QQ怎么弄有声头像?

1、先把视频保存；

2、去文件管理找到视频后，再剪切粘贴到（DCIM）里面的（Camera）文件夹里，切记不要退出；

3、切换到QQ，点开头像拍摄动态头像，这一点要记住拍完视频不要点完成；

4、切换到文件管理，发现这个文件夹里多了一个视频，你把这个多出来的视频文件名复制一下；

5、然后找到刚才剪切粘贴的那个视频，把文件名字替换了，切换QQ点完成就可以了。

头像指肩部以上的人像，在"QQ，YY，贴吧，微博，微信"等网络站点里表现自己个性，品位，喜好等的也叫头像。

人们都叫它头像!再截取大小，可自定义上传或者规定头像。

拍摄头像

在拍摄头像的时候，除了拍摄一些比较活泼的个性神态之外。一张比较正规的类似证件照风格的照片肯定是必不可少的。拍摄这种照片一方面可以打开一些相机内置的网格功能，做到横平竖直，这样拍出来才能够显得比较正规。可以把眼镜的水平线，耳朵的水平线，以及嘴巴鼻子作为参照物来调整。并且在拍摄的时候，可以把取景框尽量的放大一点，多留出一些背景，这样为后期处理留出更大的余地。

曝光技巧

如果是全自动的数码相机，那么可以使用相机内部一般都会预置的人像模式拍摄。这样相机会根据原头像拍摄的曝光技巧先的预置，给出一个适宜人像拍摄的拍摄参数，这样拍摄出来的人像都会比较不错。如果相机有较多的手动功能，可以使用点测光模式，然后把中间的对焦区域对准被摄者的脸部半按快门并拍摄就可以了，这样拍摄出来的照片曝光基本是正确的。

不过如果背景是全白的，需要注意的要使用曝光补偿，加大一挡曝光。这样才能够让脸部曝光正常，不过这都是在相机没有点测光模式之后的办法。

QQ头像

QQ头像是由腾讯开发的聊天软件QQ的一种虚拟形象。最开始是由卡通人物设计而成，后来随着QQ版本的升级，慢慢演变成可以由个人设计头像，可以是自己的相片、自己喜欢的明星人物等任何，尺寸一般为40×40像素。除自带的QQ头像外，在2009年8月腾讯开放所有QQ用户上传自定义头像，QQ等级达到4级(一个月亮)及以上QQ用户，可以随意上传和更换自己喜欢的头像了。

头像制作

在2009年8月腾讯开放所有QQ用户上传自定义头像，腾讯还推出了动态头像供QQ会员使用。允许用户可以用自己真实的一面，最快捷地展示给网友，率性秀出真实自我。秀出情侣们的甜蜜。

具体操作如下:首先选择一幅自己喜爱的，最好是你和你的另一半的照片，利用"画图"程序或"美图秀秀"、Photoshop等其他图形处理软件将之转换成2部分32×32×16格式，然后把它保存。之后，按同样的方法分别制作出黑白和眨眼的头像。点击自己的QQ头像，然后在打开的窗口中的点击"更换头像"，这样一对另人羡慕的QQ情侣头像就完成了。

　　叫云肩

　　云肩，常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，晔如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故称之谓：云肩。云肩，在汉民族服饰文化中，是一种独特的服饰款式，装饰图案内涵丰富，符号的艺术语言，数字的喻意，文化底蕴哲理深邃；云肩，又是汉民族吸纳外来服饰文化，融会贯通，升华入化为自己的民族服饰结晶；云肩，也是中国服装史上，平面与立体设计巧妙构思的典范。云肩也叫披肩，多以丝缎织锦制作，大多数云肩用四个云纹组成，叫四合如意式，还有柳叶式、荷花式等等，上面都有吉祥命题，例如富贵牡丹、多福多寿、连年有鱼等等。明清的时候流行很多，大多都在婚庆喜宴等场合使用。

　　云肩是从隋朝（581-618）以后发展而成的一种衣饰，它围脖子一周，佩戴在肩上。到清代（1644-1911）时，云肩普及到社会的各个阶层，特别是婚嫁时成为青年妇女不可或缺的衣饰。发展到后来，云肩多在岁时节令或婚嫁时佩戴。云肩的形式多为“四合如意”形，也有条带状。云肩的制作一般做成两层八片垂云，每片云子上或刺绣花鸟草虫，或刺绣戏文故事。一件精美的云肩需要很长的时间才能绣成，其工艺之精巧，令人赞叹。云肩的绣制有各种各样的针法，如挽针、接针、滚针、松针、钉线、打子、圈金、抢针、齐针，样式也较为繁多。图中的云肩出自中国中部的河南省，所绣为如意云纹形，图案有人物、花鸟、桥梁等，针法细密，色彩丰富而典雅，曲线流畅婉转，不失为民艺精品。

　　“天人合一”的文化创意

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　　云肩的形成历史，秦汉以前的文献尚无有关文字记载，从服饰款式看，其当受北方游牧民族观念的影响，是外来的服饰样式。其图象资料，最早见于敦煌隋代壁画，已经中国化的观音菩萨身披云肩。云肩，在汉民族中盛行，至迟在唐宋时期，上层贵族社会服饰已经流行“五云裘”衣，云肩盛装了。云肩，隋唐时虽披在外来的菩萨肩上，却与本土文化道家思想关系密切；虽然来自外来民族服饰文化，却由于崇拜天的意识内因，化为我用，从而成为“天人合一”空灵恢宏的民族服饰文化典范。

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　　云肩，“天人合一”的文化创意，来自于中国为代表的东方文化思维方式，是综合性的讲究万物之间的相互包容与和谐。中国，自古以来，是世界上较早以农立国的民族，而农业是人类伟大的发现；农业定居后，人们重视天象气候变化与人的生存环境综合性关系，反映在代表社会意识的哲学上，道家思想天与人的“天人合一”哲理观念，用现代语来说，也就是早在二三千年前的春秋战国，中国古人便已重视了“道法自然”，人与自然的和谐关系了；这也是云肩的“天人合一”文化创意，在中国服饰文化中的价值。

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　　云肩的构想，与中国建筑的意境一致，审美情趣，脉脉相通。譬如，中国古代宫廷建筑，讲究四方四合，直到明、清建筑带有宗教祭天的天坛，典型地象征了中国“天圆地方”的造景观念：祈年殿伞形的圆屋顶象征天，方形的祭天拜台象征地；以天坛建筑物为中心，四周为参天柏树挡住了人的视线，也挡住了喧嚣的红尘，天坛建筑虽然高度并不太高，仰望天空，但给人的感觉，仿佛人就置身于天际之间，令人憬然醒悟，中国的意象思维之含蓄高超。再看，中国服饰云肩的整体造型，打开来，从平面图观看，外圆内方，象征天圆地方；立体地观看，穿在人的身上，云肩上刺绣的“一年景”四季花果，四周垂吊着绿色长穗，恰似大自然的森林一般，笼罩住人的主体，给人的感知，和天坛建筑一样，也有“天人合一”的深刻内涵。东方的意象思维，和西方的具象思维——直白方式的创意作一比较：西方沟通人与天的崇教建筑，教堂塔尖高耸直插云霄，西方服饰的时装设计，表现人与自然的关系，用具象的瓜果直接装饰于人戴的帽子之上；而中国服饰云肩的“天人合一”创意，文化内涵要比西方服饰，更富有诗意，包罗万象，博大精深，耐人寻味。

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　　符号与数字构成的涵义

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　　云肩的大结构，基本上是对太阳崇拜的抽象化。如“ⅹ”纹的放射形，或旋转式放射形，或象征四时八节的“米”字形，或以“ ”(甲骨文 即巫字)护身符号为骨架。

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　　云肩的图案构成，完全是运用艺术符号及其数字所组成，图案虽有护身符作用，但不同于道教驱鬼召神的“符 ”，更不是调兵遣将的“虎符”遗风；每件云肩都各自有一个主题，都离不开人们对爱情、婚姻的美好祝愿。由于云肩图案内容涵盖丰富，要解读云肩图案构成的涵义，需要对典型图例进行剖析欣赏。

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　　首先，要剖析了解云肩上常用的艺术符号含意；由于云肩已流行1500年之久，要在分寸之间包容万物、美育哲理，艺术语言必须符号化、规范化、程式化。例如云勾纹常与如意头相结合，据我们考证如意是对龙蛇图腾的生殖崇拜，蛇与卵的抽象化，在汉画像石中还可看到“蛇穿如意”的具象到抽象图案模式，古代“箭穿彩球”招亲便是同样内涵。又如象征两性爱情的鸟含花、凤穿牡丹、蝶恋花等，象征福(蝙蝠)、禄(鹿)、寿(桃子、仙鹤、龟纹)、福寿(植物佛手)谐音的艺术符号；象征财富的聚宝盆、刘海戏金蟾等。中国人在表现手法上是以人为主体的意象寓意，最喜用春花秋实、瓜蒂连绵，表示圆满结果。�

　　举例一，山东民间“四合如意”云肩图案，在内容与艺术构成上，大结构是采用 形，而中心部位又是米字格式，艺术符号含意在云勾如意纹内，绣以四季盆花或折枝花，用大自然的四季兴旺喻意家庭兴旺；米字格的云勾中间，是很明显的男根生殖崇拜符号，与四方的如意相对称吻合，又把春花秋实的瓜蒂置于 形的四个方位，由生殖繁衍再演释出多变化的如意纹；民间艺人擅于运用艺术符号，不言而喻“四合如意”的美满结果。

