唯和惟有区别是什么？

“惟”与“唯”两字多可互通使用，只在部分特定词语中不通用。惟字是用来表示只有、仅仅、只是、希望等意思，常用做动词或副词。唯即什么都是，与非即什么都不是为一对词。

区别：

1、部首不同：部首：唯口；惟部首：忄。

2、含义不同：

具体含义区分如下：

一、唯 [象]

(1) (形声。字从口，从隹(zhuī)，隹亦声。“隹”指“（鸟头）尖锐”。“口”指应答声。“口”与“隹”联合起来表示“声调高八度的应答声”。本义：高声应答)

同本义 yes

唯，诺也。从口，隹声。——《说文》

唯者，应之速而无疑也。——《助字辨略》朱注

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”——《论语·里仁》

秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人”范睢曰：“唯，唯。”——《史记·范睢蔡泽列传》

(2) 又如：唯阿(唯、阿同为应对 语词。比喻差别不大);唯俞(应答辞);唯唯(恭逊的应辞);唯诺(应答；连 声应诺而不表异议)

词性变化

唯 [副]

(1) 只有，只是 only;alone

唯圣人为能和。

唯北狄野心。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

唯余其一。——吴均《与朱元思书》

唯巨石岿然。——《吕氏春秋·慎行论》

(2) 又如：唯心(佛教语，谓一切诸法(指万事万物),唯有内心。无心外之法。也称“唯识”);唯谨(唯有谨慎)

(3) 以，因为 because

唯无德也。——《国语·晋语》

冀之既病，则亦唯君故。——《左传》

(4) 表示希望、祈使 wish

唯大王与群臣熟计议之。——《史记》

(5) 表示听任、任随 allow;let。常和“所”搭配

唯所纳之，无不如志。——《左传》

唯 [连]

虽然，纵使 though——表示让步关系

公孙弘、张汤深心疾黯，唯天子亦不说也。——《史记》

二、惟（wéi）[动]

⑴ 形声。字从心，从隹（zhuī），隹亦声。“隹”意为“鸟头”、“锐头”、“尖头”。“心”与“隹”联合起来表示“心尖起来”（心像鸟头一样形成了尖头，有了明确指向）。本义：心思集中于一点。转义：用为副词，相当于“仅”、“只”。英译为on(e)ly

⑵ 同本义think

惟，凡思也。——《说文》

臣窃惟事势。——贾谊《治安策》

吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》

⑶ 又如：惟思（思虑）；惟度（思考忖度）；惟念（思念；考虑）

大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》

：

1、“惟”组词：

惟独、 惟有 、惟一、 惟恐、 不惟 、惟其 、钦惟 、惟谷

2、“唯”组词：

唯恐、 唯一、 诺唯 、唯谨、 应唯 、唯阿、 唯识 、唯然 、非唯唯诺 、唯爱 、唯心、 岂唯。

　　[编辑本段]双子座的个性

　　5月21日～6月21日 主宰行星：水星 属性：风相星座

　　春天出生的生辰星位或太阳在双子座的人的特点：

　　来无影、去无踪、心神不定、脚步不停，这便是金牛座之后是轻率多变的双子座。盎然的春意表现在双子座的人性格上的主要特征是无拘无束，对外界包罗万象的事物的永无休止的好奇心。这是一个兴趣广泛并愿承担传播、普及信息使命的人。双子座的人有典型的大城市人气质，生活节奏快，每天有各种各样的活动和安排。但有时缺乏远见，在人生的旅途中你会经历坎坷。然而每每这个时候，你都能找到妥善的办法，驾驭形势，摆脱困境。如果同时有几个行星处于双子座，或者水星在生辰天宫图中影响力较大时，这些倾向更趋于明显。

　　如果生辰星位与双子座有关，那么你可能是一个追求自由意识、生性单纯，不注重生活细节的人。活泼、热情、富有浪漫气质与想象力。接受并适应新事物的能力强。知识广博，口齿伶俐，善于思维和表达，具有幽默感。此外，你还是一个敢闯敢干的人，有多种成功之路。你的见解往往充满智慧，这使你成为一个有发明创造和有开拓精神的人。双子座的你思维敏捷，但有时也会缺乏冷静的权衡，需要不断地改换环境，例如外出旅行、与别人交流思想，或者在各个方面表现自己，否则你就会感到烦躁不安。你聪明伶俐，有些轻率和神经质，常常沉湎于令人难以理解的意念之中，只喜欢做感兴趣和使自己开心的事。你对世上发生的事情无所不晓，头脑中充满着许许多多新奇的想法，但很难将其付诸实现。不是半途而废，就是被同时出现在脑海中的两个或更多个新想法弄得不知所措，进退两难。你的想法和建议，往往会被思想比你更实际、更富有持之以恒精神的人所采纳。不过，原则上你总是一个开创通向成功之路的人。

　　双子座的人多半喜欢把自己的才智用于事业方面，而不愿意用以扩大自己的物质利益。你思想中的一闪念，常常会有助于你事业上的腾飞。这一座的人还有一个显著的特点；特别善于调动自己朋友的积极性。双子座的人适合从事文学、商业及需要语言表达能力的职业。在这些方面你能脱颖而出。另外，在新闻、摄影、旅行等需要机智、灵活和果敢的工作中，以及涉及人际关系方面的工作中，你会表现出非凡的才干。若是土星的影响力较大，你将成为一个出色的实业家。你特有的金融嗅觉和心理感应及善于把握时机的能力，将有助于你事业上的成功。

