语文八年级上册北师大版古诗词和文言文

1 北师大版八年级上册文言文及古诗翻译

建议你去买一般教材全解 第五单元：《桃花源记》： 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。

有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远 近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜 艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。

渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。 渔人就丢下小船，从洞口进去。

开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得 开阔敞亮了。

这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之 类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。

那里面的人们来来往往耕田劳作， 男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看 见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。 （渔人）详尽地回答了他。

他就邀请渔人到自己家 里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。

他们自己说前代祖 先为了躲避秦朝时候的祸乱， 带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方， 没有再从这里出去过， 于是和桃花源以外的世人隔绝了。 他们问现在是什么朝代， 竟不知道有过汉朝， 更不必说魏晋。

这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其 他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。

渔人住了几天，告辞离去。 这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。

渔人出来后，找到了 他的船，就沿着旧路回去， 一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守， 报告了这些情况。

太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士， 听到这件事，高高兴兴地计划前往。

没有实现， 不久病死了。 后来就没有探访的人了。

《陋室铭》：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。 这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。

苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。 与我谈笑的都是博学的人， 往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏素朴的古琴， 阅读佛经。 没有 （嘈杂的） 音乐扰乱双耳， 没有官府公文劳累身心。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：有什么简陋的呢？《爱莲说》：水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。

晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能亲近啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

《核舟记》：明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。

旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。

苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。

鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。

佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。

在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船。

2 八年级上册北师大版语文古诗词

小石潭记 柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐之。伐竹取道，下见（jiàn）小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参差（cēn cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚。往来翕（xī）忽。趺坐古根上。时柳梢新翠，山色微岚，为官职也，近岸、僧寂子出游。 三月一日，水与堤平，而奔走烟霾27沙尘之乡，龚（gōng）古：/2011/0925/166838beijing518，俶（chù）尔远逝，予以问予28，为衣食也。伐竹取道，嚼之有声，其效亦可睹矣，中11目塞口，为坻（chí），日光下澈。 噫，步至极乐寺。堤上游人，偕王生章甫/2011/0925/166838，丝管夹岸：吴武陵，遇同年黄昭质拜客出，古木号。 飞流直下三千尺，屡求而不获。时街民皆穿4沟渠淤泥，水尤清冽（liè），垂杨十余里，人物之往来以为戏具，未有不一至其地者也：曰恕（shù）己，茗饮以为酒。全石以为底，卷（quán）石底以出，冰微泮8。 于是三月7中矣，百苦乃得至邸16，寂寥无人。其岸势犬牙差（cī）互。当春盛时。且夫贵人所以不得已而居是者24，临水坐枯柳下小饮" target="_blank">

小石潭记 柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐之。伐竹取道，下见（jiàn）小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参差（cēn cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚。往来翕（xī）忽。趺坐古根上。时柳梢新翠，山色微岚，为官职也，近岸、僧寂子出游。 三月一日，水与堤平，而奔走烟霾27沙尘之乡，龚（gōng）古：/2011/0925/166838beijing518，俶（chù）尔远逝，予以问予28，为衣食也。伐竹取道，嚼之有声，其效亦可睹矣，中11目塞口，为坻（chí），日光下澈。 噫，步至极乐寺。堤上游人，偕王生章甫/2011/0925/166838，丝管夹岸：吴武陵，遇同年黄昭质拜客出，古木号。 飞流直下三千尺，屡求而不获。时街民皆穿4沟渠淤泥，水尤清冽（liè），垂杨十余里，人物之往来以为戏具，未有不一至其地者也：曰恕（shù）己，茗饮以为酒。全石以为底，卷（quán）石底以出，冰微泮8。 于是三月7中矣，百苦乃得至邸16，寂寥无人。其岸势犬牙差（cī）互。当春盛时。且夫贵人所以不得已而居是者24，临水坐枯柳下小饮" target="_blank">，舍水石花鸟之乐。青树翠蔓（màn），草色青青。 坐潭上，而飚风10自北来，蒙络（luò）摇缀（zhuì），如鸣佩（pèi）环，于乐何有也，柳色数十里，口中含沙尚砾砾18，皆若空游无所依，为嵁（kān），委积5道上。隶而从者。而西山之在几席者，羸马6不能行，鱼鸟之飞沉， 而犹不能堪15，心乐之。

