潘麟导师狮子吼63分钟

潘麟导师狮子吼63分钟
潘麟导师狮子吼63分钟
这种十分独特的运用脉轮的发声法,又分为“云雷音”和“狮子吼音”两类。它令活动聆听潘麟导师醒世狮吼的论坛第一个在本活动的论坛里发言在
诛仙狮子吼
冥王心经2菩提树6不需要地藏经
DNF狮子吼问题
你加了没啊，没加就1点也别加，要加就加高，PK用的，刷图没用，晕人的招，PK还要配合不屈意志不然容易被打断。我建议一点别加垃圾技能。
DNF气功师狮子吼要加吗
如果加就一定要加满要不就别加加了还要点不屈意志，不过我建议加满这个技能真的很犀利
南贤俊狮子吼
你是不是要MV里的那种啊你加我741935451我能弄到
金刚怒狮子吼
金刚怒目，形容面目威严，令人生畏。如鲁迅《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“不料他竟一点不窘，立刻用‘金刚怒目’式，向我大喝一声。”金刚是佛寺山门的守护神，左右各一。金刚头戴宝冠，裸上身，作愤怒相。左金刚张口，高举金刚杵；右金刚闭口，平托金刚杵。金刚又称“密迹金刚”。相传密迹金刚原为勇郡王的法意太子，后归属托塔天王之下，成为护法神。
佛被称为“人中师子”。“狮子吼”见于释迦牟尼佛初诞生时：“太子生时，一手指天，一手之地，作狮子吼，云：“天上地下，唯我独尊。”
狮子吼怎么用
完美国际里的狮子吼是晕人晕怪用的，打人打怪基本就是上来一个狮子吼然后狂劈干掉，不过狮子吼对boos级怪没用，其他游戏的狮子吼暂不清楚
怎样练习狮子吼
亲你练这个干么呢？不过呢练习狮子吼可以唱高调的歌曲哦
采纳哦
dnf气功师狮子吼前置要求
5级烈日光辉--
dnf气功师刷图加狮子吼吗？
狮子吼是范围的·有多余的点可以全加
潘麟倒拨生物钟二十分钟
——2017年阅读的第2本书《家门没上锁》
第一次知道有“潘麟”这个人的存在，是从母亲那里。她提起最近所读的书，竟说到是“潘麟导师”写的。听到“导师”这个名号，总不免让人心下犹疑，亮起红灯，害怕善良的她落入了什么神棍的圈套。我隔着电话向她询问半晌，也只知道此人对宗教和文化有深刻的理解，所传播和宣扬的是一种广博的“生命科学”。这个人不仅著书立说，还进行瑜伽教学，创设了一个机构，叫东方生命研究院。哈？听到这些，有个问号始终在脑海里打转转。当然免不了去谷歌、知乎、百度一番，看到两种截然相反的评价：一边崇拜、相信到了近乎神话的程度；另一边又言之凿凿地指出其欺世盗名、履历虚假。但是母亲说她在读“导师”的书和听过一些音频后，感到身体和精神状态都有所改善，从实用主义或是安慰剂效应的角度出发，我便稍稍调整了反抗的姿态，只是保持着一定程度的警觉。
十二月与母亲匆匆见面，她似是不经意地留给了我潘麟所写的一本书——《家门没上锁》，说有空时可以看看。说者并非无心，听者又非常有意，于是在读完实用性很强的《小强升职记》之后，我赶紧捧起了这本《家门没上锁》。
复旦大学出版社让这本书不那么像骗子花钱随便找人印制的。封面上摘录了这样一句话：“如果你从《家门没上锁》里发现了知识，发现了谈资，那么请忘了它。知识和谈资可以使你有丰富感，有优越感，但它使你本已不轻的心灵负重更加沉重，使你更不易走向没上锁的家门。”而书的序言则直接来自一位大学教授。如果说这是骗术的包装，那么找机构和专家背书，再加一点人生警句格言的做法，倒是学了个十足十。
