民间舞蹈完整的用气及呼吸方法

民间舞蹈完整的用气及呼吸方法

　正确的呼吸方法对于舞蹈来说有着特殊的重要性。下面是我为大家带来的民间舞蹈完整的用气及呼吸方法，欢迎阅读。

　 民间舞蹈完整的用气方法

　1、快吸快呼：

　这种呼吸方法所表现的情感多为欢快、喜悦的。常出现在动作小而快，并带有跳跃性的动作。例如：藏族舞的滴答步；蒙古舞的硬腕；东北秧歌的踢步；云南花灯的跳踢步等。

　2、慢吸慢呼：

　这种方法给人的视觉感受是缓慢、悠长、恬静、连绵不断的。常出现在节奏平均、较慢，上下起伏的动作中。如：朝鲜族“古格里”的单一动律蹲；胶州秧歌的正丁字拧步；云南花灯的正崴等。

　3、慢吸快呼：

　这种呼吸方法可使动作显得流畅、有重量，脚下有根。常出现在慢起快落的动作中。如藏族舞弦子部分的基本动律“屈伸”。

　4、快吸慢呼：

　这种呼吸方法可使动作看上去很轻盈，常出现在快起慢落的动作中。如傣族舞的基本动律蹲；藏舞弦子部分的“三步一撩；花鼓灯中的“风柳步”，“簸萁步”等。用这种呼吸可使动作看上去柔美、秀丽。

　除此之外，朝鲜族舞蹈的呼吸就更为丰富多彩，它除了以上四种呼吸方法外还有：

　（1）快吸屏气、提气、慢呼；

　（2）慢吸、提气、快呼

　（3）两次呼气、沉气、呼吸一次。

　这几种方法是朝鲜族舞蹈中较有特色的呼吸，它常出现在晃身动作中，使其舞蹈静中有动、动中有静，使动作对空间的占有更为广阔。

　以上这些呼吸方法是经常出现和使用的，在表演时要做到气顺力达，呼吸有节，吸于腹，呼与鼻，气自胸下沉吸至小腹。小腹收紧，托起，气仿佛聚于腰间。呼吸虽在腹，胸腔间上下运行，但好像若有若无。提而不憋，沉而不堆，就是所谓“气沉丹田”。这是舞者应遵循的基本呼吸方法。只要我们把这些基本的呼吸方法掌握好，并合理的恰当的运用、组合到作品中，就能使我们更容易把握各民族舞蹈的动律和风格，也使表演具有活力。

　结论：

　做为舞者一定要掌握和运用正面的呼吸方法，这样才能成为优秀的舞者。只有掌握了正确的呼吸方法，才能使舞者在表演时把内心的情感与形体的动作完美的结合在一起，由内到外的表达舞蹈的情感。动作幅度的大小，发力的大小以及对身体的控制都离不开呼吸，正确的呼吸方法还要在平时的长期训练中慢慢体会、探索、运用。

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长鼓舞是瑶族有代表性的民间舞，是瑶族人民主要的自娱自乐形式，也是表现他们生活的一种艺术手段。长鼓是一种木制的鼓，多用空桐树制作，长约三尺左右，中间小，两头大，形式喇叭。两头挖空，蒙以羊皮或牛皮，在鼓上绘有色彩龙凤花纹，并在两头系上丝绳，稍一击动，发出冬冬响声。长鼓舞是击鼓而舞蹈的，每一个动作都必须在鼓上击出各种不同的鼓点，动作的节奏都是重拍向下，才能站稳桩，因而节奏鲜明，动作稳而有力，富有浓厚的民族特色。

　　瑶族人民世代生活在山区，经常接触到自然界的一些有趣的东西。他们通过观察，模拟它们的形态动作，形成了长鼓舞动作的又一内容。如表现禽兽的有金鸡展翅、画眉跳笼、山羊反臂等；表现植物的有大莲花、小莲花、古树缠根等。这些动作形象生动，富有想象，舞蹈性强，丰富了长鼓舞的艺术表现力。

　　其它还有一些表现日常生活细节的动作，如舂米、筛米、扎腰带等，也很有生活气息，增添了舞蹈的生活情趣。另外，过去在特定的祭祀礼中的一些动作，如作楫、伏林、矮拜等，也都成了长鼓舞的表演动作。