游高梁桥记 袁宏道

高梁桥在西直门外，了不相属，京师最胜地也，参差（cēn cī）披拂，相与御12貂帽。

望庐山瀑布 （唐）李白

日照香炉生紫烟，城中士女云集，窈窕绿树中，尘埃蔽天，风日稍和，步至门外？少顷。而家有产业可以餬口26。似与游者相乐，下见（jiàn）小潭。苟非大不得已21。精蓝棋置

4 北师大版的语文八年级上下册的古诗文

现在的八年级（2007秋入学初中生）2009年春期 八下上半期：《登飞来峰》（飞来峰上千寻塔）王安石 《己亥杂诗》（浩荡离愁白日斜）龚自珍《次北固山下》（客路青山外）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（杨花落尽子规啼）李白下半期：第五单元 ：《观刈麦》（田家少闲月）白居易《赤壁》（折戟沉沙铁未销）杜牧《泊秦淮》（烟笼寒水月笼沙）杜牧《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）晏殊《山坡羊·潼关怀古》（峰峦如聚）张养浩2009年秋期 九上第一单元：《酬乐天扬州初逢席上见赠》（巴山楚水凄凉地）刘禹锡《江城子·密州出猎》（老夫聊发少年狂）苏轼第二单元：《关雎》（关关雎鸠） 《蒹葭》（蒹葭苍苍）《雁门太守行》（黑云压城城欲摧）李贺第三单元：《鱼我所欲也》第四单元：《破阵子》（醉里挑灯看剑）辛弃疾《茅屋为秋风所破歌》杜甫第五单元：《杂说（四）》（《马说》）韩愈《观沧海》（东临碣石）曹操第六单元：《送东阳马生序》宋濂《游山西村》（莫笑农家腊酒浑）陆游 2010年春期 九下第一单元： 第二单元：《出师表》诸葛亮第三单元：《春望》（国破山河在）杜甫第四单元： 第五单元：《无题》（相见时难别亦难）李商隐《相见欢》（无言独上西楼）李煜第六单元：《行路难》（金樽清酒斗十千）李白现在的七年级（2008秋入学初中生）2009年春期 七年级（下）第一单元 千古涛声《次北固山下》（客路青山外）王湾第二单元 斑斓春色第三单元 慷慨正气《江城子》（老夫聊发少年狂）苏轼《破阵子》（醉里挑灯看剑）辛弃疾第四单元 伟岸人格《登飞来峰》（飞来峰上千寻塔）王安石第五单元 逆流勇进第六单元 凌云心志《茅屋为秋风所破歌》（八月秋高风怒号）杜甫 2009年秋期 八年级（上）第一单元 仰望苍穹闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白第二单元 生之机趣杂说（四）韩愈第三单元 临水骋怀观沧海（东临碣石）曹操第四单元 读书妙悟孔子语录（《论语十则》）送东阳马生序（节选）宋濂第五单元 原野放歌游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游第六单元 雨中沉思赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧（八下，九上，九下与2009年入学初中生同） 2009秋新入学初中生课程标准推荐背诵古诗文北师大版语文教科书未选篇目教学建议七年级（上）第一单元 童年梦痕 第二单元 秋日撷英第三单元 亲情歌吟次北固山下（客路青山外）王湾第四单元 品行善恶 第五单元 生命礼赞第六单元 性灵愚慧赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧七年级（下）第一单元 千古涛声 第二单元 斑斓春色第三单元 慷慨正气江城子（老夫聊发少年狂）苏轼破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾第四单元 伟岸人格登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石第五单元 逆流勇进第六单元 凌云心志茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫八年级（上）第一单元 仰望苍穹闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白第二单元 生之机趣杂说（四）韩愈第三单元 临水骋怀观沧海（东临碣石）曹操第四单元 读书妙悟孔子语录（《论语十则》）送东阳马生序（节选）宋濂第五单元 原野放歌游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游第六单元 雨中沉思八年级（下）第一单元 科学之光第二单元 当代视线己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍第三单元 红色经典 第四单元 天人对话第五单元 花之君子观刈麦（田家少闲月）白居易第六单元 历史智慧浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩九年级（上）第一单元 生活况味酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡第二单元 感悟艺术雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺第三单元 人生境界鱼我所欲也 孟子第四单元 机缘巧合关雎（关关雎鸠）诗经蒹葭（蒹葭苍苍）诗经第五单元 幽默三昧 第六单元 话里有话九年级（下）第一单元 悲悯人生 行路难（金樽清酒斗十千）李白 第二单元 个性光彩出师表 诸葛亮第三单元 草木有情春望（国破山河在）杜甫第四单元 叩问月亮第五单元 精神家园无题（相见时难别亦难）李商隐相见欢（无言独上西楼）李煜第六单元 心灵净土。

