玉璜什么朝代的不知道材质是和田玉的_饰品

玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。在良渚文化中，它是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。新石器时代的玉璜流传至今极为罕见，大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜，往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有精细的复杂阴线，河姆渡文化的玉璜体积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化的玉璜。

玉璜是怎样形成的？

玉璜说白了就是玉，只是被打造成玉璜，就是玉器的一种啊

玉的称呼有：

1、琼，美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”

译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。

2、琳，美玉。青碧色的玉。

3、球，美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”

译文所谓夷玉，如书中（周书）描述。

4、瑜，美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”

译文深山草野中也会藏瘴疠之气,美玉中也会微有瑕疵。

5、璇，美玉。

6、琪，美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”

译文琪，一种玉。

7、璞，未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。”

译文大王于是就让制作玉器的人, 整理认识那块石头, 从而在石头中得到了宝物。

8、瑶，亦泛指美玉。

9、碧，青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》：“ 苌弘死於蜀，藏其血，三年而化为碧。”

译文古代文人不被重视,含恨死去,在坟头犹吟诵诗句,忧恨结于地下,千年犹未消失。

10、瑰，美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。”

译文什么礼物送给他？美玉饰品表我心。

11、翠，硬玉。宋吴自牧《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”

译文到了喝醉的时候，美人扶墙而走，掉落的翠玉发簪，难以罗列清楚。

12、瑾，美玉名。南朝宋慧琳《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。”

译文玉器碰撞所发出的玄妙之音,轻脆,透明,纯净,没有太多的花腔巧调,卖弄炫耀,但浑然天成的美妙,清醇有致。

13、琮，瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。

14、珂，白色似玉的美石。

15、璎，似玉的美石。

16、瓒，质地不纯的玉。

17、琛，指玉。

18、璠，美玉。

19、璜，状如半璧的玉。

20、珑，古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。

21、珉，似玉的美石。

22、璆，美玉。可制磬。亦借指磬。

23、瑛，美玉。

24、瓘，玉名。

25、珏，相合之二玉。双玉。

26、瑷，美玉。

27、琀，古代放在死者口里的玉。

28、琦，美玉。

29、琬，美玉。

30、瑒，玉名。

31、玢，玉名。

32、琥，瑞玉。

33、珲，美玉。

34、琚，佩玉。

35、珺，美玉。

36、琨，玉石。

37、璐，美玉。

38、玫，美玉。一说火齐珠。

39、璊，赤色的玉。

40、珅，玉名。

41、瑭，玉名。多用于人名。五代有史建瑭、石敬瑭。

42、玮，玉名。

43、琰，美玉。

44、玙，美玉。

玉器的称呼：

1、玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方。形制大小，因爵位及用处不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

2、玉笏，上朝时所执的玉制手板。

3、镇圭，古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。

4、命圭，帝王授给大臣的玉圭。

5、谷圭，古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。

6、圭璧，古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。

7、土圭，古代玉器。用以测日影、四时、土地。

8、璧，古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。

9、瑗，古玉器名。大孔的璧。

10、玉琥，古代玉器。一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用处》（《考古》1983年5期）一文以为：“我认为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。

11、玉虎，雕成虎形的玉器，即“琥”。

12、珩，古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。

13、环，古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。玉制的环。古时用作佩饰。

14、玉佩，玉作的佩饰。

15、玉带钩，古玉器名。又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发现，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时代。铜带钩上有的镶嵌绿松石。

