楚汉之争为什么刘邦得天下？

这得感谢秦始皇。

秦始皇确实是“暴秦”，作为源自炎帝的道家贵族法派领袖，伤了源自黄帝的道家道派的心，也烧了道家道派的书，还坑杀了道家道派的人，使道家贵族道派与法派治下的儒家平民不寒而栗，心惊胆颤，进行了“潜伏”，虽然不像先人蚩尤九黎后裔那样成为奴隶，但也构成了秦王朝的劳役大军。

但巩固王朝内部之后，秦始皇热衷于开疆拓土，将秦王朝能够控制的道家法派贵族、兵家百姓贵族像帝辛那样悉数派出，导致其死伤殆尽，儒家平民虽然地位卑微，但却意外保留了族群，得以享受人口增长的红利。

秦王朝的灭亡，从社会阶层矛盾方面，应该说是毁于儒家平民的“消极不抵抗”策略和态度，从族群层面，是因为楚国道家及兵家贵族的“复仇”，因为楚国本来是志得意满的希望与秦国合作“一统天下”，结果遇到了秦国的背叛 ，所以发出了战斗宣言“楚虽三户，亡秦必楚”。

“约法三章”，刘邦作为儒家平民的代表，可以兵不血刃地进入咸阳，项羽作为兵家贵族的代表，对这个意外惊喜通过“鸿门宴”进行战略欺诈对刘邦的胜利果实予以了篡夺，为了安慰刘邦，才将其分封为“汉王”，结果儒家平民“出工不出力”，又座视刘邦、韩信“明修栈道，暗渡陈仓”，顺利出川，与项羽逐鹿中原。

刘邦取得天下的另外一个助力是他获得了道家贵族代表吕雉的支持，不仅提供了造反事业的启动资金，而且提供了张良这个道家精英辅佐王朝的运营，与萧何这个儒家豪强相得益彰，建立了不朽的功勋，道家史官司马迁的《史记》中，对于吕雉和张良这对道家贵族组合 ，刘邦和萧何这对儒家平民组合评价都很高，至于兵家破落贵族韩信由于有社会阶层的“叛逃”，反而评价并不高，只是“列传”了事，而萧何及张良则是被作为“开国元勋”归入世家，刘邦及吕雉则被作为“开国君主”归入的帝王本纪。

汉高祖刘邦是一位传奇皇帝，虽然自己的本事不是很大，但是却能驾驭很多比自己厉害很多的人。 七年时间，他从一个平民到霸占天下。 他不仅推翻了强大的秦朝，还击败了历史上罕见的战神项羽，最终建立了强大的汉朝。 至于刘邦自己，四十多岁的时候，他依旧无能，成天喝酒吹牛。但就是这样一个人，能够将如萧何、张良、韩信等这样的非凡人才汇聚在一起，并且能够让这些人甘愿为刘邦打天下，只能说刘邦真的是太会用人了。

1刘邦出身粗野，向来深情大义，非常善于交朋友，谈情怀。 刘邦的用人原则是重用忠诚的人。 越忠诚的人，就越容易被重用。 刘邦早年是江湖游侠，他追求的是幸福、复仇和正义。 对于这样的人来说，最重要的是忠诚。 正因为如此，刘邦召集了一群人，他被选为沛公，领导沛县的反秦势力。

2刘邦建军初期，因为家境贫寒，实力不足。 但是当他成为汉王之后，他就一直在奖赏，而且基本上没有停止过。 在楚汉争霸的过程中，刘邦基本上是攻城掠地，同时封地为属下的食镇。 这不仅收买了人心，也将下属的利益与自己捆绑在一起。 这样一来，这群下属就相当于汉朝的一个股份。 一旦刘邦输了，他们的利益就没有了，所以这群人坚定地站在刘邦这边。

3都说刘邦识人用人，但事实并非如此。 他能做到的，普通人也能做到。 刘邦的部下大多资质平平，缺乏大才。 你不能仅仅因为他手下有这么多伟大的人才，就忽视了其他几十个普通人。 不过，刘邦资源有限，不能太挑剔。 好在刘邦集团的核心人员，都是与刘邦日夜相处的人。 通过长期的观察，刘邦能够发现对方的特长。