　　你的弱点是好动和缺乏耐心。如果你周围的一切如一潭死水，没有生气、更新与变化，你感到厌烦。这是一个缺乏坚定信念、持之以恒精神，同时也缺乏思想深度的人。

　　对于自信的双子来说，他又同时很没有安全感，这是双子特有的矛盾。他喜欢把自己重重包围住，不让自己暴露。对于双子来说，如果在一个还不了解的人面前把自己暴露了，就等于让别人抓住了自己的把柄。这样就失去了一定的优势。当双子感到独孤悲伤时，只会一个人躲在房间里哭，或者一个人郁闷着。

　　双子的爱是最永恒的，可以付出一切，有人说我们花心，那时我们没有真正的爱，当双子爱上一个人的时候是痛苦的，因为我们太敏感。假如双子爱上了一个不爱自己的人，那莫我相信他永远都不会再爱了，当爱给过了一个人，他再也没有能力再付出了，其实太多的人都不懂我们，其实连我们自己都不懂自己，我们很会伪装，很会说谎，但我们最细腻，对感情最敏感，双子的爱与悲伤，谁又真的了解。

　　个性特质

　　兼具光明开朗的一面和阴霾低潮的一面，所以应该好好的了解自己，掌握自己，以避免内心的冲突。由于他（你）敏捷的反应，学习能力强，显得才华洋溢，但如果不能坚持到底，往往会半途而废，徒劳无功。

　　人际关系

　　他（你）追求变化的个性，使他（你）不能忍受束缚，刻板的人际关系。他（你）不属于困在两人世界中的那种人，他（你）适合活跃在人群中，和每个人都极易打成一片，拥有相当不错的人缘。

　　装扮重点

　　成熟大方的衣着，再搭配设计简单的饰物，可使他（你）更出色。以他（你）的敏感，必然能够在流行中找出最适合自己的装扮。

　　双子座EQ指数

　　双子座（5月21日－6月21日）

　　EQ商数74－82

　　双子座的男性

　　从容不迫，和蔼可亲。常给人以永远是局外人的印象。永无休止的求知欲和好奇心，敦促着你生活的脚步，激励你不断追求和探索。然而，你很少有时间去实现这一切。这是个迷人的和有些异想色彩的人。喜欢瞬息万变，不喜欢永恒持久。当你把迷人的和弦弹得恰到好处的时候，你会悄然离去，到别处去吸引新的"听众"。你的智力天赋在你的身上表现突出。你善于动脑筋想办法，是一个愿望多变，适合从事脑力劳动的干才。你的体质脆弱，对爱情常常疑虑重重，喜欢用讽刺作为保护自己的武器。生活中你最需要的是广大的听众，而不是全力以赴的爱情。你的记事本上写满了有用的地址，懂得人情世故，容易赢得别人的信任和厚爱。这一切都归功于你的艺术家性格。双子座的男性擅长辞令，诙谐幽默，你的出现很快能使谈话气氛热烈起来，和你在一起永远不会感到寂寞。相反，离开朋友、伙伴或者频繁的社交活动，你就会感到生活茫然若失。双子座的男性一般不愿意承担家庭生活的责任，而喜欢过"一身轻"的生活。一旦你结了婚，家庭将成为热烈的聚会和无休止的谈话场所。你希望生活是无忧无虑的，工作时间是不受约束的。在这些条件之下，你会表现出模范丈夫的许多优秀品质。

　　生辰星位在射手座的女性会与你广博的情趣同步，适应你无拘无束的性格。

　　天秤座的女性感情细腻，富有激情，热情好客，喜欢交际，她会丰富双子座男性的生活意境。

　　水瓶座的女性有创新精神，智力天赋较强，友谊的信念坚定，她是双子座男性事业上的得力而可靠的助手。

　　[编辑本段]双子座的女性

　　这是一个富有异国情调和魅力的女性。思想境界开阔，内心充满着美好的幻想，你的情感犹如一部优美的随想曲。

　　你聪明伶利，有些神经质。内心总是闪耀着美好、欢乐、幸福、爱情和理想的火花。你希望自己永远置身在无忧无虑的乐园中，喜欢用紧张的工作，频繁的活动来驱散自己的烦恼。很容易唤起别人的倾慕心，但你的感情并非垂手可得。一句话就可能触动你的心弦，一点小事也会使你扬长而去。如果有人能很好地掌握你的性格特点，预测你的反应，那么不难使你倾心相与。

　　双子女的思想深度比较强,相比于男虽然要差一点,但在工作和学习上百玩之中抽时间出来努力一下就会有大的收获

　　双子座的女性理智很强，善于运筹错综复杂的形势并能在关键时刻作出自己正确的抉择。你期待美好的爱情所带来的欢乐。一般说，双子座的女性会有丰富的爱情生活，尤其是当金星在双子座的时候。

　　这一座的女性不喜欢平淡无味的家庭生活。你希望生活的内容丰富多彩，千变万化：经常出去散步、郊游或旅行，开阔一下眼界，换换生活环境，结识些新的朋友和陶冶一下性情，这些是你生活中不可缺少的一部分，也是你保持高昂情绪的基础。你开朗的性格会感染周围的人。过度的勤奋、劳累或烦恼，常会使你疲惫不堪，力不从心。

　　射手座的男性会给你的生活带来新的气息。你们之间建立起来的家庭将是充实的、自由的和浪漫的。经常会有亲朋好友的光顾。

　　与天秤座的男性结合，有助于你艺术才能的发挥，或者进入高层次的社会生活。

　　如果与水瓶座的男性结合，你的生活内容会发生质的变化。你将经常出入知识界，结识学者和名人。

　　双子座的曾芳林文化经济中心创办人曾芳林的一个研究专题就是“四双子音乐组合”

　　[编辑本段]另外的特点

　　别人认为你是一个新鲜，有活力的，有魅力的，好玩的，讲究实际的，而且永远有趣的人；你经常是群众注意力的焦点，是一个足够平衡的人，不至于因此而昏了头。亲切 和蔼 体贴 能谅解的人；是一个使人高兴的 并会帮助别人的人!