16、玉钩，玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。

17、玉剑饰，指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边缘外敞，较锐利。

18、玉衣，古玉器名。玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采取金镂后银镂、铜镂连缀而成。

19、玉蝉，古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。

20、玉豚，古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简略。用其随葬，重要是巫术的原由。

21、含玉，古玉器名。“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。

22、玉塞，古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。

23、玉节，玉作的符节,古代用作主要的信物。

24、玉玺，皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。

25、玉盘，玉琢成的盘。

26、玉鱼，刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。

27、玉带，唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分离官阶之高下。

28、玉珠，用玉琢成的珠。

29、玉藻，古代王冠垂挂的玉饰。

1、玉制工具； 2、礼仪玉器（礼乐器和仪仗器）； 3、佩饰玉器（饰玉）； 4、丧葬玉器（葬玉）； 5、实用和玩赏玉器。在几千年的历史进程中，某种玉器的用途并非一成不变，如璧，即作为礼玉又作为饰玉，有的先作为某类玉器，后又作它类玉器；玉器的品种和形制也只有少数较为稳定，大多数随时代变化而演变。『礼玉』礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器。按《周礼》记载，礼玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种。 ① 玉璧玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。玉璧出现在新石器时代，以良渚文化为代表。春秋战国时代已相当精美。汉代玉璧雕工愈加精细，汉墓中常出土有玉器陪葬品。 ② 玉琮玉琮为一种外方内圆的柱状管形玉器。琮的方圆表示地和天，是出于天园地方的上古宇宙观，做成方琮来祭祀地神，是礼地之器。此外，亦被用于祥瑞、敛葬等。玉琮出现于新石器时代，以良渚文化最为发达，其中有的还刻有兽棉纹饰，是玉琮的辉煌时期。汉朝以后，玉琮均为内圆外方的短柱形，不加纹饰，用途已变为装饰和丧葬用具。宋至明清，仿古玉琮大量出现，成为一种装饰或陈设玉器。 ③ 玉圭玉圭是一种上端为三角形或直平，身为长方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，还用以区别等级和作符节等职能。战国时玉圭和玉璋最为盛行，其后由宋直至明清，历代均有制作。 ④ 玉璋玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。 ⑤ 玉璜玉璜是一种弧形的玉器。汉制称“半壁玉璜”，但常见出土的玉璜仅有三分之一璧大小，弯弧两端有小孔，往往出于墓主领下，可能用于佩带，故有“佩璜”之称。 ⑥ 玉琥玉琥是刻有虎纹或形似虎纹的玉器，殷商至汉代常见。『葬玉』葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为以玉敛葬，能够保护尸体。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍玉塞等。① 玉衣玉衣又称“玉匣”、“玉押”，即用金属丝线将玉片穿掇而成的尸罩，相传可保存尸身不腐，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣。 ② 玉琀玉琀又称“含玉”，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。 ③ 玉握又称“握玉”，是握于死者手中的葬玉。汉代常见的玉握是猪形即“玉豚”，其他如璜形玉器有时亦作玉握使用。 ④ 九窍玉塞是指填塞死者的九窍玉塞，包括双耳、双眼、双鼻孔、一口、前阴、后阴等，目的是为了保护尸体，以防精气外逸。『佩玉』佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。 ① 玉玦是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后，玉玦不再流行。 ② 玉镯玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。③ 玉龙玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。　　　　　　　　　　　玉动物玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。 ④ 玉剑饰玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。

虎年说虎

虎年，壬寅干支六十轮回，十二生肖拨动年轮。

虎起源于中国，中华祖虎是现代虎的祖先，诞生中华大地已200多万年。

我们和虎，生生相惜，世世共存。

人类可以追溯到战国先秦，先民和虎已经在生存空间有“亲密”有敬畏，虎早已是人类生活中的一部分。

中华民族文化的出现，虎文化也随之出现。虎，以它的形象，精神，动态融入到我们文字、语言、文学、民俗的各个领域，人们赋予虎为速度和力量的化身，驱邪纳福的神兽，是中华民族最有威慑力的吉祥物之一，从古至今，我们不改对虎的敬畏和崇拜。