4刘邦知道自己没有本事，很愿意听听别人的意见。 只要他觉得合理，他就会接受。 萧何、张良、樊哙劝了他很多，他也欣然接受了别人的建议。

刘邦因为日日夜夜的相处，能够了解手下的强项和特长，让他们在自己擅长的领域发挥作用，自然能取得不错的成绩。 随着更多的成就，这些人被视为人才。 事实上，刘邦创造了人才，而不是刘邦发现了人才。

刘邦能得天下原因：

第一、知人善用。

这是刘邦身上一个非常重要的一点，他知人、识人、会用人。汉阵营汇聚了当时楚汉阵营最杰出的人才，“汉初三杰”及其韩信、英布、彭越等一干大将，这些人中不乏很多人都是从楚阵营投靠过来了。

他会发觉每个人的优点，把他们放在放在合适的位置上来发挥他们的最大作用，比如张良善谋，萧何善内务，韩信善战。刘邦自己也是很清楚他们的优点，因此这些人在他的手下发挥出了最大的作用。

第二、见识卓越，大局观非常的强。

刘邦的性格和几十年的阅历使他深知人情世故和百姓需要什么。他好像天生就是一个非常出色的政治家、谋略家。

自己起义后就严明下属军队不得骚扰百姓。进军灞上的时候和当地的名士“约法三章”杀人者死，伤人及盗抵罪，废除了秦朝的一些严苛法令，这一举措无疑得到了百姓的支持，得了不少的民心。自古得民心者得天下，刘邦是深知这一点的。

第三、懂得在合适的时机示弱。

正所谓弱者并不一定是真的弱者，他很有可能是为了让你觉得他很弱而轻视他。刘邦在这点上做得可是非常的出色。

对下属示弱，让他们可以得到存在感。刘邦手下有很多将领如韩信、英布等都是在项羽手下干过的，但时候来为什么又到了刘邦麾下。

比方说韩信，在项羽那边不被重用，一事无成。后来投靠了刘邦，刘邦重用他，充分发挥了他的军事才能，成就了韩信也成就了刘邦自己。刘邦明确的表示我带兵打仗不如你韩信，这就是很好的示弱。

汉代，先用黄老之术休养生息，后有文景之治。

唐朝，李姓，自誉为老子后裔

宋朝，宋徽宗封自己为#￥~！@……￥真君

元朝，丘处机给成吉思汗提过建议

明朝，中叶有个皇帝爱炼丹

原因一是刘邦的逆天运气。

刘邦在没有当上帝王之前，就是一个小土匪。刘邦的家乡地方政府担心会出大事，就想提前招几个人来看门，免得到时候被叛乱的人一锅端。巧是萧何在地方政府上班，他听到这个消息，赶紧就告诉刘邦，毕竟肥水不流外人田。

刘邦听到就非常开心，赶紧就前来，要知道刘邦本来就是土匪，这种好事情肯定非常乐意。加之刘邦等人决定要造反，父母官又不同意，他们就干脆杀了父母官，他们根本就没有退路，只能一条路走到黑。

萧何等人都知道造反失败那是要灭全族，因此谁也不敢当这个领头，这个时候他们都想到刘邦，反正刘邦是一个土匪，就算没有造反，官府抓到也是死路一条，就全部推荐刘邦为老大。刘邦没有那么多心思，就同意。

不得不说刘邦的运气实在极佳，不然也轮不到他当帝王。

原因二是刘邦讲义气，重情义。

还有一点就是刘邦平时待人非常好，对每个兄弟都是掏心掏肺，有什么好吃好玩都想着兄弟。因此跟随刘邦的人儿都不会反对，反而会觉得刘邦当领导才是对，跟着刘邦走会有肉吃。事实证明刘邦上位之后，对跟随他兄弟待遇都是极好。

原因三是刘邦手里一百多号人。

除了上面两个原因之外，刘邦手里有人，造反是需要大量人力物力财力。刘邦早早就战局先天优势，萧何等人也是看到这一点，才会推荐刘邦。毕竟萧何他们都是吃官粮，手下的人都官方，加之也没有多少个。