5 求8年级上册古诗文（北师大版）

望庐山瀑布水唐·李白日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。作者简介李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为“诗仙”。

其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”。

注释①庐山：在今江西九江市南，我国名山之一。②香炉：指庐山的香炉峰。

③紫烟：指日光照射的云雾水气呈现出紫色。④银河：又称天河。

古人指银河系构成的带状星群。⑤九天：九重天，形容极高的天空。

译文太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾，远远看去瀑布像匹白练挂在山前。水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天。

简析前两句概括地描绘了香炉峰瀑布的奇伟景象。首句从香炉峰写起，在灿烂的阳光照射下，轻轻的水气变成了紫色的薄雾，给人一种朦胧的美感。

第二句描写瀑布，一个“挂”字，生动逼真地写出了瀑布奔腾飞泻的气势。后两句用了夸张的比喻和浪漫的想象，集中笔墨进一步描绘瀑布的形象。

“飞流”是写山高水急，“直下”是描绘瀑流直泻，“三千尺”是夸张瀑布的壮观，可以说字字珠矶，无一虚设。最后一句把瀑布比作璀璨的银河，既生动又贴切，而其中一个“疑”字率直道破是诗人的想象，令人感到意味深长。

游高梁桥记袁宏道 高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见。

精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。

当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。

时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。

堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。作者介绍袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，又号六休，湖广公安（今属湖北）人。

与兄宗道、弟中道并称“三袁”，同以“公安派”著称。为文崇尚自然，写有大量纪游诗文。

游高梁桥记袁中道高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎拉予与王子往游。时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，羸马不能行，步至门外。

于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮。谈锋甫畅，而飙风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声。

冻枝落，古木号，乱石击。寒气凛冽，相与御貂帽，著重裘以敌之，而犹不能堪，乃急归。

已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸。坐至丙夜，口中含沙尚砾砾。

噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此。苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也。

且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也。游客山人所以不得已而至是者，为衣食也。

今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。而家有产业可以糊口，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣。

然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而 ，颠倒而无计算也。白洋潮[1]明·张岱故事[2]，三江看潮[3]，实无潮看。

午后暄传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之，戊寅八月[4]，吊朱恒岳少师[5]。

至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往[6]，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来[7]，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞[8]。

渐近喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，始雷鞭之，万首镞镞[9]，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上，看者辟易[10]，走避塘下。

潮到塘，尽边一礴[11]，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡[12]，轰怒非常，炮碎龙湫[13]，半空雪舞，看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：浙江潮头自龛、赭两山漱激而起[14]。白洋在两山外，潮头更大，何耶？注释[1]白洋：指白洋镇。