　　瑶族由于支系不同，语言、生活方式、生产方式也不同，所以反映在长鼓舞动作的特点上就有所差异。有的打法比较活跃，动作带跳跃性，节奏较快，花样变化较多，这种打法以过山瑶为多，常有“武打”之称；有的打法比较稳重，有微小的颤动，动作温和缓慢而且较柔，节奏较慢，这种打法则以土瑶为多，常有“文打”之称。而且还有高桩、矮桩之别。高桩是在两腿半蹲的基础上进行，矮桩是在全蹲的基础上进行，尽管打法上各有不同，但还是统一在本民族风格之内，具有共同的特点。

　　长鼓舞的音乐伴奏以唢呐为主奏，辅以奏鼓。因为表演的时间不同，场合不一，故有“大吹大打”和“小吹小打”之分。大吹大打一般是用在还盘王愿的长鼓表演，显得庄严隆重。小吹小打多用于喜庆等场合，显得热闹活泼。长鼓舞的音乐也有一定的程式。进屋先吹“进屋牌”，表演快结束时就吹“收鼓”曲牌，观众离去时就吹“送客”牌，表演才算全部结束。由于唢呐悠扬悦耳，音色清脆，为长鼓舞增添了色彩。

　　长鼓舞与人民的生活紧紧联系在一起，所以制作长鼓本身的活动，也被列为舞蹈的表现内容之一，而且表现的动作粗细并蓄，有着朴实的美感。瑶族长鼓舞具有以下几个艺术特点：

　　1群众性

　　长鼓舞是一种群众性的舞蹈，不分性别年龄，男女老少都适合参加，不分地点，只要有空地都可以进行舞蹈，且动作简单、易学，除了一些特殊的长鼓舞表演要求一定难度、一定技巧外，群众性的长鼓舞多表现人们平时所熟悉的生活场景，故很容易被人们所接受。长鼓舞多是为欢庆节日所跳的舞蹈，内容丰富且极富娱乐性等特点，广泛吸引群众参与进来，人们欢聚在一起，拿起长鼓，随心所欲，自由舞蹈，表达出喜悦、欢乐的情绪。

　　2民俗性

　　长鼓舞舞蹈内容多表现建房、制鼓、开山、挖地、舂米等劳动生活，还有摹仿禽兽动作等，舞蹈生动形象，无论从舞蹈形式还是舞蹈内容，都再现出瑶族人民的生活情景，同时表现出瑶族人民热情豪放、勤劳质朴、勇敢坚毅的性格特质。瑶族人民遍及全国各地，不同区域的人民有不同的生活习性和风俗习惯，他们的制鼓方式、乐器配置及舞蹈形式都有所差异，如：广西贺县制鼓时在挖空的鼓腹内放少量小圆石子，击鼓时鼓腹沙沙作响，既有鼓声，又有沙锤效果；广西田林长鼓上配有小铃铛，舞动时能发出清脆的铃声；湖南长鼓舞还配有芦笙一起合演，舞蹈形式也分为“单人舞”、“双人舞”、“集体舞”等。长鼓舞与民族活动相结合，体现出不同地区瑶族人民风格迥异的艺术文化，它丰富的内涵，浓郁的民俗性，成为传承瑶族民俗文化的载体。

　　3健身性

　　跳长鼓舞，在击鼓的同时还需要身体各个部位的不同形式和不同程度的活动。跳长鼓舞以手部动作为主，形式变化多样，一般均左手持鼓，手腕则根据鼓的动作变化而灵活转动，右手则以横拍、竖拍、斜拍、背拍、摇拍等形式击鼓；身体可前倾或后仰，或转身时背鼓拍击，或有扭动上身的动作，如小长鼓中的“半蹲磨鼓”，以双膝为轴，带动上身做磨转；由下而上，同时在胸前转手拍鼓；膝部动作有微蹲、半蹲、全蹲，自然屈伸，颤动而有弹性；脚步动作相对较复杂，有前后推拉步、走对角步、后单脚踢鼓，又或时而绕圈，时而跳身转体，动作轻快、灵活而多变。长鼓舞通过手部、身体、脚步各部位的运动，不仅增强了关节的灵活性和柔韧性，还提高了人体的灵敏性和协调性，同时由于膝部的不间断蹲起动作，对增强股四头肌、臀大肌力量，减少臀、腹部脂肪都有良好的功效。由此可见，长鼓舞是一项健身性极佳的运动。