在实力面前就不如刘邦的好看，自然是谁实力强大，谁就做老大了。

总结一下，刘邦能当上首领，最根本原因是他运气实在太好，加之他是真的有实力。

根据确切的历史记载，在汉朝建立之初，有一个叫做陆贾的官员，首先向汉高祖刘邦提出了：逆取顺守，文武并用，这个观点，并且建议刘邦遵从儒家治国之道来治理国家，还提倡黄老无为而治的国家方略。在当时的朝堂之上是有不少的大臣，比较的尊崇黄老的，所以无为而治的治国方略也就这么敲定了下来。

无为而治，黄老之学贯穿了整个汉朝初期，而且刘邦在建立汉朝之后，为了制定一系列的法律忙的焦头烂额。又着眼于秦朝因法强国，又以尚法亡国。所以无奈之下，刘邦以及一干大臣就选择了继承秦朝之前的法律。

无为而治是出于老子的《道德经》一书，就是讲述的道家对于治国的一些理念，就是为了告诫掌权者要学会不与百姓争夺，无为并不是无所作为的意思，而是不要妄自作为，要依靠法律来治国，才是对于一个国家发展有着重要的意义。

而无为而治带来的好处就是通过整个理念治理国家，重视农民，高度发展农业，鼓励发展生产行业，在一定程度上帮助了汉朝快速的恢复元气。并且抑制了商人的发展，禁止了商人的一些权力，增收了商人的赋税。还有就是减轻了徭役，帮助百姓去除了一些压力。并且还废除了一些过路费，鼓励百姓开垦荒山，种植粮食或者其他事物。

就是在这样的情况之下，使得汉朝在结束秦末动乱之后快速的恢复过来，还促进了发展，国家也是积累了大量的财富，为后来的文景之治，奠定了基础。

早期刘邦能够战胜强大的项羽，就是因为刘邦身边人才济济，而且都能让他们发挥所长。不过在汉朝建立初期，刘邦又多次下诏求贤，这到底是为什么呢其实刘邦这样做，一方面能让自己身边有更多新鲜血液，还能招揽人心，可谓是一举两得。其实刘邦在建立汉朝后也除掉了不少自己的功臣，而且想要不重蹈秦始皇的覆辙，肯定需要更多人才帮他建立国家。这正是因为刘邦的这种胸怀，才能让汉朝成为一个伟大的朝代。

汉高帝求贤诏是汉高祖刘邦称帝十一年(即公元前196年)特为求贤而下的一道诏令。是年，刘邦完成统一大业已有一定年头，亟需更多人才协助帝国的统治，但汉帝国此时仍未建立系统的选官制度，从而产生人才紧缺的危机;同时开国功勋楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布的“叛乱”相继平定，帝国内部秩序正在恢复的进程中，汉高帝刘邦需要重塑自身“爱才惜才”的政治形象。在这一背景下，汉高帝颁布了求贤诏书，用以延纳更多的贤才进入帝国统治阶层内部。

高帝求贤诏开头以周文王、齐桓公为例，认为他们的霸业成就离不开贤才的辅佐;进而笔锋一转，突出代代皆有贤人产生，关键在于人主的态度;因而顺理成章地表明自身依靠贤能的士大夫取得了天下，现在仍然需依靠士大夫治理天下、并赐予贤能的士大夫尊贵的地位和特别的礼遇。在末尾，诏令具体规定了求贤的具体做法和对人才的要求，并再次表明了求贤的决心。

高帝求贤诏仍然未成系统，但对西汉人才的延纳有重要作用，推动了正式选官制度(察举制)的形成;同时，高帝求贤诏行文简洁、具体明确，大量设问句的运用加强了语气，是文学史上的名篇;另外，它所体现的惜才爱才的态度与具体做法，对现今招揽人才仍有一定的借鉴意义。

或许有人会说刘邦身上多痞气，怎么看刘邦不像是个好人，不过尽管如此，刘邦居然成就了天下，这又是为什么呢

其一，刘邦很会揣摩人，洞察人性。曹寡妇是第一个跟着刘邦的女人，居然对刘邦不离不弃，还自己养大孩子，这本身就说明刘邦有魅力。刘邦身无分文，一个人敢在县令的桌前当大爷，吆喝贺钱万，别人谁有这个气度

