揭秘潘金莲的悲剧是否源于对一对一恋情的幻想？

八仙的旅游漂洋过海，几个自称是水浒传金瓶梅发生地的地方，推出了所谓的水浒金瓶套餐叫“武大郎烧饼潘金莲泡菜”。其制作方法：将油、盐、胡椒粉揉成面团，表面涂上芝麻，放入挂炉中烘烤，制成外脆内软的“武大郎烧饼”；锅里放油，油热后放入八角、花椒、葱丝、姜丝、辣椒丝，翻炒片刻。香味逸出后，将切好的咸菜丝放入翻炒，待熟时，加入香菜，“潘金莲咸菜”就新鲜出炉了。两种咸鲜结合，辅以绿豆、小米粥，成为“鲁式名吃”或“水浒、金瓶梅名吃”。

其实无论水浒传还是金瓶梅，他们都没写过这种零食。所谓“武大郎烧饼潘金莲泡菜”，无非就是齐鲁人的普通早餐“挂炉烧饼咸菜粥”。金瓶梅年，武大郎做菜饼不烤，潘金莲做主妇的拿手好戏不是炒咸菜，而是蒸肉馅。小肉馅角也标志着从水浒*妇到金瓶梅弃妇的哲学转变。先来看武大郎中的烹饼：根据瓶外卮言的记载，烹饼“意为蒸饼”。宋仁宗庙忌讳‘蒸’，发音几乎是‘蒸’，整个宫廷都把‘蒸糕’叫做‘熟糕’。参见青箱杂记。“由此可见，水浒传和金瓶梅的‘煮饼’是蒸面食，不是在炉子上烤的。”蒸糕”不得不读作“熟糕”，以避免皇帝的庙堂之名。在20世纪的水浒传电视剧中，王思懿饰演的潘金莲一大早就把馒头蒸熟了，还一度被质疑“这是烧饼吗？“其实，主任没有搞错。按常理来说，现在烤好的烧饼应该是烤好卖的。如果提前烤好，然后满大街卖，表面会变软，芝麻会掉。法国大学mpa兼职教授何乔，卖的不好也不会让人耳目一新。可以选择卖馒头。

吴灿大靠卖熟糕点养活潘金莲？相当困难。根据金瓶梅的描述，武大卖烧饼的本钱和武大夫妇住的房子都是张达“赞助”的，条件是武大让张达和潘金莲一起混。“武大虽然撞了一会儿，也没敢出声。”后来，张死后，吴达和他的妻子被丈夫赶出了他们租住的房子。因为房子浅，地痞流氓经常嘲讽漂亮的潘金莲，说着谜语，唱着“这块好羊肉怎么掉进狗嘴里了！”武大受不了，想搬家却没有经济来源。她不得不依靠潘金莲在——出售她的珠宝——自然，它最初是由张赞助的——她住在一栋两层四间房子的小楼里。因为这座不起眼的二层小楼，潘金莲的叉杆正好可以打在路过的西门庆头上。虽然被一些研究者称为“自然主义”，但它实际上是一条灰线、工笔的草蛇。从小说的构思来看，五大店的小楼只是简单地为潘金莲和西门庆的相遇准备了一个特殊的环境。

潘金莲常常感叹，“买黄金不能卖黄金。”当你嫁了一个丈夫，你就没有野心了。你贪杯，人品猥琐。是“三寸不烂之皮”。“三寸不烂之皮”形容身材矮小，“树皮”形容皮肤粗糙。潘金莲对宋武一见钟情。“谁想到这场婚姻在这里？”太棒了，像火盆一样对宋武充满热情。"宋武看到一个非常妖娆的女人，只是低下了头"如果不是宋武坚持“妻离子散”的道德标准，潘金莲早就把这位打虎英雄拖下水了。如果那种尴尬的情况真的发生，大概武大也是“不敢声张”吧。

与宋武调情后，潘金莲遇到了西门庆。先是茶馆有了外遇，然后在王婆的唆使下，武大被西门庆提供的毒药毒死。金瓶梅年，毒死丈夫的潘金莲很快被宋武杀死。进入水浒传年后，她继续生活了七年，这在中国小说史上是非常重要的。武大被杀后，西门庆和潘金莲被摆在县城大街前。此时的西门庆和潘金莲，既是奸夫又是奸夫，与强富男弱贫女势不两立。潘金莲说，“奴才今日常伴你左右”，“瞌睡，风流，比妓女更讨人喜欢。”西门庆把潘金莲留在身后，忙着向孟玉楼这个有钱的寡妇求婚，娶她为妻。忙着嫁给有背景的陈鸿嘉；忙着去妓院跟朋友和恶棍喝酒取乐去任何地方，也就是永远不要再踏进吴大家一步！在西门庆的潜意识里，他是否翻过了“叉杆结婚”这一页？

潘金莲只好想尽办法把西门庆拉回到自己身边。她精心煮下一锅肉末招待西门庆。一个贫穷的女人试图取悦一个富有的情人，如果她为他的胃做饭，她就不能做出任何美味佳肴。只是肉的一角。这个肉角是面团做的吗？还是烫发？没有测试。但一定要揉好，剁碎，塞好，一个一个包好，笼蒸。但还是没有西门庆的踪迹。潘金莲恼迎儿，打她，骂她偷角，用鞭子打迎儿几十下，用尖指甲捏迎儿的脸。为什么这是为了一个小角落？这个细节说明，做肉末是改善潘金莲生活的一种方式。她很认真地用它来取悦她的情人西门庆，所以她歇斯底里了，因为她偷了一个角落去见她的儿子。潘金莲这个坏后妈，因为受到西门庆的冷遇，变得更坏，更狭隘，更残忍。

金瓶梅年，潘金莲的蒸肉角同时出现。那是一个很不起眼的人，迎儿，武大前妻的女儿。“鹰”与“苍蝇”谐音，意为卑微如虫，小人物却起大作用。金瓶梅年应时十二岁。潘金莲进了西门府，把她留给王婆照顾。七年后，宋武遇到了宽恕，回到了家乡，那时颖儿刚刚19岁。到了适婚年龄，宋武以照顾颖儿为由，把再次守寡的潘金莲骗回家。迷恋打虎英雄的潘金莲，最终以开膛破肚的方式与打虎英雄亲密接触。进入西门府，潘金莲的“小家碧玉”精神逐渐消失，她的“恶小人”精神逐渐崛起。她放纵自己嚣张跋扈，编造谎言，制造事端，排挤对手，想独占西门庆。为了谋求进一步发展，潘金莲不得不想出各种比蒸肉更有效的方法，讨好西门庆，在西门府获得宠爱。幻想封建宗法一夫一妻制范围内的“一对一”恋爱，是潘金莲的大悲剧。

《潘金莲的饺子》是一本由李舒 著 / 戴敦邦 绘著作，中信出版集团/楚尘文化出版的平装图书，本书定价：5800元，页数：240，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《潘金莲的饺子》读后感(一)：典故出的心服口服，打诨也赚了个七荤八素

李舒很会看《金瓶梅》，极其会看书的人果然精彩。

潘金莲的饺子，是一本书的名字。

当然这个潘金莲是《金瓶梅》里的那个小潘潘。小时候读书遇到《金瓶梅》，老师说是大毒草，不能读不能碰，于是我的阅读历史里只有《水浒传》里的那个潘金莲，而没有《金瓶梅》里的潘金莲。

