百鸟朝凤什么意思？

拼音：[ bǎi niǎo cháo fèng ]

意思：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

出处：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》:“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”

例句：那些玉斝中的长春露酒也都由站在身边侍候的宫女接过去倾入一只绘着～的大瓷缸中。

扩展资料：

百鸟朝凤的典故：

很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。 

有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿得头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

 旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。 以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

解释朝：朝见；凤：凤凰，古代汉族神话传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

出处：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”

《唐书》曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。

——宋·李昉等《太平御览卷九百一十五 ◎羽族部二》

举例造句： 那些玉斝中的长春露酒也都由站在身边侍候的宫女接过去倾入一只绘着百鸟朝凤的大瓷缸中。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章[3]

拼音代码： bncf

近义词：众星捧月

用法： 作宾语、定语；用于书面语

英文： all birds paying homage to the phoenix--peace under a wise ruler

感情色彩：褒义词

语法用法：作宾语、定语；用于书面语

成语结构：主谓式

古记称，“有凤来仪”、“凤凰于飞”、“吹箫引凤”、“凤凰朝阳”，这种理想化的灵禽，已被人们当成吉祥幸福的象征和美好爱情的比喻。凤为百鸟之王，牡丹为花中之王，两者也就自然结合起来成为“凤穿牡丹”或称“飞凤穿花”的吉祥图案，在元、明、清青花瓷绘中十分常见（图一）。“龙凤呈祥”在宫廷艺术中大为流行，“凤穿牡丹”却成为人民大众十分喜爱的画面。凤为百鸟之王，又在万历青花瓷器上得到了旁证。

《百鸟朝凤》，也称《百鸟朝王》、《仪凤图》等，其文化内涵十分丰富。在中国古代，凤是用来比喻帝皇的，后来演变成龙代表帝皇而凤代表帝后。但无论是前者还是后者凤均象征皇室。因此《百鸟朝凤》泛喻君主圣明，河晏海清，天下归附，亦可用来表达人们对太平盛世的无限期盼。气氛热烈、仪态纷陈的《百鸟朝凤》图，实际上就是国华民族向往和平与祈福的传统心态写照。

含义：

作为《一个陌生女人来信》的背景音乐，把女主内心情感表达得淋漓尽致，没有结果又无法当下的爱情，被琵琶演绎得淋漓尽致。

脱离这部**，单听曲子，也是哀伤婉转，百折千回，让人仿佛穿越千年，看到闺中哀怨的女子，受尽了情伤，有诉不完的衷肠。一听就是个悲剧又凄美的爱情故事。

琵琶声，穿越千年的寻觅，旧梦依稀。这一声叹息，是人间多少的哀怨。天涯漂泊落浔阳，伤心泪滴。

琵琶声，到如今还在这响起。素手弄琵琶，琵琶清脆响叮咚叮咚。信手低眉续续谈。

介绍：

《琵琶语》是由林海作曲、蒋彦演奏的一首纯音乐，收录在林海2003年6月1日发布的专辑《琵琶相》中  。《琵琶语》是**《一个陌生女人的来信》中的背景音乐、片头片尾曲。

《琵琶语》作为现代琵琶曲目代表，使琵琶再次受到大众的广泛关注。吴玉霞、马琳等琵琶名家均在各种场合演奏过该乐曲。在电视剧《凤穿牡丹》、中央十套《百家讲坛》李清照专题等诸多影视节目中也作为配乐出现 。

扩展资料：

创作过程：

《琵琶语》旋律的创作过程非常快，只用了五分钟就写出来了。

在创作时，林海专门让演奏者蒋彦弹奏了琵琶可能发出的各种音色，并由此得到许多启发。林海运用了各种可能的方式来表现琵琶，他以世界音乐、古典音乐的作曲、编曲手法，将钢琴，吉他，贝斯等西洋乐器。