　　4娱乐性

　　传说长鼓舞最早是为纪念盘王而跳的，每年的盘王节，人们除了祭祀祖先，尽情欢歌外，便是围观长鼓舞表演。携鼓盛装的青年们，头缠红巾，上插雉羽，在芒锣、牛角、唢呐及歌曲的配合下随乐起舞，歌声悠扬，鼓声雄厚，舞蹈动作粗犷、洒脱而豪放，气氛异常热烈。也正因为长鼓舞的喜庆气氛浓厚，因此，发展到今天，瑶族人民在“过新年”、农历十月十六“耍歌堂”等传统节日或婚庆、贺丰收等场合，都会拿起长鼓，载歌载舞，共叙欢乐之情。

　　5观赏性

　　长鼓独具民族特色，是瑶族人民十分喜爱的民间乐器之一。早在12世纪的宋代，瑶族人民已能制作长鼓，寨寨都有，不相送，不出售，仅作为家传物遗留下来。明清以前长鼓形制较多，有普长鼓和特大长鼓，在普通长鼓中又有长鼓和短鼓之分。明代顾炎武《天下群国利病书》载：衡赛盘古……以木为鼓，圆径一斗余，中空两头大，四尺者谓长鼓；二尺者谓之短鼓。长鼓既是长鼓舞中的伴奏乐器，又是舞蹈中的道具，凡逢喜庆之日都有长鼓舞表演。同时，由于瑶族长鼓制作精致，外观精美，富有浓郁民族风格，因此又成为一件古朴而精致的民族工艺品。长鼓以及舞蹈时色彩艳丽的服饰，手工精巧的配饰，成为瑶族民间艺术的典范，传承着瑶族悠久而古老的民族艺术文化。另外，长鼓舞的内容和形式还与一定时期的政治、经济、社会状况相关联，反映出某个时期人们的思想观、价值观，与人们的生活息息相关，是瑶族民族文化的缩影，是传承瑶族民族文化极具代表性的作品。

　　6审美性

　　长鼓舞表演赋予舞者和观者在听觉和视觉上以美的享受。长鼓舞音乐古朴典雅，节奏鲜明，旋律优美，情绪热烈，舞蹈律动感强，这一极具民族特色的音乐，深深打动听者的心灵，令舞者、观者无不产生心旷神怡的感受。长鼓舞舞蹈人数众多，服装整洁、艳丽，场面之壮观强烈冲击着观者的视觉；舞者热情、奔放的动作，引领在场所有人都陶醉于舞蹈艺术的美感之中。

民间舞教学中“呼吸”的运用与培养

　呼吸的起伏是身体的律动，它延续了人体，象征着人类的生命。下面我为大家搜索整理了关于民间舞教学中“呼吸”的运用与培养，欢迎参考阅读，希望对你有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!

　中国民族民间舞蹈渊源古老，文化本质深厚，是最具代表人民真实情感的舞种。舞蹈时，除了通过抑扬顿挫的肢体外在表达，呼吸长短的运用与培养也是极为重要的。运用呼吸使之融合到每一个肢体的动律、体态、节奏及感觉中去，将呼吸的运动规律与肢体动作的运动规律，相互作用，相互影响，最终将这一和谐的、完美的肢体美贯穿到舞蹈中体现其特有的民族舞蹈性格。