因此，就更不知道潘金莲的饺子是个什么样子，或者可有什么新奇之处，可以作为一本书的名字？

但是，世间就有极其会看书的人，这本《潘金莲的饺子》其实是一本专写《金瓶梅》里吃食饮茶的书，对“大毒草”中的“食色性也”的独特理解。陈晓卿点评此书说：“李舒读《金瓶梅》，拂去情欲，只端一席餐食上来，透过各种家常小菜与珍馐美馔的有趣考证，旁征博引，为我们构建了一幅视角独特的中国古代生活图卷。”

我对于这样的点评很是赞同，因为这本小书真就是一卷有趣的中国生活图卷，虽然我没看过《金瓶梅》原著，但是对于其中的主要人物，也都算是耳熟能详了，不知道是不是看批判看太多了，总之会觉得那里面的女人，个个都是男人的玩物，却不知，李舒单解她们其中的吃食细节，竟然个个活色生香，引得我放不下书，想一篇一篇读下去，把那些有趣的食物与人物关联的故事细节再弄个明白，于是，可以肯定的是，我会去寻找《金瓶梅》原著，去按图索骥，看个囫囵。

怎样地活色生香？那就选一个细碎的章节里细碎的文字来，一起品品：

“干娘来碗茶，多搁土豆”－这是一小篇文章的题目，一定是写吃茶的，对不对？然而奇葩等着的是小潘潘的茶：

“最极品的茶，依旧出自我们的潘金莲**，第七十二回，她点了一盏’芝麻盐笋栗丝瓜仁和桃仁夹春不老海青拿天鹅木樨玫瑰泼卤六安雀舌芽茶’。我看《金瓶梅》数十遍，至今不能一口气读完这道茶名。

就连断句，也曾经让学者们大为头疼。芝麻盐笋、栗丝、瓜仁、核桃仁还算平常，春不老说的是雪里蕻咸菜，木樨玫瑰泼卤指的是用桂花玫瑰花腌制的糖卤，也不难理解，最难的，便是’海青拿天鹅’五个字。

在学界，有人认为’海青’是青橄榄，’拿天鹅’是白果；也有人说’春不老’和’海青’应在一起，意指绿色的咸菜，而’天鹅’指的是白色的核桃仁；也有人说，这茶中有鹅肉，所以以’海青拿天鹅’做比，简直是匪夷所思了。”

……

这杯茶是专门献给西门庆吃的，西门庆才“呷了一口”，便“满生欢喜”。

这杯茶，我不知道好喝不好喝，单是读这道茶的名字，就让我读了好几遍，以为写《金瓶梅》的兰陵笑笑生有点儿错乱，或者也是为了凑字数拿稿费？能不能严肃点呢？

我把这段文字说给爱喝茶的先生听，他嗤之以鼻地说，这简直是亵渎茶了。

我却读了个活色生香出来。一来作者从《金瓶梅》里筛选出的类似的不着调的文字片段让我过瘾，直让我有瘾去读原著；二来李舒的讲述文字更加的灵动有趣，想来李舒也是个心性活泼、灵魂有趣的人，插科打诨，借着数落金瓶梅里的各色人物、各色吃食、各种生活风范的当口，把自己对于生活的回忆和理解揉合进去，我竟然也很认同。读此书时正坐复兴号高铁，读到忍俊不禁的段落，我兀自地笑出声来，也不顾旁人侧目。李舒生在江南，小时候很多市井饮食文化的浸染，添了不少功底，有关吃食、有关生活，小段子也是手到擒来，为其梳理和抑扬《金瓶梅》中饮食个性，平添了几分精彩。

（潘金莲的饺子，其实写的是潘金莲的心思，最精彩的是她数饺子的细节，想知道细节？哈哈，看书。）

李舒这本书挖掘的是《金瓶梅》里的市井气，很多吃食小令登不得大雅之堂，但就是这些也许才真的是具有生命力的民间烟火。如同我们大部分人其实最爱的还是各地街边小吃，而并不是那炫耀富贵的金玉堂食，很多博大精深的饮食文化根源，依然是富有特色的小吃们。

阅读的目的之一，就是有趣有料，秀色可餐。《潘金莲的饺子》有礼、有理、有典故，更有热爱生活调侃生活的灵动智慧，学术考究与自言自语穿插，谁也不影响谁，典故出的心服口服，打诨也赚了个七荤八素，文字风格颇得我心，读来也是畅快，还长了知识。

李舒很会看《金瓶梅》，极其会看书的人果然精彩。

只是《金瓶梅》原著哪里可寻？我再去研读，到底能读出些什么呢？有人能读出欲，有人能叹出悲，李舒读出个饮食男女里的热闹，我能不能读出”破色见空“？却是个未知数。

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《潘金莲的饺子》读后感(二)：遗落市井间的吃食

前两年，一部《食货金瓶梅》入了我的眼，读来颇为有趣，那是侯会通过吃食来写晚明市井生活。如今，李舒《潘金莲的饺子》却是用风趣的口吻写就了《金瓶梅》一书中各种吃食，还详尽分析了这些典故，对吃货们来说，这可谓是一道大餐。

没读过《金瓶梅》的人，似乎对它的印象仅停留在一般意义上的小黄书，其实事实并非这样。之前听人说，没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》，二者多少存在一些关联。如果细细分析，才能更明白这话的深刻含义，原来《金瓶梅》一书中也和《红楼梦》一样，有很多可研究之处，食物就是其中之一。

在《潘金莲的饺子》一书里，李舒提及很多吃食，譬如茶、酒、著名的猪头，没有核桃的核桃肉，元宝猪蹄等等一系列吃食。这在当初的民间市井是常见之物，却鲜少有人知道这些菜的来历。那么，阅读李舒的这本书，就可以很好的补一补这方面的常识了。

先说说那个著名的猪头吧！这个猪头如何诞生的暂且不说，就说书中写的有多么活色生香吧。

“起到大厨灶里，舀了一锅水，把那猪首蹄子剃刷干净，只用的一根长柴禾安在灶内，用一大碗酱油，并茴香大料，拌的停当，上下锡古子扣定。那消一个时辰，把个猪头烧的皮脱肉化，香喷喷五味俱全。”

如此语句，看的已然留口水。李舒书中评析这猪头为何能烧的如此好吃，说到两点：“一来在于灶头火旺，二来确实是宋惠莲的本事。”说起这本事，那么“锡古子”可谓是起到了很大作用，“让锅内的高温蒸汽不散发。”仔细一想，这不是类似如今的高压锅？

所以，无不佩服古人的思维，至今虽无人知晓《金瓶梅》是谁写的，却可以从中看出来，那个时代的人早已对吃有了深入的研究？因只有会吃，才会将其写出来，不是？

书名《潘金莲的饺子》，那还真得说一说这潘金莲的饺子究竟是何事！潘金莲为何喜欢做饺子，还不是西门庆喜欢吃饺子？那么，这个饺子就不仅仅是饺子，而是用来吸引西门庆的了，潘金莲包饺子一来是思念西门庆，二来是等他来吃。其次，《金瓶梅》还通过写潘金莲的饺子，来展现潘金莲的性格，因少了一个饺子打骂了迎儿，将潘金莲的市井妇女形象描绘的很是生动。这通过写饺子，又不写饺子，我不由得再次佩服作者的功底。