其二，刘邦很会重用人，同样也能弯下腰，及时认错。正因为出身不高，所以刘邦对人很和善，刚才说的郦食其曾经气得火冒三丈，可当自报家门是高阳酒徒，并且让刘邦能成就天下时，刘邦立刻深施一礼，后来郦食其成了刘邦手下的重要谋士。

其三，刘邦很会看人，这一点很重要，而且悟性很高。张良是个聪明人，被称为谋圣，他的好多计谋别人听不懂，只有到了刘邦这里，张良才找到了知音。韩信也是如此，漂泊了那么久，项羽不过让他做了执戟郎中，连自己都养不活，如何能报答昔日漂母之恩。

其四，刘邦不残暴。大凡开国君主，往往冷血无情，刘邦喜欢给下属开个小玩笑，不过没有恶意。不想朱元璋动不动剥手下的人皮，挂在墙上来示威。和项羽相比，项羽杀过多少人，其中“烧秦室，掘始皇墓冢，私收其财物”、“强杀秦降王子婴”、“诈坑秦子弟新安二十万，王其将”、“使人阴弑义帝江南”等，那一条都不是人干的，和刘邦相比，项羽缺乏的不仅仅是智谋，还有气度。

其五，刘邦很有自知之明，刘邦其实很有能力。项羽在成皋敖仓鸿沟旁说要跟刘邦单挑，刘邦站出来了，却中了项羽的暗箭……刘邦谎称脚趾头受伤了，安抚军心。不过刘邦得了天下，对于自己的功劳似乎没有夸口，只是说：“夫运筹于帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良);镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万大军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”。这段话说得很精辟。张良、萧何、韩信这三个“人杰”，在某一领域内都比刘邦优秀，但却都能为刘邦所用，而且能够用其所长，人尽其才，这就是刘邦最高明的地方。

我们做任何事情，都是按照相应的想法去做的。你上学喜欢绕远路，走一条偏僻的小径，为何呢？因为那里有一株桃树，已经绽放出艳丽花朵，你瞥一眼，便会一整天心情愉悦。

你放学路上喜欢爬上山坡，躺在草地上休憩片刻，为何呢？因为那里有一只猫咪，总是追逐着蝴蝶，你看看它们，疲惫便会一扫而光。

那些让上下变得秩序井然的制度背后，都有一套相应的思想。我们曾讲述过孔子、老子和韩非子，用他们分别代表儒、道、法三家，你觉得哪种思想更适合郡县制，更为君王喜欢呢？

秦始皇嬴政采取的方式是法治。

他制定严苛的法令，执行严酷的惩罚，希望用这些手段使百姓惧怕，让他们因惧怕而安分守己。但这些法令过于严苛繁复，普通百姓的一举一动都有可能遭受惩罚。

比如耽误了徭役之期，比如穿了件不合身份的华丽衣衫，这些都可能导致他们被关押入狱，遭受鞭挞，甚至被斩杀。

百姓被限定在一个又一个小格子内，动弹不得。最初，百姓因恐惧而麻木，但麻木之后便是愤怒。他们揭竿而起，举起手中粗糙的兵器，奋起反抗。于是，秦始皇一去世，庞大的秦王朝便很快崩塌。

秦王朝灭亡，刘邦建立汉王朝。

汉朝的帝王又是如何治国的呢。西汉之初的君王们，将目光投向春秋时的一位智者，这位智者便是老子。你还记得我们之前讲的那位骑着青牛，慢悠悠地走出函谷关，不知所终的老子吗？他留下一部仅仅五千字却意蕴丰富的《道德经》。

其中，他这样阐述治国之道：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”大概意思是：君王若能无为而治，百姓自然会归顺；君王喜好安静，百姓自然会端正；君王不滋扰生事，百姓自然会富足；君王不穷奢极欲，百姓自然会淳朴。

老子认为，最理想的治国之道便是无为而治。

什么是无为而治？即在上位的君王要克制欲望，无所作为，任百姓繁荣自茂。是的，经历战国之乱和楚汉之争，中原大地满目疮痍（chuāng yí），百姓流离失所，无家可归。