混合笛子、箫、二胡、三弦等中国传统乐器，又加上了民族唱腔以及蒙古、西藏、非洲等少数民族元素。此外，《琵琶语》中有一段女声是由龚琳娜来哼唱的。

衍生作品：

2010年，在中央电视台中秋晚会《芜湖月·中华情》上，该歌曲经方文山填词，孙宇明编曲，改编为歌曲《千江水》，由解晓东、宁静共同演绎 。

2015年，跨界诗人、词作家、企业家刘彤与林海合作，林海授权音乐人王正一、李根对《琵琶语》进行编曲，刘彤为其填词，推出思乡歌曲《今夜家乡月可亮》 。

2016年，琵琶名家吴玉霞在探索我国民族音乐传承传播的再创新的过程中，为了迎合年轻人的喜好，改编出了具有吴氏现代风格的独奏版《琵琶语》。

参考资料：

-琵琶语 （古典音乐）

男服服饰：

礼服外褂：因纹饰不同而分别官阶

衮服：为皇帝穿着。

龙褂：为皇子所照。

补服：依纹饰不同而分别官阶。

朝服：最隆重的大礼服。

吉服：清代的礼服，次于朝服是为吉服，用于吉庆典礼时穿着。

常服：清代之服装制度，唯对常服，规定甚小。

女服服饰：

朝服：皇后的朝服则是朝裙、朝袍、朝褂，三件方为一整体。

吉服：由外褂与袍组成。

清代皇帝朝服

清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。

皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。

冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。

朝服的颜色以**为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。

朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。

一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。

十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云纹。

本图为朝服展示

清代皇帝龙袍

清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。

皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。

穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。

龙袍以明**为主也可用金黄杏黄等色。

古时称帝王之位，为九五之尊。

九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。

清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。

从实物来看，前后只有八条龙，与文字记载不符，缺一条龙。

有人认为还有一条龙是皇帝本身。

其实这条龙客观存在着，只是被绣在衣襟里面，一般不易看到。

这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。

另外，龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。

水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。

本图为龙袍展示图。

清代皇后凤袍

皇后常服样式，与满族贵妇服饰基本相似，圆领、大襟，衣领、衣袖及衣襟边缘，都饰有宽花边，只是图案有所不同。

本图展示的服装纹样为凤穿牡丹。

整件服装在鲜艳的蓝色缎地上，绣八只彩凤，彩凤中间，穿插数朵牡丹。

牡丹的颜色处理得净穆而素雅，色彩变化惟妙，具有传统的山水画特点。

与此相反，凤的颜色比较浓重，红绿对比度极为强烈，具有典型民族风格和时代特色。

此图为皇后所穿的凤袍

清代宫廷服饰氅衣

氅衣为清代的妇女服饰，氅衣与衬衣款式大同小异。

衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。

氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。

纹样品种繁多，并有各自的含义。

大约在咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有“十八镶”之称。

这种装饰风尚，一直到民国期间仍继续流行。

此图为晚清青莲纱绣折枝花蝶大镶边加套袖氅衣。

清代八旗兵甲胄

清代一般的盔帽，无论是用铁或用皮革制品，都在表面髹漆。

盔帽前后左右各有一梁，额前正中突出一块遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盘，盔盘中间竖有一根插缨枪、雕翎或獭尾用的铁或铜管。

后垂石青等色的丝绸护领，护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜或铁泡钉。

铠甲分甲衣和围裳。

甲衣肩上装有护肩，护肩下有护腋；另在胸前和背后个佩一块金属的护心镜，镜下前襟的接缝处另佩一块梯形护腹，名叫“前挡”。

腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。

围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。

在两幅围裳之间正中处，覆有质料相同的虎头蔽膝。

清代八旗兵的甲胄，用皮革制成。

此服供大阅兵时穿用，平时收藏起来。

清代除满八旗外，在蒙古设蒙古八旗，在汉族设汉八旗，参加大阅兵的实为二十四旗。

本图为满清八旗服色，从左至右为：正黄旗、正白旗、镶红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正红旗镶蓝旗。