　　身体保健

　　双子座的人身体的抵抗力较弱，但精神上的生机是异乎寻常的，从而使他在疲劳之后能很快得到恢复。不过这个恢复是在他对自己所做的事感兴趣的先决条件下，因为厌倦是他最坏的敌人，能使他的意志消沉。

　　双子座的人不宜过度劳累，然而又有什么办法使他坐视不动呢？极度的好奇心驱使他，使他总是感到有许多事情要去做！因此，他首先应学会放松自己易疲倦的身体：做深呼吸和很好地咀嚼食物。另外散步、练瑜珈功、打网球、跑步和骑自行车，对他身体都会有好处。

　　这一座的人做事匆忙，吃饭较快，几乎是囫囵吞枣。神经质有时会直接影响他的消化。再者，他的同化功能也较弱，从而使得他消瘦和缺乏足够的抵抗力。吃饭的时候应该注意心平气和及细嚼慢咽，尽量少想心事或其他烦恼的事，这就可以避免胃肠功能紊乱、吞气症等等，还有助于克服意志消沉或精神上的过度疲劳。

　　其次，良好的睡眠对双子座的人是必不可少的，因为这是个典型的失眠患者，不能过多地饮用咖啡和兴奋剂，否则会导致身体机能的失调。最好的办法是入睡前喝点起镇静作用的草药汤剂。如：

　　蜜蜂花 …………………………… 100g

　　英国山楂花…………………………50g

　　牛至（马郁兰）……………………50g

　　将上述三种植物混合在一起，每杯放一茶勺，用热水泡15分钟，后加百里香蜜。

　　如果分能养成闭门幽居的习惯，那么对他的身体会大有好处。他应该常到户外散步呼吸新鲜空气，尤其需要多做深呼吸，这一点恰恰是他常忽略的。入睡前的散步要比任何安眠药都与更有安神作用。

　　双子座的人对药物的反映是很不规律的。改变一下生活环境，做几次小小的旅行，结识些有趣的朋友，对于强健他的身心要比那些“灵丹妙药”更能奏效。

　　双子座的人的机体需要补充磷，它可保证神经细胞的正常代谢，以及智力和性机能所需的微量元素。为此，可以多吃些在食、韭菜、洋葱、西红柿、葡萄干、苹果、杏和鱼类。杀菌植物有抗感染能力，因为这一星座的人容易着凉。百里香、迷迭香、熏衣草和洋苏草等植物，对他的身体是十分有益的。

　　双子座的人身体的弱点是支气管和肺。为了使身体得到舒展，洗热水澡时，最好在浴盆中加一茶勺百里香的香精双子座的人的保健植物是百里香，它有强身健体和杀菌的作用。

　　双子座的人喜欢吃零食，而不愿意按顿吃得很饱。这种饮食习惯对他倒也不无好处，因为吃多了他的胃不舒服，尤其肉食会使他觉得消化负担重。作父母的切记：不要使双子座的孩子饮食过量，那样他会发脾气和爱哭。最理想的是遵循印度尼西亚巴厘人的生活方式，巴厘人习惯于串门，互相找点零食吃，从不大吃大喝。这引起了营养学家的广泛注意，发现巴厘人因此能保持着婀娜多资的健美体形。

　　双子座瘦身小秘诀

　　双 子 座 的 你 是 好 奇 宝 宝 ， 新 奇 玩 意 儿 是 你 的 最 爱 ， 每 种 没 见 过 的 零 食 都 想 吃 ．

　　建议：

　　每种零食请你浅尝即止，剩下的就好东西与好朋友分享．

　　想吃东西时说话或喝茶，再不济就嚼片口香糖（无糖的）．

　　将好奇心放在最新流行的运动型游乐机．

　　幸运小物：彩色橡皮圈．

　　幸运食品：稻荷寿司．

　　座黑暗面--双子座

　　双子座的人动作太快，他们快到把自己都给留在幼稚园里忘了带走。他们的智慧深刻非要透过显微镜才能察觉。双子座既不男性化也不女性化，他们之中最成功的都是中性人。双子座希望很快地取得所有的东西，当需要发派耐心的时候，他们永远坐在最后一排。双子座给得少却要得多，他们永远不说实话而且无感于迎头而来的任何讥讽。不过他们倒是批评别人的一流高手。绝不能让双子座成为精神医师或是葬礼的总监，他们是破坏信心的高手。

　　双子座约会

　　约会场所

　　舞会，派对．或朋友聚会的场所，百货公司，书店也能引发你两的话题，经常变换场所才不至令他(她)感到单调。

　　礼物

　　创意丰富的精巧物品，令对方意想不到的礼物，出国机票，或机智节目的入场券等，只要能换他

　　进攻方法

　　若即若离让对方猜不透，千万不要黏的太紧，多用电话和情书联络。

　　双子座的人适合做电疗或振动按摩。洗澡的时候，淋浴比盆浴对他更适宜。

　　对双子座的批判性认识（本段转自http://wwwraylicomcn/2005-05-25/L0009007_125307html）

　　凡是对星座有些了解的人，如果不是双子的一提到双子很可能就是满脸鄙夷的神情，“不就是那个变化多端、花得没得救了，又有严重性格分裂症的星座吗？” 。

　　其实不然双子的变化多端是因为双子是完美主义者。双子做自己喜欢做的事，双子做自己应该做的事，双子喜欢把所有的事做的更好。双子有时会一味追求完美，但又缺乏一个衡量的标准，所以不知何时停下来因此给别人的感觉是双子总是在改变自己的主意。