而那些肥沃的耕田中，不见黍苗，不见菜蔬，尽是无边无际的荒草。是时候停止剥夺和压榨，让百姓休养生息了。

因而，西汉之初的统治者们选择了无为而治。

无征伐干扰，无官吏侵犯，庶民致力于耕作，财富很快便得到积累。

据记载，经过文景之治，府库中的钱币数以亿计，堆积如山；一批又一批的粮食被源源不断地输送至京城，以至于溢出太仓，腐烂而不能食用；田野中，骡马成群；连看守里巷门的小官吏，都得以食用细粮和肉食。

然而，无为而治也有问题。

这种思想的确有助于社会由衰落恢复到富足，然而伴随着富足出现的是贫富分化、土地兼并。尤其对君王而言，他需要的是朝臣的恭顺，是臣民对天子之位的尊崇。

然而，老子却在《道德经》中要君王克制欲望，无所作为。这怎么可以呢？

另一种思想隆重登场，这便是儒家。

公元前140年，汉景帝去世，汉武帝即位。至此，汉王朝的君王已经厌倦道家的无为，然而除此之外还可以用何种思想治国？

这并非自己苦思冥想便可以得出结论。于是，汉武帝下令，选举天下贤良之士，齐聚京城。他不厌其烦地向这些天下贤士询问治国之道。

其中一名儒生脱颖而出。

这名儒生就是董仲舒，以研究《春秋》闻名于世。据说，他苦心求学，多年足不出户，目光只落在那些简帛上。窗外园圃中群花绽放，和他无关；窗外园圃中百草凋敝，也和他无关。

他目不窥园，终于成为一代硕儒。前来拜师的学子很多，董仲舒不能一一亲授，只得由先入学的弟子辗转相授。因而，有的学子求学很久都未能见他一面。

那么，他如何回答汉武帝的问题呢。

汉武帝连问三策，董仲舒连答三章。在有名的《天人三策》中，董仲舒提出很多见解，比如“天人感应”“君权神授”，比如“三纲五常”什么是“君权神授”呢。

简单来说，为何君王便可以统治这片国土呢？因为这是上天赋予他的权力。君王奉上天之命，统御万民。既然是奉天之命，万民自然要屈服恭顺。由此，君权变得神圣而不可侵犯。

你说，君王会喜欢这样的见解吗。

自然喜欢。但是，君王既然是奉天命治国，是为天子，自然该接受上天的监督。日食出现了，旱灾出现了，蝗灾出现了，洪灾出现了，这都是上天在表达不满。君王需下罪己诏，要尽快免租减赋、开仓赈灾，做出应对。这便是天人感应。

当然，董仲舒还提出“三纲”和“五常”。

“三纲”是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。董仲舒在孔子“君君、臣臣、父父、子子”的基础上，将其向前推进了一步。

既然君权神授，万民要屈服恭顺，那么如何体现这种恭顺呢？自然是在朝堂之上，臣子要恭顺于君王；一家之中，妻子要恭顺于丈夫，儿子要恭顺于父亲。

“五常”是仁、义、礼、智、信。这是做人行事的规范。

就这样，由上而下，由朝堂到乡野，“三纲五常”环环相扣地将权力集于君王一身。因而，“三纲五常”历来被视为君权的根基。

儒家思想同时也体现了个人的价值，对君权做出了制衡。

你看，父为子纲，君王既然是天之子，自然要以天为大，这又回到了天人感应上。就这样，董仲舒一面以“君权神授”，竭力维护君权，一面以“天人感应”对君权做出约束。而能够阐述天意的又是谁呢。自然是儒家。

既然体现了儒家价值，董仲舒便理直气壮地提出“罢黜百家，独尊儒术”。

他要的不是百家争鸣，而是一家独大。

董仲舒的《天人三策》获得汉武帝认可。就这样，沉寂多年的儒家学说，再次焕发新彩。当然，说是儒家，其实并不准确。这时的儒家早已不再纯净，不再是孔子的见解，而是混入了很多杂质。

董仲舒想罢黜百家，独尊儒术，但融合才是思想的主流。儒家和道家融合，一起成为人们做人行事的底色。儒家和法家融合，一起成为治国理政的依据。因而，在儒家独尊的背后，有诸子百家的影子潜伏其间。