清代武士铠甲

清代一般的盔帽，无论是用铁或用皮革制品，都在表面髹漆。

盔帽前后左右各有一梁，额前正中突出一块遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盘，盔盘中间竖有一根插缨枪、雕翎或獭尾用的铁或铜管。

后垂石青等色的丝绸护领，护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜或铁泡钉。

铠甲分甲衣和围裳。

甲衣肩上装有护肩，护肩下有护腋；另在胸前和背后个佩一块金属的护心镜，镜下前襟的接缝处另佩一块梯形护腹，名叫“前挡”。

腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。

围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。

在两幅围裳之间正中处，覆有质料相同的虎头蔽膝。

本图为清代戴盔帽、穿铠甲武士复原图

清代琵琶襟马褂

清代男子服装主要有袍服、褂、袄、衫、裤等。

袍褂是最主要的礼服。

其中有一种行褂，长不过腰，袖仅掩肘，短衣短袖便于骑马，所以叫“马褂”。

马褂的形制为对襟、大襟和缺襟（琵琶襟）之别。

对襟马褂多当礼服。

大襟马褂多当作常服，一般穿袍服外面。

缺襟（琵琶襟）马褂多作为行装。

马褂多为短袖，袖子宽大平直。

颜色除**外，一般多一天青色或元青色作为礼服。

其它深红、浅绿、酱紫、深蓝、深灰等都可作常服。

本图为琵琶襟马褂。

晚清云肩

云肩为妇女披在肩上的装饰物。

五代时已有，为四合如意形。

明代的妇女作为礼服上的装饰。

清代妇女在婚礼服上也用。

清末江南妇女梳低垂的发髻，恐怕衣服肩部被发髻油腻沾污，故多在肩部戴云肩。

贵族妇女所用云肩，制作精美，有的剪裁为莲花形，或结线为缨珞形，周围垂有排须。

慈禧所用的云肩，有的是又大又圆的珍珠缉成的，一件云肩用3500颗珍珠穿织而成。

本图为晚清云肩实物

晚清刺绣衬衣

清代女式衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气，有五粒钮扣的长衣，袖子形式有舒袖（袖长至腕）、半宽袖（短宽袖口加接二层袖头）两类，袖口内再加袖头。

清代女式衬衣是妇女的一般日常便服。

以绒绣、纳纱、平金、织花为多。

周身加边饰，晚清时的边饰越来越多。

本图为晚清凤凰牡丹金寿字纹刺绣衬衣

太平天国宽袖服

清代太平天国妇女服饰虽然有所规定，但并不严格。

妇女一般不戴角帽及凉帽，大多用绸缎扎额，冬日也戴风帽。

起义初期，大多数妇女都穿男服，也有穿着苗装的。

定都天京以后，由于生活条件的改善，妇女多 男装，依身份地位的不同所用图案纹样繁简不一。

普通妇女则穿由各色绸缎制成的长袍。

样式以圆领为主，领口开得很小，腰身也比较合体，下摆部分较为宽松，衣长过膝，左衽。

为了活动方便，常在下摆开衩，或开在两侧，或开在中间。

本图为清代太平天国时宽袖女服展示图。

太平天国忠王龙袍

太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。

在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。

太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。

角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。

朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖，上绣有纹样，并以纹样来区分职位。

马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。

此图为忠王龙袍展示图。

近代妇女袄裙

民国初年，在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。

二十年代，旗袍开始普及。

其样式与清末旗装没有多少差别。

但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。

至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。

到了三十年代初，旗袍已经盛行。

当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。

先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。

渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。

袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕；时儿流行短的，短至露肘。

本图为的红地绣银花高领、窄袖长袄。

近代旗袍

旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。

满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。

从清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短；下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代的变迁而变迁。

本图为彩绣阔边旗袍，为清末满族妇女旗袍样式。

近代旗袍

从清末民初到三十年代，旗袍在袖子及下摆部分，在不同时期有不同的变化：袖子从宽到窄，从长到短；下摆从长到短，再由短到长，完全随着时代的变迁而变迁。

本图为彩绣曲襟低领旗袍，为二十年代末期的样