　　事实上在处理任何事情的时候，机敏的双子早已预先想好了下一步所有的可能，所要做的不过是从中选择最好的。而在事情的发展的过程中，正如下棋一样双子会根据实际情况随时变化以达到所能达到的最好结果。

　　关于双子花心的谣言是最令人头痛的。大家都说双子太容易喜欢上一个人了。其实只要细心的就会发现当中的蹊跷。双子是太喜欢关心别人了，处处为别人着想。这也是和完美主义有关。双子的信念是自己要成为最好的。因此对别人很热情(尤其是异性），常常把别人随口拜托的事当作自己的事来完成。在待人处事方面，由于总想把自己塑造成一个完美的形象，很容易使别人有处处留情的误会。真正在爱情方面，双子是很理智的。 尽管双子会有很多关系很好异性朋友，但双子很清楚的明白谁才是自己的最爱。

　　双重、多重性格是双子的最大特点。这只是表象，各个星座都或多或少有一点的。比起其它星座，双子表现的更明显罢了。 双子太追求完美了以至于不愿表现出自己的弱点。在朋友、同事面前，双子是活跃敏锐、充满活力的。然而当双子独处或是和最亲密的人在一起的时候，那扇脆弱的窗口才会打开。这就形成了两个极端。双子在爱人面前才是完完整整的双子。双子爱人最能体会到这一点。双子在大众面前是个成熟、优秀的人。 在爱人、亲密的人面前却只是个孩子。

　　双子座的人容易轻生。请不要轻易伤害。

　　[编辑本段]幸运物

　　幸运石 : 翠 玉

　　幸 运 日 : 星期三

　　幸运数字 : 7

　　幸 运 色 : 银色、天蓝色，纯白色

　　幸运地点 : 海平面之上的高地

　　双子的最强力量：口齿伶俐、思考速度快、灵活性高、反应快。

　　最大弱点：表面化、花心、不懂世故，不圆滑，怕心身受困而逃避感情责任。

　　最合衬的香味：丁香，风信子，茉莉。

　　生辰宝石：亚历山大变石

　　幸运宝石：玛瑙与橄榄石

　　[编辑本段]双子座与其它星座之互动关系

　　最欣赏星座－天秤

　　最信任星座－处女

　　最佳学习对象－射手

　　最佳工作搭档－巨蟹

　　最容易被影响星座－双鱼

　　最易掌握星座－巨蟹、处女、摩羯、白羊

　　最需注意星座－狮子、天蝎、双鱼、金牛

　　100%协调星座－天秤、水瓶

　　90%协调星座－狮子、白羊

　　80%协调星座－双子

　　同型(风象)星座－双子、天秤、水瓶

　　对立星座－射手

　　有缘星座：水瓶、天秤

　　双子与水瓶－你们很适合

　　射手男性会给你的生活带来新气息。你们之间建立起来的家庭将是充实、自由和浪漫的。

　　与天秤男性，有助于艺术才能发挥，或进入高层次社会生活。

　　与水瓶男性，生活内容会发生质的变化。你将经常出入知识界，结识学者和名人。

　　双子的克星

　　最难理解摩羯沉郁不语时在想什么，常在情绪高涨时给对方泼冷水；对于金牛的啰唆，更是无福消受。改善方法是学习白羊般强烈表达自我意识，对别人的消极反应视若无睹

　　亿万富豪代表：印度钢铁业巨头拉克希米·米塔尔（235亿美元）

　　[编辑本段]双子星座三区间

　　0521-0531

　　个人星是水星,它是知识的象征,主宰心灵中理智的部份好的方面,它赋予机警灵敏,领悟力,智力勤勉和坚强的人格不好的方面,则好追根究底,没有能力,健忘富於表情

　　0601-0610

　　个人星是金星,是爱和美好的象征,表现出不易改变的天性,爱憎持久不忘,能与人分享甜蜜,有慈悲心肠,确实是宽宏大量之人

　　0611-0621

　　个人星是土星和天王星,与主宰星水星,形成不平常的组合三者的影响大多是智力方面此间出生的人,具多才多艺的脑子,几近於天才,观念和思想都很前进

　　[编辑本段]双子座不同日期内出生的人的基本性格

　　出生日期为5月21日～31日

　　性格特点：聪慧敏捷，很有潜力。为人处世无懈可击。但内心潜在二重性，遇事总是优柔寡断、不知所措或进退维谷。从而使他不能把自己的力量集中在一个确定的目标上。他有可能表现出非凡的智慧和才干，也有可能流于徒劳无益的夸夸其谈之中。一切都能使他兴趣盎然；一切对他也能很变得淡漠厌倦。

　　他的动力：专心致志

　　出生日期为6月1日～10日

　　性格特点：在灵感和想象方面有出色的天赋，这是个典型的艺术家的性格。襟怀坦白，但易受非难。幽默和讽刺是他生活中最好的自卫武器。对现实生活的适应能力较差，内心的不安常常折磨着他，使他企图逃避现实或力争改变自身现状。对于这一10° 的人，尤其需要理智和敏感的充分协调。

　　他的动力：直觉或创新

　　出生日期为6月11日～21日

　　性格特点：有很强的智力天赋。禀性纯正，为人真诚，喜欢与人打成一片。但是，他遇事或碰到困难容易气馁，或者失去清醒的头脑。尽管他的想法层出不穷，但往往很难以有效的方式展现在实际生活中。这一10° 的人，从事抽象思维的工作，要比从事具体的工作更容易获得成功。