当开始阅读这本书的详细内容后，我的心态立马有所调整。明知书的内容会挑战从前的认知，也不得不承认其中观念的透彻。作者的确如同一位循循善诱、乃至大声疾呼的走在前面的老师，然而对于人们面对世界和自我的不够智慧的执着，或是对释迦牟尼、耶稣、老子这样的“觉悟者”的误读、利用和演绎，他又不会显露出过分痛惜或愤懑。他是坦然而自在的，平和又直接地指出人们挣扎于自我之中的荒谬性。他谈爱谈美，谈知识，也谈灵魂，全书的内容，形散而神聚，统一在谈生命这一大主题之下。
作者努力想要传递觉悟的理念，让我们不再在虚妄的自我的影子里面横生对抗，而是投入到一直都欢喜、宽广、光明而圣洁的生命当中去。他必定读过许多书，研究过许多不同的宗教、文化和科学思想；另一方面，他明确地指出知识绝不是通往智慧的唯一通道，有时，反而会成了一种阻碍。他轻视语言，重视感悟，他说，“无论我说什么，语言都只能起到指月的手指作用，最多能起到一种象征意义”，“沉默是语言的起始，沉默也是语言的终结，语言只能存在于一个沉默到另一个沉默之间的过渡状态”。读读他的一些句子，确有心胸为之开阔的感受。
只要稍微对照和思考一下我们的行为和思维，就知道作者所反对的人的自我主义，存在于几乎每个人的生活当中，我们制定目标，努力在社会上证明自己，给自己的存在确定某种意义和价值，用逻辑的方式推演整个世界。作者认为，我们实在是太自我主义了。如何打破在目标中循环往复而永远得不到满足的状态呢？作者说，要我们了解自我的虚幻和脆弱，要我们投入到生命的完满、光明之中。
他这样写道，“生命是你唯一的神，我们的身心是神在地球上的一所暂时的庙宇，我们的人生是神在地球上走过的印痕。”“太阳从来不对黑暗说，你先消失，然后我才能升起来。不，太阳从来不对黑暗这么说，因为太阳明白，当它升起的那一刻，黑暗自动就消失了。自我就是黑暗，觉悟就是阳光。你了解你的自我多少，你的自我就消失多少，当你能从整体上、能从根本上了解你的自我的时候，它就在这一瞬间全部消失了。”
书读到一半的时候，我曾和母亲通电话，讲到书的内容跟年轻人所追求的成功、事业、地位、金钱、有车有房等等目标来说，简直完全相悖，是不是更适合相对年长一点的人看？母亲并没有直接回答我，只是说，她把“潘麟导师”的书当做哲学书来看，增加一种看待人生的角度，看完会觉得心下豁然达观。
读完《家门没上锁》这本不算太厚的书可能很容易，完全理解其中奥义可以很难。书本身的内容对于我们所汲汲以求的许多目标和梦想，是种颠覆，如果是足够坚决固执的人，可能会时不时有被冒犯的感觉。如果能以一种相对开放的心态读完全书，在遇见痛苦的时候读读书中的一些句子，也许会让我们面对社会、他人和自己施加的压力之下、渐渐陷于沉重和麻木的心灵得到开释。
至于其他网上的
希望你也一样：）
潘麟六字大明咒狮子吼
六字大明咒是大慈大悲观世音菩萨咒，是梵文发音的音译，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。如果听了感到害怕，可能是身上的业障有感应。这个不要紧的，说明有感应，正在一点点的消除业障，慢慢的坚持听一段时间，或者自己学习诵读，一定会越来越好的。
脉轮激活音频潘麟导师
按语：
潘麟导师在《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》中谈到皇冠瑜伽“生命净土”修学系列音频时，说它“凝聚了历代瑜伽大师们毕生的心血，也浓缩了我本人修行的精华”。皇冠瑜伽“生命净土”修学系列音频共有3个，每个音频对应一个瑜伽修学主题：第一个是“五大禅定法”，第二个是“脉轮激活疏通法”，第三个是“以心传心法”。三个音频时长都是一小时，通过潘麟导师的引导词带领大家修学。