　一、呼吸在民间舞中的特点

　民间舞中的呼吸，吸气是为“起范儿”做准备，提气可提高人体的重心，屏气能帮助人体收紧和戛然停止，呼气则是为了放松身体，为下一次吸气做准备。同时呼吸的快慢、强弱、均衡等变化，也可以表现出不同民族不同风格的情感表达。用短促有力的呼吸，表现舞蹈的动作紧凑、步法矫健、热情奔放等风格特点;用长线条的呼吸将气息输送到肢体的每一个细胞，使动作有柔、韧;延伸、扩张，得以体现动作舒缓、悠扬的舞蹈，表现出情爱、思念、回忆、缠绵等心理动态。呼吸作用于舞蹈当中，它所展现的是我们内心对舞蹈的感受，表现了舞者内心思绪的内涵，两者相互作用。使观者和舞者达成共鸣，让观者感受到舞者的律动，就像在感受自己的呼吸一样。

　二、不同民间舞中呼吸的运用

　中国民间舞蹈，因地域气候、人文的不同，各民族的思想习性各具差异，形成不同的舞蹈风格，也孕育了不同舞蹈呼吸的特点。

　(一)汉族舞蹈中呼吸蕴含的风俗情感

　汉族民间舞蹈中，动作的起范儿要用吸气，动作结束复原宜用呼气，吸气时细如雨丝，呼气时不知不觉。这不仅是一种自然反映，而且有助于舞蹈者心理上和动作上的美感。如东北秧歌中，呼吸使踢步交替花配合的放与收，形成鲜明对比，充分表现东北秧歌 “哏、俏、浪”的特点。胶州秧歌快速吸气、停顿、慢吐气，体现胶州秧歌拧、碾、抻、韧。再如花鼓灯讲究“溜得起、刹得住”。

　(二)蒙古族气息折射出的豪放坦荡

　蒙古族是游牧民族，由于地理环境与民族发展，形成独具特质的舞蹈风格。无论是体态、步伐、手臂的训练，都必须需要呼吸来衔接前后动作，表达感情。如柔臂，气息呼出由肩部发力从大臂、肘、小臂、手掌到指尖，肌肉走向贯穿以气息的连接。气息在跟随动作流动而起伏，动作又与呼吸形态存在着内在关联，显示力度和韵味，体现动作的轻重缓急、豪迈矫健、稳重端庄的特征。

　(三)朝鲜族呼吸的柔韧稳静

　朝鲜族舞蹈中，万变的肢体动作都贯穿着呼吸的运用，呼吸是体现其身体韵律的重要表现。吸进的气直接沉入腹部，由丹田发气，气息从丹田经过脊椎传至眉宇、头顶，把全身疏通贯满，并延伸到空间外。以内之动带动外之动，或长吸或短呼，或轻呼或重吸，或重呼或轻吸，诸如此类的呼吸，是表现朝鲜族长短舞蹈的重要因素。例如，我们常见的“古格里”，古格里长短舞的呼吸以长呼吸为主要形式，根据拍子结构饱满的吸尽、吐纳，有分量的吸呼气与韧性的屈伸相配合，流动时表现轻松自如的美感，静下时形成余音不绝的韵味，表现其独有的典雅深沉之意。

　三、“呼吸”在民族民间舞教学中的培养

　在舞蹈教学中，掌握正确的呼吸方法，对气息进行规范、系统、有计划的训练，使气息贯穿于肢体各部，用内在的呼吸，感受身体的内空间与外空间的关系。明确呼吸对舞者的肌肉能力、关节活动、节奏间歇的指挥和抑制作用。教师不仅要使学生熟悉舞蹈呼吸的形式、特点，更要掌握正确的呼吸方法并准确地运用。只有将呼吸与动作完美结合，做到形神兼备才能表现出舞蹈语汇的质感和情感，才能使肢体动作更丰满、更具有张力，舞蹈也更具有感染力和艺术表现力。

　同时，也可以通过音乐与呼吸的关系，去培养呼吸在舞蹈中的应用，二者都具有节奏性。一个民族的音乐最能代表一个民族的人文性格及风俗习惯。教师通过对不同民族音乐的形式、发展及节奏型的讲解，让学生对民族的节奏产生敏感性，通过大量的对音乐的理解，去感知它的节奏并将这种节奏与舞蹈中的呼吸，恰如其分的结合起来，形成不同民族舞蹈所特有的呼吸节奏。