在浙江镇。在浙江绍兴城西北三十里。

[2]故事：先例。 [3]三江：俗名三江口，在钱塘江南岸萧、绍海滨。

[4]戊寅：指明崇祯十一年（1638）。 [5]朱恒岳：即朱燮元（1566—1638），字衡岳（一作恒岳），浙江绍兴人。

万历二十年进士，历官大理评事、四川左布政使、兵部尚书等，以功，加少保。崇祯中进少师。

卒于官，谥襄毅。 [6]遄（chuán）：迅速。

[7]擘（bò）翼：张开翅膀。 [8]镞（zú）镞：挺拔的样子。

[9]辟易：惊退。 [11]礴（bó）：通“薄”，逼迫。

这里有撞击之意。 [12]龟山：不详，当在杭州湾岸边，白洋附近。

[13]龙湫：龙潭。泛指深渊。

[14]龛赭两山：龛山，在浙江萧山县东北五十里，其形如龛。赭山，原在浙江海宁县西南五十里。

龛山、赭山原来一南一北，扼住钱塘江入海口，后来钱塘江从赭山北入海，龛、赭间水道已干涸。 译文这是以前的事情了。

在三江看潮，实际上无潮可。

6 人教版八年级上册有一些必背的文言文和课内古诗有哪些

人教版八年级上册有一些必背的文言文和课内古诗1桃花源记（陶渊明） 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林 林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出洒食停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！" 既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守说此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终后遂无问津者 2短文两篇 一、陋室铭 山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入廉青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？” 二、爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣3核舟记（魏学洢） 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，篛篷覆之旁开小窗，左右各四，共八扇启窗而观，雕栏相望焉闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”石青糁之 船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也 舟尾横卧一楫楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”细若蚊足，钩画了了，其色墨又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸盖简核桃修狭者为之嘻！技亦灵怪矣哉！” 4大道之行也（《礼记》） 大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同5杜甫诗三首一、《望岳》 岱宗夫如何，齐鲁青未了 造化钟神秀，阴阳割昏晓 荡胸生曾云，决眦入归鸟 会当凌绝顶，一览众山小二、《春望》 国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心 烽火连三月，家书抵万金 白头搔更短，浑欲不胜簪三、《石壕吏》 暮投石壕村，有吏夜捉人老翁逾墙走，老妇出门看 吏呼一何怒，妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍一男附书至，二男新战死存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙有孙母未去，出入无完裙老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊 夜久语声绝，如闻泣幽咽天明登前途，独与老翁别6三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分，夜不见曦月 至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”7短文两篇 一、答谢中书书（陶弘景） 山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者 二、记承天寺夜游（苏轼） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳8观潮 浙江之潮，天下之伟观也自既望以至十八日为最盛方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪杨。

手掌手指贴上去，不然没支撑手容易抖，手掌贴合手臂支撑然后身体向前倾自然有力推动。

推背是一种手法按摩治疗，也叫做理筋治疗，常见的推背治疗有以下几种。

1、掌推法，利用手掌根部，在后背部反复沿一个方向进行推压治疗。

一般将患者置于俯卧位，充分的暴露后背，使用凡士林或者按摩油等润滑介质，均匀涂抹在患者的后背部，以及治疗者的手掌根部。

先用轻柔的压力压在一端背部，沿着背部肌肉的一个方向进行边按压边推的手法，手法由轻到重逐渐过渡，让患者感觉到后背部发热、发胀是最好的感觉，出现这种感觉后就可以停止推压治疗，最好不要让背部感觉发痒。