本节，为您介绍“五大禅定法”中的哲学内涵与生命意义，同时在文末为您奉上此修学方法的音频，以方便您修学。
01何为“五大”？
“五大”是我们瑜伽里一个十分重要的概念。
“地、水、火、风”是印度传统哲学的重要学说之一。这一学说的起源，有确切记载可上溯至七千年前。印度传统哲学认为，构成宇宙和人体的物质可以归纳为四大基本属性：
坚固性，名之曰“地大”；
湿性，名之曰“水大”；
热性，名之曰“火大”；
流动性，名之曰“风大”。
“地、水、火、风”的属性合起来称之为“四大”。这四大基本属性都属于存在的正面属性。
宇宙中除了拥有这四大类正面的存在属性外，还有一类属于负面的存在，精神、心灵、感受、本能等全部属于阴性存在，印度传统哲学统称这些阴性存在为“空大”。
“四大”加上“空大”为“五大”。
“大”的含义是根本、基础、普遍等意，“五大”，即这五种物质属性，是构成宇宙和一切生物的身心最基本的存在。
02五大不调则百病丛生、障碍解脱
印度传统医学认为，人的身心所有疾病皆因“四大”不调或“五大”不调所致。吠陀医学中的按摩、草药等各类疗法皆是以调整“四大”或“五大”为目的。“四大”不调则百病丛生，“四大”和谐则百病不生。
从印度传统文化中孕育出来的瑜伽学则进一步认为，“四大”失调或失控不仅是我们百病的来源，同时也是障碍我们生命不得解脱和自由的直接根源。它们像葛藤一样缠束着、像云霾一样遮盖着神性光明的彰显，使我们长劫处于黑暗、愚昧、烦恼、堕落和病苦之中，难以自拔，难以获得生命本来的自由。
03五个重要步骤
圣贤们创设瑜伽的目的即在于通过这种独特的修行方法：
第一步达到调顺“五大”；
第二步达到净化“五大”；
第三步再进而融通“五大”；
第四步达到解开“五大”对生命——觉知、神性、智慧、情感、思想、大爱、涅_、真理、无我等的缠束，并脱出“五大”对生命的压抑与控制；
第五步，即最后一步，是反过来将业已调顺、净化、融通、解脱后的“五大”作为彰显生命，即意识、神性、智慧、情感、思想、博爱、解脱、真理、无我等的工具。
此时“五大”不仅不再是我们生命不得解脱和自由的束缚和障碍，反而成了我们实践大爱、体证神性、彰显真理、履行义务与责任和成就人生各种事业等最佳的工具和途径——我们的身心是天地间最完美的工具。
“四大”这一哲学概念贯穿于所有瑜伽流派修学的始终。任何一位瑜伽和生命修学者，是必须要透彻地理解“五大”的内涵并深入修学“五大禅定法”的。纵观近几十年来在世界范围内流行的瑜伽，至今没有传出如何修学“五大”的完整方法。为此我们在这个“生命净土”修学系列音频中，第一个就带领学人深入修学“五大禅定法”，将其系统完整地以音频内的引导词的方式传授出来。
每修学一次“五大禅定法”，我们的整个身心就能得到一次调顺和更新。但这只是“五大禅定法”初步的收效。随着修学的加深，将不断地加强心与物之间的转化能力，以至最后可以自如地将构成身体的“地、风、水、火”这“四大”转化成“空大”，即转化成心灵。
同样，也可以从心灵中化现出新的“四大”，即全新的形躯。如此我们方可真正地达到不为形拘、不受物累之境界。佛陀曾经说过：“心能转物，即同如来。”但心物之间如何相互转化？修学“五大禅定法”是其最直接的途径。
04佛陀说：你不想活也得活着
老子在《道德经》里说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”老子说出了人类的一个千古难题：人生几乎所有的问题都出在我们有一个沉重的身躯。我们这个身躯是一切烦恼的源头，吃喝拉撒、生老病死、寒暑冷温、美丑高矮等等问题都是我们这个形躯滋生出来的。
