长方形玉块正反面都有雕刻

长方形玉块正反面都有雕刻,第1张

子冈牌落款子冈,不是岗子子冈是明代著名玉雕大师,在中国已知的玉雕大师中,你是最著名的目前市场上的子冈牌,999%都不是真的子冈所作如果是真的子冈牌,能有上千万子冈牌是近代仿的多,如果是子冈牌基本上是新的如果是看上去很老,就可能是仿古做旧了你只说纹饰,是无法判断东西如何的,只能告诉你这些相关的知识就好像,画一只虾,如果是张大千花的,能值百万,如果是我画的,估计十块钱都不值

引言:玉器在我国一直都非常受欢迎,很多外国人都非常佩服我国玉器制作的一技术。但是他们并不了解玉器的实际作用。尤其是在古代,玉器的用途非常的广泛,古人生活当中离不开玉器,在很多场景都有玉器的身影。下面小编简单给大家分析一下,各位读者可以提前有一个了解。

首先,玉器最开始是用作餐饮的器皿。因为当时的古人生活富足,开始追求生活的品质。所以在玉器被制作成功之后,他们把以往的餐具都给替换掉,选择用玉器来保存食物。所以现在很多流传在大众眼中的玉器都是玉盘、玉杯等。这时候的人们注重的是玉器的实用价值,所以看起来非常的接地气。

其次,随着人们生活习惯发生改变,很多玉器被用作装饰品。在影视作品当中我们可以看到玉器经常被摆放在显贵人家的府邸。因为这些玉器的造型非常的独特,而且花纹样式也很多变。被摆放在家中能够让整体的风格更加的有文化气息。所以玉器文化也在我国广为流传。很多的玉器也由餐盘变成了花盆以及瓶装的艺术品,这样的玉器更加的有观赏价值,而且能够被大众收藏,所以很多人都喜欢在家中摆放玉器。

此外,玉器也产生了很多象征价值。在古代,玉器一般在祭祀当中非常常见,而且很多陪葬的墓中也有玉器的存在。这是因为古人把玉器神化,认为玉器代表着非常高洁尊贵的品质。尤其是文人,他们都喜欢在腰间佩戴玉佩。这让他们看起来更加的有素养。所以这时的玉器已发生了极大的改变,不仅仅是简单的使用品,而且变成了地位的象征,甚至是缅怀先人的工具。

“六器”即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”六类,是中国古代礼制玉器的核心,《周礼·春官·大宗伯》载:“以玉作六器,以礼天、地、四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”是为“六器”。此外又有“六瑞”之名,与“六器”含义并不一致。

也是上引《周礼》一书记载:“以玉作六瑞,以等邦国:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。”是为“六瑞”,其实只涉及圭、璧两种礼玉。“六器”即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”六类,是中国古代礼制玉器的核心,同时也是古玉收藏爱好者梦寐以求的藏品。

1、圭

一种下端平直,上端尖锐或平整的长方形玉片,上端是平头的,与石斧之形相近,称“平首圭”;上端尖锐呈三角形的,与戈的顶端相似,叫“尖首圭”。平首圭形状源于石斧,这是显而易见的;尖首圭源于戈,也是从兵器演变来的。它们作为礼器,一方面是天子和大臣身分地位的象征,同时也是朝会典礼时的必带之物。

2、璧

一种有孔的圆形板状玉器,也有不是正圆形而呈扁圆形的。与璧同一类型的还有“瑗”与“环”,三者形状相同,区别仅在中间孔的大小,孔大的叫“瑗”,孔小的是“璧”,孔介于两者之间的为“环”。

作为礼器的玉,在《周礼》中只列有苍璧、谷壁与蒲璧。苍璧为青色的素璧。谷璧即为谷纹璧,蒲璧则为蒲纹璧。谷纹形如“の”,到战国时期发展为“,”,其形状更像发芽的种子,所以它应和人类赖以生存的粮食有关。蒲纹即蒲席的纹样,由三种不同方向的平行线交叉组织,形成近乎六角形的纹样。蒲纹从古人“席地而坐”的蒲席而来,也是和人类的日常生活息息相关。