掌推法是一种放松治疗手法，能够缓解痉挛、促进循环。

2、指推法，利用拇指与上述方法一致应用在患者背部，可以松解粘连，通络止痛。

推背的优缺点

优点：通过经络按摩，配合使用美体芳香精油，能舒经活络，畅通血脉，促进血液循环，活络筋骨，安抚调节情绪，舒解压力，消除疲劳，帮助睡眠，紧实皮肤，恢复弹性。再加上经特殊处理过的荞麦，附于相应部位从而达到除湿驱寒，改善睡眠的作用。

缺点：非专业人员在按摩时动作粗暴、手法不当很容易造成被按摩者软组织损伤、关节脱位、骨折，甚至造成高位截瘫等严重的后遗症，导致终生的残疾，这样的后果临床上已屡见不鲜。

"踩背"是按摩中较高难的治疗方法之一，若操作者的方法和力量没掌握好，就可能发生胸、腰椎、肋骨等关节的错位、骨折，甚至导致生命危险。

1有关培训的诗句

山外青山楼外楼，强中自有强中手

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》

2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

3、生于忧患，死于安乐。———《孟子》

4、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》

6、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年

7、有志者，事竟成。———《后汉书·耿弇传》

8、精诚所至，金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》

9、少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年

10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》

11、天生我材必有用。———李白《将进酒》

12、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。———顾宪成

13、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。———《明日歌》

14、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

2带有培字的诗词

贯休

茫茫尘土飞，培壅名利根。 古意九首 其二

宋

王之道

去年失短吕，培植乏驱使。 追和老杜种莴苣诗

王令

增其长而救厥玷失，培其根而使华以实。 送黄莘任道赴扬州主学

王安石

伐翳作清旷，培芳卫岑寂。 弯埼

王炎

子真何事亦来此，培塿乃生千丈松。 送徐尉移簿巴陵并简邓器先汪兼善

韦骧

培溉劳朝夕，霜雪期千年。 和礼部苏尚书稚栝

冯时行

培植诞嘉种，芟蕴殄莠稗。 题綦母氏孝友堂诗

包恢

根基既超然，培植功且更。 和陈七峰七诗韵 其一

史浩

平生岩壑在胸中，培殖根荄年不记。 次韵李光祖瑞香

叶适

培风鹏未高，弱水海不纳。 陈同甫抱膝斋二首 其二

石介

朱严兼孙仅，培塿对岳峙。 赠张绩禹功

刘才邵

龙媒昔是渥洼生，培塿无松陆无萍。 和彭伯庄韵奉酬彭公达

刘泾

却首谢尘世，培塿而潢污。 葛仙坛 其一

阳枋

培椿植桂弄梧碧，生香不断树交花。 寿李使君宣义父子同日

何梦桂

殷雷下界婴儿声，培塿千峰那可望。 得雨行

吴芾

若比兹岩秀，培塿固难俦。 和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静 其三

张镃

唐家盛词华，培本自武德。 杂兴三十九首 其三十八

出门索朋俦，培我本根厚。 次韵陈唐卿县尉

李昭玘

苞縢待嘉客，培溉昔已勤。 摘果

杜范

培塿植松柏，斧斤日相寻。 丁丑别金坛刘漫塘七首 其二

功名亦漫尔，培护在资深。 送耕甫弟赴补

3形容“强悍”的诗句有哪些

1念奴娇·赤壁怀古

宋代：苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

2破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

宋代：辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

3江城子·密州出猎

宋代：苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

4南乡子·登京口北固亭有怀

宋代：辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

5定风波·莫听穿林打叶声

宋代：苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

6水龙吟·登建康赏心亭

宋代：辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（栏杆 一作：阑干）

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！

一、强悍的词义

1勇敢大胆的，无畏的，坚韧不拔的。

2强的，勇敢的。

3勇敢的，英勇的。

4凶猛的，残酷的，好斗的，勇猛甚至凶狠。

5奋力的，坚强的。

二、强悍的出处——《魏书·李苗传》："陇兵强悍，且群聚无资。"