　培养正确的呼吸方法，需要我们在平时的训练中去传授，深化呼吸意识，在长期训练身体动作的运动过程中，去探索深究呼吸的律动，找到呼吸的支点。使学生在舞蹈中把呼吸从无意识升华为有意识，有意识的呼吸才能升华舞蹈的魅力。呼吸与动作紧密结合，与音乐紧密结合，可以改变动作的质感和情感，使我们的民间舞蹈表现的更具感染力、拥有说服力、赋予命力。

　通过上述内容的梳理和分析，可以看出，呼吸在舞蹈中如何正确运用对民族民间舞蹈的影响不容忽视。教学中有意识的加入正确的呼吸训练和培养，使得更好的呼吸运用完成动作的整体性，更加有利于中国民族民间舞的教学。我们不否认纯肢体运动的力量美，但我们也不得不承认，凡是人的运动的肢体，也绝都离不开呼吸的运用。民族民间舞因为有了各民族所特有的呼吸方法，其民族舞蹈的风格神韵和律动节奏才更具张力。

　因此，“呼吸”在民族民间舞中的运用与培养，应是我们教师在教学中所要摸索与探究的课题之一，同时也体现出“呼吸”在民族民间舞教学中的重要性。

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瑶族的长鼓舞表演时，鼓手左手握住长鼓的鼓腰上下翻转，右手随之拍击，边舞边击。。动作主要有模拟动物、祭祀等。舞姿刚健，风格淳朴。有的还可以在一张八仙桌上手舞长鼓，边打边跳。一般以唢呐、锣鼓伴奏，有时也唱"盘王歌"来助兴。

长鼓舞分“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型。它有72套表演程式，而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干动物细节。其动作特征是粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、彪悍、洒脱。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态，都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征。

长鼓的击鼓动作大多是表现生产、生活内容，如建房造屋、犁田种地、摹仿禽兽动作等，形象生动，富有生活气息。击鼓有文打武打之分。文打动作柔和缓慢，武打粗犷豪放；有2人对打、4人对打，也可大群人围成圆圈打，气氛热烈，鼓声洪亮。

朝鲜族长鼓为两面鼓，其两端音高不同，女性长鼓舞风格优雅，男性长鼓舞活泼潇洒。现代长鼓舞有两种击打法：一为舞者用鼓鞭（一尺许细长的竹鞭）兼用鼓槌（一端圆粗，长约尺许的木槌）；一为只用鼓鞭不用鼓槌。前者开头只用鼓鞭按慢鞭拍子边击边舞，鼓插在长鼓上，舞至高潮时，方抽出鼓槌进行技巧表演。后者春持鼓鞭随乐起舞。[2]  长鼓的表演，以柔软的扛手、伸肩、鹊雀步等动作为主，以肩挎长鼓，右手持鼓鞭，边跳边敲鼓的形式表演，身、鼓、神融为一体，高度协调统一。长鼓两面具有不同的音高。舞蹈时，右手用鼓鞭敲打高音鼓面，左手拍打低音鼓面。由于音高不同，节奏不同，变化多端的鼓点和着优美的舞姿，令人赏心悦目、兴奋异常。长鼓舞通常由慢板起拍，节奏逐渐加快，最后嘎然停止。

其舞蹈形式有独舞、双人舞、群舞等多种。建国后，长鼓舞经朝鲜族舞蹈家们的精心改编，增添了新的时代气息和民族特色，使这一艺术形式日趋完善。

朝鲜族把白鹤看做吉祥的象征，并模仿其步态起舞。

朝鲜民族有四千年之久的历史和文化，长白山养育了朝鲜族儿女，他们具有勤劳纯朴、含蓄真诚的性格，妇女更有温柔恬静又坚韧不拔的性格特点。朝鲜族舞蹈的风格形成是与这一民族的审美特点相一致的。

朝鲜族人民十分喜欢白鹤，喜欢它洁白的颜色和轻盈静养的姿态，把白鹤看成是吉祥纯洁的象征，所以他们以素白为民族服装的主色调，舞蹈中的“鹤步柳手”，即模仿鹤的步态起舞，也是这种审美观的反映。