　　他的动力：新思想

　　http://blogsinacomcn/u/1233721385

　　契丹历史

　　半个多世纪以来，伴随着这一件件记载着契丹文明的大量文物的出土，人们对于那个创造了辉煌历史，却又神秘消失了的北方古代民族的想象，也渐渐丰富和清晰了起来。

　　几个世纪以前，在内蒙古大草原的东部，曾经有一个骁勇善战的民族——契丹，他们创造了名震中外的辽王朝。但是在官方修订的史书中，辽史却是最薄的一本，契丹给人们留下的是一个遥远而神秘的印象。这个民族从哪里来？为什么自明朝以后突然就在历史的记载中神秘消失了呢？这至今是一个令历史学家到

　　困惑，没有完全揭开的谜团。

　　。

　　人们根据着一点一滴的线索去寻找历史的答案。关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：（图）在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是"黄水"。人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的勇士，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。历史学家根据这个传说和一些相关史料的考证，对契丹族的起源作了如下解释：（图）他们认为仙女和勇士所代表的分别是居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联姻繁衍，形成了契丹族。

　　到了一千多年前的唐朝末年，一个叫耶律阿宝机的部落首领统一了契丹各部，并于公元916年建立了辽，辽与北宋朝形成了南北对峙的局面。常年征战之余，中原地区林立的城镇和喧哗的都市，给了“逐草而居”的契丹人不小的影响。（图）他们仿效北宋的都城--东京，建立了东、西、南、上、中五个京城。辽代的南京就是今天的首都北京。辽代是草原丝绸之路最繁荣的时期（图），生活在交通要道上的契丹人得到了来自中原和西方的商品，同时也被两种文明所浸染，形成了自己独特的民族文化。（图）在中国历史上叱咤风云了219年后，公元12世纪，辽被金所灭。又经过大约五百年的时间，契丹的名字就从史迹中销声匿迹了。契丹人究竟去了哪里？他们的后裔还在吗？如果存在，他们今天的情况又是如何呢？这又是另一个亟待解答的历史之谜了。 半个多世纪以来，伴随着这一件件记载着契丹文明的大量文物的出土，人们对于那个创造了辉煌历史，却又神秘消失了的北方古代民族的想象，也渐渐丰富和清晰了起来。

　　（图1）打开中国历史地图册我们可以看到，契丹所创立的辽，在它最强盛的时期，它的疆域曾经北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库叶岛，西跨阿尔泰山，南抵今天的河北、山西北部一带。在此期间，中原地区通往西方的通路曾一度被暂时阻断。以至于那时亚欧大陆中西部的许多国家都误以为整个中国都在辽的统治下，于是，契丹成了全中国的代称。在斯拉夫语国家中，这种称呼还一直沿用至今，这也足以说明辽王朝在当时的影响了。

　　辽在中国北部存在了两百多年后，公元1125年被完颜阿骨打率领的金军所灭。朝代的更迭本无疑义可言，但令人感到困惑的是，在历史上无论谁掌握政权，原有的文化传统总还能代代相传。然而辽王朝覆灭后，却为什么连整个契丹文化甚至契丹民族都突然在史书上销声匿迹了呢？

　　1922年6月一个炎热的夏日，在内蒙古巴林右旗，一位名叫克尔文的比利时传教士，在一座古墓的石碑上发现了一些类似文字的符号。它不同于当时已知的任何文字，这些形如天书的符号就是契丹文字。（图2）契丹文字被发现以后，关于那个远逝了的王朝和销声匿迹的民族才重新显现出更加丰富的内容来。

　　到目前为止，人们所能识别的契丹文字仍屈指可数，但正是这些文字帮助人们发现了契丹后裔的去向。研究学者们通过对文字进行比较，发现今天的达斡尔族人和云南境内部分的居民，有着与契丹族极为密切的联系。后来又通过DNA的科学实验，更证明了他们与契丹族的遗传关系。至此我们终于可以大略地知道契丹族在史迹之外的踪迹了：（图）公元1125年，辽被金所灭。契丹贵族耶律大石收集契丹各部的残余力量，向西越过沙漠，到达新疆和中亚地区，建立了政权，史称西辽。西辽存在了80多年后被蒙古元军所灭。元代连年征战，能征善战的契丹族人被征召入伍，他们随元军分散到各地，有的保持了较大的族群，达斡尔人就是这样作为民族存续了下来。有的则被当地人同化，就像当年落籍在云南的契丹人后裔。

　　契丹给人们留下了一份历史的记忆，有关它的一切还有待着人们去发现。就像追寻传说，破译文字那样，不断地去发现，一个消失的民族，和一段沉睡的历史。 海上诗作者:耶律倍 年代：辽 小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。 耶律倍(899-936)，辽太祖长子，契丹名图欲。天显元年(926年)，辽太祖灭渤海国，建东丹国，他被封为东丹王。辽太宗即位，遭到疑忌，逃奔后唐。此诗作于其流亡途中，是见于记载的辽代最早的五言诗。其诗以物拟人，大山喻己，小山拟弟太宗，仅寥寥几笔，即勾勒出皇室内部斗争的残酷场面。 题李俨《黄菊赋》作者:耶律洪基 年代：辽 昨日得卿《黄菊赋》，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。 耶律洪基(1032-1101)，即辽道宗，契丹名查剌。在位四十五年，好汉文化，习儒学，所作诗赋很多，编为《清宁集》。此诗通过巧妙的联想，写出秋菊独傲风寒的异质，并以此抒发诗人的敬慕之情，极富韵致。