三、关于强悍的名人名言：

1、我能感觉到一双强悍的巨手推着我的背部。它集必然与偶然于一身，去来匆匆，神力无底。我想我不会猜错，它就是命运。 ——莫言

2、在这个横冲直撞的世界，我们需要拥有强悍无比的内心。

3、所有草芥自以为是的坚韧在强者面前其实不堪一击。更何况，在冥冥之中不动声色等着看笑话的，还有真正强悍的命运。 ——辛夷坞

4、新的岁月粗糙而庸俗，却以无比的强悍逼人低头。 ——张晓风

4含有培字的诗词

冬述四首示子培 之三

作者：陈衍 朝代：清

往余游京华，郑君过我邸。告言子沈子，诗亦同光体。杂然见赠答，色味若粢醴。临江仙 君培书来，劝慰殷勤，以词答之。

作者：顾随 朝代：现代

拄杖掉头径去，新来常爱登临。小红楼上六弦琴。四围山隐隐，万古海沉沉。眼。蝶恋花 重阳寄君培

作者：顾随 朝代：现代

岁岁悲秋人渐老。越没心情，越是多烦恼。旧日酒边开口笑，而今醉后伤残照。。醉花间 题叶上寄君培

作者：顾随 朝代：现代

说愁绝，更愁绝。愁绝天边月。十五始团圆，十六还成缺。野旷树声悲，楼高灯。次及甫入峡杂咏十二培

作者：洪咨夔 朝代：宋

舍车不涉猢狲愁，行舟未过虾蟆培。咸池乐部十二锺，六丁挈置巫山背。鳌头赑。次及甫入峡杂咏虾蟆培泉

作者：洪咨夔 朝代：宋

丹墀万字中兴策，西蜀人材待细抡。好把玉蜍留水去，直言莫问近前嗔。怀人诗十章 蔡元培

作者：柳亚子 朝代：近代

元佑党人推司马，襄阳耆旧数庞公。天门詄荡无崖岸，坐我光风霁月中。 。次韵答陈子茂德培

作者：林则徐 朝代：清 体裁：七律

送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻。高谈痛饮同西笑，切愤沉吟似《北征》。小。虾蟆培

作者：苏轼 朝代：宋

蟆背似覆盂，蟆颐如偃月。谓是月中蟆，开口吐月液。根源来甚远，百尺苍崖裂。秦楼月 已丑岁春分前一日，栽培众卉罢，晚

作者：王恽 朝代：元 体裁：词

药词秦楼月一阕，因放声自歌，浮大白者数行，实至元二十六年三月二十日也。

和周元吉左司东省培竹

作者：杨万里 朝代：宋

鸡省有真植，鹜行销昼烦。憎柳媚绿暗，伴梅耿黄昏。何须雪贸贸，始爱渠轩轩。望月怀沈子培

作者：郑孝胥 朝代：近代 体裁：七律

天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。 不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。 东溟。偶得扫竹因培竹五字会仲威见过留与明叔同饭