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　　举例二，河南民间“多福多寿”云肩图案，用10位数字的10个花托，放射形排列10个蝙蝠，托起似花非花的桃子，采用三者喻多的吉数，图案简单明了，喻意清楚，是祝愿新人十全十美“多福多寿”。此类云肩，亦可用做老人庆寿盛装。

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　　举例三，山西民间“万年如意”柳叶式旋转放射形云肩，在红底的云勾上，运用著名的刺绣手法“三蓝绣”润色，日光下观看，红与蓝的合成，往往内现紫气瑞光，象征吉祥。此云肩在数字的运用上也是有讲究的，内圈柳叶与外圈云勾，正好各自27片(此物因为清代遗物，衣扣处柳叶和左肩第三片云勾各丢掉了一片)，即内外各自三三见九，三九二十七片，一共54片。中国人传统观念一向以九为吉数，偏爱春天柳叶青青，喻为数以万计，故此云肩取名“万年如意”，是以借艺术符号、用数字喻意的典型之作。

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　　举例四，河南地区“福庆如意”云肩，此件有可能为清代士大夫人家遗物，因为云肩运用的艺术符号中有中国古代乐器——磬，庆与磬谐音，一般说农村农民不知磬为何物，符号是一目了然的艺术语言，首先佩带人家要有此修养。“福庆如意”在图案艺术构成中，蝙蝠虽已图案化，结构的放射形状，每条如意头，直插花形图案与蝙蝠紧扣，间隔以磬。在每个单独绣片中，除用折枝花、蝶恋花外，还特地绣了象征高寿的丹顶鹤，象征招财的刘海戏金蟾。从数字运用上，讲究绣片总和，其中：蝙蝠变形28片，磬24片，如意头14片，三组相加等于66片，连缀起来总数象征六六大顺。

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　　中国服饰中立体剪裁的典型

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　　中国的T形服装，一向是平面剪裁；唯独云肩，因人制宜，人的身材胖瘦高矮不一，制衣时必须可身地进行立体剪裁。为了打破中式T形服装的平面设计，避免穿起来不贴身的僵硬局面，设计者采用灵巧的镂空技艺，分解云肩上的艺术符号，用珠联璧合立体剪裁办法，根据人的身体设置纹样，这就是中国式的服装立体设计。

　　云肩，在服饰色彩设计上，基本上是以五色为正色，其中点缀间色；云肩，并非孤立地穿着方式，而是穿在人身上立体型的配套服饰，需要整体地观看其色彩效果；宫廷和民间，在首饰上便各不相同，隋唐以后，宫廷贵族妇女常用金丝珠宝做凤冠，凡插钗头凤者象征已婚妇女，皇族妇女身穿T形黄云衣白裳，烘托五色云肩，霞帔的高雅和谐，更加强神圣感；而汉族民间新嫁娘的礼服、首饰，一般是红色绒花钗头凤冠加银“步摇”，整体色彩红彤彤中，云肩四周下垂的绿色吊穗，强烈地对比了下裳的石榴裙，民间色彩虽不及皇家色彩辉煌豪华，却显得红红火火，生机盎然。

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　　云肩服饰是一种走动的艺术，民间常在云肩吊穗上缀以银铃，新嫁娘在走动时，吊穗也相随飘动起来，使银铃也有节奏地响起来，不仅富有流动的音乐感，还提高人的精气神。宏观云肩那种包容万物，内涵多义，象诗、象云、象彩虹般地有声有色情调，不仅满足人视觉上享受美的愉悦，还被掀起了热情，尤其对穿着云肩的新人，在成家立业的婚礼大典上，饱蘸情爱，步入人生新的起点，似云霞烂漫，旭日正红。

序曲：

自创诗《跨年的记忆》

2020年末，

一场纯雪涤荡整年的尘埃。

史无前例的2020，

舍身逆行到抗疫最前线的白衣战士和建设者，

无惧风险坚守岗位的警察和社区工作者，

挺身而出无私奉献的小人物和志愿者，

新疫情年代最可爱的人啊，

值得拥有神圣的尊重！

我时常感怀

那些有爱且萌的日常故事，

那些敢于担当的英雄事迹，

那些用生命谱写的生离死别。

我时常欣慰

扎根于华夏大地，

生活于最可爱的人群中，

涅槃重生于了不起的2020年。

伴着2020的非凡记忆，

笃实的2021弦律奏响了。

                                                                      写于 2021元月

正文：

一专业写作， 站在自己的肩膀上攀升

      南师大附中著名语文特级教师吴非在疫情肆虐的二月撰文道：

      吴非老师真乃性情中人，我读吴非老师的文章不但能获得教育智慧，而且每每开心不己。犹如茫茫黑夜里，头顶上突然亮起那颗熟悉的启明星，迷路的我不再迷茫不再犹豫，何不给自己和学生放大假，享受这因祸得福的自然假期！从五花八门的营销广告中我冷静地识别借机大发“病毒财”的培训机构，让笨蛋折腾去吧，我打消网络上课之念，专心写文章写论文，打磨教学方案，重拾被搁置一边的教育心理学书本。

      2020年春节闲庭信步，我徜徉于“英语句树”教学方案的编写，心无杂念下笔如有神助，从单词到句子，再从句子到篇章布局，一气呵成，我小体验一把陆游诗句“文章天成妙手偶得”的奥秘。稿子写成正不知如何处置，恰遇“第九届中国英语教学国际研讨会”收稿通知，主办方为“中国英汉语比较研究会英语教学研究分会、北京师范大学、外语教学与研究出版社”，收稿截止期自二月推迟至三月，正好赶上！再按照会议要求的论文格式进行修改，如期将这节教学设计交托给国内高水平的学术研讨会，我如释重负，知道自己尽力了。

      好事多磨，我生病了，病得不轻，必须上医院做手术。不能宅家隔离了，带上行囊，3月19日在安徽省中医院住院部办好住院手续，静等手术通知。在手术的前一晚我拨通了一位从医的女学生的手机，万幸，她的丈夫辗转认识我的主刀医生，连夜帮我联络，得此安慰我放心了，心想做老师的福利到了。第二天手术很顺利，回到病房一扫前段时期的阴霾心情，我和陪伴我的母亲都开心起来，生性开朗的母亲称住院比在家里好，天天享受三餐供应，还有病友家属们一起聊天。好景不长，术后恢复比预想得难，每天两次换药时伤口处疼痛难忍，换完药我在老母亲面前显得若无其事。多亏有母亲悉心调理，我象产妇坐月子似得度过难捱的康复期。

      痛并且快乐着，丰硕的回报已经上路。先别乐，九九八十一难，还必须经过梅雨的“电”击、烈日的“烤”验，母亲想家了，梅雨季节，我和母亲回到南方江城那座闷热的老屋，扫尘、购置必需品、安装试用，我协助勤快的老母亲忙里忙外一阵子后，终于可以享受田园居的生活。

      九月一号，学校开学的日子，与我有了不寻常的连接。打开一封邮件，意外获悉论文“一节英语句树示范课”被裁定入选，参加“第九届中国英语教学国际研讨会”多模态发言。一波三折，此时我专心于写小说拼网购，对投稿论文一事渐渐淡忘，因为没有及时看到通知自然没有按期回复确认，参加资格被取消。当我知道邀请通知函已失效的一刹那，躬行实践的教学经历，不甘沉沦的逆境奋发，同行前辈的关心勉励，崇尚教育的本真天性，白发童生的校园研读，亲朋挚友的无言陪伴……种种回忆一起涌上心头，我必须不懈努力才能对得起自己对得起大家，我力争挽回了这一宝贵的机会，感谢主办方程序委员会公正英明地裁决：2020年10月17日下午2点15分多模态发言。对我而言那是一座新的里程碑，启发了我今后的教育发展之路——继续抓教学质量，设计更多的好课。

    为更多的学生上课，上更多的好课，我计划让“英语句树”在中小学生的英语学习园地生根发芽。第一站选择“安徽省图书馆英文童书阅读会”，那儿有近千人的英语爱好者。事实上，入选“第九届英语教学国际研讨会”的那篇英语论文“一节英语句树示范课”主要是为有需求的英语教师们准备的，为他们教授英语句法提供优质教学设计方案。11月28日在安图英文童书阅读会的沙龙上我为十几名小学生（6-12岁）讲这节课，为了让课通俗易懂能够被孩子们接受，我在论文基础上重新改写课件，甚至在开讲前的半夜还在修写课件，连夜发给沙龙主管试放。这节课我采取中英文结合讲解，收上来的反馈表记载着：大部分小学生听懂了。

      同时也发现了这节课的适合对象可以定位小学四年级以上，或者更准确点有大约300词汇量学过一些简短的英语句子的学生。在得知多数小学采用的英语课本是PEP人教版后，我还想将内容修改一番，使其贴近当下小学生的学科英语知识，让更多的小学生能听得懂，这工作量实在不小，期待2021年心想事成。

      对于疫情年劳苦功高的医护工作者和社区工作者，我一直心怀敬意。结束了沙龙讲座后，我分别向我的户口所在地社区站长和安徽医科大学同窗挚友赠送“英语句树示范课”电子版文档，愿由他们起助力更多的英语爱好者开启英语学习so easy之旅。