　　辽代文学

　　辽代诗歌

　　契丹族的民族性格 契丹族的代表诗人 由契丹文译成汉文的长诗《醉义歌》

　　辽是契丹民族建立的北方政权，起于907年，迄于1125年，恰与整个五代、北宋时期相终始。契丹是以游牧和渔猎为主要生产方式的北方少数民族，逐水草、随季节而迁移放牧，以车帐为家，从而形成了豪放勇武的民族性格。 “弯弓射猎本天性”（《虏帐》），苏辙的这句诗是对契丹族社会风俗、民族性格的生动写照。

　　辽诗留存下来的作品只有七十馀首，作者既有契丹人，也有汉人。其中最能体现辽诗特色的当推契丹诗人之作。契丹诗人大多是君主、皇族和后妃，这是因为他们较早有机会接触汉文化。

　　辽代第一个较有名的契丹诗人是耶律倍。他博览群书，对汉文化颇为向往。现存《海上诗》一首：

　　小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。

　　“山”是契丹小字，其义为“可汗”，与汉字之“山”形同义异。“小山压大山”实际上是写太后立德光，自己虽有太子却被摒弃之事，这是契丹文和汉文合璧为诗的典型例子。诗人利用汉字“山”的意象与契丹文“可汗”的意思的巧合，使此诗既有鲜明的意象，又有深微的隐喻义，故后人称赞说：“情词凄婉，言短意长，已深合风人之旨矣。”（赵翼《二十二史札记》卷二七）

　　契丹女诗人萧观音、萧瑟瑟的成就也颇可观。萧观音的诗作比较多样化，既有雄豪俊爽，颇见北地豪放气概之诗，也有委婉深曲之作。前者如《伏虎林待制》：

　　威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那教老虎不投降。 粗犷奇崛，气势不凡。后者如《怀古》： 宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。

　　借咏史以兴发感慨，深婉含蓄。她另有《回心院词》十阕，情感深挚，意象细腻，向称佳作。萧瑟瑟的诗颇含政治见解，现存的《讽谕歌》、《咏史》都是讽谕朝政的。前者说：“勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏夷人。不如塞奸邪之路兮选取贤臣，直须卧薪尝胆兮激壮士之捐身，可以朝清漠北兮枕燕云。”诗中指出国家面临的危难，劝谏朝廷励精图治。后者则借史实来讽刺朝廷的昏暗壅蔽，大厦将倾。两诗都稍嫌直露，但情感激切，风格奔放。诗用骚体写成，句式参差错落，具有较强的力度。

　　在契丹人的诗作中，篇幅最大、且最具典型意义的莫过于《醉义歌》。此诗署为“寺公大师”作，作者当是一位僧人。原诗用契丹文写成，后由元初的耶律楚材译为汉文，今即保存于楚材的《湛然居士文集》中，译文为七歌行体，长达120句。此诗从重阳节饮酒入手，多方面地抒写了对人生的感慨，表示对隐逸生活的喜爱：“我爱南村农丈人，山溪幽隐潜修真。老病尤耽黑甜味，古风清远途犹迍。喧嚣避遁岩麓僻，幽闲放旷云水滨。”也表现出要以佛道思想来消解人生烦恼的意愿：“问君何事徒劬劳，此何为卑彼岂高。蜃楼日出寻变灭，云峰风起难坚牢。芥纳须弥亦闲事，谁知大海吞鸿毛。梦里蝴蝶勿云假，庄周觉亦非真者。”由于议论众多，艺术感染力有所减弱，但全诗结构开阖有致，脉络鲜明，是辽诗中最出色的长篇歌行。原诗虽用契丹文写成，却运用了许多属于汉文化的典故，是古代诗歌中各民族文化互相融合的生动例证。

　　相形之下，辽诗中汉人的创作成就不大，但也偶有佳作。如赵延寿的《失题》：

　　黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊。探水人回称帐就，射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡沙河渴自跑。占得高原肥草地，夜深生火折林梢。

　　写北国景物生活质朴粗豪，很能体现北方民族的本色。

　　辽诗所存作品虽然不多，但它既表现出契丹人的民族性格及其社会生活状况，又体现出他们逐步接受汉化的过程，具有较高的历史价值和艺术价值。

　　辽王朝是契丹族领袖耶律阿保机于后梁末帝贞明二年（916）创建的，本名契丹国，至后汉天福十二年（947）改国号为辽。于宋徽宗宣和七年（1125）为金所灭。它在一个很长的时期里统治中国北部地区，以今天的天津市海河、河北霸县、山西雁门关一线为界，与北宋对峙。

　　契丹族自北魏以来，就在今天的辽河上游一带过着游牧生活。唐代在该地区设置松漠都督府，并任契丹首领为都督。

　　阿保机本为契丹族迭刺部首领，于十世纪初统一契丹八部，并控制了邻近的女真、金韦等族，终至开国称帝。他任用汉人韩延徽等，改革契丹习俗，建筑城郭，发展农业与商业，创制契丹文字，因而契丹的经济、文化都有了明显的进步；同时也就促使契丹族与汉族较快地融合。因为当时汉族的经济、文化都较作为游牧民族的契丹发达，契丹族吸收汉族的长处以壮大自己乃是很自然的事；当然，汉族人也受到了契丹族的影响。这种趋势在他的后继者秉政时仍继续保持下去。加以辽在五代时疆域迅速扩大，在其统治下的汉人人数也迅速扩展，契丹族接受汉文化的影响就更为广泛、深入。在契丹族中有不少人能以汉文从事写作。本书所说的辽文学，即指以汉文所写的文学作品。至于以契丹语创作的作品，除了个别已译成汉文的以外，限于主客观条件，这里就无法述及了。