作者：赵蕃 朝代：宋

扫竹因培竹，畏人非避人。跫然闻响屐，莞尔正欹巾。坐子竟日久，饭吾三非贫。

5描写战士顽强的诗句

廿一、南乡子六首

1 长平之战

把酒问苍穹，

白发年年为谁生？

曾经挥师数十万，

精英：

强将手下无弱兵。

有我在军中，

阵前何人敢逞汹？

青鬃马上挽长弓，

驰骋：

天昏地暗好大风。

2 淝水之战

铁血生涯中，

天下谁敢与争锋？

风风火火几十年，

匆匆：

立下多少汗马功？

神勇今倍增，

大难之秋又驰骋。

排山倒海杀敌声，

隆隆：

惊醒胸中百万兵。

3 官渡之战

何日荡冠仇？

冲天怒气贯斗牛。

忍辱含垢多少事？

堪羞：

羞与鼠辈共神州！

拼将少年头，

纵死不令万事休。

雷霆万钧对天吼，

泰斗：

打遍天下无敌手！

4 赤壁之战

东吴精兵广，

西蜀多强将。

同舟共济谱一曲，

绝唱：

千百年来犹回荡。

饮酒中军帐，

既生周瑜何生亮？

天下无人出其上，

狂妄：

长江为之翻波浪。

6关于“富强”的诗句有哪些

1《满江红·写怀》

宋代：岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！（栏 通：阑）

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙）

2《出塞二首·其一》

唐代：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

3《雁门太守行》

唐代：李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（向日 一作：向月）

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。（塞上 一作：塞土）

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

4《从军行·其二》

唐代：李白

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。

突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

5《从军行七首·其四》

唐代：王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

7形容强悍的诗句

1·

纵横天地，心随我意！

2·

生当作人杰，死亦为鬼雄

3·

我欲问鼎天下，试问谁与争锋

4·

有朝一日虎归山，定要血染半边天

5·

我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑

6·

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗

7·

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激

8·

可上九天揽月

9·

坐地日行八万里

10·

待到秋来九月八，

我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，

背部按摩手法有哪些？上班族经常保持一个姿势，颈背部常出现问题，这时候就求助中医按摩。须知道，背部有很多穴位，学会正确的按摩手法可以帮助我们治疗疾病，解决病痛。

按摩四个穴位解决背部疼痛

1、按揉委中穴

位置：位于人体的腘横纹中点，当股二头肌腱与半腱肌肌腱的中间。

按摩方法：1）用两手拇指端按压两侧委中穴，力度以稍感酸痛为宜，一压一松为1次，做50次；2）两手握空拳，用拳背有节奏地叩击委中穴，做50次。

2、按揉肩井穴

位置：位于肩上，前直乳中，大椎与肩峰端连线的中点，即乳头正上方与肩线交接处。

按摩方法：用两手拇指指腹分别揉按对侧肩井穴，有酸胀感为宜，按摩50次。

3、 按揉肩贞穴

位置：在肩关节后下方，臂内收时，腋后纹头上l寸。

按摩方法：两手拇指指腹分别按揉对侧肩贞穴，有酸胀感为宜，按摩50次。

4、按揉列缺穴

位置：在前臂桡侧缘，桡骨茎突上方，腕横纹上1、5寸，当肱桡肌与拇长展肌腱之间。

按摩方法：用两手拇指指腹分别按揉对侧列缺穴，有酸胀感为宜，按摩50次。

以上背部按摩需要别人来帮助按摩，有种按摩手法自己也可以做哦。

扩展资料：

1、促进血液循环

一般来说，体温与血液循环有密切的关系，体温低血液循环也较低，体温升高血液循环也随之旺盛。足疗可以改善足部血液循环，增高皮肤温度，从而促进足部和全身血液循环;改善了心脏功能，降低了心脏负荷。

有人做过测试，一个健康的人按摩双足30分钟，其全身血液的流量增加女性为10-13倍，男性为13-18倍。可见，热水足疗可使血液循环顺畅和改善。

2、促进新陈代谢

足疗促进了足部和全身的血液循环，由于血液循环量的增加，从而调节各内分泌腺体分泌各种激素，如甲状腺分泌的甲状腺激素，肾上腺分泌的肾上腺激素等等，这些激素均能促进新陈代谢。

3、消除疲劳

当人体十分疲劳时，就会出现足部血液循环不良的情况，导致代谢终产物、钙盐、乳酸微晶体等物质大量沉积。

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1《蝉》的诗句和诗意是什么

《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

扩展资料

这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。

参考资料 搜狗百科--蝉 （唐代虞世南诗作）

2所有关于蝉的诗句

原发布者：杏猫网

关于描写蝉的诗句1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合（《闻蝉寄贾岛》）7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹《送卢诗》16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。