在“鹤步柳手”的步态中，又是以动静结合为特点的，即以内在之动，带动外在之动，动中有线，而静时线未断，动起来松弛自如，潇洒流畅，静下来焖娜多姿，仪态万方。女性舞磨柔韧优雅而深沉，男性舞蹈稳重潇洒而幽默。

朝鲜族舞蹈有三类：第一类宫延舞蹈，是当时宫延用以娱乐的歌舞形式。第二类宗教舞蹈，分佛教系统和巫女们跳的舞蹈两部分。第三类民俗舞蹈，富有乡土气息，集中反映人民群众的聪明才智和喜怒哀乐情感的舞蹈。

体态动律练习

朝鲜族民间舞的基本体态是：吸酸、收臀、含胸、垂肩。它的动律特点是以气息的运用带动膝都的屈伸和步法，并贯注个身无品口机：严量位员做和步法，并团注全身，有明量的连贯性。

同时也构成烟安造型的流动和延续多的屈伸动律是朝鲜族民间舞的两种基本动律，运动线为上抛弧线和涌浪式的下弧线。这基本动律都要求膝部和腕的控制力，形成动中有线，静时线不断、体态动律练习应结合呼吸运用方面的训练，贯穿于动作训练的始终。

1形容民族舞的句子

朝鲜族舞蹈朝鲜族舞蹈优美典雅，其舞姿或柔婉袅娜，如仙鹤展翅，如柳枝拂水；或刚劲跌岩，活泼潇洒，反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉的民族性格因为朝鲜族历来受汉族的儒家“中庸”思想严重，“礼”学这潜意识的体现出，朝鲜族舞蹈具有风韵典雅，含蓄等特色“对称”关系更是朝鲜舞蹈中的重要体现首先，从动作上看，朝鲜族舞蹈动作多是圆形的手臂是圆形的，身体是圆形的，路线也是圆形运动，因此不管是静态造型还是动态运动轨迹都体现出这种完美的对称方式例如朝鲜族舞蹈中的典型动作“划圆手”即是由小臂带动经手腕到指尖的划圆动作又如“翻摊扛手”：双手交替做扛顶手时，两只手运动路线是对称的，一只手顶起后向下落，另一只手抽起向上，顶起的手油手心向上转至手心向下，而抽起的手则手心向下转至手心向上，最后落于横开手位时已经变化为一阴一阳相互平衡的状态从舞蹈形态角度看，朝鲜舞蹈在形态上体现为围、柠、含、曲、圆，主要的动作部位在上肢，而上肢的基本形态由主要体现在手臂、手位上然而，不论是折臂行，还是各种手位，也都具有上述的“对称”关系在舞蹈中体现为一种整齐、沉静、稳重、和谐之美感从表演形式上，特别是气息运用上朝鲜舞蹈也体现出“对称”关系气息运用是朝鲜舞蹈表演中一个非常重要的环节，它是动律与风韵、内在美与舞姿美的融合，都是通过特有的节奏形势，经由呼吸方法及气息运用达成的每种节奏都有其特定的鼓点和鼓击方法，亦有与其特点相应的舞蹈动作，而且要求舞者的呼吸必须与节奏相吻合。

2赞美跳舞的句子

1、那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。她的心邀游在无垠的太空，自由地远思长想。开始的动作，像是俯身，又像是仰望；像是来、又像是往。是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。

接着舞下去，像是飞翔，又像步行；像是辣立，又像斜倾。不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。

2、轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

3、清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。乐声清冷于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。

4、蕊宫间苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌畴。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

5、忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动，似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣，牵着一缕缕的沉香。

3赞美舞蹈的句子

描写舞姿优美的句子

1、芭蕾舞演员精彩的单腿飞转，那是力的旋律；健美运动员块块隆起的肌肉，那是力的线条；赛跑健将风驰电掣般的冲刺，那是力的速度。

2、她们热情万分，默契十足的与舞伴迈着优雅的步子。

3、她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢！她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了！

4、她做好了准备动作，音乐轻轻的，她也随着音乐的节奏，变化着动作。她站在教室中央，录音机里放着孔雀曲。这位舞姿优美的同学时而脚步轻缓，像平湖里推涌的波浪；时而又想卷在旋风里的树叶，疾速飞转……她的舞姿轻盈时如春燕展翅，欢快时似鼓点跳动，缓慢时如低音琴声，高兴时似小鸟雀跃，显得十分潇洒、优美、舒展。全教室都洋溢着她的热情。

