为什么翡翠雕刻的几乎都是弥勒佛，而不是如来佛；知道答案比较有见解的才来。

二楼说的有一定道理 但是不全对 原因有三个

第一 弥勒佛其实并未成佛 他是掌管前生今世的教主 目前还在修行阶段 但是早已排定仙班 为他虚席以待 翡翠题材也有自己的讲究 楼主你观察的很仔细 其实佛教文化在中国源远流长 中国人也是最尊敬佛祖 为了表达敬意而又不失礼节 于是选定了这位未成佛的尊者来雕刻 在几百年前 除了佛以外 也没有真正的龙 以“龙”为主题雕刻的其实都是龙的九子 并没有真正意义的龙 因为我们是龙的子孙 为什么呢？因为 龙女娲 虎伏羲 对女娲尊崇 对龙敬畏

第二 弥勒佛的肚子很大 笑口常开 这两点就满足了翡翠的'种'与工的结合 突出翡翠的特点 翡翠弥勒佛在雕刻的时候工分两种 ‘坐佛’‘站佛’坐佛彰显翡翠通灵欲滴的美丽 在对弥勒佛开脸的时候 工艺要求尽善尽美 完美的表达出‘弥勒真弥勒 化身千百亿 ’的境界 人人戴弥勒 弥勒佑人人 站佛体现弥勒的衣领 袖节 小衫 耳垂 等精湛的细工 时常配有念珠 小履 阴刻阳雕 浮墨勒线 让弥勒佛栩栩如生 活灵活现的佩戴在人们的胸前

第三 五代时期弥勒佛曾托化布袋和尚来世间广施恩德 将世人提点教化 救济贫苦百姓 教训恶霸惩治贪官 直至圆寂才留下一口偈子惊醒世人 相比天宫众座更深得世世代代百姓之心 百姓们为了纪念布袋便将他的形象雕刻为玉石金木 竹木牙角等题材 子孙接力 传承有序 他为民生为民死 而众生却不识得他正是弥勒佛 于布袋和尚相似的还有 降龙罗汉——济公 也是千百年来百姓手中雕刻的题材之一

另外提及一点 传说上古缅甸雾露河有仙人在此歇脚 仙人走后大河受神灵感召孕育了翡翠 而这位仙人正是弥勒 从此翡翠题材注定要赞扬歌颂弥勒

我们在佛教经常听说的名号就是金刚十八罗汉的名号，他们本领高强而且神通广大。每次听到的时候他们都是一个统称十八罗汉，而他们各自又是谁呢？十八罗汉分别是托塔罗汉，笑狮罗汉，芭蕉罗汉，欢喜罗汉，静坐罗汉，伏虎罗汉，过江罗汉，坐鹿罗汉，布袋罗汉，开心罗汉，探手罗汉，双耳罗汉，骑象罗汉，，降龙罗汉，以及长眉罗汉，看门罗汉，沉思罗汉和举锅罗汉。

一、降龙罗汉

我们一般经常听到的是降龙罗汉，也有很多关于降龙罗汉的影视作品，例如疯疯癫癫的济公和尚就是降龙罗汉的转世。因为当时背景下人们生活痛苦不堪，罗汉不忍看到人间生活在惨痛当中。于是到凡间降生为济公和尚走遍国家的每一处地方，帮助每一个需要帮助的人。只因他们一心向善，学习佛法。所以济公的存在在我们现实生活中有着非常重要的意义。而济公这个人物之所以会出现也是人们对脱离苦海，走向美好生活的向往。

二、欢喜罗汉

金刚十八罗汉每一个罗汉都有属于自己的故事，而欢喜罗汉因为时常保持笑脸，整天乐呵呵的，所以他成为和尚之后就被称为欢喜和尚。而举钵和尚是因为他在凡间的时候是一个乞丐整天拿着钵乞讨化缘，所以成为和尚之后就叫做举钵和尚。而静坐罗汉在成名之前是一个很骁勇善战的战士，但是因为太过年轻，所以经常心浮气躁，后来便开始静坐修炼自己。所以每一个罗汉的名称都跟他们的个性，和身世有很大的关系。

三、十八罗汉的意义

十八罗汉在佛教中具有非常的重要意义，正是因为十八罗汉的存在可以引导众人一心向善，而十八罗汉每一种不同的心态，都代表不一样的寓意。对于中国的人民也是比较推崇十八罗汉的，甚至很多饰品中也包含了十八罗汉。

我们到寺院，会见到造型各异的雕塑和绘画，观音菩萨等能识得，而大多数是说不清子丑寅卯的。比如十八罗汉造像，艺术形象生动，他们都是有故事的人。骑鹿的、骑象的、手持宝塔的……都是受释迦牟尼佛的嘱托，长住世间，弘扬佛法，利益众生。花一点时间，了解佛教文化，也是挺有趣的事情。这儿，盘点一下十八罗汉的前生以及俗称和寓意。

