现,是因为人有一种体验恐怖的强烈需要;侦探小说是满足人们体验恐怖需要、崇尚力量的需要、解决疑难时理智兴奋的需要和对冒险的需要。“把这些从虚拟情境中唤起的情感又在虚拟情境中释放出来,从而使它们不大可能到实际生活中去自行释放,这是合乎自然情理的”。⑦

但是,另一方面,正由于娱乐是在虚拟情境中的感情释放,似乎不用付出什么代价,于是,娱乐的需求就会膨胀,可是,为了满足越来越多的娱乐需要,人就会动用必要劳动时间:

当娱乐从人的能量储备中借出的数目过大,因而在日常生活过程中无法偿付时,娱乐对实际生活就成了一种危险。当这种情况达到危机顶点是,实际生活或“真实”的生活在情感上就破产了……这时,精神上出现了疾病,它的症状就是无止境地渴求娱乐,并且完全丧失了对实际生活事务、对日常生计和社会义务都是必要的工作的兴趣和能力。⑧

科林伍德认为,这样的娱乐与娱乐艺术正在现代西方社会过度发展,而且构成了西方文明的危机,并把他所谓的真正的艺术看作是拯救这一危机的药方。

与科林伍德相比,卡尔·雅斯贝斯(Karl Jaspers,1883~1969)对现代社会文学艺术娱乐化的批判更是不遗余力｡雅斯贝斯认为,在西方,社会技术化了,教育技能化了,“艺术也变成了单纯的娱乐”手段,⑨艺术已经退步到失去自己的程度｡

当然,不同的声音也是存在的｡在文学理论领域影响很大的韦勒克和沃伦在他们合著的《文学理论》中,为通俗文学或娱乐文学作了辩护｡

韦勒克､沃伦继承贺拉斯(Horatius,公元前65~公元8)的观点,认为文学是“甜美”(dulce)和“有用”(utile)的统一。{10}并对“有用”和“甜美”作了新的阐释:

艺术的有用性不必在于强加给人们一种道德教训……“有用”相当于“不浪费时间”,即艺术不是一种“消磨时间”的方式,而是值得重视的事物。“甜美”相当于“不使人讨厌”,“不是一种义务”,“艺术本身就是给人的报酬”。

本来,很多人都倾向于把“有用”理解为“严肃的道德教训”。可是,韦勒克、沃伦这样的阐释无疑把“有用”和“甜美”的范围放得很宽,这似乎是一种宽容的态度,看来,专业的文学学者与哲学家政治家的想法不尽相同。这种宽容的态度自然就涉及到对名声一直不太好的“通俗文学”或“娱乐文学”的评价:

我们是否可以采用这一双重的标准作为给文学下定义的基础呢抑或这只是衡量一部伟大的文学作品的标准在早先有关文学的讨论中,很少出现伟大的、好的和“低级”的文学之分。我们满可以怀疑低级文学(如通俗刊物)是否“有用”或“有教育意义”。它们通常被人认为只是对现实的“逃避”和“娱乐”。不过它们有用与否这一问题,必须根据低级文学的读者的情况来回答,而不能以“好文学”的读者水平为准……从知识水平最低的小说读者的角度着眼,至少发现他们存在着某种基本的求知欲。至于“逃避现实”……的指责太轻率了……一切艺术,对于它的合适的使用者来说,都是“甜美”和“有用”的。也就是说,艺术所表现的东西,优越于使用者自己进行的幻想或思考;艺术以其技巧,表现类似于使用者自己幻想或思考的东西,他们在欣赏这种表现的过程中如释重负,得到了 。

很显然,韦勒克和沃伦不仅放宽了“有用”和“甜美”的规定,而且还赋予了他们相对性的内涵。文学作品“有用” 与否,“甜美”与否,是相对它们的读者来说的。通俗小说或娱乐文学相对于知识水平低的读者来说,就具有“有用性”,理由是作品中所写的要“优越于使用者自己进行的幻想或思考”,于是,就获得 。