“及吾无身，吾有何患”，这是一句大实话，但也是一个不成立的假设语。说其不成立是因为我们已经有这个身躯存在了，怎么办？采用一味地抛弃它或采用苦行的方式去折磨它都不是很好的办法。一味地抛弃它有点像躲避自己的影子一样——无论我们怎么把这个身躯想象成一副讨厌的“臭皮囊”，它也不会因为你的讨厌而自动消失；采用折磨的办法也不行，你再怎么折磨这副身躯，它还是存在在那里。
在佛陀开悟后讲法的早期，他有一些已经修证到了罗汉的弟子，他们仍然感到这副身躯很是拖累，甚至不堪身躯的重负而选择自杀。逼得佛陀没办法，制定了一个严格的戒律：禁止罗汉以任何方式自杀。这个戒律的意思是：你不想活也得活着，你没有权力在自然死亡之前人为地终止人生。佛陀的弟子们慑于佛陀的伟大而去恪守他的戒律，但这些罗汉们因深厌这副臭皮囊而欲自杀的问题，并没有得到有效的解决。
这个问题一直到佛陀讲法的中后期，开始传授大乘佛法时，他的弟子们才得以进一步认识到，我们这副身躯不仅不再是一个“臭皮囊”，反而它还是一个世上最完美的、成就各种人生事业的工具。到这时，佛弟子中的自杀问题才得到了圆满的解决。
包括佛教在内的整个印度宗教文化，是一个以出世思想为主导的文化。这个文化有一个重要的特征就是提倡离俗遗世，轻视甚至厌恶俗世的一切。而我们的身躯正好是最为世俗的东西，只要这个身躯存在，我们就不可能完完全全脱离这个世俗的社会。
因为印度宗教文化提倡轻视甚至厌恶俗世的一切，自然也就连带着一起鄙视和厌恶我们这副身躯，并提倡在心理上将其无情地抛弃——无论身躯有什么样的需要，饥饿、冷热等一律不去管它，将它视作一个与我们无关的存在而置之不理。在印度宗教中还有更进一步的做法：不仅要鄙视和厌恶这副“臭皮囊”，还要通过各种极端的苦行方式来主动地摧残和折磨它。
05若得再生，吾有何患？
身躯的确是每个人一生中最大的麻烦和拖累，但对待这个麻烦和拖累不能通过抛弃和摧残等仇视或消极的方式来解决。印度的传统瑜伽，特别是我们皇冠瑜伽有一条妥善解决这一人生最大问题的积极途径，即通过“五大禅定法”来有效地实现调顺、净化、融通、转化、解脱我们的身心，最终将意识从身躯中逐步地解放出来，将生命从身躯中逐步地解放出来，并通过一次又一次地更新“五大”，将我们由一个粗重身、业报身净化和更新成精细通透的“再生身”。父母给我们的身体是粗重身，是业障身，经过修学“五大禅定法”获得更新和转化后的身体，则名之为“再生身”，又名“法生身”。
“法生身”的意思是我们这个全新的身心已经不再是当初父母给我们的那个身躯了，它是通过这个禅定方法修行后出现的全新存在，故名之为“法生身”。此时我们的身躯将不再是一个沉重的拖累，它现在成了一个用来成就人生事业的完美工具。那时我们或许可以对老子的话进行这样的修改：人之大患，在于粗身；若得再生，吾有何患？
06死亡的过程
人有生、老、病、死四大类根本之苦。病苦是“五大”失调所致。老苦则是“五大”衰竭所致：
“地大”衰竭时，肌肉骨骼趋于僵硬脆弱；
“水大”衰竭时，身体趋于干枯，容华尽失；
“火大”衰竭时，体温趋于下降，生存意志趋于减弱；
“风大”衰竭时，呼吸趋于粗重短促，精力和体力趋于减弱；
“空大”衰竭时，激情和创造力趋于减失，精神趋于萎缩。
身心的老朽是“五大”的量变阶段，当人在经历死亡时，则是“五大”的一次集中质变过程。