 璧虽是古代的主要礼器之一,但在不同时代和不同情况下,也能作装饰之用,或佩饰在身,或悬挂在墙。在古代,因为璧是圆的,有和平的含义,所以它还是一种和平的象征,《史记·项羽本纪》记载,鸿门宴里,沛公刘邦逃走,张良以璧送之,就是报平安的意思。

3、琮

这是一种外方内圆中空的柱状玉器,有的器形高大,有的比较矮小。《周礼》注云:“琮之言宗也,八寸所宗故。外八方象地之形,中虚圆以应无穷,象地之德,故以祭地。”其来源考古界说法不一,有说是从车钍头而来,有说从烟筒而来,也有说源于手镯,或用作仪仗。

琮除了作为礼地的礼器,还有象征地母女阴的涵义。从《周礼》中可知,璧、圭等礼器为王、公、伯、侯、子、男所有,他们都为男性,而琮则为宗后、诸侯夫人等女性的瑞玉。同时,璧礼天,天属阳;琮礼地,地属阴;可知凡是男性、阳性的,用璧、圭,女性、阴性的,用琮。据此可以推断琮是象征女阴性器的一种器形。

4、璜

一种弧形的玉器。一般都认为“半璧曰璜”,其实多数璜只是璧的三分之一,有的甚至只是四分之一,只有少数接近二分之一。璜虽为弧形,也呈现多种风貌,如殷墟妇好墓出土的璜,就有扇形、半环形、半月形、拱桥形等。

璜的用途,一是前引《周礼》中所说的,“以玄璜礼北方”,即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠之形的神,璜的形状似也是将其高度抽象化后的结果。璜的更广泛的用途是作佩饰之用,这从古代遗址和墓葬出土的文物中可以得到证明,而这种用途的璜已从礼仪玉演变成装饰玉了。一般说来,大型璜作礼仪玉,中小型璜为佩饰玉。

5、璋

把圭的上端斜着削去一道斜边,剩下的便是璋的形状,所以《说文解字》称:“半圭为璋”,郑玄说:“半圭曰璋”。

璋的用途有以下几种:一、祭祀南方之神(赤璋——;二、天子巡守,祭祀山川(大璋、九寸中璋、边璋);三、诸侯聘女(大璋);四、以起军旅,以治兵守(牙璋、七寸中璋);也许中璋的形制本就有二:九寸的“天子以巡守”,七寸的“以起军旅”。

也许璋的形制本就不那么严格,因为根据《周礼》记载,“谷圭七寸,天子以聘女”,“大璋亦如之,诸侯以聘女”;大璋起码应是九寸,九寸大璋用以诸侯聘女,七寸谷圭用以天子聘女,可知九寸大璋还不如七寸谷圭等级高。

6、琥

一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。中国古代视虎为百兽之王,对它的印象最深,因而用玉石雕琢成虎形,或在器物上雕琢虎纹,是极常见的现象。

琥除祭西方之神外,还有发兵之用。《说文解字》:“琥,发兵瑞玉,为虎文。”那志良先生认为“这是不对的,‘琥’不能做发兵之用,发兵之用的是‘虎符”’。

其实“虎符”的使用到汉代才开始普遍,而它正是从“琥”演进而来的:“琥”只是单个的,“虎符”则一分为二,需验证是否相合无间,才能有效,后者显然更周密合理。但我们不能因此否定在“虎符”之前“琥”作为发兵瑞玉的作用。白虎在古代作为西方七宿之总称,本就有“主兵”之说。

戴方块的玉的寓意取自君子端方,所以男人要戴方块的玉。玉具有镇静安神的功能,这一点古已有之,在医书中亦有记载。从玉养人的角度来说,一块玉戴很长一段时间,这块玉会和人保持在相同的磁场,反过来保护这个人。所以古人说,君子无故,玉不离身。

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