难怪，《金瓶梅》是一部不可多得的奇书。

以上不过是举例，其实李舒在《潘金莲的饺子》一书中，还分析了很多种吃食，这每一种吃食背后都有好玩的故事，有兴趣的人可以去阅读。

而在合上《潘金莲的饺子》一书，我真有种想阅读《金瓶梅》的冲动，为什么呢？因为这里面有好多好吃的，作为吃货，实在是抵挡不住诱惑。

木兮201845

《潘金莲的饺子》读后感(三)：风流茶说合，酒是色媒人

（1409字）胡兰成说，“《金瓶梅》里的人物，正如阴雨天所留下没有洗的绸缎衣裳，有浓浓的人体的气味。”鲁迅说，“一部《金瓶梅》，经学家看见易，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满”这款倍受争议又让人欲罢不能的奇书，当真是仁者见仁，智者见智。在《潘金莲的饺子》一书作者李舒的眼里，《金瓶梅》则满是烟火气儿，是“十足的人间风趣”，是美人共美食，享红尘真绝味。《金瓶梅》从名字上看主要取自潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女性，但实际作者假托宋朝事，批露的是当时晚明时的丑恶现实，特别是集财、权、势于一身的西门大官人，更是地方恶霸的典型，其形象百年来深入人心。

李瓶儿梁府外书房

《潘金莲的饺子》一书中，李舒并非分析解读《金瓶梅》深刻的现实主义思想内涵，也没有过多分析其人物特色或艺术成就，而单就《金瓶梅》中的美食小点，借这些美人与美食的传奇故事，揭开美食之后的人情冷暖、浮世悲欢以及欲望挣扎。

谁能想得到李瓶儿的酥油泡螺，潘金莲的蒸饺，宋惠莲的一根柴禾烧猪头，甚至郑爱月的一包磕瓜子都意韵非凡。这部文人创作的市井小说《金瓶梅》，平民化生活的描写也绝非《红楼梦》描写的那些财阀豪族的珠宝贵气，从《金瓶梅》的文字堆里，从这些富有市井特色的俚语白话中相反，会带出许多让人叹为观止的物什，或滋味绵长，或让人大开眼见。

潘金莲

我们先来看史上可能最长的一盏茶：“浓浓艳艳芝麻盐笋栗丝瓜仁核桃仁夹春不老海青拿天鹅木樨玫瑰泼了卤六安雀舌芽茶”——据说这是西门庆最爱的的茶“刚呷了一口，美味香甜，满心欣喜”。看到这般长的名字，居然还是一盏茶，有些想象不能啊。个人觉得这一句念起来都费事的长句子茶应该是作者忘记标点了，于是把茶和辅料混在一起一口气说尽，有点小小的恶趣味。其中，“春不老”是北方人熟悉的雪里蕻，“海青拿天鹅”合起来是一套曲子，分开来看“海青”是青橄榄，“拿天鹅”是白果；“木樨”既指桂花，又是指炒鸡蛋。“玫瑰泼卤”，应该是指糖渍的玫瑰酱。六安雀舌芽茶，应该是两种茶：六安茶和江南凤团雀舌芽茶。六安茶耐冲泡，色深味酽，有点重口味，不是《红楼梦》中的清茶，也不得贾母的欢心。雀舌芽茶，形状小巧似雀舌，香气浓郁，高档稀有。

庞春梅之死郑爱月

与此类似的茶，在广东潮汕地区有擂茶，是将茶叶、花生、芝麻、生姜、食盐等混在一起，用擂棍在擂钵里研磨再冲开水，再配上炒萝卜干、芥蓝菜、大葱、青葱、黄豆、树菜、瘦肉丝、虾仁米、鱿鱼等加白米饭混在一起吃，酸甜苦辣咸，五味俱全，非常开胃。本人有幸吃过不回，很好吃。在江南水乡也有吃果茶的习惯，熏青豆、白芝麻、细嫩炒青、黑豆腐干、咸胡萝卜干、腌桔子皮等再加上几片嫩绿茶冲沸水就成了一碗熏豆茶。江浙之地还有茶中放青橄榄和金橘，称“元宝茶”。云藏高原寒冷，这里的人们爱吃酥油茶，放的是核桃仁、花生、盐或糖。茶之品盛，实在是各领 。

广东擂茶

《金瓶梅》中各式茶点上百种，出现的场合也非常多，文中“风流茶说合，酒是色媒人”以茶传情，以酒浓情，以食色人也是《金瓶梅》独有的特色。无论是茶，是酒，还是美食，仔细考究起来都是满满的学问。

不泥古，接地气，旁征博引，故事好看，让人想去翻阅《金瓶梅》了。

另外，书中的插图是绘画大师戴敦邦的作品，意态细腻妥贴，行走坐行，诸多人物性格表现得栩栩如生，值得一一品鉴收藏。

一处存疑。明末文震亨的《长物志》中说，“葵花种类奠定一曰向日，别名西番莲。”西番莲是藤本植物，属西番莲科植物；向日葵属菊科向日葵属草本植物，两者不是一物呐。

《潘金莲的饺子》读后感(四)：一本好书

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《潘金莲的饺子》读后感(五)：美食之书

食物是维系人类生存的根本，在战争年代，食物是用来填饱肚子的，而如今人们把食物称为美食，寻找不同食材搭配后产生的健康与美味。就像一个国家的历史一样，食物也有着它的历史，从一个地区的饮食也能够发现当地的文化传承。记录着中国传统美食的书籍有很多，而像《金瓶梅》这样的作品却是在以完全不同的方式介绍美食，这本《潘金莲的饺子》是作者李舒对《金瓶梅》中美食的梳理。如果不是这本书，我想这些食物的源由我们永远也不会了解，渐渐的也许就被淡忘了。

现在的人们做饭的工具多了，基本都是电动化，可是做的却没有原来那么好吃。这就是手工和机械的区别，过去的人们发明了各种烹饪工具，完全不亚于如今。这样一想，也许古代的人吃我们现在的食物，没准会觉得还不如野菜呢。书名起的也很有意思，读过《金瓶梅》的人会知道，潘金莲和西门庆之间的感情完全可以用饺子来形容。潘金莲给西门庆包饺子，这个过程和其他细节都被作者加以解析，可以看出作者是对原著有了自己的理解。

然而《金瓶梅》中的美食和《红楼梦》却不一样，虽然两部作品有着异曲同工之妙，但是从书中角色的背景来看，完全不属于一个级别。对于我们而言，前者相对接近我们的生活，说白了书中写的美食都是些小吃，在街边小店就能够吃到。虽然时间隔了这么久，但是这些食物与现在并无太大差别，除了吃以外还有喝，在原著中随处可见这些吃喝的介绍，这本书实在应该重新定位一下，难道不是一本以美食为主的美食类书籍吗。

书中最精彩的就是那道红烧猪头，光是原著中的几句话就足矣让我们垂涎欲滴，详细步骤能够告诉我们，这样做出来确实是很好吃的。虽是这么说，但我们也很难做出来，毕竟这需要材料的把控与火候的把控。书中的语言也使这些美食增添了许多色彩，这本书也给没看过《金瓶梅》的人讲解了大概，一举两得。这也难怪成为备受争议的名著，这其中蕴涵了太多跟我们真实生活相关的细节，如果真的想完全看懂，可是需要反复的阅读研究才行的。中国的古典文化，总是能够给我们惊喜。