在死亡过程中，我们的身心首先从“地大”开始崩溃瓦解，肌肉骨骼等身体坚硬的部分迅速分离涣散，此时人们将感受到如生龟脱壳般的痛苦；接下来是“水大”开始崩溃瓦解，血液、体液、内分泌等液体迅速分离涣散，此时人们将感受到如无水之鱼般的痛苦；再接下来是“火大”开始崩溃瓦解，此时人们将感受到彻骨之寒的痛苦；再接下来是“风大”开始崩溃瓦解，此时人们将感受到窒息般的痛苦，全身的经络和气脉开始收缩纠结而令人们感受到绞刑般的痛苦；最后是“空大”开始崩溃瓦解，此时人们将感受到失去情绪、精神、判断、思考的痛苦，感受到失去整个人生和世界的痛苦。
“五大”中的每一“大”在崩溃瓦解时，人们所经受的痛苦都会远远超出可忍受的范围。这些极端的痛苦无以言喻，只能用“地狱式的痛苦”来勉强形容它们。有些人在经历死亡过程中，“五大”的依次分离涣散需要数日乃至数月，有些人则在几个小时内走完全过程。
07死亡是人生最后一次悟道和解脱的最佳机会
“五大禅定法”的修学可以让我们在衰老过程中和经历死亡时，最大限度地避免和转化上述诸苦，并有效地从老苦和死苦中解脱出来，达到自主生死，笑看生死。有生必有死，这是任何人——包括修行人在内都不可避免之事。但如何做到老而少衰、老而迟衰、老而不衰，如何做到生死自在，如何做到真正的“安乐死”，如何做到将死亡的过程作为人生最后一次悟道和解脱的最佳机会，一直是人类的最大难题之一。相比较现代医学等其他方式而言，对“五大禅定法”的修学是实现这一理想最为有效的途径。
一个人在瑜伽修行上有没有真功夫，需看其能否做到老而少衰、老而迟衰、老而不衰，生死是否做得了主，能否来去自在，这是检验我们修行得力与否的一个重要依据。你把瑜伽说得天花乱坠，把修行说得天花乱坠，做不到这一点，就说明你的修行不可靠，就说明你的路子有问题，就说明你仅仅是一个做口头功夫的人。
中国仙家可以做到死时羽化而去，而西藏的密宗瑜伽修行士在死亡时可以做到虹化而去。我们的瑜伽行者们，如果这一点也做不到，那还妄谈什么修行呢？
08“五大禅定法”中的大密码
我们好好领悟一下，道家丹法里的炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最后炼虚合道，以及小周天、大周天、三华聚顶、五气朝元和散气聚形等等无上密法，还有西藏密宗里的大圆满法、大手印法和六根本成就法等等，全在我们的“五大禅定法”里了，或全被我们的“生命净土”修学系列所含摄，而且我们的方法更为质朴而简捷，去掉了一切在历史流传过程中的芜杂。所以历代瑜伽大师们一再教导我们：瑜伽有着五千年到七千年的历史，是所有后来的各类修行方法的源头和核心。这话不是随便乱说的，是有其事实根据的。
道家有句著名的修行语：小死小活，大死大活，不死则不活。如果我们这个旧有的身心不“死”去，则新的身心无法诞生。皇冠瑜伽的“五大禅定法”，就是通过依次将“地大”融入转化为“水大”，再将“水大”融入转化为“火大”，再将“火大”融入转化为“风大”，最后将“风大”融入转化为“空大”。在如此一步步地融入转化中，将旧有的身心转化掉：这是“死亡”的过程；接下来，再从“空大”中依次化生出全新的“地、水、火、风”，即依次化现出一个全新的身心：这是“复活”的过程。
我们在“五大禅定法”里引导词的带领下，每修学一次，就经历一次“大死大活”的过程。这是我们获得健康长寿，消除业障，自主地把握身心和生死，最为重要而直接的途径之一。
——摘选自潘麟导师《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》
脉轮激活疏通法潘麟