4赞美舞蹈的语句

每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负！——zhidao尼采

演出总会有结束的时候，但我生命中的舞蹈永不谢幕。——杨丽萍

舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。——弗兰西斯·培根

脚趾尖上的光辉，是岁月刻苦出来的华丽！——西里尼奥

扩展资料

舞蹈作品中的舞蹈动作也要具有一定的技艺性，舞蹈演员要具备跳内跃、旋转、翻腾、柔软、控制等高难度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高难度的技巧动作本身不是目的，而是一种表现人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一种手段。

如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员高超的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或容是不以舞蹈内容出发采选取相应的舞蹈动作技巧，而是以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性，而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦入了杂技性的技巧表演，而丧失了舞蹈艺术的基本品格。

参考资料：

舞蹈与艺术

5赞美跳舞好词佳句

1 女子的头埋在长长的水袖下，乐声起，水袖猛然甩开，那妖艳般的脸庞展现在众人眼前。踏

着碎步往后退了几步，飞快地旋转起圈来，蓝色的水袖随身起舞，一边旋转一边慢慢的飞起，

在空中定格，如仙如幻，迷醉众人。

2 那欢畅淋漓的舞姿，那优美娴熟的动作，那千般娇姿，那万般变化，似孔雀开屏，似莲花绽

放，似飞龙穿梭。台下雷动的掌声，不单是对美的愉悦，力的喝彩，生的赞叹，更是感化的激

动，灵魂的洗礼和放飞！

3 轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。

她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山

表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

4 指尖划出令人痴迷的弧度。旋转在寂寞的边缘。发与裙角在午后微弱却依旧温暖的斜阳中飘

散。仿佛全世界都投入到韵律中，听到了时间断裂的声音，因你的舞动。

5浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，嚼着笑意，飘然转旋，明珰乱坠，绮袖并

起。踏着细碎的舞步，轻云般曼舞，衣袂飘飞，飘忽若神，婀娜多姿，眸光流转间夺人呼吸。

6赞美跳舞的句子有哪些

1 舞蹈根据音乐表演，它从音乐汲取自己的内容。

2 舞蹈应该纯洁而又坚强，使人们不得不说，我们看到的是灵魂在舞动，一个展露在光明里的、无比纯洁的灵魂。使舞蹈有了生动的形象。

3 舞蹈家的使命就是要表现最道德、最健康、最美好的事物。

4 舞蹈运用不同于自然界的独特语言来表现人体的美，反过来，舞蹈又使人体变得更美。

5 舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事。

6 舞蹈家应该像火焰一样炙热而不沉重，即使是熊熊大火，也不会有丝毫重量。

7 舞蹈，应该成为光明和纯洁的美好化身。它应该纯洁而又坚强，使人们不得不说，我们看到的是灵魂在舞动，一个展露在光明里的、无比纯洁的灵魂。

8 真正的舞蹈是一种恬静的表现，它受制于内心情感的深层节奏。

9 没有人在乎你跳得好不好。只要跳起来就行！伟大的舞者并不因为技术而伟大，是因为激情而伟大！

10 舞蹈艺术是人类文化上最崇高的，同时也是最普及的一种表现。

11 有音乐，灵魂便不会寂莫，用美妙的音符，编出灿烂的人生乐章。

12 我在刀尖上舞蹈，沉重也好，轻盈也罢，从脚底到心里，终究是蔓延的疼痛。

13 舞蹈者必须像雕刻家一样，经常在生活中研究这种静止时的姿态，而创造运动中静止的美。

14 民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

15 舞蹈就是一种以人的身体为材料的艺术加工品。

7赞美舞姿的句子有哪些

1、九天舞，舞九天，一舞天地一蹁跹；二舞天昏地也暗，三舞天风彻月寒；四舞转动乾坤力，五舞沧桑一瞬间；六舞星辰随我转；七舞鬼神也靠边；八舞造化生死逆，九舞舞动九重天。九天舞，一舞一动天！——风凌天下《傲世九重天》

