法戒在舍卫国化祁它太子,得成正果,归于佛教,成为什么佛?

”后来法戒舍卫国仳祁它太子，得成正果，归於佛教。“这是《封神演义》里的说法：

佛经中，祇陀太子是”祇树给孤独园“原来的持有者，他捐献自己的园林供养释迦牟尼。

说详细一点，如来佛在舍卫国传道四十九年（一说二十五年），舍卫国在中印度，经济文化发达，财富很多。舍卫国有位长者大财主，名叫「给孤独」，也是拜火教的教主。有一天他请求佛到波斯匿城去说法，而且要给佛盖一个讲堂。释迦摩尼说：有因缘，你盖好讲堂我就来。他回到波斯匿城，找了一个最好的场地，但是却属于祇陀太子所有。太子提出来一个条件，如果长者能把黄金打成的叶子，一片片铺满了八十顷的地，就把这地卖给他。 给孤独长者真的把金叶子一片片去铺那八十顷地，铺了一半的时侯，有人报告了太子，太子问他为什么这样作？长者说：「那真是佛啊！是真的圣人。」太子说：「我相信你的话，你不要铺了，我们两个人共同建造吧！」所以这个讲堂就是祇树，祇陀太子、给孤独长者两人合力所盖，称为「祇树给孤独园」。楞严经也是在这个地方讲的，这个园林是佛的大讲堂，经常在这里说法。

波罗提木叉（梵语 pratimok〇a 或 pratimok〇a，巴利语patimokkha），佛教术语，又作波罗提毗木叉、般罗底木叉、喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。为佛教出家众所应遵守的戒律。

其中又包括波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤法等八种，在释迦牟尼生前，曾经说过，在他灭度后，僧伽应当以波罗提木叉为师。

间叙

佛教僧团每半个月要会集一处，称为布萨。在布萨中，由上座长老负责诵出波罗提木叉戒本，以提醒僧众随时遵守戒律。违反戒律的僧侣可在会中提出忏悔，而假如同修僧侣有违反戒律之处，也可在此提出，由僧伽大会作出判决，此称为布萨羯摩。

详解

意译分别解脱、随顺解脱、正顺解脱、处处解脱、保得解脱。亦称“戒本”，意为解脱烦恼的必由之路。

若受持五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等禁戒，于身三（杀、盗、*）、口四（妄语、两舌、恶口、绮语）等七支罪一一解脱，故名分别解脱；依戒而解脱生死轮回，顺应涅盘境地，故名正顺解脱、随顺解脱。又依戒修行肯定能得到解脱，故名保得解脱。

《佛遗教经》云︰“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。”

《五分律》卷十八载：“波罗提木叉者，以此戒防护诸根，增长善法，于诸善法最为初门故，名为波罗提木叉。复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。”此中，数此戒法、分别名句者，谓戒有波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤等八种类别。

依佛教僧团戒律，每半月即朔望之日诵戒忏罪（布萨），上座比丘诵此波罗提木叉，听众中没犯戒者则默然不语；若有犯者，要在大众前发露忏悔。

扩展资料

菩萨十重戒

佛子谛听：若受佛戒者，国王，王子，百官，宰相，比丘，比丘尼，十八梵天，六欲天子，庶民，黄门，*男，*女，奴婢，八部鬼神，金刚神，畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受淂戒，皆名第一清净者。

佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵；一切菩萨已学， 一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。

-菩萨十重戒

-波罗提木叉

流风余韵的意思是什么？流风余韵是什么意思？

流风余韵的意思是：★「流风余韵」在《汉语大词典》第7720页 第5卷 1265★「流风余韵」在《重编国语辞典》的解释流风余韵liú fēng yú yùn（流风余韵，流风余韵） 1 前人文艺作品中流传下来的风格、情趣。 ▶ 清·钱谦益《＜申比部诗＞序》：「流风余韵，可以衣被百世。」 ▶ 清·顾嗣立《寒厅诗话》：「柯敬仲、倪元镇、郭羲仲、郯九成辈，更倡迭和，淞·泖之间，流风余韵，至今未坠。」 ▶ 瞿秋白《乱弹•哑吧文学》：「古文的这种‘流风余韵’，现在还保存在新文学里面。」 2 前人流传下来的风度、情操。 ▶ 清·钱谦益《整饬徐淮道兵备岳骏声父九德加赠整饬徐淮道兵备仍前阶制》：「忠臣义士之后，其流风余韵仅有存者，朕慨然用之，矧其贤而有后者乎！」清·方宗诚《＜古文简要＞序》：「至于上古以来，圣君贤臣平地成天之绩，良将循吏拨乱反正之功……高人逸士之流风余韵，可以廉顽而立懦者，茍非有文以纪之，则又何以昭法戒，而使后之人多识多闻以畜其德！」