虎不仅威猛无比，而且色彩斑斓，额头正中“王”纹，被理所当然成为 “百兽之王”。

在民间，老虎被尊崇为祥瑞兽，因而有了“虎虎生威”等吉祥寓意，“虎”与“福”、“富”等字谐音，被人们寄托了福运、富贵的美好寓意。

在石器时代，岩石虎画成为作民间绘画和雕刻艺术的主要内容。其中内蒙古阴山虎岩画创作时间可追溯到史前文明时期的一万多年以前，最早反映了中国北方猎牧人和虎的生活。

一幅精美的“五虎图”刻绘于虎沟的岩石上。整幅图画有动有静，生动刻画了中国北方先民对自然的崇拜，也向人们揭示了自然界中的生命图腾。

1987年，在中国河南省濮阳市西水坡发掘出的以蚌壳摆塑的龙虎图案，是最早的虎形象，最美的龙虎图腾。

这些考古发现证明，龙和虎在上古时期都是人们所崇拜的神物，龙腾虎跃，许多氏族部落都以其作为图腾。

古代还在各种器物上刻有民族徽—— “神人兽面图”，其特征是一个戴羽冠的“神人”骑在一个猛兽上面。陕西神木石茆出土的石雕上，中间是人的面孔的神像，两边是老虎，老虎拱卫中间的神像，成为人的护法者。汉代西王母，左边是龙，右边是虎，西王母坐在中间指挥，虎成为西王母的侍卫和坐骑，可见人们对赋予虎的很高权威。

在中国古代，刻有虎纹的虎形玉佩的玉器有着重要的地位。在所有的动物型玉器中，虎纹出现最为频繁。在考古发掘出土并传世的虎形玉器，其虎纹有圆雕、浮雕和平面线刻，多作为佩饰之用。

《说文解字》中解释玉琥：“发兵瑞玉，为虎文”，玉琥是王侯调兵遣将的信物。

古代青铜虎的制作最精美，享有极高的声其虎身遍饰花纹，还在更多的以卷云纹、云雷纹等为装饰，使虎造型奇特，外表威武勇猛，内中则藏匿诡谲仙逸的神气。

其中青铜虎地域特色强烈，将老虎的神性以及人们对老虎的崇尚之情表现到了极致。

三星堆里出土的一对神兽它的肩部生出了像翅膀的向上翘的东西，如成语如虎添翼。

虎的身躯巨大，捕获的对象往往是鹿羊这样的中型动物甚至牛这样的大型动物，出土云南江川县李家山贵族墓中的一件文物是古代滇国贵族的墓葬物，它的名字是牛虎铜案。这个文物上，牛是稳步站立的，它的身后站立一只猛虎，虎弓着身子，它的前爪抓着牛的臀部，它的后肢撑着身牛的身子，它的嘴里咬着牛的尾巴，牛的腹部还有一个小牛，这个出土文物表现了母牛保护小牛不惜做出牺牲，更表现了猛虎显威的一个场景，虎的威猛，其中还有一个著名的文物河北平山中山王墓中的一个文物造型。虎吃鹿的一个金银铜的造型，为了稳固，虎悬空着已经咬住了小鹿，但小鹿下坠的身子自然成了接触地面的支撑，这么集造型装饰攻击功能于一体的一个文物，表现出了古人捕捉到了现实生活中的老虎捕猎的精彩瞬间，用他们所能掌握的技术和艺术手法给表现出来。

在二十世纪中期以前，婴儿的成活率很低，人们便寄希望于一种强大的神秘力量庇佑，所以祖国大江南北普遍流行着这样的风俗，出生的孩子要穿虎头鞋、戴虎头帽、着虎衣、抱虎枕。以老虎为形象的虎头帽与虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等成为儿童服装中重要的组成部分，这是又实用又寓意鲜明深受平民之爱的物饰。

虎成为人们心目中的神兽，在石岩崖壁上到处都有虎的画，人们用虎画驱狼。传说清康熙年间，清代杰出绘画大家，扬州画派的代表人物之一的华喦（yán）翻山越岭，徒步几十里，来到苏家坡村。他刚进村口，就听到一阵阵女人的哭泣声。经打听得知，村里寡妇雷大嫂家辛辛苦苦养的几头猪，昨晚被一群狼吃了。村民们告诉华喦，近来村里来了群狼，家禽、牲畜遭殃，家家户户人心惶惶，全村老少不得安宁。顿时，华喦萌发了画虎驱狼、为民除害的愿望。华喦略略思索，就在通往乡村小道旁的凉亭墙壁上作起画来，很快，一只张牙舞爪的猛虎活灵活现，那些狼群不敢再来了。