《潘金莲的饺子》读后感(六)：食色，性也

看到书名，我觉得大家最感兴趣的还是潘金莲这个人物吧。先来聊聊潘金莲这个人物吧，潘金莲，被世人所唾弃的 ，其实也不过是一个可怜女子，貌美如她，少时惨被他人糟蹋，又嫁与武大郎这容貌不佳木讷之人，终于寻得爱郎，偏偏武松又不解风情，自暴自弃与西门庆鬼混，却又得一千古骂名。唉，世上可恨之人，必有可怜之处。

“微雨骤来，洒湿了青砖地。柳林河畔，尽见小二丫环。忍不住眼眶一红，而雨，又忽然大了。”“凉风乍吹，一个灯笼不明不白地燃烧着。四下依旧无声，是个暂停的世界。”“爱情到底要如何才能两全 无法用数字计算的心动程度 瞬息万变的眼神。”

关乎情，关乎欲。人物的多少不会改变一个人的缺陷，真情也需痛苦挣扎。金瓶梅的段子为当代人的浑噩增辉不少，同样是情欲纠葛，活得糙啊。繁华落尽，情欲褪散，谁执尔手，共度终生？金莲投生前的执念，今生却被其苦苦纠缠，无法摆脱。谁说今生只是前生的重复？因果报应，轮回之间，良善的人总该有些善执，匆匆结尾，略有残念之感。

玉皇李子透露了《金瓶梅》作者兰陵笑笑生的真实身份？王婆念叨了什么食物竟然让西门庆都脸红？潘金莲和西门庆在葡萄架下到底吃了什么？是谁用一根柴禾就炖好一个猪头。食色，性也！一部《金瓶梅》，有人见世俗，有人见人情，有人见风土，有人见限制级。 对于好美食的人来说，《金瓶梅》里的吃喝最迷人。

这是一本《金瓶梅》美食文化随笔集子。作者从“吃”下手，以传说中《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生和书中人物西门庆、潘金莲、吴月娘、李瓶儿、李娇儿、庞春梅、孟玉楼等人物为中心，以四季节令的变化为线索，细细考究与他们有关的美食，揭露这些美食的历史、蕴含的文化，重现小说成书时代晚明的真实生活景象。并在这一过程中展现书中人物的喜怒哀乐，欲望与挣扎，将这些原本虚构的人物再次丰满生动地推出来，更为亲切，更为可爱，也更为真实。

《金瓶梅》是中国市井文化的宝库，饮食是打开《金瓶梅》世界的钥匙。玉液珍馐，浮世男女，以前所未有的方式写尽《金瓶梅》的吃与“痴”。文学经典《金瓶梅》的又一解读方法，不是性，不是封建礼法，不是才情，不是爱……这是一个你从未见过的角度，一边还原晚明的风土，一边帮助你更深刻地认识金瓶梅里的人物——他们真的是太立体、太丰富、太多维了！

《水浒传》作为中国古代四大名著之一，里面有着许多脍炙人口的故事，也有很多令人赞叹的英雄人物。但是，毕竟《水浒传》发生的年代是个战乱年代，统治者昏庸无能，奸佞之人当道，在这种情况下，一些令人鄙夷的事情屡屡发生。对于《水浒传》，人们最为熟悉的不好的事情便是潘金莲与西门庆的故事的，他们是造成武松被逼上梁山的罪魁祸首。

潘金莲是中国古代有名的不守妇道之人，因此很多小说都将其作为反面人物，如《水浒传》以及《金瓶梅》。在《金瓶梅》中，多次出现了潘金莲沐浴的场景，这让人不禁好奇，难道此人对沐浴这件事情情有独钟吗？

在《金瓶梅》的第二十九回《吴神仙冰鉴定终身 潘金莲兰汤邀午战》中描写了这样的场景，潘金莲与西门庆共浴兰汤。那么人们也不禁好奇，他们是如何洗澡的呢？原著对此也进行了介绍。首先潘金莲会让自己的丫鬟秋菊“热下水要洗浴”，然后由于西门庆迟到了，潘金莲便说：“你洗，我叫春梅掇水来。”没过多久，春梅便“把浴盆掇到房中，注了汤”。

在这段文字中，我们可以看出，潘金莲洗澡的时候是在浴盆之中的，并且是将浴盆放在房间里的。在我们的眼中，这是一件很奇怪的事情，毕竟在自己的房间洗澡是个不方便的事情，同时水汽也比较大，难道当时没有浴室吗？

其实确实是这样的，在晚清以前，人们的家中确实没有浴室，只有一些很富裕的人家才能够做到在家中建起一个用于洗澡的地方，毕竟人们当时连温饱都不能保证。因此，在自己的房间里放一个浴盆，是一件再正常不过的事情了。对于武大郎而言，此人不过是一个普通人家，家中自然是没钱修建浴室的。

此外，这些小说将喜欢描述潘金莲沐浴其实也是有所深意的，主要包括以下两个方面。

其一，潘金莲虽然每日沐浴，保持身上的整洁，但是此人心术不正，是无法用水清洗干净的。

其二，沐浴是一种调情的方式，也是潘金莲勾搭西门庆的一个证据，可以坐实两人奸夫*妇的形象。同时，在房中沐浴过后，会发生什么事情，人们也就不言而喻了。

基于这些原因，潘金莲和西门庆共浴之事就成为了很多小说的重要题材。

如何用紫微斗数看另一半的情况 看看你另一半的长相

紫微斗数中夫妻宫是看伴侣个性和职业的位置，夫妻宫对宫的官禄宫可以看出配偶外型，大抵来说，十四主星固然各有各的特色，只要里面的主星不相克、没有化忌，不与羊陀火铃同宫，相貌都不会太差，若是再加上文昌、文曲、红鸾、天喜之类的星曜，更可称得上漂亮了。

破军在官禄宫：破军在官禄宫的人另一半多脸形较圆，但是骨相十分明显而立体，眼睛圆而有神，长得多半十分抢眼，若加上文昌文曲、红鸾更是美艳照人，纵然只是破军独坐，也有独特的个人特质，多半穿着狂野而有个性。

天梁在官禄宫：

天梁在官禄的人，另一半并不是第一眼就非常抢眼的人，也不符合现代人惟瘦至上的原则，不过，这可不代表他们就是肥胖笨重，一般来说他们骨架较宽，鹅蛋脸，五官立体分明，如果没有与文昌文曲、红鸾同宫，多半神情孤傲，酷劲十足，尽管外型不差，却给人难以靠近的感觉，可说是典型的冰山美人或酷哥，当然热有热的好，冷有冷的迷人，君不见当年爱耍酷的王菲迷死多少人吗？

红鸾在官禄宫：红鸾星在官禄宫的人，伴侣多半有一双迷死人的桃花眼，长长的睫毛，迷迷蒙蒙的双眼，加上浅浅的微笑，很容易就把异性迷得乱七八糟，为他水里来火里去，虽然威力如此惊人，不过在一般人眼里，其人并不像贪狼充满性感的诱惑，而是像「黑涩会」或「棒棒堂」那样娇俏的形象，只是正因为可爱才让人更加无法招架。

天相在官禄宫：如果你官禄宫的天相星不和紫微同宫，另外一半会是脸形长圆，五官柔和，身材中等而略瘦的主流俊男美女，他们多半气质华贵，有一种天生王子公主的味道，穿着优雅得体，打扮时髦却不夸张，不管实际出身如何，都会给人富家子弟（千金）的印象，不过，这样的美丽多半只在婚前，婚后很容易急速发福，成为上海人口中的「白胖糕」。