流风余韵的拼音liú fēng yú yùn

流风余韵是什么意思

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★「流风余韵」在《汉语大词典》第7720页 第5卷 1265 ★「流风余韵」在《重编国语辞典》的解释 流风余韵

liú fēng yú yùn（流风余韵，流风余韵） 1 前人文艺作品中流传下来的风格、情趣。 ▶ 清·钱谦益《＜申比部诗＞序》：「流风余韵，可以衣被百世。」 ▶ 清·顾嗣立《寒厅诗话》：「柯敬仲、倪元镇、郭羲仲、郯九成辈，更倡迭和，淞·泖之间，流风余韵，至今未坠。」 ▶ 瞿秋白《乱弹•哑吧文学》：「古文的这种‘流风余韵’，现在还保存在新文学里面。」 2 前人流传下来的风度、情操。 ▶ 清·钱谦益《整饬徐淮道兵备岳骏声父九德加赠整饬徐淮道兵备仍前阶制》：「忠臣义士之后，其流风余韵仅有存者，朕慨然用之，矧其贤而有后者乎！」清·方宗诚《＜古文简要＞序》：「至于上古以来，圣君贤臣平地成天之绩，良将循吏拨乱反正之功……高人逸士之流风余韵，可以廉顽而立懦者，茍非有文以纪之，则又何以昭法戒，而使后之人多识多闻以畜其德！」

词条推荐

为楼主翻了些资料。

相信楼主应该知道他到舍卫国化为祗陀太子 吧

然后他就和孤独长者须达，一起得了正果，就是编入了佛教制度中。

如果你到佛教庙宇中搞不好还能看到他呢。只是他的职位不高，应该算一个伽蓝头头。

在庙宇的侧面都会有个伽蓝殿的，里面奉三个像，中间是波斯匿王右边是须达，左边就是法戒啦，不过不能再加他这个名字了，他在佛界的名字叫祗陀太子。

然后两旁有十八伽蓝，他们一起守护庙宇。

有时候也奉中国的关羽像。

根据佛弟子的惯例，一般佩戴在身上，不要低于腰带以下的部位；若是女性则垂于锁骨之间，不要坠到事业线里面（你的情况就属于此类，戴不戴胸罩不重要，重要的要有恭敬心，可以适当的减断吊坠的系绳）；晚上睡觉如有男女同床，不可以放在卧室中；进入厕所、澡堂、夜总会、KTV等不洁净的地方时，应常念佛号来增加效力，等等，切记，“但有佛像处，必有护法神”，保持对佛的恭敬心是很重要的。

有开光物品，无论挂着的还是安放的，遇到同房（放在卧室或带在身上）都不好，同房属于*欲（夫妻同房叫“正*”；非夫妻同房叫“邪*”），都会产生负能量，会中和开光物件的正能量，折损自己的福报，败坏自己的运气，减弱我们对佛菩萨的恭敬心和虔诚心，渐渐的就会不灵了。同理，经常出入KTV夜总会、蹦吧、屠宰场等负能量较重的地方同样如此。所以要常念阿弥陀佛来滋养它们它，才能长久的保持效力。

要看你说的是什么戒？比如佛教的八戒。1、不杀生 2、不偷盗 3、不*欲 4、不妄语 5、不饮酒 6、不眠坐高广华丽之床 7、不装扮、打扮及视听歌舞 8、不食非时食就是正午过后不吃饭 你就犯了第5戒称佛戒。比如你媳妇给你设的（戒规）里有不许喝酒的话 那就是妻戒了。开车喝酒的话。就犯了法戒总之多了去了看具体情况!