2、一舞倾城覆国怨 ，再舞万世苍生颜 ，拨琴弦倾人7a64e78988e69d8331333365633936心醉红颜 。——璇玑《秦时明月》

3、绽不完的笑容，溢不尽的恩宠，款款是你轻点的舞姿，是你翩翩的倩影。——简媜《水问》

4、模糊了你的容颜，梦中倾城，一袭曼妙舞姿，摇曳的锦瑟无涯，动荡了多少繁华盛世。——《情生一念，遗落了多少红尘荒芜》

5、华丽的舞台上，五彩的灯光中，舞台上闪现的烟花里，两个如仙子般美丽的身影踩着轻盈的舞步很有节奏的旋转着，高贵无比的华尔兹被他们演绎得精彩纷呈。——丫丫《天国里的许愿树》

6、她以柳代剑，纵身起舞，妙曼的姿态如云朵舒卷，所有人凝望着她的舞姿，只觉得此时楼前黄尘土地化为了结绮楼阁，窄袖布衣瞬间蜕变为七重锦衣。——侧侧轻寒《簪中录》

7、宽大的貂裘在她那一转之间，如同白梅一绽，她轻盈的一步落入他的眼中胜过最美的舞姿。——《错嫁之盛世王妃》

8、虚空中的它们，如一场黑白默片时代的爱情舞剧，情意绵绵，却又总是欲诉还休，而路灯光芒笼罩下的它们，则如一群晶莹的自然精灵在纵舞，虽无人观赏，却独自美丽，从黑暗的墟茫深处透出奢华的绚烂。——桐华《最美的时光》

9、纯真一笑伴随轻盈舞步，演绎粉红色的少女篇章。——许可可

10、每一个晨光熹微，每一缕清风乍起，都记得你的舞步和旋律，时光会证明，梦想可栖息。——章珈琪《明媚正当时》

8赞美“舞蹈”的诗句有哪些

《驻马听·舞》

凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。锦缠头，刘郎错认风前柳。

白居易（唐代）《胡旋女》

胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

岑参（唐代）《田使君美人舞如莲花北鋋歌》

美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，

《观公孙大娘弟子舞剑器行》

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘 舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。 既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

王暕（南北朝）《咏舞诗》

从风回绮袖，映日转花钿。同情依促柱，共影赴危弦。

白朴（元代）《驻马听·吹》

裂石穿云，玉管宜横清更洁。霜天沙漠，鹧鸪风里欲偏斜。凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。人静也，一声吹落江楼月。

白居易（唐代）《霓裳羽衣舞歌》

我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。磬箫筝笛递相搀，击恹弹吹声逦迤。散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。螾蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮！翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。移领钱塘第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。虚白亭前湖水畔，前后祇应三度按。便除庶子抛却来，闻道如今各星散。今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？答云七县十万户，无人知有霓裳舞。唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。眼前仿佛覩形质，昔日今朝想如一。疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。君不见我歌云“惊破霓裳羽衣曲”，又不见我诗云“曲爱霓裳未拍时”。由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。君言此舞难得人，须是倾城可怜女。吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。如君所言诚有是，君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

左丘明（先秦）《季札观周乐 / 季札观乐》

吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未

9关于“舞蹈”的好词好句有哪些

1 假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。

2 假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。

3 假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。

4 假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。

5 舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。

6 脚趾尖上的光辉，是岁月刻苦出来的华丽！

7 观丽影俊俏，舞姿优美，身段苗条，风流洒脱

8 奂秀花蕊。舞态从容意舒归，俯仰往来态光辉。心遨游兮思

9 灵从梦绘。举手望月画丹青，玉袖生风典雅美。

10 和舞一曲美尽现，迎得掌声惊且叹

11 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

12 金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。（李白《高句骊》）

13 从风回绮袖，映日转花钿。同情依促柱，共影赴危弦。（王暕 《咏舞诗》）

14 汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。（顾况《王郎中妓席五咏〃舞》）

15 情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。（何逊《咏舞妓诗》）

舞蹈是八大艺术之一，是于三度空间中以身体为语言作“心智交流”现象之人体的运动表达艺术，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。