廉贞在官禄宫：紫微斗数中除了贪狼，第二号大桃花星就是廉贞，如果官禄宫有这颗星，除非是和凶星同宫，否则另一半多半艳丽（帅气）非常，通常有一张瓜子脸，两颊削瘦而颧骨较高，眼睛大而明亮，不过，不同于七杀或贪狼的是，他们的气质内敛而沉郁（不加四化的情况下），好像永远有想不完的心事，言谈举止间有一种艺术家的味道，当然，这只是不加羊陀火铃的前提下，要是和凶星同宫，长相可会和艳丽完全扯不上边。

七杀星在官禄宫：七杀在官禄宫的人另一半五官削瘦而立体，眉骨和颧骨较高，容易给人比较凶的感觉，一般来说只要没有会到火铃羊陀之类的凶星，通常都丑不到哪去，若是再会上昌曲之类的桃花星，更是女的艳、男的帅，「杀」到一种境界，本来帅哥美女就是一种时代性的产物，古代男要白净肥满，女要三寸金莲的标准，若是在今日早打成白胖糕和干物女了。

天府星在官禄宫：如果你的官禄宫有天府星，你的伴侣若是男生，可能要有点年纪才看得出魅力，而女生则是婚后会快速「变宽」的人，一般来说，天府坐官禄宫的伴侣通常脸形方圆，骨架较大，五官的「骨」较不明显，虽然不会让人惊艳，却会越看越耐看，尤其男性多半会在小腹突出、白发生起的中老年最能散发熟男魅力，略带缺陷的中年男人依然具有迷人的特质，君不见乔治克隆尼和约翰屈伏塔都是小腹便便吗？

太阴星在官禄宫：只要官禄宫没有一些羊陀火铃的凶星，通常另一半会是某种「千古不变」的美男或美女，多半骨架较小，脸蛋和五官不大（之后发胖不算），皮肤白净，五官线条柔润，骨相并不明显露出，女生会像古典美人，男生则会略嫌阴柔，像是奶油小生，不管他们实际表现如何，看起来都有些忧郁沉默，给人一种「干净」感觉，也许这不是有个性的型，但绝对是有普世价值的美女或美男子。

太阳在官禄宫，且位于旺相（在寅、卯、辰、巳、午、未）宫：这样的人身边的另一半，>>

紫薇命盘看另一半老公怎么样，谢谢 紫微斗数预测：

命宫在(酉)天府同宫

性情忠厚善良，乐於为人排解困难，能得人和。

聪明学习力强，对环境能满足。安分守己，不太会去主动改变现状。

生性喜助人，广结善缘。因此即使遇到困难，也有贵人挺身相助，逢凶化吉。

思考理性，分析事情能由客观角度切入，具容人的雅量，人际关系经营的不错。

为人处世，不喜欢投机取巧。能够步步为营，在稳定求得进步。

看法保守，不随便冒险。对事情细微的地方，可以注意的很仔细。

有领导力，具备规划组织能力。

左辅同宫／右弼加会

能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。

陀罗加会

注意身体受到外伤或破相。

工作上会遇到阻力。

火星加会

会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。

地劫加会／地空同宫

钱财较无法聚集。

精神上空虚，情绪较不稳定。

具有创作灵感。

武曲化禄对照

有财源，善於赚钱。

吉格 府相朝垣格：

利於担任公职，官运可亨通，有一定的经济收入。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。

凶格 命里逢空格：

不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。若虔诚信仰宗教，看淡外界名利，内心上反可享清福。

父母宫在(戌)太阴同宫

父母性情温和。与母亲缘分较深，双亲之中受母亲影响较大。

文曲加会

父母有学识，疼爱子女。

天梁化科加会

父母亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。

主得父母照顾。

文曲化忌加会

父母与子女无缘，感情冷淡。

禄存加会

与父母有缘，能得父母金钱上的支援。

福德宫在(亥)廉贞同宫

为追求成就感而忙碌，但乐在其中。

心情起伏变化较大，善变。

贪狼同宫

不满足於现状，欲望多。做事较要求完美，较忙碌，以达成预期要求。

享乐时较不受世俗羁绊，能放得开，风花雪月一番也无妨。

右弼对照

主增福加禄。

擎羊加会／陀罗对照

劳心劳碌，心境较不安宁。

武曲化禄加会

有财源，衣食可享用无缺。

不乏物质方面的享受。

贪狼化权同宫

喜欢风花雪月，享受游戏人间乐趣。 小赌怡情，忌过分好赌。

天马同宫

喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。

化禄加会／化权同宫

有突然升职的机运。

化禄加会／天马同宫

有额外获得财富的机运。

田宅宫在(子)巨门同宫

应注意因不动产所招致的是非。

也可能因田地或住宅因素，与邻里发生纠纷。

天魁同宫／天钺加会

有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。

文昌同宫

能继承祖业，喜购置田宅。

铃星加会

继承的祖业留不住，会变卖。

禄存对照

有家产，可继承。

事业宫在(丑)天相同宫

天相坐事业宫，适合做参谋、秘书、幕僚、私人特助、公务人员。这些位於幕後有关的策划工作。

另外亦可从事与公开场合有关的食、衣、住、行、育、乐等服务展示性质的行业。如服务业、高级餐厅、服饰业、礼品百货、银楼、古董店、珠宝店、摄影、美容化妆业、艺术行业工作。

左辅加会／右弼加会

在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。

文昌相夹／文曲相夹

有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告 等，则可成为出色的人才。

擎羊对照／陀罗加会

事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。

火星同宫

事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。

地劫同宫／地空加会

在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。

交友宫在>>

紫微斗数怎么看另一半如何相遇？配偶的具体情况，越详细越好 学习不错

挺轻松的

紫微斗数看另一半 府相会命，天生佐才。

今年刚25虚岁，进入夫妻宫。但从命盘上来讲24虚岁当大意外，婚破在24、25这两年。早婚了，21虚岁大学没毕业就结婚。

太阴化忌，太阳落陷。当为单亲或者。。。。。。。

今年先不要考虑婚姻的事情，25虚岁，今年很不顺利，尤其秋冬两季。

红鸾坐命，必招贵夫。结婚必定要选一个有钱的或有势的才会嫁的。

丈夫紫薇破军，贤夫。婚后应该听丈夫多一点才好。

外地凶，本地吉。建议明年本地，可成婚。

建议，今年低调为主，忌口舌是非。

26岁成婚后，30岁又婚破，如果要破解；建议找和自己相差6岁以上的结婚（命的解法）；婚后调整自己的住宅（运的解法）。

紫微斗数如何看配偶是本地人还是外地人 怎么看配偶是外地人？

如果命宫的主星属性是南斗，夫妻宫的主星是北斗，或相反，即二者不属同一星系，一般会出现有两个“口音”相结合的情况。如果“夫妻宫”同时有南斗与北斗星系，则代表配偶认识你时虽然口音不同，但已经会说你的话了。