二 揭开“智能英语”的神秘面纱

      一次偶然，“某某树智能英语”进入我的视线，某某树？这与我那篇“英语句树”论文中的画图外形相似，广告宣传单这样写着：某某树智能英语采用的核心技术为美国杨某某博士在1995年根据“艾宾浩斯遗忘曲线”研制出的全球首个学习记忆知识管理系统-记忆引擎。不解智能英语为何物？好奇“艾宾浩斯遗忘曲线”是如何帮助学习智能英语的？带着研究它的心理我走进合肥某某树智能英语学习中心，开始了为期三周的智能英语（以下简称某树）试用体验，结果差强人意。是不是我的期望值高呢？下面做一个简要分析，请诸位看官辨别良莠。

      首先了解某树所依据的理论“艾宾浩斯遗忘曲线”规律。根据艾宾浩斯的遗忘曲线图，遗忘发生有一定的规律（如上图），可以采取适当的复习策略来克服遗忘，即在遗忘尚未产生之前，通过复习来避免遗忘。

      为此我重读教师资格证考试指定用书《心理学》，在“记忆与学习”一章中有对“复习的时间”的描述：

      结合自己的学习经历我发现，第一次复习效果最佳，然而大部分学生却做不到。即使第一次时间紧张来不及复习，也应该及时进行第二次复习，效果也不差，有部分学生做不到，这是导致成绩不好的直接原因。如果没有及时有效进行第一次、第二次复习，那么第三次、第四次、第五次……怎样呢？效率低下，这与一个人先天发育不良却直接参加健美比赛一样，他能赢吗？

    在复习的次数和方法上，该《心理学》也有叙述：

      某某树的中小学单词和句子的记忆练习或称“记忆引擎”的管理系统中，我未发现其遵循“艾宾浩斯遗忘曲线”规律来避免遗忘发生的时间设置，反而看到了对学生完成练习的单次时间做限制，来刺激学生尽快完成任务以赚取金币。这很荒唐，无视学生个体生理结构的特点、学习习惯等因素。我明白了某某树打着”艾宾浩斯曲线“的虚假广告，欺骗不明就里的家长学生，实质上是一款以智能英语命名的电脑游戏，难怪有些学生会对它上瘾。在我所接触的20多名学习半年以上的学生中仅有二三名成绩略好些，其他都有不同程度的学习问题。再深入了解又发现一些违反教育教学常识的现象。只列举两例：

1管理教师不懂教育教学常识，经常犯教育学大忌。如在学生上机操作过程中，特别是单词记忆、词听等环节，本来可以跟着机器录音，进行有限的朗读、拼读学习，但是教师未作正确引导，还不许学生发声，学生一味地做练习，习惯于哑巴英语的错误学习方式，学生缺失重要的朗读／拼读能力。我还发现管理教师为了制造学生忙于学习的假象，经常超前、超量布量学习任务，对于学生已闯关的某些单元重复设置次数多到足以使学生丧失学习兴趣的程度。斗胆包天的是喜欢顶风作案，无视市教育局颁发的“六严禁”行为，无视小学生身心的健康发育，搞超前教育，凌驾于校本课程之上，另外布置课时作业并增加考前测验，加重学生学业负担。诸如此类违反教育教学常识的行为每个学习日都有发生，摧残着少年儿童的心智发育。

2某某树上机操作技术条件不成熟，无法实现真实的语言学习。比如使用键盘输入，学生普遍存在英语书写问题，一部分学生拿鼠标姿势熟练但拿笔姿势错误。特别是年幼无知的小学生上机囫囵吞枣，不会细读单词拼写、句子组成，一味求快完成线上任务，这哪里是学知识我看着看着不觉心发抖。另外，线上金币只应是奖励，不应该是目的，不该误导学生沉溺于游戏赚金币，而忘记学习目的。我多次体验了某树单词王、同步句子练习环节，发现内容简单粗糙，只将不同的单词句子杂乱无章地堆砌在一起，并没有按一定标准排列组合以利于学生理解与记忆，似这样单调重复的机械训练到底能有多大多久的效果，《心理学》已经给出答案：

      试用体验期间，我根据发现的问题做了最大努力的调整，归纳如下：

1要求学生上机时尽可能跟读单词和句子，并拼出单词中的每个字母和读出句子中的每个单词。线下我带读单词和句子并检查听写和背诵，细心检查学生发音，及时纠正。

2布置单词和句子抄写作业，我尽量手写示范给每个愿意做抄写作业的学生，要求学生书写姿势正确、书写工整规范，建议寒假加练英语字帖慢慢改掉已养成的不愿书写的坏习惯。仍然有学生贪图上机玩游戏轻松容易，排斥我布置抄写任务。

3鉴于绝大部分学生成绩欠佳，无力消化超量超水平的作业，线下不另加其它作业或测试卷，拟与学校作业内容保持一致，查缺补漏，真正做好课外辅导，行教学辅助职责。

      但某个急功近利的家长对我有意见，刚宣布第三条未来得及实施，我就被该分校停止短期体验之职。

      反思智能英语体验过程，初期我没有意识到某某树的危害，帮着学校做教学管理工作，传授我在英语语音和阅读方面的知识，挺受欢迎的。虽然控制欲很强的管理老师不讨人喜欢，我仍然注意与这位凶巴巴的同事搞好关系，还将正确的教育教学常识教给她。看上去真有效果，听学生反映她以前从来不对学生笑，自从我来了以后她变好了有时候竟然对学生笑了，学生说是我的功劳，我默笑。后期我虽发现某某树的理论欺骗，还善意地认为这是培训学校的生存之道，并且幻想着它的可取之处可为人所用：它包含内容信息大，从小学英语到高中英语的单词和句型，此外还拓展到剑桥少儿英语、新概念英语等单词句子，涉猎范围广，可以作为教学的辅助工具等等。直至有学生公然宣称他们在这儿学坏，还有学生撕掉我亲手为其示范的书写作业，我似被鞭笞，尽我所能关心学生指导学生只有少部分学生能明白，良知在这个狭小的空间似乎被扭曲变形。幸亏停止体验及时刹车，否则这叫人分裂的角色还不知道要撑到何时结束！

      跳出某树远观之，我对智能英语或者其他线上教育产品有了较理性的认识，弊端及危害是毋容置疑的，当今教育行业做些尝试性取用应慎重，对于中小学学科知识特别是小学阶段应慎之又慎。像某某树这样的企业规模与技术水平属中低级，开发出来的上机学习软件不免受到利益的制约技术的限制，难以达到传统的教学方式下的学习效果。参考无论人力还是物力都雄厚的CCTV教育频道的中小学教学节目，清楚可见目前所能达到的最佳线上教学的实效，的确有一些课堂教学不能比拟的优势诸如信息量大传播广等。但是，即使是CCTV大制作的线上教学，也无法解决课堂教学的现实问题，如教师是否能及时关注学生课堂反应并且做相应调整，教师与学生的非言语沟通怎样实现，师生如何开展主题互动活动等等；一些教育学重要原则如学生主体性、教无定法、因地制宜在线上遭遇红灯，至少以目前的人工智能技术还无法实现。那么其他中小型企业的线上培训效果可想而知了。

      说到这儿想起有人忠告我少管闲事，廉颇老矣到此罢手，姑且抛砖引玉，盼哪位武功高强的大侠接着！

三 从仰慕大师到亲近大师

    教师专业成长离不开阅读，我每年阅读几本专业著作，惭愧远远落后于阅览达人的速度，我很好奇他们如何做到一年读几十本甚至百本书？那些好书中的精华他们如何咀嚼消化？他们阅读时手中拿支笔划划线在空白处做做笔记吗？好奇归好奇，我总不会为追求阅读速度而放弃自己的阅读原则，即宁缺毋滥，阅读专业书籍的目的是解决实践中的困惑问题，让读过的每本专业书籍均印上本人思想遨游过碰撞过的痕迹。总的来说，2020年输出大于输入，重点在写作和实践，同时重读了几本好书，凡经典的必能经受时间的考验，永远散发着芬芳的气息。

《给教师的建议》 苏霍姆林斯基著。至今难忘于2014年的盛夏初读这本书的情景，任汗水湿透衣襟，跟随苏氏妙笔探寻教育的真谛，其时用醍醐灌顶、如痴如醉形容毫不为过，只恨早没接触到这样好的教育著作，幡然醒悟原来之前仅停留在“小学生级”教书水平。正是这本书给予的丰富营养促使我迈出了重要的一步，2014年加入“新教育实验网络师范学院”，与一群尺码相同的人共读教育学、文学经典著作，开启二次学习和专业成长。同时应聘一所中专学校英语教师，将学到的理论知识化为教育行动，在实践中磨练如何与所谓的“差生”相处的本领，验证苏氏教育学的奇迹。在我任教的2014幼师班创下较好的教学效果，值得自豪的是上课时没有一个学生睡觉或者玩手机，因为学生上课睡觉或者整堂课玩手机是中专中职学校语数英老师上课时感到特别头疼的事。我的秘诀是：用极大地教学热情营造积极的课堂氛围，以纯正的英语口语和对英语语言的热爱吸引班级学习英语的兴趣。不仅如此，我用心备课设计多种形式的课堂活动，影响班级数人爱上英语，一年后英语水平直追大专学生。容我引用一位中专学生对我说的话：“如果我小学时遇到了您这样的老师，今天就不会在这所学校了。”