现在
请大家放下万缘
将整个身心和存在
投入并跟随着我的引导
让我们之间
始终保持着
深度的心灵相通和生命相应
让我们始终保持着
深度的虔诚、开放和接收的状态
激活海底轮
吸气时
缓慢地收缩、内提生殖器和肛门
同时，观想全身能量
渐渐汇集于海底轮处
凝聚成一个高能量的光团
当吸气至极限时
生殖器和肛门也内提至极限
稍停片刻后，开始缓慢呼气
呼气时，缓慢放松生殖器和肛门
同时，观想海底轮处的高能量光团
消散、传播至全身
当呼气至极限时，同样，稍停片刻
现在，我们开始练习
吸气
呼气

激活腹轮和脐轮
吸气时
缓慢鼓胀腹部
同时，观想全身能量渐渐集中于小腹和肚脐内部
凝聚成一个高能量的光团
当吸气至极限时
腹部也鼓胀至极限
稍停片刻
呼气时
缓慢向后收缩腹部
同时，观想此高能量团消散、传播到全身
当呼气至极限时
腹部也向后收缩至极限
稍停片刻
现在，我们开始练习
吸气
呼气

激活心轮
吸气时，双肩向后拉开
同时，观想全身能量渐渐集中于胸腔内部
凝聚成一个高能量光团
当吸气至极限时
双肩也向后拉开至极限
稍停片刻
呼气时
双肩向前收拢
同时，观想胸腔内的高能量光团消散、传播至全身
当呼气至极限时
双肩也向前收拢至极限
稍停片刻
现在，我们开始练习
吸气
呼气

激活喉轮
自然地缓慢吸气
同时，观想全身能量渐渐集中于咽喉处
凝聚成一个高能量光团
吸气至极限时
稍停片刻后
双唇微张
用口缓慢呼气
呼气时，发“e”
并将声音下压
也可在心中默念此“e”音
同时，体会喉轮处的振动
并观想喉轮处的高能量光团
随着声波的振动消散、传播至全身
当呼气至极限时
稍停片刻
现在，我们开始练习
吸气
呼气
e——
稍停片刻
吸气
呼气
e——
稍停片刻
吸气
呼气
e——

激活眉间轮和顶轮
自然缓慢吸气
同时，观想全身能量渐渐集中于大脑
凝聚成一个高能量光团
吸气至极限时
稍停片刻后
缓慢呼气
呼气时，用鼻腔发“OM”
并体会声波在大脑内外的振动
也可在心中默念此“OM”音
同时，观想大脑处的高能量光团
随着声波的振动消散、传播至全身
当呼气至极限时
稍停片刻
现在，我们开始练习
吸气
呼气
OM——
稍停片刻
吸气
呼气
OM——
稍停片刻
吸气
呼气
OM——

观想，潘麟导师的手像天空一样巨大
你的整个头部
化成了一个充满生命活力的莲花
这个莲花被导师之手发出的巨大光能
和禅定力、慈悲力、功德力、智慧力等加持力作用下
一层层地展开
一层层地盛开
你的整个身心融入进这个巨大的莲花之中
这朵盛开的莲花
吸收着来自导师之巨手传输而来源源不断的光能
和禅定力、慈悲力、功德力、智慧力等力量
感受这些能量和力量
理解这些能量和力量
你的整个身心融入进这个巨大的莲花之中
这朵盛开的莲花吸收着来自导师之巨手传输而来源源不断的光能
和禅定力、慈悲力、功德力、智慧力等力量
感受这些能量和力量
理解这些能量和力量
你的整个身心融入进这个巨大的莲花之中
这朵盛开的莲花吸收着来自导师之巨手传输而来源源不断的光能
和禅定力、慈悲力、功德力、智慧力等力量
感受这些能量和力量
理解这些能量和力量
你的整个身心融入进这个巨大的莲花之中
这朵盛开的莲花吸收着来自导师之巨手传输而来源源不断的光能
和禅定力、慈悲力、功德力、智慧力等力量
感受这些能量和力量
理解这些能量和力量
你的整个身心融入进这个巨大的莲花之中
这朵盛开的莲花吸收着来自导师之巨手传输而来源源不断的光能
和禅定力、慈悲力、功德力、智慧力等力量
感受这些能量和力量
理解这些能量和力量