还有，一种情况是，命宫是巨门太阳坐落于寅申位，或夫妻宫落于寅申位，宫里的星座是巨门太阳，这两种人比较容易遇到外国姻缘。天同坐命宫对感情属于较无主见，故而也比较容易接受外国人的示好。结合以往的实践经验，事实上，对于天同星，我还有另外一种感觉，就是如果此星坐亥宫，则水行星入水行宫，如果命宫本身为日月同宫，或者其他诸曜驻守，但是三方四正有桃花星曜，有外国姻缘的可能性也较大，因为天同入亥宫主 ，而命宫三方四正如遇桃花星曜，则此人贞操观念淡薄，加之不分种族，全球通吃，就极有可能被外国人收编，而其中日月同宫者更甚，通常来说太阳太阴坐命宫的人，都属于性情不稳，时阴时阳的性格，极无责任感也不信什么伦常因果，于己有利者就趋之若鹜，于己无利者则置若罔闻，这种人如果逢天宫居亥，就属于先上床再说，所以也很容易有外国缘分，但是能否可与异国者婚配，还需看对方有没有出国运以及结合其他诸方面来参看。

另一半为何方人士:以配偶宫的天干判断之。 甲、己、丁干外乡人。甲乙干东方人;丙丁干南方人;戊己干中部人;庚辛干西方人;壬癸 干北方人。

紫微斗数里怎么看另一半是外地人或外国人的特征 夫妻宫或田宅宫化忌入迁移辰戌丑未宫看其星情综合论其特征

紫薇命盘中单身在哪个宫看另一半 单身看姻缘也是要看夫妻宫的，当然也要通盘考虑，毕竟其他因素也是影响姻缘的成就与否的。

紫薇怎么看另一半给不给自己钱用 第一、含着金汤匙出生(夫妻宫)太阴或天府或天相+禄存，一定要加禄存。

有这个组合你不一定是嫁入所谓真正的豪门，但是至少你另外一半他的出身是非常不错的，可能是名门，也许他是地方的士绅，也许他们是一个土财主，总而言之就是家境环境，这些都非常的优渥，那嫁进去之后可以说你就是一个少奶奶典型的人，可是这个组合至少就是太太，她会带着一箩筐的嫁妆过来，可以少奋斗好几年，那女生当然嫁到这样的家庭里面，她去过就很优渥少奶奶的生活，那也是没有问题的。

第二、白手起家会赚钱(夫妻宫)：武曲或太阳或巨门或廉贞。

这个组合其实叫做倒吃甘蔗，先苦后甜型的，因为白手起家的话，所谓的白手起家，它一定是有一个阶段性的，是慢慢熬，慢慢炖，所以身为另一半的你，你就要有耐性，就在那边慢慢陪着他等，你如果中途落跑掉的话，那等于说你在种树，后面的人就来乘凉了，当初姜子牙的老婆就是这么守不住所以就落跑了，没多久姜子牙就发了。这是一个大器晚成的绩优股，所以现在有很多企业界的人几乎都是这样，后面他富起来的确是在下半个阶段的，差不多40岁之后。

第三、靠专业技能来赚钱(夫妻宫)：紫薇或贪狼或七杀或破军。

如果我们把他往上推的话，他可能就是真的高科技人才，因为他就是专业，或是说他是设计或是医生，这个都是专业。那往下来说，他可能就是一个比如说 师，命理师，或是一些水电工，维修人员等，所以我们不要以他的职业的贵贱，来去看这个人，那我们是要看他的前途。

第四、平淡一生，不愁吃穿(夫妻宫)：天机或天梁或天同。

夫妻宫如果是这个组合的话，你可能就是未来你的另外一半公务人员的性质会比较高，即便他不是公务人员，他可能就是在一个很稳定的大型机构里面，那么他的上下班的方法就跟公务员一样，收入是非常平稳的，因为有的女生她实在很怕男人一有钱就作怪，所以她要的呢就是只要他爱我，然后我们小康家庭，那小孩子受到良好的教育，生活上面我不要锦衣玉食，可是我不愁吃穿就OK了，那就是属于这样的一种组合。并不是所有的女生都很希望嫁入豪门喔。

可是大家会很纳闷，不管中了哪一个，好象没有所说的这个情况。在我们的命盘当中有老鼠屎。所以把你的夫妻宫检视一下，是不是有这7个老鼠屎在作祟，那刚刚所说的状况，那你就有得熬了。旺地的太阳碰到截空叫乌云遮日。旺地指在卯、辰、巳、午、未。

紫微星斗看另一半看长相看什么宫 帅哥美女型

紫薇坐官禄宫：另一半端庄，高贵

七杀坐官禄宫：另一半具有野性美

贪狼坐官禄宫：男命另一半妖娇美丽，女命另一半帅气潇洒

天相坐官禄宫：另一半是天生的衣架子，比较会搭配衣服

天府坐官禄宫：另一半贵气，举手投足都很像大户人家（即使家里家境很一般）

酷哥酷女型

太阳坐官禄宫：另一半傲气，男命另一半是大女人，女命另一半是大男人

天梁坐官禄宫：另一半不修边幅，不做作

巨门坐官禄宫：另一半脸上没什么表情，一直都很酷酷的

吊儿郎当，什么都不在乎型

武曲坐官禄宫：另一半嗓门大，个子不高，人很精干，会赚钱，女命就像抱了个财神爷 破军坐官禄宫：另一半个性豪迈，不按理出牌

廉贞坐官禄宫：另一半漂亮，不按理出牌，对感情占有欲强顾人怨型

天机坐官禄宫：另一半小事计较，大事迷糊

太阴坐官禄宫：另一半龟毛又挑剔，顾家，有洁癖

天同坐官禄宫：女命另一半有点娘娘腔，男命另一半很会撒娇

矮、短、肥型

缠足是中国古代汉族妇女的一种装饰习俗。它起源之初，只是把女性的脚裹得细长以体现其美感，而且仅限于少数人。明末至清代在普通女性中流行，并逐渐演变成摧残女性的陋习。

尝试包装：

缠足时，让姑娘坐在矮凳上，在洗脚盆里放上热水，把脚洗干净，保持温暖，把除大脚趾外的其他四个脚趾尽量往脚心方向扭，在脚趾间撒上明矾粉，使皮肤收敛，防止霉菌感染。用布包好，用针线缝好，固定好。脚包好后，会经常感觉脚热。有经验的人不会一开始就暴力包裹。

试紧：

包的时候慢慢收紧，这样每次对脚部皮肤的压力都更紧。这个时候不能太紧。以双脚能承受的小疼痛为度，在此期间，弯曲脚趾，将双脚微微向下包裹。包的时候提前把第二、第五个脚趾包起来，让它们卷到脚上，第三、第四个脚趾会卷到脚上。也需要几天到两个月的时间去尝试。期间将裹脚布用力打成浆状，打去皱纹和褶皱，稍微裹住脚，让脚习惯了硬裹脚布和紧裹的压力，才能真正裹紧。

包尖:

包裹时，尽可能将包裹布裹紧。每次解开重新包扎的时候，把四个蜷曲的脚趾从脚底下往里拉。每次包的时候，弯曲脚趾，压在脚下。同时要把四个蜷曲的脚趾从脚底向脚跟一个一个向后移动，让脚趾之间有一定的空间，防止裹脚后脚趾挤在一起变得太粗。总是把小脚趾包在脚腰下面，第二脚趾包在大脚趾关节下面。包尖的时候往往要把脚趾扭到脚底，扭到弯不动的地步，然后用包布包紧。包的时候第二趾的趾关节和第三、第四、第五趾的趾关节大幅度扭曲，每次包都要再伤几个扭伤的关节。当你把它包起来时，它是痛苦的。包起来的时候要用针线扎紧。走路时，重量压在向内弯曲下跪的八个脚趾上，使关节扭伤得更厉害。因为脚趾向内弯曲，所以不会紧贴脚底。走路时脚趾关节容易鸡眼。必要时，玉米经常被用针刺掉。