    《傅雷家书》 傅敏编。用什么语言表达我读此书的感受呢？无比敬佩尚显苍白，傅老先生高风亮节，为后人留下极其珍贵的文化教育遗产。心动不如行动，对这本书作初步梳理，主要有四大版块内容：①父对子苦心培育的家教宝典 ②美学、文学等人文素养知识熏陶 ③青春友谊婚姻等生活智慧教诲④跨文化交际的启蒙课。分门别类制作《傅雷家书》阅读指南表，方便日后查阅金句宝段，常看常获益。

    《课堂上究竟发生了什么》 吴非著，聆听这位南京籍的教育界老者、智者、更是强者亲切自然地叙述课堂里的那些事，胜做十年教书匠！学吴非老师的正直人品和铮铮气节，暗下决心不跪着教书。 《爱的艺术》 弗洛姆著，学习从心理学角度分析爱的内涵：关心、责任心、给予、尊重、认识。将之作为我的座右铭。 《教学勇气》 帕尔默著，学习客观地认识自己，走向卓越。读完一知半解，从李镇西老师文中获悉有更好理解的新版本，期待二次阅读。

    近几年阅读以上专业书籍帮助我快速成长，2020年从二手书店淘到《第56号教室的奇迹》，一口气读完，直呼过瘾，下面说说这本书对我的影响。

    我发现全世界的好老师都有共同的特质，喜爱教学勇于创新、天性率真精力充沛、对学生充满了爱和关心……雷夫•艾斯奎斯是小学全科老师，做得那么有声有色，一节课一个活动均彰显出他非凡的人格魅力。读后我联想到，伟大的苏氏、雷夫均是全科教师，他们对教育的杰出贡献激励着青年教师在教育这块热土奉献热血青春，使中老年教师如我等萌发了不老的教育心，自问我这教英语的无名教师是否能拓展教学领域，比如小学语文或数学，来一段不同的教学体验，收获丰富多彩的人生呢？可巧，新结识的朋友推荐我做小学数学作业辅导，对于辅导小学数学作业这件事我没觉得太难，于是欣然领命。

    说老实话，中小学期间数学是我的强项，曾获得全市数学奥赛三等奖，只是自从进入大学就与数学疏远，专攻英语方向。但是良好的数学基础根深蒂固，以至于我在教英文语法时经常会不由自主地结合数学图形讲解。拥有这些底气还不够，我联系上就读重点大学的侄子，讨论小学数学作业的问题，身后有“优秀理工男”的技术支持，我卓有信心地辅导数学作业，确保在辅导思路和方法上严谨准确。我带着口罩面对面教小学六年级学生做数学作业，其中细节不一一列举，将期初和期末两次小结分享如下：

经过2次辅导，初见成效，竟然能考到90分以上，连学生自己都没想到，良好的开始是成功的一半。冷静分析后，告诉学生不可骄傲，偶尔一次好成绩不能代表真实的水平，继续努力！

以上达成则教学必胜，最终即使没有赢在分数上，教学相长，也是成功的教育。最后几次单元测和期末考试学生获80分左右，这是真实而稳定的成绩，比期初进步10分以上，合乎我制定的辅导目标——夯实基础，稳扎稳打，向好成绩奋进。

      我努力地用行动来突破那个“小学生级”教书匠的局限，渐渐地我的生活因教育活动而充盈，我懂得了爱的教育原则，与学生的关系从课堂延伸到课外，帮助学生养成良好的学习习惯，建构热爱学习的品质。通过近二十年的实践和检验，习得“五心”教育法—— 爱心、耐心、细心、专心、信心 ，为终身信奉的教育信念。

结语：

      尊敬的苏霍姆林斯基、傅雷先生、曾给予我丰富的精神营养的大师们，我越来越走近您所描绘的那个美好的精神世界，此刻正在长江边的陋室一隅呼吸春天的气息，盼望教育春天的来临。

演讲时的手势D

我觉得演讲最重要的是要够自然

如果确实需要的话,你可以回忆一下老师上课时的动作,参加讲座时演讲者的动作

手势的运用没有什么固定模式，完全是由演讲者的性格和演讲的内容以及演讲者当时的情绪支配的。因人而异，随讲而变。但是手势挥动的高度却有个一般的约定俗成的范围。按演讲者的身材可分上、中、下三个部位。上位，是从肩部以上，常在演讲者感情激越，或大声疾呼、发出号召、进行声讨，或强调内容、展示前景、指未来的时候；中位，即从腹部至肩部，常是心绪平稳，叙述事实，说明情况、阐述理由的时候运用；下位，即在腹部以下，这个部位的手势除指示方位、例举数目而外，多用于表达厌恶、鄙视、不快和不屑一顾的情感，或介绍、评说反面的事物。

演讲者的手势是演讲者在演讲时手部动作的姿势。

演讲活动是演讲者与听众进行思想、意念和情感交流的过程，是人际交流的高级形式。演讲中不但不讲，而且有演，“讲”不是一般地说话唠嗑，在声音、音调等方面有一定的要求；“演”不是一般的表演，而是一种“演示”。演讲中的道具没有别的，除了面部表情之外，主要是依靠手势，可见手势在演讲中是十分重要的。

手势是演讲者拆诸听众视觉、给听众以演讲者直观形象的构成部分。也是交流、传播思想、意念和情感的最重要的辅助手段。诚如早期马列主义宣传家叶•米•雅罗斯拉夫斯基所说的：“演讲者的手势自然是用来补充说明演讲者的观点、情感与感受的。”因此，手势既可以引起听众注意，又可以把思想、意念和情感表达得更充分、更生动、更形象，从而给听众留下更深刻、更鲜明的印象和记忆。

演讲时的手势C

在演讲中，手是活动范围最广，活动幅度最大的部位，它包括从肩膀到手指的活动，还有肘、腕、指、掌各部分的协同动作。是态势语言的一个重要组成部分，在演讲起着重要作用，是演讲中“演”的重要手段之一。手势使有声语言显得生动、活泼而自然，增强声音的感染力。国外一些学者认为，手势和面部表情（态势语言），在演讲中可以传递整个演讲信息的40％。苏联早期马克思主义宣传家叶米雅罗斯拉夫斯基说：“演讲者的手势自然是用来补充说明演讲者的思想、情感与感受的。”苏联演员瓦帕帕江也说：“手势语本身就象文字一样地富有表现力。”特别是在言语少于思想，三两句话中蕴藏着通篇哲理的时候，尤其是这样。手势语不仅能强调或解释台词的含意，而且能生动地表达台词里所没有的东西。”可以这样说，没有手势的演讲，不是真正的演讲。

另外手势也能暴露人的性格和心理状态，胸有成竹时，摸摸下巴；高兴时，拍拍大腿；后悔时，拍拍脑门；为难时搓搓手；愤怒时，拍拍桌子；精神紧张时，双手会紧绞在一起；悲痛欲绝时，捶捶胸；竖大拇指表示赞许，竖小拇指表示蔑视等等。难怪弗洛伊德认为“指尖会说话”。

演讲的手势是多种多样的，但是也有一定的规律可循，按它的运用方式、意思大致可以分为以下几种：

A情意手势。这种手势主要是表达演讲者喜、怒、乐的强烈情感，使具体化。比如：讲到胜利成功时 ，演讲者拍手称快；讲到非常气愤的事情时，演讲者双手握拳，不断颤抖；讲到着急、担心时，演讲者双手互搓。情意手势既能渲染气氛，又助于情感的传达，在演讲中使用的频率最高。

B指示手势。这种手势有具体指示对象的作用。它可以使听众看到真实的事物。比如讲到“你”、“我”、“他”或“这边”、“那边”、“上头”、“下头”时，都可以用手指一下，给听众更清楚的印象。这种手势的特点是动作简单、表达专一，基本上不带感情色彩。这种手势只能指示听众的视觉可以感知的事物和方向，视觉不及的，不能运用这种手势。

C形象手势。这种手势主要用来摹仿事物，给听众一种形象的感觉。比如演讲者到“袖珍电子计算机只有这么大”的同时，用手比划一下，听众就具体知道它的大小了。在讲到“微型的照相机只有现在的进口打火机那么大”时，用手势配合一下，既具体又形象。

演讲时的手势C

一是指示手势。这种手势是用来指示具体真实形象，又可分为实指和虚指两大类。实指是指演讲者手势确指在场的人或事或方向，且均在听众的视线内。如“我”或“你们”、“这边”或“上面”、“这些”或“这一个”等。虚指是指演讲者和听众不能看到的。比如“在很久很久以前”、“在遥远的地方”。常用虚指可伴“他的”、“那时”、“后面”等词。指示手势比较明了，不带感情色彩，比较容易做。

二是模拟手势。用手势描述形状物，其特点是“求神似，不求形似”。比如用双手合抱，把梨子虚拟成一个大球形，表达出人们的真情实意。模拟手势信息含量大，升华了感情，有一定的夸张色彩。