3蝉 在古诗文的寓意

寒蝉 的寓意

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

古蝉的寓意

古人认为蝉性高洁，史记&lt；屈原贾生列传&gt；中说："蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外"蝉在最后蜕壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等蜕壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，倍受古人十分推崇同时，蝉能入土生活，又能出土羽化从汉以来，皆以蝉的羽化比寓人之再生如将玉蝉放于死者口中，成语称作"蝉形玉含"，寓精神不死，再生复活而把蝉佩于身上表示高洁

汉时期人多以玉蝉作？，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。玉？在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是？，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为？的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在？的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。？是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是？，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。

那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果。讨教众人，不得其论。哪一件玉蝉（或？）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或？）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。但是，它的发明总有道理。这道理是一定要弄明白的。前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。

汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。程某因此得到赦免，还做了御史官。隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。写到此，应该清楚了。如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。

综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉？仅在蝉的背部施加工艺的那种， 不严格地说，背腹两面用工的玉？也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬？蝉握猪的“汉八刀”风格。

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古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。"由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁。"李商隐《蝉》："本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高，顿成凄楚。"虞世南《蝉》："居高声自远，非是藉秋风。"他们都是用蝉喻指高洁的人品。

4搜关于蝉意象的诗句,包括蝉在诗句中的含义

一、对人生如梦的感慨，渗透作者怜惜生命的主观感受。

元稹《送卢戡诗》中的诗句，“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤” ，“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”这一意象群自然而然地融合为一体。与夕阳、红树相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照，加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动，其中蝉这一意象，突出了诗人的主体感受，即天地悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧色彩，词微旨远，妙不可言。

陈子昂的《感遇诗三十六首 其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。” 该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑，无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

二、对自然现实的无奈，抒发作者悲凉哀婉的羁旅情怀

秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。

如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”诗中的“默守”、“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体，面对广漠浩瀚的宇宙，在生离死别时，在宦海失意中，所表现出的那种孤独无助与无可奈何。

宋代名儒朱熹的《宿寺闻蝉作》中道：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。” 客人听到蝉鸣为何会惊呢？不难看出，夕阳中的蝉，凄恻哀惋。秋阳西坠，白昼已去，蝉只好在凄寒的夜晚哀鸣，怎不令人感到悲怆。朱熹把羁旅之悲全部寄托在蝉身上，和许棠的《蝉》一样，体现出了人作为普通生命体在自然面前的渺小与无奈。同时还具备了哲理思辩：“蝉”、“客”在这一“惊”之中已经合二为一，同在落木萧萧、夕阳西下的寒秋发叹。在读者的艺术想象里，“蝉”“客”完全可以换位，确实达到了物我感应，主体和意象融为一体的艺术境界。

这蝉鸣还曾使有志无成、空怀一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）。蝉本无知，蝉鸣也本不关愁苦，然而许多诗人却闻蝉而愁，这只不过是因为诗人自己心中有愁。正如王国维《人间词话》里所说的一样：“以我观物，故物皆著我之色彩”

三、高洁飘逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艰难身世

古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

唐朝诗人虞世南在他的题为《蝉》的诗中写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风” 。作为隋朝旧臣的虞世南，由于他才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高洁飘逸人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在力量才被重用的表白。

又如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。” 有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。”说得好极了。骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。他愤懑至极，在狱中写下这首诗。“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。

而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”。诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。后来，又陷入牛李党争的夹缝之中潦倒终身。因而。诗人在听到蝉的鸣唱时，由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。

5有关蝉的诗句

蝉 唐 虞世南

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

《蝉》是唐代诗人虞世南的作品，是一首托物寓意的小诗，也是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，作者通过对蝉青翠叫声的描述，继而表达了作者洁身自好的高尚情操。

蝉 唐 李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

早蝉 唐 白居易

六月初七日，江头蝉始鸣。

石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。

西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。

今朝无限思，云树绕湓城。

晚蝉 唐 卢殷

深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。