韦勒克和沃伦的看法,不能说没有一定道理。通俗小说或娱乐文学能够生存,说明它的确有一定的读者群。但是,事情不是绝对的。通俗小说和娱乐文学的读者,知识水平不一定都低,不能排除知识水平高的人也读通俗小说。

因此,如果把评估文学作品的标准与读者挂钩,只能是本末倒置。文学作品应该是我们评估的出发点和依据。

在我们看来,把文学作为一种消遣方式,也并不是不得了的事情。事实上,在今日社会,除学生们在学校的语文课和文学课上学习文学作品、专业学者研究文学作品以外,一般人阅读欣赏文学作品,不正是在劳作之余吗在劳作之余去阅读文学作品,恐怕更多的读者也不是一定抱着受教育的动机。对于人来说,娱乐和消遣已经成为需要,正像人的物质需要在不断的被开掘一样,人的娱乐和消遣也是可以向有利于人自身完善的方向培养,一张白纸可以画最新最美的图画。关键的问题是作家为读者提供了什么如果作家所提供的作品总是与人的精神发展背道而驰,这样的娱乐就有了问题。更为重要的是,把文学用于娱乐和文学在本质上具有什么功能并不是一回事,换言之,娱乐功能绝不是文学的本质功能,而且,娱乐功能也并非只有文学才有。但是,人们也不能不注意,虽然一方面我们说文学的“功用由其本身的性质而定”,可是,另一方面,“我们也可以这么说:物体的本质是由它的功用而定的:它作什么用,它就是什么。”这样一来,文学的娱乐功能就会侵略文学的本质功能,以致使文学沦为另类。

我对休闲文化的认识作文800字

休闲文化实质:成为一个真正意义上的人

将休闲文化和大学精神相并而论，人们或许会诧异与不解，因为休闲普遍被归于娱乐范畴，而大学则属严谨的治学领域，两者之间有何联系呢？

智慧是休闲所需品德

许多哲学家、政治家、诗人都热情讴歌休闲，给予其极高的评价和赞美。他们从各个方面分析和探讨休闲本身的价值、休闲对个体生命的意义。亚里士多德指出，“正确使用休闲是我们生活的基础。”我国休闲研究重要的启蒙者马惠娣认为，休闲文化是将休闲上升到文化的范畴，指人在闲暇时间内，为不断满足人的多方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用，而在于文化。它使人在精神自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式。它是有意义的、非功利性的，它给我们一种文化底蕴，支撑我们的精神，因而，它被誉为“是一种文化的基础”，“是一种精神状态，是灵魂存在的条件”，“是一种对社会发展的进程具有校正、平衡、弥补功能的文化精神力量”。

既然休闲对生活如此重要，那如何才能获得呢？亚里士多德认为，要获得休闲需要一定的条件，除了具备生活必需品外，“智慧为闲暇活动所需的品德”。也就是说，闲暇与知识密不可分，只有知识才能让我们进行“自由选择”，才使拥有闲暇成为可能，而知识的获得自然离不开教育。

勿将休闲娱乐化

随着社会的发展和变化，休闲在生活中的重要性经历了一个曲折起伏的过程。休闲伦理经过了从古希腊和古罗马时期的受尊崇地位，到中世纪慢慢让位于工作伦理，到工业大革命时期的微不足道，再到现代逐步受到人们重视。

休闲综合研究做得最好且设置独立休闲系的三所美国大学是宾夕法尼亚州立大学、伊利诺伊大学香槟分校和北卡罗来纳大学。加拿大开设休闲学专业的大学中，阿尔伯塔大学和滑铁卢大学影响较广。剑桥、哈佛、耶鲁等大学也研究休闲，但与以上大学的区别在于，这些学校的休闲研究大多与医学、健康及人类发展相关，因此一般都在药学院。在我国，目前休闲研究重点并不在医学领域，许多人将休闲简单理解，使之偏重“娱乐化”，他们的“休闲”显得物质而肤浅。

再谈一下大学精神。众所周知，大学以人才培养为己任。而所谓“人才”，先成“人”，后成“才”。我们的首要目标，就是把人培养成一个完整的人。因此，大学精神，就是“人”的精神，是学生及教师在校园中日常学习和教学生活中所体现出的一种气质、一种追求；是大学存在、发展中形成积淀的一种文化气质和文明成果，其本质就是人文精神。只有正确认识和理解休闲文化，它才能对大学精神起积极作用。