三是抒情手势。此手势在演讲中运用频率最多。比如：兴奋时拍手称快；恼怒时挥舞拳头；急躁时双手相搓；果断时猛力砍下。抒情手势是一种抽象感情很强的手势。

四是习惯手势。任何一位演讲者都有一些只有他自己才有而别人没有的习惯性手势，且手势的含义不明确不固定，随着演讲内容的不同而体现不同的含义。

演讲手势贵在自然，切忌做作；贵在协调，切忌脱接；贵在精简，切忌泛滥；贵在变化，切忌死板；贵在通盘考虑，切忌前紧后松或前松后紧。

演讲的手势可以说是“词汇”丰富，千变万化，没有一个固定的模式，作为一个出色的演讲者平时要认真观察生活，刻苦训练，积极付诸实践。下面介绍演讲中常用的三十式手势。

（1）拇指式。竖起大拇指，其余四指弯曲，表示强大、肯定、赞美、第一等意；

（2）小指式。竖起小指，其余四指弯曲合拢，表示精细、微不足道或蔑视对方。这一手势演讲中用得不多。

（3）食指式。食指伸出，其余四指弯曲并拢，这一手势在演讲中被大量采用，用来指称人物、事物、方向，或者表示观点甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中则表示强调，也可以表示数字“一”、“十”、“百”、“千”、“万”。手指不要太直，因为面对听众手指太直，针对性太强。弯曲或钩形表示九、九十、九百……齐肩划线表示直线，在空中划弧线表示弧形。

（4）食指、中指并用式。食指、中指伸直分开，其余三指弯曲。这一手势在一些欧美国家及非洲国家表示胜利的含义，由英国首相邱吉尔在演讲中大量推广。也表示二、二十、二百……之意。

（5）中指、无名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。

（6）食指、中指、无名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。

（7）五指并用式。如果是五指并伸且分开，表示五、五十、五百……。指尖并拢并向上，掌心向外推出，表示“向前”、“希望”等含义，显示出坚定与力量，又叫手推式。

（8）拇指、小指并用式。拇指与小指同时伸出，其余三指并拢弯曲，表示六、六十、六百……。（9）拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示“这”、“这些”，用力一点表示强调，也表示数字七、七十、七百……。

（10）拇指、食指并用式。并拢表示肯定、赞赏之意；二者弯曲靠拢但未接触，则表示“微小”、“精细”之意；分开伸出，其余三指弯曲表示八、八十、八百……；

（11）“O”型手式。又叫圆型手势，曾风行欧美。表示“好”、“行”的意思，也表示“零”。

（12）仰手式。掌心向上，拇指自然张开，其余弯曲，表示包容量很大。手部抬高表示“赞美”、“欢欣”、“希望”之意；平放是“乞求”，“请施舍”之意；手部放低表示无可奈何，很坦诚。（13）俯手式。掌心向下，其余弯曲。表示审慎提醒，抑制听众情绪，进而达到控场的目的，同时表示反对、否定之意；有时表示安慰、许可之意；有时又用以指示方向。

（14）手切式。手剪式的一种变式。五指并拢，手掌挺直，像一把斧子用力劈下，表示果断、坚决、排除之意。

（15）手啄式。五指并拢呈簸箕形，指尖向前。表示“提醒注意”之意，有很强的针对性、指向性，并带有一定的挑衅性。

（16）手包式。五指相夹相触，指尖向上，就像一个收紧了开口的钱包，用于强调主题和重点，也表示探讨之意。

（17）手剪式。五指并拢，手掌挺直，掌心向下，左右两手同时运用，随着有声语言左右分开，表示强烈拒绝。

（18）手抓式。五指稍弯、分开、开口向上。这种手势主要用来吸引听众，控制大厅气氛。（19）手压式。手臂自然伸直，掌心向下，手掌一下一下向下压去。当听众情绪激动时，可用这手势平息。

（20）手推式。见“五指并用式”。

（21）抚身式。五指自然并拢，抚摸自己身体的某一部分。抚胸表示沉思、谦逊、反躬自问；抚头表示懊恼、回忆等。

（22）挥手式。手举过头挥动，表示兴奋、致意；双手同时挥动表示热情致意。

（23）掌分式。双手自然撑掌，用力分开。掌心向上表示“开展”、“行动起来”等意，向下表示“排除”、“取缔”等；平行伸开还表示“面积”、“平面”之意。

（24）举拳式。单手或双手握掌，平举胸前，表示示威、报复；高举过肩或挥动或直锤或斜击，表示愤怒、呐喊等。这种手势有较大的排他性，演讲中不宜多用。

（25）拳击式。双手握拳在胸前作撞击动作，表示事物间的矛盾冲突。

（26）拍肩式。用手指拍肩击膀，表示担负工作，责任和使命的意思。

（27）拍头式。用手掌拍头，表示猛醒、省悟、恍然大悟等意。

（28）捶胸式。用拳捶胸，辅之以跺脚、顿足，表示愤恨、哀戚、伤悲。演讲中不太多用

演讲时的手势B

演讲的手势技巧 在演讲场合,也许你见到过这种情景：有的演讲者从一上台到结束,两手始终下垂于裤线,一直保持着立正的姿势；有的演讲者像害羞的小姑娘,总是捏掰着自己的小手指；还有的演讲者,好不容易伸出手来,可是很不合适宜地胡乱比画了一下……生硬？沉闷？别扭？其实,这是 他们忽略了手势在演讲中的独特作用

在演讲的态势语言中,手势的使用频率最高,视觉感受最强,有人就这么说过,手势是演讲者的第二张脸,它能够传递奇妙的无声语言 因此,掌握和运用好手势,不仅可以吸引听众的注意力,而且也能使听众通过视觉的帮助而获得对演讲的深刻印象,使演讲语言更显生动形象,从而增强演讲的表现力和感染力

演讲时运用指示手势,可以向听众指出自己讲述的具体事物 例如：“野生动物的命运令人忧虑,无论是天上飞的,还是地下跑的,全在捕猎者贪婪的视线里……”你不妨伸出食指,上下一指,表示“天上”和“地下”,就能够给听众以直观的实感

演讲中运用手势,可以模拟事物的形状或现象,给听众以形象化的感受 例如：“朋友,什么是对祖国的爱？爱,不是索取,而是奉献！”你配合有声语言,双臂在胸前平伸,臂微弯,手心朝上,模拟献物的情状,这个造型,自然会给听众留下鲜明的印象

演讲者借助手势能够表达出自己的思想感情,激发和感染听众,从而产生共鸣 例如：“同学们,黄、赌、毒,必须彻底清除！”你配合有声语言,把右手臂放到胸前,然后迅速向斜下方打出去,这样就能表达出那种鄙弃和反对的强烈感情

演讲时还可以使用手势来表达那种复杂的抽象的概念,让听众在联想中获得具体的印象和强烈的感受 例如：“祖国,请相信我吧,永远忠于您的,是一颗火热跳动的心！”你把右臂抬起,手抚胸口,就象征了一种忠诚的意念

演讲的手势是灵活多变的,但无论运用什么样的手势,都必须有助于演讲者表情达意,有助于听众对演讲内容的理解 这才是运用手势的根本目的

在演讲中运用手势,还应注意些什么呢？

第一、精当 所谓“精”,就是精确,演讲者做出的手势要能够精确地表达出它特定的意义和内涵 所谓“当”,就是适当 在演讲中,手势既不要过多,也不能太少,要根据演讲内容的需要使用手势,让最富有哲理性和情意感的有声语言与必要的手势有机地配合在一起 力求用最精当的手势,获得最强烈的现场效应

第二、自然 演讲的手势贵在自然 自然才是情感的真实流露和体现,才能给听众以赏心悦目的美感,而任何矫揉造作的手势都只会引起听众的强烈反感 所以,演讲者的手势要做得舒展大方,又自然流畅,既不可过于张狂,也不能过于拘谨 总之,每一个手势都要随着演讲者的情感活动自然形成和外现 即使是预先设计的手势,也要让听众感觉是情感所致,非做不可 只有这样自然的手势,才能拨动听众的心弦

第三、简练 演讲的手势是从生活中提炼出来的,它追求的是简单明了、精炼生动的表达效果 复杂模糊的手势会让听众迷惑难解,而烦琐拖沓的手势又会使听众烦扰生厌,所以,演讲者的手势一定要尽可能地做得简捷明快,干净利落,切不可哗众取宠,拖泥带水

第四、和谐 演讲的手势是不可能单独运用的 它的一举一动,总是和演讲者的声音、姿态和表情配合在一起的 这种配合必须是适当的,协调的 比如手势的起落应当和话音同时,手势动作需要同姿态结合,手势效应必须与表情一致 和谐产生美,只有和谐的手势,才能给听众以独特的美感

一位演讲家曾精确地描述过演讲的手势效应 他说：“手是人体敏锐、丰富的表情器官之一 它以众多的不同态势的造型艺术,描摹着事物的复杂状貌,传递着人们的潜在心声,披露着心灵深处的微妙情感 它是激发听众积极思维的信号,它是撩拨听众感情之弦的信息 ”

同学们,多多观摩,好好练习吧,相信,演讲台上,你也能展示出手势的神奇魅力和独特风采！

演讲时的手势A

2008年06月26日 星期四 下午 12:07

演讲，差不多同时存在两种语言：一是口头的有声语言，一是身体的态势语言。是无声的。手势则是态势语之一，演讲时其使用频率之高仅次于面部表情，是演讲者的“第二张脸”。因此，用好手势对于领导者演讲十分重要。

有人把演讲手势比喻为绿叶，一篇精彩的演讲是朵红花，红花再好，也需绿叶扶持。手势语本身就像文字一样地富有表现力，特别是在言语少于思想、三两句话中蕴藏着通篇哲理的时候，尤其是这样。手势在管理者演讲中的作用是不可低估的。

在演讲中，手势语言有上举、下压和平移等几类；在各类中又分为双手、单手两种；每种又可分为拳式、掌式、屈肘翻腕式等。根据其功能，我们可以做如下划分:

---------指示性手势。是指管理者在指明对象或发出指示时，所使用的手势。指示性手指，是管理者经常运用的一种动作。我们看**和电视就常看到。在古代的领导活动中，也被大量使用。恰当的指示性手势就是这样，既能有助于表达感情，又具有很大的包容量，能起到“此时无声胜有声”的作用。

---------达情式手势。其主要作用是表达感情的。比如，表示愤怒时挥拳头，摊开双手表示没办法。等等。

---------达形性手势。是指演讲者为了给听众以一个比较具体、实在、明确的印象，而对事物形象所进行的模仿。达形性手势，在演讲中也常被运用。例如管理者在演讲中讲到某物时，可以用手比划其形状。

---------比拟性手势。是指演讲者为使听众对抽象事物有一种具体感、实在感，从而用手表示一些比较复杂的感情和比较抽象的概念。例如，演讲者在作报告时，想要号召大家团结起来，可以紧握拳头。

演讲时，可以根据自己想要取得的演讲效果，结合使用不同的演讲手势。管理者在演讲时确立一个正确的手势形象时，要遵循一定的规则：

第一，不可滥用手势。各种各样的手势，如同在舞台上朗读时的种种动作一样，愈少愈有力量。这是因为，同任何作用于人的视觉东西一样，手势如果被多次反复，便会失去吸引力，不可能、而且也不应当代替有声语言，不可能、也不应当与有声语言具有相同的功能。

第二，手势必须用得审慎。因为每个人所特有的具有表现力的手势动作是有限的，不审慎就会与所有的人一样，失去特性，因而其演讲也就失去了光华。

第三，手势必须用得有道理，必须是所阐述的思想、所表达的感情的自然产物，而不是一种出于紧张、神经质的乱动。管理者演讲的手势不是随便做出来的，它是管理者内心状态的外部表现，是管理者进入演讲角色后，在对所讲问题有浓厚的兴趣，对所讲内容有深切感受的基础上，自然生发出来的。大概管理者都有这样的体会，当自己有演讲的感情冲动，而又十分恳切他讲出该讲的话时，自己的态势动作就显得自然得体，并常常由于自己的理智和感情倾注于演讲而忘记自己这时所做的手势动作，虽然未曾受过专门训练，却做得恰到好处，使人感到真实准确，无可挑剔。

第四，手势不宜只从肘部做起，那样显得局促，不自然、不大方。从肩部做起，显得有力而顺眼。领导演讲时的任何手势都要和其说的某句话一起完成。如果太快或太慢，看似小小的不妥，则往往突出不了你强调的重点，甚至会使听众将别的什么当作你强调的重点

演讲中手势的运用E

2009-12-30 16:35

一是指示手势。这种手势是用来指示具体真实形象，又可分为实指和虚指两大类。实指是指演讲者手势确指在场的人或事或方向，且均在听众的视线内。如“我”或“你们”、“这边”或“上面”、“这些”或“这一个”等。虚指是指演讲者和听众不能看到的。比如“在很久很久以前”、“在遥远的地方”。常用虚指可伴“他的”、“那时”、“后面”等词。指示手势比较明了，不带感情色彩，比较容易做。

二是模拟手势。用手势描述形状物，其特点是“求神似，不求形似”。比如用双手合抱，把梨子虚拟成一个大球形，表达出人们的真情实意。模拟手势信息含量大，升华了感情，有一定的夸张色彩。

三是抒情手势。此手势在演讲中运用频率最多。比如：兴奋时拍手称快；恼怒时挥舞拳头；急躁时双手相搓；果断时猛力砍下。抒情手势是一种抽象感情很强的手势。

四是习惯手势。任何一位演讲者都有一些只有他自己才有而别人没有的习惯性手势，且手势的含义不明确不固定，随着演讲内容的不同而体现不同的含义。

演讲手势贵在自然，切忌做作；贵在协调，切忌脱接；贵在精简，切忌泛滥；贵在变化，切忌死板；贵在通盘考虑，切忌前紧后松或前松后紧。

演讲的手势可以说是“词汇”丰富，千变万化，没有一个固定的模式，作为一个出色的演讲者平时要认真观察生活，刻苦训练，积极付诸实践。下面介绍演讲中常用的三十式手势。

（1）拇指式。竖起大拇指，其余四指弯曲，表示强大、肯定、赞美、第一等意；

（2）小指式。竖起小指，其余四指弯曲合拢，表示精细、微不足道或蔑视对方。这一手势演讲中用得不多。

（3）食指式。食指伸出，其余四指弯曲并拢，这一手势在演讲中被大量采用，用来指称人物、事物、方向，或者表示观点甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中则表示强调，也可以表示数字“一”、“十”、“百”、“千”、“万”。手指不要太直，因为面对听众手指太直，针对性太强。弯曲或钩形表示九、九十、九百……齐肩划线表示直线，在空中划弧线表示弧形。

（4）食指、中指并用式。食指、中指伸直分开，其余三指弯曲。这一手势在一些欧美国家及非洲国家表示胜利的含义，由英国首相邱吉尔在演讲中大量推广。也表示二、二十、二百……之意。

（5）中指、无名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。

（6）食指、中指、无名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。

（7）五指并用式。如果是五指并伸且分开，表示五、五十、五百……。指尖并拢并向上，掌心向外推出，表示“向前”、“希望”等含义，显示出坚定与力量，又叫手推式。

（8）拇指、小指并用式。拇指与小指同时伸出，其余三指并拢弯曲，表示六、六十、六百……。

（9）拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示“这”、“这些”，用力一点表示强调，也表示数字七、七十、七百……。

（10）拇指、食指并用式。并拢表示肯定、赞赏之意；二者弯曲靠拢但未接触，则表示“微小”、“精细”之意；分开伸出，其余三指弯曲表示八、八十、八百……；

（11）“O”型手式。又叫圆型手势，曾风行欧美。表示“好”、“行”的意思，也表示“零”。

（12）仰手式。掌心向上，拇指自然张开，其余弯曲，表示包容量很大。手部抬高表示“赞美”、“欢欣”、“希望”之意；平放是“乞求”，“请施舍”之意；手部放低表示无可奈何，很坦诚。

（13）俯手式。掌心向下，其余弯曲。表示审慎提醒，抑制听众情绪，进而达到控场的目的，同时表示反对、否定之意；有时表示安慰、许可之意；有时又用以指示方向。

（14）手切式。手剪式的一种变式。五指并拢，手掌挺直，像一把斧子用力劈下，表示果断、坚决、排除之意。

（15）手啄式。五指并拢呈簸箕形，指尖向前。表示“提醒注意”之意，有很强的针对性、指向性，并带有一定的挑衅性。

（16）手包式。五指相夹相触，指尖向上，就像一个收紧了开口的钱包，用于强调主题和重点，也表示探讨之意。

（17）手剪式。五指并拢，手掌挺直，掌心向下，左右两手同时运用，随着有声语言左右分开，表示强烈拒绝。

（18）手抓式。五指稍弯、分开、开口向上。这种手势主要用来吸引听众，控制大厅气氛。

（19）手压式。手臂自然伸直，掌心向下，手掌一下一下向下压去。当听众情绪激动时，可用这手势平息。

（20）手推式。见“五指并用式”。

（21）抚身式。五指自然并拢，抚摸自己身体的某一部分。抚胸表示沉思、谦逊、反躬自问；抚头表示懊恼、回忆等。

（22）挥手式。手举过头挥动，表示兴奋、致意；双手同时挥动表示热情致意。

（23）掌分式。双手自然撑掌，用力分开。掌心向上表示“开展”、“行动起来”等意，向下表示“排除”、“取缔”等；平行伸开还表示“面积”、“平面”之意。

（24）举拳式。单手或双手握掌，平举胸前，表示示威、报复；高举过肩或挥动或直锤或斜击，表示愤怒、呐喊等。这种手势有较大的排他性，演讲中不宜多用。

（25）拳击式。双手握拳在胸前作撞击动作，表示事物间的矛盾冲突。

（26）拍肩式。用手指拍肩击膀，表示担负工作，责任和使命的意思。

（27）拍头式。用手掌拍头，表示猛醒、省悟、恍然大悟等意。

（28）捶胸式。用拳捶胸，辅之以跺脚、顿足，表示愤恨、哀戚、伤悲。演讲中不太多用。

（29）搓手式。双手摩擦，意味做好准备，期待取胜；速度慢表示猜疑；在冬天则表示取暖；拇指与食指或其它指尖摩擦，通常暗示对金钱的希望。

（30）颤手式。单手或双手颤动，必须与其他手势配合才表示一个明确的含义。

手势30种

演讲的手势可以说是“词汇”丰富，千变万化，没有一个固定的模式。作为一个出色的演讲者平时要认真观察生活，刻苦训练，积极付出实践。下面介绍演讲中常用的手势三十式。

拇指式，竖起大拇指，其余四指弯曲，表示强大，肯定，赞美，第一等意。

小指式，竖起小指，其余四指弯曲，合拢表示精细，微不足道或藐视对方，这一手势演讲中用得不多。

食指式，食指伸出，其余四指弯曲并拢，这一手势在演讲中被大量采用，用来指称人物，事物，方向，或者表示观点甚至表示肯定，胳膊向上伸直，食指向空中则表示强调，也可以表示数字“一”“十”“百”“千”“万”……演讲中右手比左手使用的频率大，手指不要太直，因为面对听众手指太直，针对性太强。