　　辽的文学作品保存下来的很少，属于纯文学范畴的作品更可谓绝无仅有。但也有些文章虽非纯文学性质，却由于感情炽烈，文字凝炼，颇具感染力。例如王鼎的《焚椒录序》：

　　鼎于咸太之际，方侍禁近，会有懿德皇后之变。一时南北面官①，悉以异说赴权，互为证足。遂使懿德蒙被*丑，不可湔浣。嗟嗟，大墨蔽天，白日不照，其能户说以相白乎？鼎妇乳媪之女蒙哥，为耶律乙辛宠婢，知其奸构最详。而萧司徒复为鼎道其始末，更有加于妪者。

　　因相与执手叹其冤诬，至为涕**下也。观变以来，忽复数载。顷以待罪可敦城，去乡数千里，视日如岁。触景兴怀，旧感来集。乃直书其事，用俟后之良史。若夫少海翻波，变为险阻，则有司徒公之实录在。 ①辽的百官分为两大系列：“北面”与“南面”。“南北面官”实即百官的总称。

　　这里所说的，是辽王朝一个重大的政治、宫闱事件。辽道宗的后——懿德皇后（1040—1075）姓萧，小字观音，能诗善书，爱好音乐。权臣耶律乙辛感到皇太子已对他构成严重的威胁，企图通过诬害懿德皇后来打倒太子，就与人合谋，诬告懿德皇后与伶官赵惟一私通。道宗命乙辛与另一权臣张孝杰审理，遂以私通属实定案。结果，道宗赐懿德皇后自尽，惟一灭族。这之后，乙辛又害死了太子（参见《辽史·奸臣传》与《焚椒录》）。王鼎此序写于大安五年（1089）。当时道宗虽已感到乙辛与孝杰是奸臣，并在前几年诛杀了乙辛，将孝杰削爵为民，但懿德皇后却并未平反。他为懿德皇后鸣冤叫屈，也就是对道宗的间接批评，这是相当大胆的行为。洪迈《容斋续笔》二《唐诗无讳避》条：“唐人歌诗，其于先世及当时事，直词咏寄，略无隐避。至宫禁嬖呢，非外间所应知者，皆反覆极言，……今之诗人不敢尔也。”所谓“今之诗人”，指宋代诗人。《焚椒录序》虽不是诗，但于此一宫禁之事也“略无隐避”，“反覆极言”，毫不保留地表现了他对懿德皇后的同情和由这事件所显示出来的政治混浊的不满，他在另一篇文章中还直白地说：“然懿德所以取祸者有三，曰好音乐与能诗善书耳。”（《焚椒录·懿德皇后论》）愤懑之情，跃然纸上。像这样的直言指斥，也是宋的士大夫所“不敢”的。 在这里正可看到辽、宋文学的相异之处。

　　作者之所以在这事件上流露出强烈的感情，“至为涕**下”，显然与其自己的身世之感有关。他由“侍禁近”而沦落到“待罪可敦城，去乡数千里，视日如岁”，其心情的痛苦可以想见。他与懿德皇后都是在现实的政治生活中遭到重大打击的人，因而同病相怜，不顾君臣之分、男女之别而直抒胸臆。这种率真任情的特点，就是此一作品具有文学感染力的最重要原因。它也同样体现在辽诗中。

　　辽诗保存下来的也很少，时代最早的当推耶律倍（899—936）的《海上诗》。

　　耶律倍是辽太祖耶律阿保机的长子，本已立为太子。但在阿保机死后，他把帝位让给了自己的弟弟德光；因为他知道太后想立德光为帝。不料耶律德光（即辽太宗）即位后，反而猜疑和排挤他，他很生气；后唐明宗得知此事，遣人来招致，他也就投奔到后唐去了。临走时，他“立木海上”，并刻诗于木：

　　小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。（《辽史·宗室传》）

　　诗本无题，后人习称为《海上诗》。开头两句的比喻虽显笨拙，但设想奇特，颇能表现兀傲之气、不平之感。

　　耶律倍作此诗时，下距宋王朝的建立尚有三十余年。宋王朝建立后，宋诗经过一段时期的演变，重理智轻感情的特色愈益明显。这种特色也出现在辽的部分诗篇中。如辽兴宗的《赐耶律仁先诗》、《以司空大师不肯赋诗以诗挑之》、沙门海山的《和兴宗诗》、《天安节题松鹤图》等，就都仅仅是理智的产物。兹引《天安节题松鹤图》为例：

　　千载鹤栖万岁松，霜翎一点碧枝中。四时有变此无变，愿与吾皇圣寿同。（见《辽东行部志》）

　　清宁元年（1055）定道宗（1055—1100在位）生日为天安节，诗当作于道宗时。若就技巧说，此诗自然比《海上诗》圆熟；

　　但它除了显示出作者的善祷善颂以外，在感情上并无可以打动读者的地方，而善祷善颂只不过是理智的运用。这类辽诗的产生，是继承了唐代已经存在的仅仅诉诸理智的诗歌（例如王梵志的作品）的传统，抑或受了宋诗的影响，由于资料不足，目前已难确定。值得注意的是：在辽代，此类诗歌主要用于应酬及阐教说理，在抒情诗中，则仍保持着任情而轻理的倾向。