这个传说使虎表现出比生活中更为完美的形象，并赋予动物以拟人化的情感。

除了这些以外，“虎”还被广泛的应用于口语或者文学创作之中。虎的歇后语和成语就有上百条。虎的歇后语诙谐风趣，令人过目难忘，虎的成语，栩栩如生。俗语、谚语有：虎瘦雄心在，人穷志不穷；虎父无犬子，强将无弱兵；虎啸谷风至，龙兴景云起等。“燕颔虎颈”“虎口逃生”“两虎相斗”“如虎添翼”“虎咽狼吞”“虎背熊腰”“放虎归山”“骑虎难下”“虎视眈眈”“谈虎色变”

虎对应的天干属甲木，性格性情被誉为:高傲，理智，聪颖，张扬，对事物充满好奇心，侠义之心饱满，好强之性格让其披荆斩棘。对爱情憧憬，富有朝气，全身心投入爱情，哪怕受伤亦在所不惜。

老虎无论作为力量权力的象征，还是作为神话的一种崇拜，早已成为中华民族文化的范畴。

2022年我们进入虎年，这是一个文化符号长期的历史积淀，如果十二生肖可以溯源，我国古代南北朝时就出现了沈炯创作的《十二鼠诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点。人们把重要的日子和动物结合起来，成为吉日。从文献上看，汉代已经有了比较完整的十二地支和十二生肖对照起来的一种说法。十二生肖是一种文化也是一种思想，南北朝的时候，十二生肖俑开始是动物的头人的身躯，开始是坐姿，在唐代后期变成人的头像，成为站姿，十二个生肖俑的人手中各有一个动物，人和动物浑然一体，成为十二生肖延传千年的美丽风景。

这样的十二生肖俑，表明了自古以来十二生肖与人们生活关系的紧密。

虎自古以来最有象征意义的一种动物。古人先祖把自己的想法智慧融入到文物，生活中，古时以虎驱邪，现代延续成俗，将虎画制作成门神。

在历史的进程中，人们都前赴后继为攻克每一项难关，用虎口拔牙的勇气和“不入虎穴焉得虎子”的决心，即使费尽了九牛二虎之力，也要赢来生活的龙腾虎跃！

壬寅虎年，威武霸气，扑面而来。地支十二，囊括水木土火金。寅卯属木，寅是阳木，寅虎结合，可见一斑。

虎年迎虎运。虎年会让我们想到这是一个力量和速度的年份，想到我们的国家更加虎虎生威，想到我们的经济，我们的社会将插上老虎的翅膀如虎添翼。

虎年的虎，英雄的虎，中华民族的虎，将为人民加油鼓劲，将

为祖国富强添翼。祝福每一个人在虎年纳福，吉祥！

　　夏后祭器传说夏后祭器共六件，是昔日夏朝君主举行封禅天地仪式时，用来祭祀天与地，东南西北四方神祗之尊贵宝器。它们分别是青龙之圭，朱雀之璋，白兽之琥，玄武之璜，黄麟之琮以及苍螭之璧。从名字和颜色来判断，也知道它们依次是用来祭东，南，西，北，地，天之用。不过，五行还有四方圣兽都说过了，这次是借夏后祭器来说说中国的玉文化。

　　玉器是中国古代文明的一项重要内容。当新石器时代晚期，玉器的制作可能已发展为独立的手工业部门。东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁四个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的“铜石并用时代”，玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了“玉器时代”的命题。

　　青龙之圭，青龙形态的玉圭，青龙是东方圣兽，所以青龙之圭为拜祭东方神祗用。《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝勤礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祖盟誓的祭器。真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。而商朝之前从严格意义上讲并不是真正的圭，这种长条形，平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，少数在下端饰有阴线弦纹，精美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成，有明显的刻划痕迹。所以青龙之圭如是夏朝之物，那么按照严格定义应该不是玉圭了。

　　朱雀之璋，朱雀形态的玉璋，朱雀是南方圣兽，所以朱雀之璋为拜祭南方神祗用。玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋，大璋，中璋，边璋，牙璋5种。我们可以把它们归纳为三类：第一类 “赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋，中璋，边璋”是天子巡守用的；第三类 “中璋，牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉 (玛瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的礼器。玉璋除用作六器之一外，《周礼·考工记》中还有“大璋亦如之，诸侯以聘女”的记载。