第一位宾度罗跋罗堕阁尊者。出身婆罗门贵族，原来是拘舍弥城优填王的大臣。出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，所以世人俗称他为“骑鹿罗汉”，寓意禄入丰富。

第二位迦诺迦伐蹉尊者。他是知道一切善恶法的声闻弟子，为古印度的一位雄辩家。有人曾问他：“什么是喜？”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”因此被称之为“喜庆罗汉”，寓意表情舒服。

第三位迦诺迦跋厘惰阁尊者。原是一位化缘和尚。他化缘的方法非常特别，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”，寓意食之无忧。

第四位苏频陀尊者。佛陀最后一位弟子。因他是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，因此被称为“托塔罗汉”，寓意佛法通灵。

第五位诺矩罗尊者。武士出生，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐中仍然现出大力士的体格，被称“静坐罗汉”，寓意稳如磐石。

第六位跋陀罗尊者。他是佛的侍者，主管洗浴事，故有些禅林浴室供他的像。据传，东印度群岛的佛教是他乘船渡江海而传播过去的，被称为“过江罗汉”，寓意江上无碍。

第七位迦理迦尊者。他是佛的一般侍者，驯象师出生，力大无比，耐劳又能致远，被称“骑象罗汉”，寓意门路平展。

第八位伐阁罗弗多罗尊者。原为勇猛的猎人，出家戒杀，有两只小狮子陪伴他，感激他放下屠刀，被称为“笑狮罗汉”，寓意百兽不侵。

第九位戍博迦尊者。原是中天竺太子，弟弟曾与他争夺王位。他对弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”后打开胸膛，弟弟见他心中果然出有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”，寓意笑口常开。

第十位半托迦尊者，意思是“路边生”，原来这个罗汉是个私生子。他弟弟也是个“路边生”，所以他该叫“大路边生”。据说，他们的母亲是大富长者之女，与家奴私通，逃避他国，久而有孕，临产归来，在途中生二子。后来，兄弟二人，均出家成为罗汉。他被称为“探手罗汉”，寓意体勤无病。

第十一位罗喉罗尊者。意译“障月”、“执月”。他是释迦牟尼唯一的一个儿子。据说，佛出家之夜，释迦牟尼在俗时的妻子怀孕，6年后佛成道之夜月食时降生，故名。他出家后成为释迦牟尼的十大弟子之一，号称“密行第一”。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”，寓意智者其能。

第十二位那伽犀那尊者。原来是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。佛教造像常将他的形象塑造成挖耳状，世人称“挖耳罗汉”，寓意身无尘垢。

第十三位因揭陀尊者。古印度捕蛇人，常携带袋入山捉陀以免行人被毒蛇咬伤，抓到的毒蛇拔去毒牙又放生山林。因其善心得到验证而成道，被称为“布袋罗汉”，寓意囊中不足。

第十四位伐那婆斯尊者。原为生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那婆斯（梵文“雨”的意思）。出家后，他常在芭蕉树下用功并因此成道，被称“芭蕉罗汉”，寓意学业不弃。

第十五位阿氏多尊者。和尚，生下来就有两条长长的白眉。修行到老，头发脱落干净，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，长眉毛还是带着的。修成正果后，人们称他为“长眉罗汉”，寓意长命无极。

第十六位注荼半托迦尊者。原是第十罗汉的弟弟，即“小路边生”，但哥哥聪明而他愚钝。他化缘的办法是用拳头拍门，佛认为不妥，就赐他一根锡杖。再化缘时，就用摇动锡杖，看人家是否开门布施。果然，人家听到声音都开门布施。这锡杖，也就是禅杖，和尚出门随带的法器。所以被称为“看门罗汉”，寓意守财有道。

第十七位迦叶尊者。原为古印度恶魔波旬，他曾扇动那羯国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国里。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故世人称他为“降龙罗汉”，寓意天海无恙。

第十八位弥勒尊者。原为僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食省下一些给虎吃，时间长了，老虎被他的善心收服了，所以称他为“伏虎罗汉”，寓意入山不惧。

这儿，需说明一下。十八罗汉，原来只有十六位。佛教传入我国，经过不断的发展，到了五代时，对罗汉的尊崇开始风行，绘画中十六罗汉便增加到十八罗汉。后来增加的二位，说法不ー。有的说是写《法住记》的庆友和尚和大译经家玄奘，还有的说是迦叶和布袋和尚。最后乾隆皇帝把第十七罗汉定为降龙罗汉(即迦叶尊者)，第十八罗汉定为伏虎罗汉(即弥勒尊者)。经皇帝的御定，以后的十八罗汉就以此为准了。后两位是没有什么经典依据的。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）