　　辽代抒情诗最负盛名的，就是懿德皇后萧观音的《回心院》十首（见《焚椒录》）。从诗篇内容来看，她写此诗时，道宗对她的恩宠已衰，而她却仍渴盼着恢复当日的情爱。

　　换香枕，一半无云锦。为是秋来转展多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。（《回心院》其三）

　　铺翠被，羞杀鸳鸯对。犹忆当时叫合欢，而今独覆相思块。铺翠被，待君睡。（其四）

　　叠锦茵，重重空自陈。只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人。叠锦茵，待君临。（其六）

　　爇薰炉，能将孤闷苏。若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。爇薰炉，待君娱。（其九）

　　这四首虽都写其对“君”的痴心等待，但重点各有不同。第一首直叙孤栖的悲哀，第二首以今昔对比来表现独处的凄凉，第三首陈述其不愿当薄命人的祈求，第四首则自言美好，渴望与“君”同欢共娱。无论哪一首都充盈着并不掩饰的热烈感情，因而颇具感染力。

　　从《文选》所收的《怨歌行》（《团扇歌》）直到唐人所作的宫怨诗，写宫中女性对君王的期待或被疏远、遗弃的悲哀的，不一而足，但其感情大抵含而不露，从无如此热烈、鲜明的。以堂堂皇后之尊，竟然写出“香彻肤”、“待君娱”这样的句子，衡以封建礼教，也实在有失体统。所以，这是一组放任感情、违礼背理的诗。就这一点来说，它们是跟耶律倍的《海上诗》相通的。

　　体现这种特色的诗，还有寺公大师的《醉义歌》。寺公大师的生平不详。耶律楚材《醉义歌序》说他是一时豪俊，贤而能文，尤长于歌诗；又说他的诗旨趣高远，“可与苏、黄并驱争先耳”，则其时代当不至早于苏轼、黄庭坚。否则，称赞前一代的人“可与”后一代“并驱争先”，未免不词。所以，寺公当是懿德皇后的同时人或其后辈（懿德皇后的生年早于黄庭坚而迟于苏轼）。从“大师”的称呼看，他是僧徒。而就《醉义歌》的内容看，他写此诗时尚未出家，由于受到“斥逐”，“病窜”“天涯”已经三年；那么，他原先也是在朝中为官的。

　　此诗从作者自己被斥逐天涯的悲伤写起，进而宣扬人间万事皆空，只有醉乡才是乐土。

　　……问君何事从劬劳，此何为卑彼岂高？蜃楼日出寻变灭，云峰风起难坚牢。芥纳须弥亦闲事，谁知大海吞鸿毛？梦里蝴蝶勿云假，庄周觉亦非真者。以指喻指指成虚，马喻马兮马非马。天地犹一马，万物一指同。胡为一指分彼此？胡为一马奔西东？人之富贵我富贵，我之贫困非予穷。三界唯心更无物，世中物我成融通。君不见千年之松化仙客，节妇登山身变石？木魂石质既我同，有情于我何瑕隙？自料吾身非我身，电光兴废重相隔。农丈人，千头万绪几时休？举觞酩酊忘形迹！

　　这一连串铺叙物我齐一、三界唯心的句子，看似说理，实则表现了一种急欲摆脱悲伤、求得自我安慰的感情。这些句子之间存在明显的逻辑混乱。物我齐一是庄子的齐物论，它虽否定了此物与彼物的区别和界限，但物仍是真实的存在而非心的幻影。三界唯心则是佛家的学说，它把物仅仅作为心的派生物。二者本是相互矛盾的。但诗人却把它们揉合在一起，热烈地堆砌有关的观念和事例，而不问其是否彼此排斥。这说明诗人只是渴求解脱，至于用来解脱的武器到底是庄子的齐物论抑或佛家的唯心说，他都无所谓。而更有意思的是，在上引的那段文字之前，他已经说过：“争如终日且开樽，驾酒乘杯醉乡里。醉中佳趣欲告君，至乐无形难说似。……一杯愁思初消铄，两盏迷魂成勿药。尔后连浇三五卮，千愁万恨风蓬落。胸中渐得春气和，腮边不觉衰颜却。四时为驭驰太虚，二曜为轮辗空廓。须臾纵辔入无何，自然汝我融真乐。”

　　那段文字的结句，则又是“千头万绪几时休，举觞酩酊忘形迹”。可见真能为他解忧而带来至乐的却是醉酒，那一连串宣扬物我齐一、三界唯心的句子，不过是醉酒后的感情宣泄罢了，何尝是什么理论阐述？这首诗所显示的，是一个陷在痛苦里而力图摆脱、并藉助于醉酒和某些理论在幻觉里寻求快乐的灵魂。这同样是一篇任情之作。由于这种强烈感情是与诗人对现实生活的详赡描写、丰富的想象、思想史上大量材料的自由驱使紧密结合在一起的，形成了磅礴的气势和纵横自如的结构，从中可以看出辽代诗歌的进一步发展。

　　需要说明的是：此诗原是以契丹语创作的，后由耶律楚材译为汉文，收入《湛然居士文集》。上文所引，即以耶律楚材的译文为依据。

　　与寺公大师同时（或较其稍后）的辽诗人，尚有王枢。枢字子慎，良乡人，为辽末进士，辽亡后曾仕金，直史馆。所作诗今仅存一首，见于《中州集》的《三河道中》：

　　十载归来对故山，山光依旧白云闲。不须更读元通偈，始信人间是梦间。

　　作此诗时，辽亡已经十年，他又回到了故乡，山光依旧，白云也仍如旧时地悠闲飘浮，但人间却已经历了一个王朝灭亡、一个王朝兴起的大事变。他实际上是以自然界的永恒（“依旧”）和宁静（“闲”），与人世的短促、烦扰相对照，由此引出人间如梦的结论，感情朴素而深沉。

　　总之，从辽初到辽末的诗歌来看，一方面是诗歌技巧在不断提高，诗歌艺术在不断成熟，另一方面是任情的特点在继续发挥作用，而不是如宋诗似地基本上走向重理的道路。这就使辽代诗歌具有自己的成就，并对金代文学产生重要的影响。