　　白兽之琥，白虎形态的玉琥，白虎是西方圣兽，所以白虎之璋为拜祭西方神祗用。琥这种玉器本来就是以虎为原型加工的玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。玉琥位于 6种瑞玉之末。据文献记载，琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵。但从目前出土发掘情况来看，尚未见到琥的实物。对于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的可称为玉琥。

　　玄武之璜，玄武形态的玉璜，玄武是北方圣兽，所以玄武之璜为拜祭北方神祗用。璜是一种弧形片状玉器。《说文》称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧 (半圆)形。璜在“六器”中被作为礼器，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部，挂系一种佩饰，并往往是组玉佩饰中的佩件。资料表明，各个时代的玉璜除具有圆弧形的特征外，其形制的变化非常大，只有少数是规整的半璧形。从现今考古发掘的实际情况看，此时绝大多数的玉璜，仍是作为典型的装饰品使用，关于璜的礼器用途，还有待于今后的研究。春秋战国时佩玉盛行，玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和纹饰极为丰富，并出现了许多异形璜。

　　黄麟之琮，黄麟形态的玉琮，其实按五行之说，并没有给中央配上圣兽，但是按照颜色为黄，应该是祭祀地用。麒麟应该是DOMO小组自己撰的，麒麟作为百兽之长作为大地的代表也比较贴合，不过关于这点倒是和天之痕中的五行法术有了出入。天之痕中小雪那一招土系终极法术“黄龙浩气”应该就是当时DOMO对于五行中土系圣兽的看法，可是在苍之涛中变成了麒麟，似乎有点不够严谨说。玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。新石器时代发现较多的良渚玉琼，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分**，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。

　　苍螭之璧，苍螭形态的玉璧，只剩下这一个，自然是用来祭祀天之用。螭为龙之子，代作天也未尝不可。璧这种玉器，相信大家都很了解，中国最有名气的璧就是那块“和氏璧”了。璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅·释器》载：“肉 (器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑷，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧，暖，环3种。从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定。因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑷”这一名称。

简单就玉的分类给你介绍几种吧，希望对你有用。

和氏壁玉璧

玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。需要注意的是壁一定是中心孔径小于边宽的玉。它的作用有四，一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。

玉琮之王玉琮

琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要的礼器之一，是巫师通神的法器。玉琮也是权势和财富的象征，常用为葬玉。

商代玉圭玉圭

玉铲及方首长条形玉器为圭。玉圭起初为朝廷祭祀的一种礼器，后来成为一种权利的象征。大臣在朝觐天子时持于手中，作为他们身份地位的象征。

二里头文化玉牙璋玉璋

璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。根据实际用处可分为赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。第一类“赤璋”是礼南方之神的礼器；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。

兽面纹玉璜玉璜

玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。它是一种礼仪性的挂饰，用于宗教礼仪活动。后逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。

圆雕西周玉琥玉琥

虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。其作用有用于发兵的虎符和用于装饰的瑞玉。

西汉金缕玉衣玉衣

“玉衣”是指包裹全身从头到脚每一个部位的衣罩，其外观与真人的体形相同，专为罩尸之用。

崧泽文化鸡心形玉琀玉琀

玉琀又称“饭含”，是放在死者口中的玉器。使用口琀的目的有二：一是古人事死如生，不使死者空口；二是希冀以玉石质坚色美的特性来保护尸体不化。

汉八刀玉握猪玉握

玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。

红山文化玉猪龙玉玦

玦是指一种环形而有缺口的玉器，是最古老的玉制装饰品之一。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。

大汶口文化玉镯玉镯

玉镯最早是戴在臂上的环状饰物，可能是武器，后来改为戴在手腕上，主要用作装饰。

玉的种类有很多，其它还有玉动物、玉人、玉剑饰、玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀、玉杯、玉碗、玉玺、玉文具等，不一一介绍了。名玉器也有很多，只是能够流传下来相关历史和文化的就少之又少了。