食指弯曲或钩形表示9、90、……齐肩划线表示直线，在空中划弧线表示弧形、

食指，中指，并用式，食指、中指分开伸直，其余三指弯曲，这一手势在一些欧美国际与非洲国家表示省略的意思，由前英国首相丘吉尔在演讲中大量推广。我们在演讲中运用时一般表示21、20、200……

中指，无名指，小指三指并用式，表示3、30、300……

食指，中指，无名指，小指四指并用式。表示4、40、400……

五指并用式。如果是五指平伸且分开，表示5、50、500……如果指尖向上并拢，掌心向外推出，有向前，希望等意思，显示出坚定于力量，又叫手推式。

母子，小指并用式。拇指与小指同事伸出，其余三指并拢弯曲，表示6、60、600……

拇指食指并用式。拇指，食指分开伸出，其余三指弯曲表示8、80、800……如果并拢表示肯定，赞赏之意，如果二者弯曲靠拢但未接触，则表示“微小”“精细”之意。

拇指，食指，中指并用式，三指相捏向前表示“这”“这些”。用力点表示强调，也表示数字7、70、700……

　Q0304寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。

　寒气客居脊椎两边血管，就会深按不及痛位，所以按摩没有益处。

　Q0305寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上。寒气客，则脉不通;脉不通，则气因之，故喘动应手矣。

　寒气客居冲脉，冲脉起于关元穴，随着腹部直上。寒气客居，就会血管不通;血管不通，就会脉气动乱，所以喘动应手了。

　Q0306寒气客于背俞之脉，则脉泣。脉泣，则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至，则痛止矣。

　寒气客居足太阳经之血管，就会血液粘稠。血液粘稠，就会血液虚少，血液虚少就会痛。血液输注心脏时，所以相互牵引而痛。按摩痛处就有热气来，热气来，就会痛感消失了。

　Q0307寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣、脉急，故胁、肋与少腹相引痛矣。

　寒气客居足厥阴肝经血管，足厥阴肝经血管，连络生殖器，连系肝系。寒气客居血管内，就会血液粘稠、血管紧窄，所以胁部、肋骨与小腹相互牵引而痛了。

　Q0308厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。

　这些寒气客居大腿内侧，寒气上移至小腹，血液粘稠在下部相互牵引，所以腹痛牵引大腿内侧。

　Q0309寒气客于小肠、膜原之间，络血之中血泣，不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。

　寒气客居小肠、膜原之间，络脉之内血液粘稠，不能注入大经血管，血气滞留不能流动，所以旧痛便成积聚了。

　Q0310寒气客于五脏，厥逆，上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛、死不知人。气复反，则生矣。

　寒气客居五脏，即生厥逆，上部血泄，阴经血液枯竭，氧气未能进入，所以突然发痛、不省人事。血气通畅，就能生了。

　Q0311寒气客于肠胃，厥逆，上出，故痛而呕也。

　寒气客居肠胃，厥逆，食从上出，所以痛而呕。

　Q0312寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄、腹痛矣。

　寒气客居小肠，小肠消化物不得成形，所以大便泻泄、腹痛了。

　Q0313热气留于小肠，肠中痛，瘅热、焦、渴，则坚干、不得出，故痛而闭不通矣。

　热气滞留小肠，小肠内痛，盛热、焦干、口渴，就大便干燥、便秘，所以痛而便秘不通了。

　D0401帝曰：所谓言而可知者也。视而可见，奈何

　黄帝问：这就是所谓的言而可知。视而可见，怎么理解

　Q0401岐伯曰：五脏六腑，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。

　岐伯说：五脏六腑，本就都有色部，观察色部五色，黄赤色为热症，白色为寒症，青黑色为痛症，这就是所谓的视而可见。

　D0501帝曰：扪而可得，奈何

　黄帝问：扪而可得，怎么理解

　Q0501岐伯曰：视其主病之脉，坚而血，及陷下者，皆可扪而得也。

　岐伯说：观察主病之脉，其脉结实且有血络，以及脉动陷下的，都可脉诊而得病情。

　‖SW46—D0401→Q0501‖→‖SW39—Q0501‖SW46—D0401帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然。病主安在

　黄帝问：有患厥症，脉诊得右手脉动沉而紧，左手脉动浮而迟，不合常理。主病在哪

　Q0401岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时;左脉浮而迟，此逆四时。在左，当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。

　岐伯说：冬天诊脉时，右手脉动本该沉而紧，符合四时脉动规律;左手脉动浮而迟，违背四时脉动规律。如在左手，当是主病在肾，密切关联在肺，当是腰痛。

　D0501帝曰：何以言之

　黄帝问:为何这么说

　Q0501岐伯曰：少阴脉，贯肾、络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。

　岐伯说:足少阴肾经，贯通肾、联络肺，而今诊得肺之脉动，肾脏因此有病，所以是肾病导致腰痛之病。

　‖SW41—C0101→C0304‖→‖SW46—Q0501‖→‖SW39‖SW41—C0101足太阳脉，令人腰痛，引项、脊、尻，背如重状。刺其郄中，太阳正经出血。春无见血。

　足太阳膀胱经病，令人腰痛，牵引项部、脊椎、臀部，背如肿状。刺其膝窝内，使足太阳正经出血。春天勿要出血。

　C0102少阳，令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然，不可以俯仰，不可以顾。刺少阳成骨之端，出血。成骨，在膝外廉之骨独起者。夏无见血。

　足少阳胆经病，令人腰痛，就如用针刺其皮肤内，疼痛渐渐加剧，不可用于上下俯仰，不能用于左右环顾。刺足少阳胆经在成骨之端，出血。成骨，是指在膝外侧之骨骼特别突起处。夏天勿要出血。

　C0103阳明，令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲。刺阳明于胻前三痏，上下和之，出血。秋无见血。

　足阳明胃经病，令人腰痛，不可用于左右环顾，环顾如有幻象者，易悲。刺足阳明胃经在小腿前三次，使其上下调和，刺出血。秋天勿要出血。

　C0104足少阴，令人腰痛，痛引脊内廉。刺少阴于内踝上二痏。春无见血，出血太多，不可复也。

　足少阴肾经病，令人腰痛，疼痛牵引脊椎内侧。刺足少阴肾经在内踝上二次。春天勿要出血，出血太多，不可恢复。

　C0105厥阴之脉，令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥阴之脉在腨、踵、鱼腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言默默然、不慧，刺之三痏。

　足厥阴肝经病，令人腰痛，腰内如满弓的弩弦。刺足厥阴肝经在小腿肚、脚后跟、脚鱼腹之外侧，摸抚时有脉动累累状，才能针刺。此病令人喜欢沉默寡言、不清醒，刺足厥阴肝经三次。

　C0202同阴之脉，令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿。刺同阴之脉在外踝上、绝骨之端，为三痏。

　同阴之脉病，令人腰痛，痛如小锤卡居腰内，气郁而肿。刺同阴之脉在外踝之上、绝骨之端，刺三次。

　C0203阳维之脉，令人腰痛，痛上怫然肿。刺阳维之脉，脉与太阳合于腨下间、去地一尺所。

　阳维之脉病，令人腰痛，痛位上皮气郁而肿。刺阳维之脉，阳维之脉与足太阳经在小腿肚下方交会处、离地一尺(231cm)处。

　C0204衡络之脉，令人腰痛，不可以俯仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之。刺之在郄阳、筋之间，上郄数寸衡居，为二痏，出血。

　衡络之脉病，令人腰痛，不可用于俯仰，后仰就担心仆倒，得病于举重伤腰，衡络之脉断绝，恶血回流。刺在郄阳、筋膜之间，郄中上数寸横居处，刺二次，出血。

　C0205会阴之脉，令人腰痛，痛上漯漯然，汗干令人欲饮，饮已欲走。刺直阳之脉上三痏，在跷上、郄下五寸横居，视其盛者，出血。

　会阴之脉病，令人腰痛，痛上大汗淋淋，汗干令人想饮，饮后就想奔跑。刺直阳之脉上三次，即跷上、郄下五寸(115厘米)横居处，发现多血络者，刺出血。

　C0206飞阳之脉，令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐。刺飞阳之脉在内踝上五寸、少阴之前与阴维之会。

　飞阳之脉病，令人腰痛，痛上气郁愤然，严重的就会悲伤且恐惧。刺飞阳之脉在内踝上五寸(115厘米)、少阴之前与阴维交会处。

　C0207昌阳之脉，令人腰痛，痛引膺，目目巟目巟然，甚则反折、舌卷、不能言。刺内筋为二痏，在内踝上、大筋前、太阴后，上踝二寸所。

　昌阳之脉病，令人腰痛，疼痛牵引胸膺，视力模糊，严重的就会身体反折、舌头卷曲、不能言语。刺内侧之筋二次，在内踝上、大筋前、太阴后，上踝二寸(46厘米)处。

　C0209肉里之脉，令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩，急刺肉里之脉为二痏，在太阳之外、少阳绝骨之后。

　肉里之脉病，令人腰痛，不可以咳嗽，咳嗽就会抽筋。尽快针刺肉里之脉二次，在太阳之外、少阳绝骨之后。

　‖SW41—C0208‖→‖SW46—C0209‖→‖SW39‖SW41—C0208散脉,令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如横木居其中，甚则遗溲。刺散脉在膝前骨、肉分间，络外廉束脉，为三痏。