古代为什么要裹脚？

竹笋是尖尖的，金莲是娇娇，一只小脚其实在男女爱情中起着重要的作用。据专家介绍，即使是抱着脚也有很多姿势：

卓兰唐雪欲飘，横臂膝止衣束；

玉笋尖嫩，金莲步步娇放下。

踩香风放飞彩燕，踩明月听琼笛。

几次回去度蜜月。//被子，勾去王冠要早朝。

南北朝的南齐帝国，出现了一个叫萧宝娟的昏君。他特别喜欢缠足。为此他下令征集民间黄金，把莲花做成贴在地上，让他最宠爱的妃子潘贵妃在上面行走。然后他把这一幕叫做“莲生步步”。从此以后。凡是走路优雅的女子，都会被称为“步履轻盈”，而缠在脚上的小脚，则会被称为“三寸金莲”。

女子缠足始于哪个朝代，众说纷纭。一般认为，女子缠足始于南唐。

南唐的李后主有一位宫廷嫔妃，她们都很漂亮，而且擅长跳舞。令其为金莲，高六尺，饰以珍宝，网以流苏，饰以五色莲花，令其以帛缚足，屈足作月牙，一

"女性缠足始于现代"云：元丰以前还很少缠足，宋

最后我为大足感到羞耻。"

“李宗朝，宫人直脚快名。”

“然而知四枝，不知两条腿”

到了元代，这种情况继续发展。

听说圣人造人，我让她不要轻举妄动，就把她的脚包起来了。所以，想要走出闺房，就要有车。

载，则无以足也。”

由此可见，元朝已经将女色的束缚视为圣贤不变的信条。

“宜川六代孙间怀贤淳被安庆，明道五十四年病逝，他的次子相继早生。怀氏

商住在池阳。女人不缠足，不摸耳朵，至今还保留着。”

当时女性缠足是一种习俗，伊川族的女性拒绝遵守这种习俗，所以白谢展会专门做记录。

到了明代，女性缠足更加盛行，被认为是一种时尚的表现。芳曲所有的妓女都用她们的小脚来奉承男人。曾经记载过一些妓女的脚：比如古梅的弓小腰轻；张元庆，在少年的操场上，是一个腰肢纤细、自我意识强的人，所以他被称为张晓搅。长得不漂亮的古曦，叫顾大脚；等一下。

提到金莲，人们总会想到经典《渊静语》中的女主角潘金莲。这个漂亮的妓女是裁缝的女儿，因为她的脚很小很可爱，宝宝的名字叫金莲。她是怎么抓住西门庆的心的？西门庆第一次见到潘金莲，就被她漂亮的小脚丫迷住了。那种魅力竟然让她“心颤麻木”。

《板娇杂记》中也有“肌红如晚霞，白嫩嫩；金莲花像竹笋。这是对皮肤和缠足之美的描述。除此之外，还有“细眉细腰细脚”的描写，充分说明了缠足是美的不可或缺的条件。

清军进入中原后，因为没有缠足的习俗，所以对这个习俗非常厌恶。他们一再下令严格禁止。然而，清廷虽然在强迫编发方面取得了成功，但并不能完全禁止缠足。而且在汉人的忠心反对下，这一禁令形同虚设，甚至使得缠足的习俗甚至达到了顶峰。

清政府认为，既然不能禁止汉人放弃这一习俗，至少可以禁止满族姑娘不这样做。于是又下了禁令，但还是无效。当时人们认为女孩子不缠足是一种耻辱，没有资格做新娘子。

缠足是成为美女的一大因素。

追溯历史不难发现，早在汉唐时期，随着“礼教”对人性的扭曲，中国古代人就表现出了“足爱”的倾向。根据凌轩《金瓶梅》年的记载，汉成帝和赵一赫德有过性关系。“每露一次脚，就会被欲望淹没，就会暴起”。贺德的脚激起了汉成帝的性兴奋。年，“福星豪”其实表现出了强烈的“恋足”倾向。

明清时期缠足盛行，中国古代男性“爱足”倾向达到顶峰，成为标准的“缠足”狂魔。不可思议的是，男人变态，女人也变态。男人玩“金莲”刺激性欲，甚至激起了女人的性欲。

在明清的性文学中，说到男女之间的性行为，一般少不了男人玩弄、揉捏女人的小脚。《聊斋志异》，《赵飞燕外传》，《晋书R26;孚本传》和《欢喜冤家》等。最能反映中国明清时期性变态和“缠足”的，是对阿清人李代翁的研究。

以下是他的论点。

缠足有以下效果：

第一项：刺激听力。

第二项：刺激视觉。

第三项：刺激嗅觉。

第四项：刺激触觉。

其中口6种，手28种，脚4种，肩2种，身4种。

有些是重复的，所以一共48种。

戴笠李翁也疯了

吸力：只是气味而已。靠近鼻子或脚掌凹陷部分，吸入气味。

舔：用舌头舔你的脚。

咬：用牙齿轻轻咬住脚的前端，直到有轻微的痛感。

吞咽：把无肉的小脚含在嘴里，犹豫不决。

食物：将食物放在脚趾间或脚掌凹陷处，然后放入口中食用。

挠：用拇指挠脚。

捏：用手捏脚。

扭转：用三个手指扭转双脚。《绿野仙踪》描述这种情况是一种求爱的手段。

程：把你身体的一部分，比如手掌、膝盖、脸颊，挨着你的脚，然后解开脚布。

索：就是挠脚的意思。与“挠”不同，“索”的范围很广。

脱：指男人为女人解开裹脚布。

剥：粗鲁地剥下脚布。

裹脚：男人给女人裹脚。

洗脚：女人洗脚的时候，男人在一旁看着。

剪、磨、擦、画：洗完脚后，剪脚趾甲、鸡眼，用浮石打磨脚底，用干软布擦干，最后给修剪好的脚趾甲上色。

取暖：用你的手掌或两腿之间给女人冰冷的双脚保暖。缠足怎么旅行？参考相关资料，简要介绍如下：

缠足大约从四五岁开始。它分为四个阶段。所需时间3年左右。这是漫长而痛苦的一天。最剧烈的疼痛期是在弯曲脚趾的第二和第三阶段。除大脚趾外的四个脚趾都要弯到脚掌处再扎紧，这样不仅会出血、化脓、发炎、红肿，还会导致鸡眼。即使只是静静地坐着，也会有剧烈的疼痛。

所谓“一双小脚一坛子眼泪”就是这种情况的真实写照。

刚开始缠足的时候，父母总是告诫女儿，“不管有多痛苦，一定要忍耐，不然长大了就嫁不出去了。”

劝解过后，缠足正式开始。

在“试绑”的第一阶段，先用盆洗脚，然后将右脚放在缠足者的大腿上。趁着脚还湿热，把除大脚趾外的其他四个脚趾都弯到脚底，然后把药撒在脚趾之间。据说喷这种药可以收缩皮肤，防止双脚被扎紧后发炎或溃烂。脚趾弯曲到脚底后，用布扎起，然后用线把布的一端和缝隙缝起来，使其不能再松脱。同时要求女生穿上袜子和尖头布鞋进行裹脚。