休闲产生灵感

西方一流大学很早就认识到休闲社会交往功能的重要性，尤其是休闲对教师之间、师生之间交流的意义。英国首家咖啡馆出现于1650年的牛津大学，自此咖啡馆兴盛。剑桥大学不但把牛津的咖啡文化发扬光大，而且“青出于蓝而胜于蓝”，不仅延续了喝咖啡的传统，还把喝下午茶的传统发扬到极致。

下午茶由校方出资，安排教授们一块吃点心、喝茶、聊天，喝咖啡则是师生之间或学生之间一种十分随意的交流方式。在办公室或散布于校园中的小酒馆里，在昏暗的灯光下和隐约的背景音乐声中，谈话氛围显得十分轻松。在剑桥历史上，有些小酒吧因此负有盛名，如剑桥城西南侧格朗彻斯特草地尽头的小酒吧。酒吧墙上挂着罗素、凯恩斯、维特根斯坦等人的照片，酒吧外面有一个苹果园，树下摆着可坐可躺的躺椅，坐在上面讨论问题，令人心旷神怡，更容易激发人的灵感。

休闲社会学家凯利认为：“休闲不仅仅是空闲的时间，它是创造的可能性，是通向‘未来’的开放性。哲学家和美学家席勒相信游戏、审美活动和创造性是人性的中心。当人是完全意义上的人时，他肯定是在玩；人也只有在玩的时候才是完整的人。按照这个观点，创造力并不是当生活中一切其他事情都完成后的奢侈品，而是人之为人的中心内容。”

休闲文化实质：成为一个真正的人

大学本是思想沉淀和升华的地方，它可以深藏着学者思维的碰撞与学生恣意绽放的青春。大学是一个深入思考与批判的场所。许多大师级人物从校园中走出，他们引领了一个又一个时代的思想浪潮。大学为年轻的灵魂提供了广阔空间，也为年轻人的发展创造了一个一直以来十分缺失但至关重要的条件——闲暇。健康的休闲文化对于重塑人文主义大学精神至关重要。对休闲文化的关注与研究，已经超越了对物质、指标化的追求，上升到对人本身和人类社会的关注，及对更高层次满足的追求。休闲文化教会我们如何把握生活的幸福感，也教会我们以从容的心态去面对生活中的种种压力。

怎样的休闲文化可以使人更好地实现自身价值，并保持对群体的贡献？哪一种休闲方式可以适应现代人的生活方式？这些问题都应是大学精神的重要组成部分。它们不仅仅需要个别学者给出答案，同样要求每一位教师和每个大学生用自己的实际生活状态诠释这些命题。

针对我国的教育现状，我们应当强调学生们的自我提升，即摆脱“被动成长”，对学生的闲暇时光要适当加以指引和教导。比如，停下匆匆的脚步，去读一本自己喜欢、与职业选择无关的书籍来陶冶情操；再如，参加到社会实践中去，让自己获得完整的人生价值，更多地帮助他人思考社会问题。这样才能在休闲文化的指引下，慢慢理解幸福的含义。

大学生及大学教师都应好好地利用闲暇时光，开拓思维的疆域，探寻兴趣之所在，提升个人之修养，丰满自己的内心世界，感悟生命的意义，成为一个真正意义上的人，而这正是休闲文化的核心内容，也是我们倡导的大学精神实质所在。

网络内容，自己截取，希望对你有用

最近，中国的娱乐事业越来越红火，各大卫视竞相推出各式各样铺天盖地的娱乐节目。对于这些娱乐节目，有许多人认为它们坑人、害人，甚至毫无益处。

对于这个观点，我既支持又反对，但总体是反对大于支持的。

说支持，是因为这个观点的确反映了一部分社会现实。看一些很浮躁的娱乐节目会让人浮躁得无法静下心来，而且有一种“一夜成名”的错误导向，使人产生唱几首歌就能一夜成名的错觉。