　散脉之病，令人腰痛且热，热得厉害即生烦躁，腰下有如横木卡居其中，严重的就会溺尿。刺散脉在膝前骨节、肉分附近，即络脉外侧经脉集束处，刺三次。

　‖SW41—C0201‖→‖SW41—C0208‖→‖SW39‖SW41—C0201解脉，令人腰痛，痛引肩，目目巟目巟然，时遗溲。刺解脉在膝筋、肉分间郄外廉之横脉，出血，血变而止。解脉令人腰痛，如引带，常如折腰状，善恐;刺解脉在郄中结络，如黍米，刺之，血射以黑，见赤血而已。

　解脉之病，令人腰痛，疼痛牵引肩部，视力模糊，时有溺尿。刺解脉在膝筋、肉分空间隙外侧之络脉，刺出血，血色变赤即止。解脉之病令人腰痛，如拽拉腰带，常有腰痛如折状，易恐惧;刺解脉在膝窝内淤结血络，如黍米大小，针刺时，血射发黑，出现赤血即可痊愈。

　C0301腰痛，侠脊而痛至头，几几然，目目巟目巟，欲僵仆，刺足太阳郄中，出血。

　腰痛，脊椎两边痛上至头，几几然，视力模糊，似要僵直、仆倒，刺足太阳膝窝内，出血。

　C0302腰痛，上寒，刺足太阳、阳明;上热，刺足厥阴;不可以俯仰，刺足少阳;中热而喘，刺足少阴，刺郄中，出血。

　腰痛，膝上发寒，刺足太阳膀胱经、足阳明胃经;腰上发热，刺足厥阴肝经;不可用于俯仰，刺足少阳胆经;中热而喘，刺足少阴肾经，刺膝窝内，出血。

　C0303腰痛,上寒，不可顾，刺足阳明;上热，刺足太阴;中热而喘,刺足少阴;大便难，刺足少阴;少腹满，刺足厥阴;如折，不可以俯仰，不可举，刺足太阳;引脊内廉，刺足少阴。

　腰痛，腰上发寒，不可左右环顾，刺足阳明胃经;腰上发热，刺足太阴脾经;中热而喘，刺足少阴肾经;大便困难，刺足少阴肾经;小腹撑满，刺足厥阴肝经;腰痛如折，不可用于俯仰，不可上举，刺足太阳膀胱经;腰痛牵引脊椎内侧，刺足少阴肾经。

　C0304腰痛，引少腹控月少，不可以仰。刺腰尻交者，两髁胂上。左取右，右取左，以月生死为痏数，发针立已。

　腰痛，牵扯小腹控连季胁，不可用于仰身。刺腰与臀交会处，在两大腿骨与腰突肌上。左痛缪刺右边，右痛缪刺左边，以月亮盈亏法作为针刺次数，发针即愈。

　‖LS26—C0101→C2901‖→‖SW41—C0304‖→‖SW39‖LS26—C0101厥挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目目巟目巟然，腰脊强。取足太阳腘中血络。

　其脊椎两侧痛者，痛至头顶，头部沉沉，视力模糊，腰脊僵硬。刺足太阳膀胱经膝窝内血络。

　C0201厥胸满、面肿、唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。

　其胸部胀满、面部浮肿、嘴唇纵缓不收，突然言语困难，严重到不能言语，刺足阳明胃经。

　C0301厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。

　其寒气跑入咽喉而不能言语，手足清凉，大便不利，刺足少阴肾经。

　C0401厥而腹向向然、多寒气、腹中榖榖、便溲难，取足太阴。

　厥症而大腹便便、多寒气、腹内咕咕有声、二便困难，刺足太阴脾经。

　C0501嗌干，口中热如胶，取足少阴。

　咽喉干，口内热如胶粘，刺足少阴肾经。

　C0601膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针大如髦，刺膝无疑。

　膝内痛，刺足阳明胃经犊鼻穴，用员利针，间歇发针。此针大如牦牛尾毛，刺膝没有问题。

　C0701喉痹，不能言，取足阳明;能言，取手阳明。

　喉痹症，不能言语，刺足阳明胃经;能言语，刺手阳明大肠经。

　C0801疟，不渴，间日而作，取足阳明;渴，而日作，取手阳明。

　疟疾，口不渴，隔日发作，刺足阳明胃经;口渴，且每日发作，刺手阳明大肠经。

　C0901齿痛，不恶清饮，取足阳明;恶清饮，取手阳明。

　牙齿痛，不畏凉饮，刺足阳明胃经;畏凉饮，刺手阳明大肠经。

　C1001聋而不痛者，取足少阳;聋而痛者，取手阳明。

　聋而不痛者，刺足少阳胆经;聋而又痛者，刺手阳明大肠经。

　C1101衄而不止，杯血流，取足太阳;杯血，取手太阳。不已，刺宛骨下;不已，刺腘中，出血。

　流鼻血而不止，淤血流出，刺足太阳膀胱经;鼻流淤血，刺手太阳小肠经。不愈，刺手太阳小肠经腕骨下端;仍不愈，刺膝窝内，出血。

　C1201腰痛，痛上寒，取足太阳、阳明;痛上热，取足厥阴;不可以俯仰，取足少阳;中热而喘，取足少阴腘中血络。

　腰痛，痛上发寒，刺足太阳膀胱经、足阳明胃经;痛上发热，刺足厥阴肝经;不可用于俯仰，刺足少阳胆经;内热而喘，刺足少阴肾经膝窝内血络。

　C1301喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴;怒而多言，刺足少阳。

　易怒且不想进食，言语减少，刺足太阴脾经;易怒且多言，刺足少阳胆经。

　C1401顑痛，刺手阳明，与顑之盛脉，出血。

　面黄肌瘦且痛，刺手阳明大肠经，与面黄肌瘦处旺盛血脉，出血。

　C1501项痛，不可俯仰，刺足太阳;不可以顾，刺手太阳也。

　项部痛，不可用于俯仰，刺足太阳膀胱经;不可用于左右环顾，刺手太阳小肠经。

　C1601小腹满、大，上走胃至心，淅淅身时寒热，小便不利，取足厥阴。

　小腹撑满、膨大，上奔胃到心，哆哆嗦嗦身体时寒时热，小便不利，刺足厥阴肝经。

　C1701腹满，大便不利，腹大，亦上走胸、嗌，喘息喝喝然，取足少阴。

　腹部撑满，大便不利，腹部膨大，也是上奔胸部、咽喉，喘声喝喝，刺足少阴肾经。

　C1801腹满，食不化，腹向向然，不能大便，取足太阴。

　腹部撑满，消化不良，大腹便便，不能大便，刺足太阴脾经。

　C1901心痛，引腰脊，欲呕，取足少阴。

　心痛，牵引腰脊，想呕，刺足少阴肾经。

　C2001心痛，腹胀，啬啬然，大便不利，取足太阴。

　心痛，腹胀，肠中滞涩，大便不利，刺足太阴脾经。

　C2101心痛，引背，不得息，刺足少阴;不已，取手少阳。

　心痛，牵引背部，不能呼吸，刺足少阴肾经;不愈，刺手少阳三焦经。

　C2201心痛，引小腹满，上下无常处，便溲难，刺足厥阴。

　心痛，牵引小腹撑满，上下窜痛无有定所，二便困难，刺足厥阴肝经。

　C2301心痛，但短气，不足以息，刺手太阴。

　心痛，只有短气，气息不足以呼吸，刺手太阴肺经。

　C2401心痛，当九节刺之，按已刺，按之立已;不已，上下求之，得之，立已。

　心痛，当在第九椎督脉之悬枢穴针刺，按摩已刺部位，按摩后立即痊愈。不愈，在督脉上下寻求治疗，得穴之后，针刺立愈。

　C2501顑痛，刺足阳明曲周动脉，见血，立已;不已，按人迎于经，立已。

　面黄肌瘦且痛，刺足阳明曲周动脉，见血，立愈;不愈，按摩足阳明胃经人迎穴，立愈。

　C2601气逆上，刺膺中陷者与下胸动脉。

　气逆上，刺膺中陷者与下胸动脉。

　C2701腹痛，刺脐左右动脉，已刺按之，立已;不已，刺气街，已刺按之，立已。

　腹痛，刺肚脐左右动脉，刺后按摩，立即止痛;不止，刺气之腹街，刺后按摩，立即止痛。

　C2801痿厥，为四末束，悗，乃疾解之，日二;不仁者，十日而知，无休，病已止。

　痿厥，将四肢紧束，待气郁而闷，就迅速解开，每日二次;没有知觉者，十日而有知觉，不要停顿，病愈即止。

　C2901哕，以草刺鼻，嚏，嚏而已;无息，而疾迎引之，立已;大惊之，亦可已。

　干呕，用草刺鼻孔，打出喷嚏，喷嚏打出即愈;屏气，然后迅速提气导引气息，立愈;令患者大惊，也可痊愈。

　‖SW47—D0701→D0801‖→‖LS24─C0101‖→‖SW39‖SW47—D0701帝曰：人有病头痛，以数岁不已，此安得之名为何病

　黄帝问：有人病头痛，已数年不愈，这是怎么得病病名为什么

　Q0701岐伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓。髓者，以脑为主。脑逆，故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆。

　岐伯说:当是曾有犯过严重伤寒，寒气深至骨髓。骨髓，以脑髓为主管。脑髓异常，所以令人头痛，牙齿也痛，病名叫厥逆。

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