第二阶段是“紧缩”。这个阶段需要半年以上的时间。也就是收紧的阶段。脚布平均三天要解开消毒一次，再绑起来。并逐步加强约束力。这样一来，疼痛自然会加重。因为脚趾用力弯曲，容易长鸡眼。同时全身的重量都落在弯曲的八个脚趾上，疼痛程度可想而知。此时脚上生的鸡眼要用针去除。

后面的内容更精彩。

这是一个可怕的阶段。每当操作人员提着水桶进入房间，女孩就会害怕地大叫，试图逃跑。然而，她脚上的疼痛让她很容易被抓住，所以脚布被解开了。此时，脚背上的皮肤几乎完全萎缩，会出现脓液和出血。这个时候，主刀医生会将女孩的脚浸泡在药水中，仔细清洗。女生要挣扎，就会被打在鸡眼疼的部位，让她因为怕疼而不得不一直忍着。然后，操作者会用针把鸡眼剪掉，疼痛会让女孩不停地缩脚。但是，这不是她能控制的，手术还要继续。

继续下去最痛苦的第三阶段是“纠结”。这时候的方法就是将中足骨弯曲并捆绑在脚底。因为力量巨大，所有的骨头都会弯曲。这个阶段？需要半年时间。

第三阶段，脚的肉会萎缩，脚背会变得僵硬，脱皮，出血，溃烂，溃烂。严重的话小脚趾也会溃烂。但中医对缠足的每个阶段都有药方。止血后化脓溃烂痊愈，“奇妙”的小脚出现。

接下来就是进入最后的“包弯”阶段。这期间的疼痛并不剧烈。方法是让脚底凹进去，也要半年。过了这个阶段，脚背会凸起成弓形，脚掌会深深凹进去，大脚趾会下垂，其他四个脚趾会压进脚掌凹进去的部分。全足长约10cm，是理想的小脚，人称“新眼”或“三寸金莲”。

纠结的脚，接触地面的部分减少，甚至连站着走路都困难。事实上，缠足走路比穿高跟鞋走路要困难得多。

刚缠足完，还不知道怎么走，就用脚后跟走路。但是这种走路方式往往会让你的脚踝、脚跟、小腿因为负重而肿胀。所以，你要开始训练，学会一种“优雅”的走路方法。

健走运动不仅让你的体态优美，还能让你的双脚被裹脚布紧紧束缚，让你的血液循环顺畅。经常练习走路，晴天在院子里，雨天在室内。每天步行约5公里。

经过不断的练习，走路的技术越来越好，很快就能学会一种叫做“轻移莲花步”的优美姿势，足以引起男人的注意。

然而，还有一个问题。缠足完成后，女孩还在继续生长，要时刻注意缠足。如果不注意，几年后脚会长2、3厘米。同时脚被裹脚布捆得紧紧的，肯定会因为出汗而发臭。俗话说“臭如脚布”由此而来。

为了满足女性缠足的需要，古人发明了一种中药叫“香莲粉”，可以放入鞋内除臭。只要七天换一次，恶臭就能去除，香味也能一直保持。此外，还可以用蓝汤冲服或除臭。

缠足完成后，原本用于缠足的布会由蓝色逐渐变白，长度缩短至2至25米，最长不超过3米。一般来说，好女孩是绝对不会在别人面前解开裹脚布的。如果一个女生在异性面前解开裹脚布，说明他们之间一定有亲密关系。同时，女性的裹脚布和小鞋也增强了闺房的快感。

女子缠足是中国历史上非常丑陋野蛮的一页。这种极不合理的习俗自然会遭到一些进步人士的反对，如余、袁枚、李汝珍等。

于认为缠足弱化了女性，失去了古代才女的风采。“阴弱，两仪未毕”。就连男人也要遭罪。

袁枚是领先一大步的谢。他在《品花宝鉴》说：“一个女孩子的小脚有什么好，但是全世界都疯了。我想，她廉价的孩子的手足以魅惑她，孩子的火花会把父母的骨头变成福利。“伤心的老公！

这是袁枚玩世不恭的精辟言论。但当时正是社会崇拜小脚的时候，他的观点影响不大。

反对缠足更彻底的是李如真。在小说《金瓶梅》中，他借用林志扬当选女儿国公主这种“背对身体”的方式，让男人也尝尝女人缠足的痛苦。作者以吴的口气，明确地争辩说：

听说有女人缠足。当他们开始缠足时，他们的女人感到各种疼痛，抚着他们的脚嚎啕大哭，甚至死于皮肤腐烂和滴血。这个时候，失眠的夜晚，吃不下饭，各种疾病导致了这个。男孩觉得这个女人腐败，他妈不忍心处死，就这样放了；谁知道是因为好看，不是就不好看。鼻子大，就是小；额头大的话就是平的。人必须被称为残疾人。为什么他们的脚不完整，走起来很吃力，却很穷？也就是说，习字和王强都很美，为什么要把他们的脚砍掉一半呢？这种情况和做妓女有什么区别？圣人所为，必受其罚，圣人所不取，惟天下唯君子必尽其用，此风可羞。

在《金瓶梅》的这一陈述和其他讨论中，平等的概念在我们

在晚清，反对妇女缠足既是一种理论宣传，也是一种革命的群众动力。太平天国建立后，禁止蓄奴、蓄妓，同时也禁止妇女缠足。在清朝没有进行维新变法的时候，一些维新派明确发起了“不缠足”运动。一些进步知识分子以此为突破口，掀起了倡导女性文明、实现妇女解放的热潮。他们到处传播男女平等的思想，主张妇女要摆脱封建枷锁，自立自强，主张“抛开的是文明，纠缠的是野蛮。”

梁启超在《牍外余言》年指出：

躁动只是，被摧残人的肢体，碾压人的血肉，残害人，杀人，打好自己的耳目，知道有文字？而安能让人从事学习？所以，只要缠足不变，女校就一天不立。

光绪九年，康有为在广东南海与开明乡绅欧良联合发起《镜花缘》，主张妇女不可缠足。两年后，康有为和他的弟弟康任光再次主张妇女不应该缠足。“粤中缠足会”的成立，在全国引起了很大的反响。19世纪末至20世纪初，上海、广东、湖南、福建、湖北、浙江、北京、天津等地成立了非缠足俱乐部。湖南的缠足社是黄遵宪、梁启超、谭嗣同等人发起的，很多人都加入了。光绪十三年七月，梁启超、谭嗣同、王、康等人发起成立了全国不缠足协会。总会设在上海，各州、县、市、直辖市设立分会。协会里一直有个规定，规定会员生的女儿不得缠足。如果她在八岁以前缠过脚，她的儿子不可与缠过脚的女孩结婚。他们还到处分发自己印制的《镜花缘》，鞋店也增加了新的经营项目。比如长沙李福泰开的一家鞋店，贴出广告说：“定做不缠足不云头的鞋。”在杭州，足疗俱乐部是由妇女自己组织的，发起人是高的妻子、顾小美、胡万娣等人。光绪二十九年，他们在西湖开会，主张脚踏实地，讲了三个小时，会后合影。当时参加会议的有80多人，其中已经放生的有10多人，当场表示愿意放生的有30多人，不希望女儿以后缠足的有二三十人。不缠足会成为戊戌维新时期争取女权、主张妇女解放的重要群体，影响深远，从民国成立至今一直影响着。