但这毕竟只是一部分人的观点，也只是个别现象。而我则持有不同的看法。

首先，娱乐节目之所以产生，是由于有需求、有市场，而这些需求、市场源自于哪儿呢？人民群众。如果人们都不去看娱乐节目，都厌烦娱乐节目，那就不会有铺天盖地的娱乐节目出现了。可见，娱乐节目的出现是为了迎合群众的需求。随着人们工作、学习、生活压力增大，人们的确需要一些减压的方式，娱乐节目就在此时不可或缺地产生了。通过看娱乐节目，舒畅人们的心情，缓解人们的压力，能够让人们将所有烦恼抛之脑后。

有人说，现在许多选秀节目本质就是无聊的造星运动。是的，它们的确在造星，可是从另一角度讲，他们给了许多人成名的机会，也挖掘出了埋没在民间的人才。如果没有青歌赛，我们也许永远都不会认识宋祖英，更无法听到她柔美嗓音演绎的中华传统文化和见证中国民歌唱响在维也纳金色大厅的辉煌；如果没有《中国好声音》，中国音乐界就会缺少许多音乐奇才；如果没有湖南卫视选秀节目《快乐男声》《快乐女声》，中国娱乐界又从哪儿去发现这些偶像与实力俱佳的新人呢？也许你会说，是金子总会发光的，可是发光是需要机会的，而现在的选秀节目就正在创造这些机会。所以，说它们无聊，是个极大的错误，因为它们在寻找金子，而且在让金子发光发亮。

真正好的娱乐节目是有其深刻内涵的。的确，现在的娱乐节目有精华也有糟粕。有些娱乐节目见风使舵，为了提高收视率而想尽各种办法来吸引观众的眼球。但是，观众的眼睛是雪亮的，收视率高的娱乐节目，反而正是真正好的娱乐节目。《最强大脑》，这个节目真正让科学成为了一种时尚，它使更多的人开始关注人类大脑的潜能；刚刚收官的《梦想星搭档》，让明星用歌声为孩子筹集善款，去帮助那些需要帮助的孩子们；湖南卫视《我是歌手》，通过竞演的形式，激发歌手们的斗志，让他们竭尽全力去唱歌，去创造好的音乐，而节目根本目的是能让更多的人们听到更好的音乐，通过它，我们能感受到音乐的内涵：表达情感，净化灵魂。

其实，从某种意义上来说，中国的各种传统活动比如庙会、赏花灯等等，也属于娱乐节目。可能有人会说它们是传统习俗，没错，它们的确是传统习俗，但是传统来源于经过了长久的时间历练的创新。谁又敢肯定地说现在的某个娱乐节目在千百年后不会成为一个传统习俗呢？春晚就是最好的例子。春晚经过了31年的历练，已经成为每一个国人大年三十晚上不可缺少的“年夜大餐”，也必将成为一个能够代表中国的文化符号和品牌。所以，我们不能一味地否定娱乐节目，要去尊重好的娱乐节目，以欣赏的眼光去看待它们，也许你会从中得到许多感悟和启发。

最后，还要注意自己的关注点。关注点不同，得到的收获也不同。比如《我是歌手》。如果你把注意力集中在歌手身上，你也许只能看到他们的穿着、发型、表现，那么你不会有太大的收获，还不如不看；如果你关注的是他们背后的故事，你则会看到他们所付出的艰辛与努力，这是有价值的收获；如果你将关注点放在音乐本身上，那么你就会徜徉在音乐的海洋里，那便是一次心灵上的解放。

我认为现在国家需要做的，是如何能联合各大卫视一起，提高娱乐节目的档次及质量，避免那些垃圾的娱乐节目再混入观众的视野。

而人们需要做的，是学会如何欣赏娱乐节目，取其精华，去其糟粕，使娱乐节目起到其本应起到的作用，而不要再产生负作用。

通过娱乐节目，你是娱乐了并收获了，还是仅仅“被娱乐”了呢？关键在于自己！而娱乐节目本身并没有错，它们仅仅是为了放松大众，娱乐大众，不要再责怪它们了，因为它们的出现，是大势所趋，是时代的产物，是历史所必不可少的。

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